解讀小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》中的身份認(rèn)同與建構(gòu)

萬(wàn)里云

(福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院，福建廈門(mén) 361000)

解讀小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》中的身份認(rèn)同與建構(gòu)

萬(wàn)里云

(福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院，福建廈門(mén) 361000)

美籍華裔女作家任碧蓮創(chuàng)作的小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》，描寫(xiě)了3個(gè)中國(guó)移民者在美國(guó)紐約的生活經(jīng)歷。他們懷揣著夢(mèng)想來(lái)到美國(guó)，并且不斷被這里的主流文化所影響。因此，他們從最開(kāi)始的美國(guó)文化價(jià)值觀念的批判者變成了接受者，成為了他們最初蔑視的那種群體——“典型的美國(guó)佬”。任碧蓮借助自身的跨文化身份及小說(shuō)中角色身份的認(rèn)同與建構(gòu)，指出文化身份并不是一成不變的，進(jìn)而為當(dāng)前全球文化融合背景下種族所面臨的身份建構(gòu)與文化困惑問(wèn)題，提供了全新的研究視野。

任碧蓮;《典型的美國(guó)佬》;美國(guó)文化價(jià)值觀念;身份認(rèn)同與建構(gòu);文化屬性

作為現(xiàn)代著名的華裔美國(guó)女作家，任碧蓮?fù)黄屏嗽械膶?xiě)作模式，創(chuàng)作出全新的移民故事，她不只是局限在描繪移民群體在異國(guó)生活中的困境，中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他國(guó)家文化的矛盾，也不局限于保持著少數(shù)種族的原有身份，而是將文學(xué)創(chuàng)作拓展到一個(gè)更為廣闊的世界，注重描寫(xiě)在多元背景下對(duì)角色身份的建構(gòu)，為現(xiàn)代族裔文化創(chuàng)作研究提供了全新的視角，她創(chuàng)作的小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》就是符合這一內(nèi)容的經(jīng)典作品［1］。

小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》主要講述了主人公拉爾夫·張全家在美國(guó)社會(huì)中對(duì)身份認(rèn)同與建構(gòu)的全過(guò)程。拉爾夫一家人在最初到美國(guó)紐約的時(shí)候，一直想要保持住原有的中國(guó)文化身份，但是在美國(guó)多年的生活過(guò)程中，他們內(nèi)心的價(jià)值觀念、生活方式與思考問(wèn)題的模式逐漸接受了美國(guó)傳統(tǒng)文化［2－4］，尤其是在拉爾夫的生意破產(chǎn)后，并且遇到家庭分裂的狀況，他們?nèi)胰碎_(kāi)始不斷反思，認(rèn)識(shí)到化解當(dāng)前身份認(rèn)同危機(jī)的最佳渠道就是汲取中國(guó)與美國(guó)的傳統(tǒng)文化體系中的精髓，重新建構(gòu)文化身份。本文試圖對(duì)任碧蓮的小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》中主人公的身份認(rèn)同與建構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行解讀，讓我們能夠更好地理解作品的主題內(nèi)涵。

