區(qū)域高校對東陽木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之研究

許海峰

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一項系統(tǒng)工程，其核心是人才的培養(yǎng)。如何利用區(qū)域高校的優(yōu)勢對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。文章以浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院的《木雕設(shè)計與制作》專業(yè)為例，對東陽木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護進行必要的探索與研究。

關(guān)鍵詞：區(qū)域高校；東陽木雕；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護研究

項目來源：2013年度浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院課題研究成果，項目編號：RWZD6

浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院（以下簡稱我院）地處浙中腹地，具有“教育之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的東陽市，經(jīng)過十多年的經(jīng)營與發(fā)展，為地方經(jīng)濟、文化、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的起到的舉足輕重的作用。而同位于東陽的東陽木雕，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，眾所周知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有易流變性的特點。因此，如何利用區(qū)域高校對地方非遺項目進行保護，有哪些優(yōu)勢與不足，本文將以我院對東陽木雕非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)的保護為例進行必要的梳理與研究。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述與現(xiàn)狀

聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對其的定義是：“被各社區(qū)、群體、有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表現(xiàn)、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及自然和歷史的互動中，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認同感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！卑恕耙弧⒖陬^傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；二、表演藝術(shù)；三、社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；四、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；五、傳統(tǒng)手工藝?！?[1]

然而，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出并以《公約》的形式加以固化，以及隨著各國政府對本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的進一步細化與落實，學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的進一步梳理與研究等。目前，我們認為人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識有了質(zhì)的提升，對其傳承與保護有了相關(guān)法律法規(guī)的依據(jù)，并在資金、政策上進行了保障。正因為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)文化的精華，是民族特有智慧的結(jié)晶，是人民創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是中華民族精神和文化主權(quán)的象征，也是保留世界文化多樣性不可再生的寶貴資源，對人類文明的傳承發(fā)展具有不可替代的作用?！?[2]但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前基本都出現(xiàn)了“后繼乏人”，甚至出現(xiàn)了“人亡藝絕”的現(xiàn)象。所以，我們認為，利用并發(fā)揮不同機構(gòu)與組織的特色與優(yōu)勢，積極地參與到非遺的保護行列中來，為人類文化的傳承起到應該的作用。

2、區(qū)域高校對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)容與作用

文化在人類的進步與發(fā)展上起到了核心的地位和作用，而高校作為文化的傳承、傳播與發(fā)揚的主要場所，特別是區(qū)域高校在對地方文化的傳承與傳播方面所起到的作用是其他組織機構(gòu)所不能達到的。因為，區(qū)域高校首先具有地方優(yōu)勢，對地方的文化與傳統(tǒng)、習俗與民族風情應具有清晰的了解；其次高校是知識分子聚集的地方，具有人才的優(yōu)勢；再次高校具有豐富的教學、生活、娛樂等傳播場所；第四高校教師具有科學研究，為地方經(jīng)濟文化服務的知識與能力等。

因此，我們認為區(qū)域高校在為地方非遺的保護上所起到的作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：（1）對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程、文化背景、歷史文獻等方面進行調(diào)研，收集與整理相關(guān)資料進行研究；（2）對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學保護提出相應的策略與途徑；（3）對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)工具、現(xiàn)存實物、文獻等進行保存與展示；（4）對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為相應的專業(yè)或者課程設(shè)置，并向年輕學生進行傳播，起到推廣與傳承的作用；

3、我院對東陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的啟示

東陽木雕作為入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，與其他的非遺項目一樣，在當下均面臨著如何傳承與發(fā)展的問題，后繼乏人是非遺所面臨的首要問題。而目前東陽市把傳統(tǒng)手工藝，特別是傳統(tǒng)家具的設(shè)計與制作作為區(qū)域經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一。一方面如何把一項具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝保護與傳承好，另一方面又如何為地方經(jīng)濟與文化作出區(qū)域高校應有的作用。鑒于以上背景，我院于2008年申報了全國唯一一個《木雕設(shè)計與制作》專業(yè)，實行了科學的現(xiàn)代高等教育式傳統(tǒng)手工藝人才的模式，取得了較高的成果。

3.1、實現(xiàn)了現(xiàn)代模式的人才培養(yǎng)

傳統(tǒng)手工藝的人才培養(yǎng)主要是依靠師傅的傳幫帶和口傳心授的模式進行，而我院的《木雕設(shè)計與制作》專業(yè)的人才培養(yǎng)，在借鑒傳統(tǒng)工藝的傳授特點的基礎(chǔ)上，注重了人文知識、傳統(tǒng)技能、拓展素質(zhì)的培養(yǎng)，如注重了《大學語文》、《藝術(shù)概論》、《工筆白描》等課程。同時，在專業(yè)的學習上實行文化課與專業(yè)技能的分離，即上午學習文化課，下午入專業(yè)實訓室進行專業(yè)實踐，以此提升專業(yè)技能。而在具體的專業(yè)學習上，公共文化課由基礎(chǔ)部教師的擔任，專業(yè)基礎(chǔ)課由高水平的專業(yè)教師擔任，專業(yè)實踐課由專業(yè)教師和具有豐富實踐經(jīng)驗的高級技師共同擔任。在人才的培養(yǎng)上以此實現(xiàn)立體式、環(huán)形式的培養(yǎng)。

