中原經(jīng)濟(jì)區(qū)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新問(wèn)題研究

趙之昂　劉駿飛

摘 要：伴隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)政策的最終落實(shí)，如何大力繼承和發(fā)揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化，如何發(fā)揮中原文化在經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中的重要作用成為重要課題。在深入認(rèn)識(shí)中原傳統(tǒng)文化價(jià)值、厘清中原文化創(chuàng)新所面臨的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，促使中原文化在全球化與現(xiàn)代化背景下不斷創(chuàng)新具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；中原傳統(tǒng)文化；繼承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0126-02

國(guó)務(wù)院在下發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見(jiàn)》文件中非常明確地指出，“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一。華夏歷史文明的傳承與創(chuàng)新必須具備世界性、現(xiàn)代性的大視野和大胸懷，“在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，把文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使河南省深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配，用文化軟實(shí)力打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力，推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)”[1]。然而，在決斷中原文化創(chuàng)新策略之前，深入探究中原文化的價(jià)值、厘定中原文化創(chuàng)新所面臨的問(wèn)題是首先應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題。

一、中原傳統(tǒng)文化的價(jià)值再確認(rèn)

中原文化作為華夏文明的發(fā)祥地，作為華夏子孫體認(rèn)自我的身份標(biāo)識(shí)，作為中華文明的集中代表，其價(jià)值體現(xiàn)在以下幾方面。

1.主體性價(jià)值。中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。中原傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于遠(yuǎn)古社會(huì)，三代時(shí)期其文明的燦爛之光為世界罕見(jiàn)，在中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)中一直具有重要的主導(dǎo)地位。中原的傳統(tǒng)文化在中國(guó)歷史發(fā)展中的歷史效應(yīng)主要是正面的、積極的，作為學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)和作為原典的傳統(tǒng)文化以及變異了的宋明理學(xué)，所投射出來(lái)的歷史形象和歷史意義具有迥然不同的意義?！叭V五常”、“三從四德”對(duì)于鞏固原初封建統(tǒng)治秩序，維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展曾經(jīng)起到了一定的積極作用，中原傳統(tǒng)文化應(yīng)該說(shuō)是構(gòu)成了中國(guó)文化的主流。

2.普世價(jià)值。中原文化具有時(shí)代性和普世性的雙重特性，特別是長(zhǎng)期以來(lái)，中原文化圍繞著人生和世界，提出具有普遍意義的觀點(diǎn)和思想。中原傳統(tǒng)文化實(shí)際上是人類道德價(jià)值核心的一種體現(xiàn)，規(guī)定了人類的共同生活準(zhǔn)則。中原傳統(tǒng)文化作為一種博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化體系，內(nèi)蘊(yùn)著不少普世意義和價(jià)值。比如，中原傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信，忠、孝、寬、勇、和等，就是主體性的道德標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，中原傳統(tǒng)文化中更多的意義理念，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等，都具有時(shí)代性和普遍性兩重含義和屬性。

3.現(xiàn)代啟示價(jià)值。中原文化既是歷史的又是現(xiàn)代的。以現(xiàn)代化、全球化為參照系來(lái)評(píng)價(jià)和探求中原傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，這是本文研究的核心問(wèn)題之一。中原傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、全球化既有同質(zhì)同構(gòu)性，也有異質(zhì)沖突性。就相似性而言，中原傳統(tǒng)文化陽(yáng)剛無(wú)畏、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，可以成為拯救當(dāng)代人精神下滑的重要東西，也可以為現(xiàn)代化進(jìn)程提供新的力量；中原傳統(tǒng)文化以誠(chéng)信為本的價(jià)值觀念，可以為當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上的爾虞我詐敲響警鐘；中原傳統(tǒng)文化“寧儉勿奢”、敬業(yè)盡職的自我約束意識(shí)，可以成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障；中原傳統(tǒng)文化中的“禮尚往來(lái)”的道德理念，可以與商品互利交換原則掛鉤對(duì)接，如此等等。而就沖突性而言，中原傳統(tǒng)文化實(shí)用理性主義，表達(dá)出對(duì)科學(xué)技術(shù)忽略的傾向；中原傳統(tǒng)文化“崇本抑末”、“重農(nóng)輕商”的思想主張，其實(shí)深層次暴露出對(duì)工商業(yè)的漠視；中原傳統(tǒng)文化等級(jí)森嚴(yán)的陳舊觀念，與現(xiàn)代的平等互利相沖突。如此種種，都是與現(xiàn)代化精神相沖突的地方。