1 民族身份認(rèn)同的歷史淵源分析

我們說(shuō)，作為一個(gè)國(guó)家或者是一個(gè)民族所具有的共通的文化心理認(rèn)同感，一個(gè)民族身份的認(rèn)同理念，從出現(xiàn)的那一刻起就被歷史賦予了維護(hù)祖國(guó)政治統(tǒng)一與傳承本民族文化的任務(wù)，進(jìn)而也成為了以移民為主體的美國(guó)社會(huì)中幾百年來(lái)都難以回避的本質(zhì)問(wèn)題。然而，什么是美國(guó)?誰(shuí)才是美國(guó)人?根據(jù)這些問(wèn)題，美國(guó)社會(huì)中早期的文學(xué)家與評(píng)論家，為了能夠明顯地區(qū)別或者反抗歐洲傳統(tǒng)文化體系，“構(gòu)建出以美國(guó)地區(qū)或者是典型美國(guó)生活模式為基礎(chǔ)的人為身份建構(gòu)的美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值”。但是，主觀建構(gòu)的文學(xué)傳統(tǒng)體系也帶來(lái)了一定的反面影響，也就是對(duì)于民族身份認(rèn)同與建構(gòu)問(wèn)題方面［5］。這些文學(xué)傳統(tǒng)沿襲了傳統(tǒng)歐洲的種族階級(jí)思想，進(jìn)而使得美國(guó)傳統(tǒng)民族認(rèn)同理念有著突出的種族意識(shí)，但是基于東方理念的民族身份認(rèn)同，卻是將膚色與對(duì)東方種族的傳統(tǒng)思想放在了首位。因此，當(dāng)東方移民群體來(lái)到美國(guó)社會(huì)中，并且甘愿拋棄了原有價(jià)值觀念，想要成為美國(guó)居民的時(shí)候，他們的膚色卻直接將他們阻隔在美國(guó)社會(huì)之外，種族歧視與偏見(jiàn)讓這些東方移民者們一直生存在社會(huì)邊緣，難以獲得應(yīng)有的地位與身份。

同時(shí)，針對(duì)美國(guó)社會(huì)的主流思想來(lái)說(shuō)，雖然帶有傳統(tǒng)種族思想的民族身份認(rèn)同觀念能夠借助主觀強(qiáng)迫的形式進(jìn)行架構(gòu)，并且進(jìn)一步鞏固融合，但是假如一直生存在邊緣地區(qū)的移民群體始終不同意，抑或是集體反抗，那么這種主導(dǎo)性位置是難以長(zhǎng)久持續(xù)的。也就是說(shuō)，支配群體如果是通過(guò)被動(dòng)誘惑的形式，而不是通過(guò)威逼的形式來(lái)獲得了移民的統(tǒng)一，也就是“美國(guó)社會(huì)中民族身份的認(rèn)同被人們外化為一種強(qiáng)大的被動(dòng)的流行觀念，那么主流文化能夠使其成為一種社會(huì)‘常識(shí)’，因此也會(huì)使其無(wú)條件的融合成為一種可能性”［6］。我們說(shuō)，這個(gè)原則對(duì)于讀者理解這部小說(shuō)中拉爾夫等人對(duì)身份認(rèn)同的反抗是極其重要的，就像任碧蓮在作品中描繪的一樣，拉爾夫全家的悲劇在于他們對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)居民傳統(tǒng)形象的堅(jiān)持。然而，美國(guó)居民固有的形象也是現(xiàn)代美國(guó)華裔文學(xué)領(lǐng)域一直爭(zhēng)論與批判的問(wèn)題。比如，現(xiàn)代著名華裔作家趙建秀曾經(jīng)在小說(shuō)《唐老亞》中敘述了當(dāng)時(shí)中國(guó)鐵路工人們?yōu)樘窖箬F路公司辛苦修筑鐵路的真實(shí)歷史，而同一時(shí)期的著名女作家楊婷婷卻從中國(guó)本土的傳說(shuō)中去集合反抗的巨大力量。從某種角度來(lái)說(shuō)，這些人物的抗?fàn)幨浅晒Φ?，但是他們的抗?fàn)幹写嬖诘膯?wèn)題也十分突出——這些人物自身的身份認(rèn)同危機(jī)并不能從根源處得到解決［7］。同樣的，這些問(wèn)題的根源也就是美國(guó)社會(huì)中民族屬性在這里被傳統(tǒng)理念細(xì)分成新的問(wèn)題，即華裔美國(guó)人到底是什么?老一輩的美國(guó)華裔作家群體曾經(jīng)認(rèn)為自己“首先是美國(guó)人，之后才應(yīng)當(dāng)屬于華裔美國(guó)人”的觀念并不能被多數(shù)人認(rèn)同，這是因?yàn)樗麄円琅f處在美國(guó)社會(huì)邊緣的位置，而當(dāng)初被邊緣化的一些華裔美國(guó)人所處的弱勢(shì)位置也無(wú)法改變，依舊限制在東方主義話語(yǔ)范疇內(nèi)。