3.2、實現(xiàn)了高素質(zhì)的人才培養(yǎng)

在工藝美術(shù)歷史上，傳統(tǒng)藝人的地位并不高，留存到目前的傳統(tǒng)手工藝典籍寥寥無幾，正是由于受到傳統(tǒng)手工藝人自身文化等方面的制約所形成的。而目前我院實行的高水平的人才培養(yǎng)，首先，起點較高。要是招收當年統(tǒng)考統(tǒng)招的應屆高中畢業(yè)的藝術(shù)類（美術(shù)）考生。其次，該類學生在經(jīng)過了前一階段的學習，在文化知識、美術(shù)基礎(chǔ)、綜合素質(zhì)已有了基本的積累，而在對文化知識的接受能力、理解能力、藝術(shù)欣賞能力、想象能力、創(chuàng)造能力上也有了質(zhì)的提升。為后續(xù)的專業(yè)學習打好了扎實的基礎(chǔ)。

3.3、實現(xiàn)了專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)技能無縫銜接的人才培養(yǎng)

在人才培養(yǎng)上，我院以任務為驅(qū)動、項目為載體、校區(qū)合作的培養(yǎng)模式。實踐中學生需帶教師下發(fā)的任務要求進行前期準備。如教師下發(fā)要求學生練習作品《荷》，學生需進行前期的資料收集與臨摹，再在《工筆白描》課程上，教師對《荷》進行講解和演示繪制過程，以此讓學生掌握基本的繪畫知識、技能與技巧，后帶學生進行專業(yè)寫生，讓學生在現(xiàn)實中了解繪畫對象的本質(zhì)特點，在此基礎(chǔ)上再進行藝術(shù)加工，并以此為模本，再進入實訓室在專業(yè)教師和技師的指導下進行雕刻，并對最后呈現(xiàn)的作品實行展示，邀請專家進行點評，從而提升學生的再創(chuàng)能力和專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)了專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)技能的無縫銜接。

3.4、實現(xiàn)了科學研究促人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升

由于我院的《木雕設(shè)計與制作》專業(yè)是全國唯一一個專業(yè)，因此，我院在全面的前期市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定了的人才培養(yǎng)目標與課程設(shè)置。并利用如陸光正大師等高端人才優(yōu)勢，收集編寫了《東陽木雕概論》、《東陽木雕傳統(tǒng)圖案集》、《工筆白描》等專業(yè)教材。并在基礎(chǔ)上，積極申報各級各類課題和撰寫論文，已完成《東陽木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”保護》等課題多項和《東陽木雕的人才培養(yǎng)模式的探索》等論文多篇。我院教師積極地對東陽木雕以及人才培養(yǎng)方面進行多視角、多維度地梳理與探索，為我院《木雕設(shè)計與制作》專業(yè)的人才培養(yǎng)實現(xiàn)了科研促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。如國家級工藝美術(shù)大師馮文土對我院畢業(yè)生的評價?！皩W校3年培養(yǎng)出來的木雕專業(yè)的學生，可以頂?shù)蒙衔?年培養(yǎng)出來的徒弟，不僅在于這批學生有文化水平高，覺悟高。學院的培養(yǎng)也是非常成功的?！?[3]

4、我院對東陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一項系統(tǒng)工程，其核心在于人才的培養(yǎng)。但我們認為我院在對東陽木雕的保護上還存在一定的不足，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

首先，在人才培養(yǎng)上存在一定的單一性。東陽市目前在木雕產(chǎn)業(yè)化的過程，主要在紅木家具方面，而我院目前的人才培養(yǎng)主要還是集中在了傳統(tǒng)形式中，對家具設(shè)計與制作方面的教學方面還不夠。其次，在課程設(shè)置上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面知識的教授還不夠深化。目前設(shè)置了《國工藝美術(shù)史》等方面的課程，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述、特點、保護的核心內(nèi)容、方法與途徑等方面，對目前的學生而言還一概不知。因此，我們認為在目前的課程設(shè)置上因增加《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》等課程，為將來該項目的有效保護儲備人才。

參考文獻：

[1] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論[M].教育科學出版社，2008.

[2] 吳彬.浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學基地建設(shè)初探[J]. 鄭州航空工業(yè)管理學院學報（ 社會科學版），2012，12（6）.

[3] 顧旭明，包筱玲. 傳承與創(chuàng)新相結(jié)合 特色教育風光無限好——浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院成為培養(yǎng)東陽木雕大師搖籃紀實[N]. 中國教育報，2013年6月18日第13版