中原傳統(tǒng)文化含有大量積極的、向上的因素，但同時(shí)也存在不少消極的、具有局限的成分。所以對(duì)于中原傳統(tǒng)文化這份文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，在面向世界文化、面向現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

二、中原傳統(tǒng)文化面向世界創(chuàng)新面臨的問(wèn)題

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，越是歷史久遠(yuǎn)、積淀深厚的文化，創(chuàng)新起來(lái)就越是困難，要想使中原傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化與全球化背景下不斷創(chuàng)新，“我們必須首先要在解讀中原文化上下一番功夫”[2]。

1.被邊緣化的現(xiàn)狀。中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。但是隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，中原文化失去核心區(qū)域優(yōu)勢(shì)之后，在某些方面已經(jīng)邊被緣化。沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)的飛速發(fā)展，拉大了中原與沿海地區(qū)的距離，使其邊緣化程度日趨嚴(yán)重，在某些方面成為落后的代名詞。

2.文化的阻礙性。中原文化輻射范圍廣泛、歷史輝煌、底蘊(yùn)厚重，但在一定意義上有些文化元素已經(jīng)成為中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。沿海地區(qū)由于較早受到西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，其心態(tài)的開(kāi)放程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)地。近代以來(lái)，在中國(guó)內(nèi)部的各種社會(huì)沖突中，沿海開(kāi)放思想和內(nèi)地保守文化思想的沖突一直是較為矚目的，或者說(shuō)是主要矛盾之一。究其原因，中原文化的積重難返在某些程度上阻礙了中原經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的發(fā)展。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮下，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的大背景下，要完成中原經(jīng)濟(jì)的騰飛，面向世界創(chuàng)新中原文化事在必行。

3.影響經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。中原文化在傳統(tǒng)方面優(yōu)勢(shì)明顯，但是目前由于經(jīng)濟(jì)的落后，使得中原文化基礎(chǔ)條件比較薄弱、文化體制機(jī)制不夠靈活、文化自主創(chuàng)新能力較弱、文化資源開(kāi)發(fā)利用不夠充分、文化建設(shè)的服務(wù)保障不夠有力、高層次文化人才比較緊缺等問(wèn)題還比較突出，這些方面都嚴(yán)重制約著中原經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的大潮下，經(jīng)濟(jì)的快速崛起急需輸入新的“文化血液”，增強(qiáng)文化的“造血功能”，以創(chuàng)新的姿態(tài)發(fā)展中原傳統(tǒng)文化十分迫切且必要。

4.現(xiàn)代化、世界化的必然與困難。不管是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中都必然伴隨著文化的現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的應(yīng)有之義。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須對(duì)中原文化加強(qiáng)理論研究。有必要厘清中原文化中哪些是符合現(xiàn)代化需要的當(dāng)代時(shí)代精神和民族精神，哪些是我們應(yīng)該繼承的，哪些是我們應(yīng)該否定的。進(jìn)行中原文化建設(shè)研究，有助于建設(shè)與現(xiàn)代化要求相一致的文化倫理精神，完善、豐富、發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化。endprint

此外，中原文化繼承與創(chuàng)新人才相對(duì)匱乏，尤其是缺乏高素質(zhì)、大師級(jí)人才，中原文化宣傳力度不夠也是影響中原文化創(chuàng)新的要素[3]。

三、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)傳統(tǒng)文化面向世界創(chuàng)新實(shí)施的對(duì)策

國(guó)務(wù)院關(guān)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)批示中指出：“弘揚(yáng)中原大文化，塑造中原人文精神，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。”文化傳承和創(chuàng)新是個(gè)有機(jī)整體，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)不僅是中原經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生產(chǎn)力水平不斷提升的過(guò)程，也是中原地域文化傳統(tǒng)、人文精神和人文環(huán)境等軟實(shí)力不斷提高的過(guò)程，這一過(guò)程通過(guò)文化的傳承和創(chuàng)新，使兩者相互作用、相輔相成。創(chuàng)新是文化發(fā)展永恒的主題，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中尤為如此。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中，不能把中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化大建設(shè)的良機(jī)庸俗化、低標(biāo)準(zhǔn)，不能走過(guò)場(chǎng)、不能急進(jìn)功利，尤其是不能純粹經(jīng)濟(jì)利益化。