2 小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

《典型的美國(guó)佬》的男主人公拉爾夫·張，從小受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，在心中已經(jīng)留下了深深的中國(guó)文化的烙印。他移民到美國(guó)后，盡管感受到中西文化中的巨大差異，但是依舊以擁有中華民族價(jià)值觀念為榮，并且處處用儒家思想來(lái)嚴(yán)格要求自己。隨著在美國(guó)生活時(shí)間的增加，拉爾夫選擇了加入美國(guó)籍，并且慢慢地接受了美國(guó)人民的傳統(tǒng)生活方式與思想價(jià)值觀念，他對(duì)嚴(yán)格恪守中國(guó)文化的理念逐漸松懈了［8］。在去美國(guó)的路途中，拉爾夫下定決心不會(huì)與姑娘有任何來(lái)往聯(lián)系，但是在留學(xué)生活開(kāi)始后不久，就愛(ài)上了學(xué)校中美麗的留學(xué)生秘書(shū)凱米。然而凱米面對(duì)拉爾夫的表白卻毫不留心，寧可選擇做校長(zhǎng)的情人，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)有錢(qián)有權(quán)。雖然結(jié)局不了了之，但是這場(chǎng)愛(ài)情讓拉爾夫真實(shí)地感受到美國(guó)社會(huì)中的拜金主義，也對(duì)他的傳統(tǒng)思想有了巨大沖擊。拉爾夫被失敗的愛(ài)情與壓力巨大的學(xué)業(yè)壓制，這時(shí)候皮爾斯教授給他帶來(lái)了一本給予他巨大能量的書(shū)籍《積極思維的力量》，這本書(shū)讓拉爾夫內(nèi)心不斷膨脹，并且受到內(nèi)容的影響，拉爾夫開(kāi)始逐漸變得不切實(shí)際，“拉爾夫想要做一個(gè)人神”，“拉爾夫在幻想著一切他想要做到的事情”。也從這時(shí)候開(kāi)始，美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念開(kāi)始融入到拉爾夫的內(nèi)心，這時(shí)候土生土長(zhǎng)的華裔留學(xué)生格洛佛的出現(xiàn)，讓拉爾夫徹底轉(zhuǎn)變了原有的文化身份。拉爾夫選擇接手一家炸雞店，想要靠白手起家來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的一切夢(mèng)想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)幻想的美國(guó)夢(mèng)，也從這時(shí)候開(kāi)始，拉爾夫逐漸遠(yuǎn)離了原有的價(jià)值觀念。

最開(kāi)始的幾個(gè)月里，拉爾夫的妻子海倫延續(xù)著國(guó)內(nèi)的日常生活習(xí)慣，但是不久后就開(kāi)始動(dòng)搖了內(nèi)心的信仰，她允許美國(guó)文化滲入到生活中的一切，于是海倫舍得花大錢(qián)買(mǎi)新衣服，給父母寄的信少了，海倫喜歡看一些時(shí)尚雜志、報(bào)刊。美國(guó)傳統(tǒng)文化中推崇獨(dú)立自由，并且許多雜志報(bào)刊也不斷宣揚(yáng)著所謂的浪漫愛(ài)情，這對(duì)于海倫的傳統(tǒng)思想觀念有著重大影響作用，尤其是善于吹捧女性的格洛佛出現(xiàn)后，海倫內(nèi)心開(kāi)始蕩漾不已，渴望羅曼蒂克愛(ài)情的欲望迸發(fā)出來(lái)。海倫沒(méi)有十分堅(jiān)決地拒絕這個(gè)不屬于她情感范圍內(nèi)的邪念，反而十分愉悅地接受這婚外的快樂(lè)，最終被邪惡的格洛佛誘奸，做出了違背倫理道德的丑事。

男主人公拉爾夫的姐姐特雷薩，被作者塑造成一個(gè)道德品行十分優(yōu)秀的女性形象，但是在最后還是放棄了堅(jiān)貞，成為了好友老趙的秘密情人。拉爾夫一家人最開(kāi)始到美國(guó)的時(shí)候，一直是堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的擁護(hù)者，但是隨著受到美國(guó)文化理念的影響，他們自身的生活觀念紛紛轉(zhuǎn)變，最終變成了他們最初諷刺與批判的典型美國(guó)佬的形象。而這樣的逐漸對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)文化理念的認(rèn)同過(guò)程，也是作者任碧蓮想要表達(dá)的在當(dāng)前多元文化背景下可以隨意轉(zhuǎn)換文化身份思想的直接體現(xiàn)。

3 小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》對(duì)角色文化身份的重構(gòu)

我們說(shuō)，小說(shuō)中的張家人行為的不斷轉(zhuǎn)變，是主觀思想上對(duì)于美國(guó)主流文化的認(rèn)同，也是在客觀上被社會(huì)中主流文化影響的全過(guò)程。然而這樣的巨大轉(zhuǎn)變帶給拉爾夫一家人的并不是幸福，反而是巨大災(zāi)難。例如在格洛佛的拼命鼓動(dòng)下，拉爾夫放棄了學(xué)業(yè)去接手一個(gè)面積不大的炸雞店，但是他根本不知道這是格洛佛為了讓自己擺脫官司糾纏而專門(mén)為他設(shè)的套。在擴(kuò)建之后，炸雞店由于經(jīng)營(yíng)不善而不得不停業(yè)整頓，這使得拉爾夫徹底破產(chǎn)，張家人也因此陷入到窘迫的生活狀況之中［9－10］。之后拉爾夫的妻子海倫被格洛佛誘奸，一直有著不正當(dāng)關(guān)系。另外，曾經(jīng)與他們同住一起的、十分注重家人情感的姐姐特雷薩，也因?yàn)閭€(gè)人原因而搬離拉爾夫家，自己居住。當(dāng)海倫認(rèn)識(shí)到自己做的傻事后，想要與格洛佛斷絕關(guān)系的時(shí)候，格洛佛氣急敗壞，將自己與海倫的不正當(dāng)關(guān)系告訴了拉爾夫。氣憤不已的拉爾夫逼著海倫說(shuō)出發(fā)生的一切，卻不小心將特雷薩撞成重傷，奄奄一息。這所發(fā)生的一切，讓本來(lái)關(guān)系密切、團(tuán)結(jié)一心的張家人處在了四分五裂的狀態(tài)。

當(dāng)美國(guó)夢(mèng)破碎、遭遇了家庭災(zāi)難的拉爾夫看到眼前景象，他開(kāi)始自我反思，決定重新審視自己的文化身份與定位。他認(rèn)識(shí)到美國(guó)夢(mèng)的縹緲，也極力否定了個(gè)人主義無(wú)限擴(kuò)張的優(yōu)勢(shì)，更深切感受到與家人離別的苦痛，這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心還存在著傳統(tǒng)家庭觀念［11］。海倫毅然決然地賣(mài)掉了格洛佛曾經(jīng)在自己家睡過(guò)的沙發(fā)，終結(jié)了與格洛佛不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。姐姐特雷薩聽(tīng)說(shuō)拉爾夫一家目前遭遇的困境之后，專門(mén)要求再次搬回來(lái)幫助他們。遭遇了種種不幸之后的拉爾夫一家，在深入反思中認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化與美國(guó)文化的差異，因此重新建構(gòu)起自己全新的文化身份［12］。拉爾夫一家人在自身適應(yīng)美國(guó)當(dāng)代主流文化的過(guò)程中，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)試探文化差異造成的后果，付出了巨大代價(jià)，但是故事最終的結(jié)局卻充滿了明顯的喜劇色彩，拉爾夫一家人最后深刻認(rèn)識(shí)到，在接受美國(guó)傳統(tǒng)文化體系的過(guò)程中，依舊不能完全脫離中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的精髓，也認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)“取其精華去其糟粕”，對(duì)于其他民族的文化也要有選擇地進(jìn)行吸收與去除，也使得中美兩國(guó)傳統(tǒng)文化理念從矛盾沖突變成了相互融合與接受。面對(duì)這樣文化多元的社會(huì)，我們也需要一種公正、寬容的態(tài)度來(lái)看待不同文化、種族、宗教，這樣才能夠真正去克服那些偏見(jiàn)，對(duì)于異域身份認(rèn)同的問(wèn)題也可以相應(yīng)地解決。

4 結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》是華裔女作家任碧蓮的第一部典型文學(xué)作品，她以張家人移民美國(guó)的生活經(jīng)歷展現(xiàn)出多元文化語(yǔ)境下人們對(duì)自身身份困惑與文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。任碧蓮借助自身的跨文化身份來(lái)模糊了主流文化體系與弱勢(shì)文化體系之間的界限，指出文化身份并不是一成不變的，而是不斷變化，進(jìn)而為當(dāng)前全球文化融合背景下種族所面臨的身份建構(gòu)與文化困惑問(wèn)題提供了全新的研究視野。

［1］章晶.從后殖民角度解讀《典型的美國(guó)佬》［J］.常州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012(2)：83－86.

［2］程愛(ài)民，劉婷婷.《典型美國(guó)人》：多元文化背景下的新探索［J］.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2003(3)：67－72.

［3］蔣道超.文化并置和雜交：談華裔小說(shuō)家任碧蓮的小說(shuō)《典型美國(guó)人》［J］.外國(guó)文學(xué)，2002(5)：85－90.

［4］王建新.“金色幽默”：試論任璧蓮《典型的美國(guó)佬》的敘事策略［J］.長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(1)：76－79.

［5］關(guān)晶.叛逆認(rèn)同淡化：從三位女作家及其作品看華美文學(xué)20世紀(jì)70年代后的發(fā)展［J］.長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2006 (6)：62－64.

［6］陸薇.母親(Mother)/他者(Other)：《女斗士》中的“對(duì)抗敘事策略”［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(2)：34－37.

［7］汝曉琪.從后殖民主義角度解析《典型的美國(guó)佬》中人物的文化身份［D］.哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2011.

［8］王官君.從后殖民主義視角分析《典型的美國(guó)佬》中文化身份的建構(gòu)［D］.曲阜：曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2011.

［9］石鈞元.剖析美籍華人生活中體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀：評(píng)任碧蓮之《典型的美國(guó)佬》［D］.呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院，2013.

［10］劉洋.解析《典型的美國(guó)佬》中華裔移民的文化身份認(rèn)同［D］.沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2010.

［11］徐剛.解讀《典型的美國(guó)佬》中的文化屬性［J］.名作欣賞，2010(17)：140－142.

［12］楊紀(jì)平，吳澤慶.同樣的家庭觀，不同的解說(shuō)詞：評(píng)《典型的美國(guó)佬》［J］.世界華文文學(xué)論壇，2008(03)：66－70.

責(zé)任編輯：柳克

Interpretation of Identity and Construction in the Novel Typical American

WAN Liyun
(School of Arts and Design in Xiamen，F(xiàn)uzhou University，Xiamen 361000，China)

Typical American by Chinese－American woman writer Gish Jen describes the life experiences of three Chinese immigrants living in New York.They came to America with dreams and continually influenced by American dominant culture.Therefore，they changed from the original criticizers to accepters to American culture values，became“typical Americans”that they looked down upon initially.With her cross－cultural identity as well as the identity and construction of roles in the novel，Gish Jen points out that the culture identity is not invariable，which provides a new research vision for the problems of identity construction and culture confusion that races face under the background of the global cultural integration.

Gish Jen;Typical American;American culture values view;identity and construction;cultural attribute

I712.074

A

1009－3907(2014)07－0931－03

2014－04－03

福建省教育廳B類社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(JB11361S)

萬(wàn)里云(1975－)，女，福建福州人，講師，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。