1.傳承中原文化，提升中原文化影響力。首先，提升具有中原特質(zhì)的文化內(nèi)涵，挖掘中原文化的資源優(yōu)勢(shì)，比如功夫文化、尋根文化，這些項(xiàng)目對(duì)于增強(qiáng)世界華人凝聚力、鞏固民族團(tuán)結(jié)均具有積極意義。其次，要努力加強(qiáng)中原文化遺址和文化群落的建設(shè)與保護(hù)。依托洛陽(yáng)龍門石窟、新鄭黃帝故里、安陽(yáng)殷墟等歷史遺跡，構(gòu)建中國(guó)乃至世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。再次，促進(jìn)民間文化與民間藝術(shù)譬如雜技、大銅器、地方戲曲、傳統(tǒng)工藝等的保護(hù)與發(fā)展，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用。

2.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)。以開(kāi)放的心態(tài)建構(gòu)文化市場(chǎng)，鼓勵(lì)各界社會(huì)力量參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與建構(gòu)。加快以鄭州為中心、輻射全省的廣播影視、演藝娛樂(lè)、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意、新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)，促進(jìn)動(dòng)漫基地、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條的建構(gòu)；扶持具有中原傳統(tǒng)文化特色和國(guó)家乃至世界水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目，鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目創(chuàng)作和展演、打造文化藝術(shù)表演精品、打造中原傳統(tǒng)文化品牌，進(jìn)而打造全國(guó)重要的文化產(chǎn)業(yè)基地。

3.塑造中原人文精神，樹(shù)立中原發(fā)展新形象。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入進(jìn)中原文化建設(shè)中來(lái)作為一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工程。大力弘揚(yáng)兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、生生不息的中原傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中原人的人文教育，提升人文素養(yǎng)，塑造具有中原文化特質(zhì)、并努力體現(xiàn)時(shí)代精神，發(fā)掘、創(chuàng)造中原人特有的“中原精神”。全面增強(qiáng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的機(jī)遇意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，形成良好的社會(huì)氛圍，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境。

4.加強(qiáng)提升中原地區(qū)的文化軟實(shí)力，切實(shí)促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化資源固然重要，文化創(chuàng)意更重要。中原文化資源是一座開(kāi)掘不盡的寶藏。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，通過(guò)嶄新的文化創(chuàng)意，通過(guò)嶄新的內(nèi)容和形式，通過(guò)新的科技和傳播手段，才能實(shí)現(xiàn)歷史文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，中原文化才能呈現(xiàn)自身的生機(jī)與活力，從而加快國(guó)學(xué)基地的建設(shè)，在全省主要高校中，建立“國(guó)學(xué)院”和研究基地，吸收更多的學(xué)子研究弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化。

5.扎實(shí)繁榮中原文化藝術(shù)。實(shí)施“河南文化精品工程”建設(shè)，精心打造一批能夠反映河南歷史文化，體現(xiàn)中原特色、彰顯中原氣派的知名文化品牌，培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)研究水平的中原學(xué)者。加大文化的走群眾、走基層的路線，積極拓展群眾文娛形式，努力打磨出群眾文化活動(dòng)品牌，提升群眾文化活動(dòng)的質(zhì)量和品味，并且使之在全省良性地延伸，促進(jìn)河南文化的大繁榮。

6.進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。重點(diǎn)做好重大文化遺產(chǎn)的保護(hù)展示、大遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目文物保護(hù)發(fā)掘、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作。加快中原傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，完善民間文化遺產(chǎn)工作體系和名錄體系。積極探索中原文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論及模式，鼓勵(lì)企事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體及其他組織和個(gè)人設(shè)立相關(guān)的專題博物館、傳習(xí)所，多方面促進(jìn)中華文化的快速發(fā)展。

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是河南幾十年來(lái)發(fā)展的難得的機(jī)遇，緊緊把握著這一機(jī)遇，重新發(fā)掘華夏文明和中原文化的價(jià)值，認(rèn)識(shí)中原文化的重要地位，了解中原文化在未來(lái)對(duì)中原、對(duì)全國(guó)乃至對(duì)世界所發(fā)揮的巨大作用，自覺(jué)地承擔(dān)起歷史的責(zé)任，把河南建設(shè)成為中部區(qū)域文化中心，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的文化核心區(qū)和世界人文意識(shí)的精神的家園，從而使中原傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕韓華.傳承創(chuàng)新中原文化助推中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)[J].學(xué)習(xí)論壇，2012，（3）.

〔2〕王全書(shū).解讀中原文化創(chuàng)新發(fā)展思路[N].河南日?qǐng)?bào)，2008-6-8（1）.

〔3〕柴生高.中原文化走向現(xiàn)代化的困境及對(duì)策研究[J].中國(guó)外資，2012，（5）.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint