論哈佛幸福課對馬克思主義基本原理課建設的借鑒意義

張華東

（西北農林科技大學 思政部，陜西 楊凌 712100）

2010年5月，教育部長袁貴仁同志在與高校思想政治理論課2010年第一、二期骨干教師研修班學員座談時就強調指出，要把高校思想政治理論課建設成為大學生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程。作為思政課的一個重要組成部分——“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡稱“原理課”）的教學質量，盡管在廣大同仁的努力下，有了明顯的改善，但與袁貴仁部長所提的“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的要求，尚有很大的差距。為了早日將原理課建設成為大學生“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)質課程，我們可以借鑒那些成功實現(xiàn)了讓大學生“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的課程的經(jīng)驗。筆者以為，在這些課程中，最典型、最具有啟示意義和借鑒意義的就是哈佛大學的幸福課。

一、哈佛幸福課廣受歡迎的原因

眾所周知，美國哈佛大學的幸福課始于2002年。授課的人名叫泰勒·本-沙哈爾，是一個名不見經(jīng)傳的年輕講師。盡管這門課最初只有8個人選修[1]XI，其中還有兩個中途退出了。但第二個學期聽課人數(shù)猛增到了幾百人，到第三學期，泰勒·本-沙哈爾的幸福課一躍成為了哈佛大學最受歡迎的選修課，它的聽課人數(shù)甚至超過了哈佛的王牌課《經(jīng)濟學原理》，創(chuàng)造了“哈佛開課史上的奇跡”[1]172。筆者認為，哈佛幸福課從起初的無人問津到現(xiàn)在的風靡世界，這絕不是偶然的。

首先，幸福課的火爆源自其主題是大家都關心的。一個課程的主題是本課程的靈魂。什么樣的主題就會吸引什么樣的人。由于幸福課的主題是幸福，而幸福是大家都關心的問題，所以它受到關注和喜愛也就不足為怪了。人生在世，不同的人追求的東西也不太一樣，但對于幸福的追求，則是共通的。正如泰勒博士自己在書中所說：“任何時代、任何地方，所有人都在追求幸福的真諦。”[1]XII由此，泰勒·本-沙哈爾并沒有將授課的重點放在教育學生如何去追求成功上，而是深入淺出地教他的學生如何變得更快樂、更充實、更幸福。因為他堅定地認為：幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。正是這種對幸福的認定，使得他的課獲得了廣大哈佛學子的認可。正是得益于幸福是大家比較關心的問題，泰勒博士的幸福課必然能激發(fā)學生的學習興趣，學生們也自然會真心喜愛。

其次，仔細研究后，我們不難發(fā)現(xiàn)，泰勒博士的幸福課具有一個明顯的特點，就是他的授課內容，既堅持科學性，又強調實用性。對于一門課程來說，科學性只是其吸引學生的基礎和前提，但并不是具備吸引力的充要條件。一門課程要對學生具備吸引力，除了它是科學的之外，還必須具備一定的實用性。正如泰勒博士的一個學生所說的那樣，“他教心理學，同其他心理學老師有很大的不同。他試圖讓你把這些理念，應用到自己的生活中去”[2]。哈佛的幸福課，能達到“當學生們離開教室的時候，都邁著春天一樣的腳步”[1]172這樣的境界，絕不僅僅因為它是科學的結果，而是它能真實地改變學生的情感體悟，獲得心靈和精神的愉悅的結果。因此，泰勒博士在課程介紹時就特別強調，本課程除了介紹相關知識、調查研究、嚴謹?shù)膶W術作品以外，學生的任務就是思考如何把這些理念應用到生活中去。如此注重實用性的課程，學生們認真學習和應用之后自然會受益匪淺，從而畢生難忘。

最后，哈佛幸福課之所以能讓學生“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”，還在于泰勒博士的幸福課是簡單易行的。泰勒博士在授課時講到，本課程的目標是讓常識更平常，特別是應用到實際中。其實，就科學性而言，心理學的科學性顯然不及數(shù)學，如果科學性是讓一門課程具備吸引力的決定要素，那么，我國高校的高等數(shù)學就應該是學生最喜歡的課程。而事實上，高等數(shù)學卻是讓大多數(shù)學生最為頭疼的課程，原因就在于它雖然非?？茖W，但是對于大部分同學來說，沒有什么實用價值，而且還特別難學，以致很多同學為了不掛科，只好硬著頭皮學。對于這樣的課程，學生們不可能真心喜愛，更別提終身受益。而泰勒博士的幸福課卻正好與之相反，它“研究現(xiàn)象背后的本質和真理，從復雜回歸到簡單，最終形成可行的觀點、實用的理論，還有簡單而有效的技巧”[1]XV。需要特別說明的是，這種簡單易行跟承諾多、實效少的自我激勵類書籍或激勵大師的建議有著本質的不同，因為激勵類的書籍大多缺乏實證的科學性檢驗，而幸福課的教義和技巧都是基于大量的實驗和科學考證的，不是無根據(jù)的通俗說法，或憑空猜測的斷言。從這個角度來說，科學性非但是實用性的基礎，而且也是將“至繁歸于至簡”的前提。只是我們不能一味地局限于課程的科學性上，而是要致力于將科學的東西實用化、將深奧的東西簡易化。

綜上所述，泰勒博士的幸福課之所以能深受哈佛學子的喜愛，以致能風靡世界，主要得益于它的主題是大家所關心和感興趣的，它的內容是科學又實用的，它的方法是簡單易行的。

二、原理課教學質量不高的原因

眾所周知，原理課是對大學生進行馬克思主義理論與思想政治教育的主渠道和主陣地，它在培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的工作中，具有不可替代的意義和作用。這就要求原理課的教學效果是高效的、務實的，是經(jīng)得起考驗的。然而，現(xiàn)實卻是，與哈佛幸福課廣受贊譽和大受歡迎相反，我國原理課的教學效果不甚理想，飽受詬病。與泰勒博士的幸福課進行對比后，我們可以發(fā)現(xiàn)，原理的教學實效沒有實現(xiàn)讓學生“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的目標，其原因主要有三點：

其一，我們的原理課沒有立足于學生們關心的問題。前文已述，一門課程的主題是其靈魂，而對原理課來說，問題還不是主題好不好、受不受歡迎的問題，而是有沒有主題的問題。一直以來原理課在全國各高校學生中的反響都不甚理想，絕不是因為我們沒有專業(yè)的原理課老師，也不是我們的原理課老師沒有精心竭力所致，而是我們的原理課沒有明確統(tǒng)一的主題。受此影響，馬克思主義三個組成部分如何結合的問題，至今都沒有很好地解決，從而形成三張皮。三個組成部分各自為政，各有各的邏輯，各有各的功能。在這種情況下，非但學生們不知道原理課到底在講什么，主題是什么，連我們很多授課教師自己，也是稀里糊涂的。于是，就把主要的精力都集中在如何實現(xiàn)其政治功能、如何突出其政治性上，把上這門課作為完成一項硬性的政治任務看待，老師自己都沒有多大熱情，都不是發(fā)自內心地喜愛，學生們不喜愛，也在情理之中。

其二，我們的原理課太過注重科學性宣傳而在實用性探討方面明顯不足。課程的實用性是其受學生真心喜愛的前提，也是讓學生終身受益的基礎，更是令學生畢生難忘的保障。不實用，就難以對學生產(chǎn)生巨大的吸引力，就激發(fā)不了學生的學習興趣。我們的原理課不能激發(fā)學生學習的興趣，很重要的一個原因是我國高校的原理課內容與中學的政治課內容重復太多。在這種情況下，學生們看來看去就那么兩句話，聽來聽去就是這么些理論，難免心生厭倦。要解決這個難題，采取重復的就不講這個方案是不可行的，因為很多重復的知識點也是我們原理課最核心、最重要的內容，如果只要是重復的就不講，那原理課的教學內容就難免陷入避重就輕、空心化和缺乏系統(tǒng)性的泥潭。原理課要能激發(fā)學生的學習興趣，最根本的出路就是要將授課的重點從強調理論的科學性轉移到凸顯理論的實用性上。因為中學生在各方面都尚未成熟，社會閱歷淺，實踐機會少，考慮問題有理想化的傾向，而且還受制于應付高考的影響，在中學時代，政治課中更強調理論的科學性，而在實用性方面下力不足。而到了大學，學生們在心智方面有了明顯的改變，社會閱歷相對豐富，實踐機會也明顯增多，考慮問題也更全面、更貼近實際，再加上來自于考試方面的壓力明顯減輕，因而更希望看到所學理論的應用價值，而不是科學價值。而且，理論的科學性和實用性是相互促進、相得益彰的，讓學生了解理論的實用性，也必然會使學生在內心對理論的科學性產(chǎn)生認同感，因為不科學的理論，是沒有實用價值的。

其三，我們的原理課太過抽象、艱澀難懂。受專業(yè)課教學模式的影響，我們的原理課也如專業(yè)課教師一樣對本課程的內容有越講越細、越講越深的傾向或習慣。馬克思主義哲學不知不覺就被上成了哲學的專業(yè)課，馬克思主義政治經(jīng)濟學成了政治經(jīng)濟學的專業(yè)課，科學社會主義部分，由于前面兩部分講得太深太細，一般都采用自學或草草了事的方式解決。由于講授的內容極其抽象而深奧，令大多數(shù)對哲學、政治經(jīng)濟學不感興趣的同學不知所云，厭惡感油然而生。殊不知，作為大學生的公共必修課和各專業(yè)的專業(yè)課是有明顯不同的。專業(yè)課面對的是對本專業(yè)感興趣，有進一步了解和研究欲望的學子，因此從細從深是能夠吸引這些學生的，而且對他們進一步學習深造也是大有裨益的；然而，我們原理課面對的是不同專業(yè)背景、不同興趣愛好的學生，他們對原理課的興趣本來就不如對專業(yè)課大，如果還講得過細、過深、過于抽象，勢必會讓絕大部分同學對原理課采取敬而遠之的態(tài)度，如此一來，原理課的教學質量只能是適得其反。作為一個原理課的教師，我們應該時刻謹記，我們的任務主要是幫助大學生們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，不是為他們將來攻讀哲學、政治經(jīng)濟學或相關專業(yè)的碩士學位做準備，所以，應該力求生動形象，著力于增強理論的說服力和感染力，講學生們聽得懂、易接受的道理，如此方能達到以理服人的目的。如果講的道理過于抽象、過于艱澀、過于難懂，學生們連道理本身在講什么都不知道，必然不會以此為根據(jù)認定自己原本持有的世界觀、人生觀和價值觀是不科學的，是需要糾正的，而極可能產(chǎn)生“道不同，不相為謀”的想法，對原理課及其教師也會毫無好感，心生厭惡。

三、借鑒哈佛幸福課，提升原理課教學質量的思路

將泰勒博士的幸福課和我們的原理課進行對比后可見，如果能將前者的精髓應用于我們的原理課教學環(huán)境中，原理課定能真正成為大學生們“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)質課程。

為此，我們首先要明確原理課的主題，也就是能把馬克思主義三個組成部分有機統(tǒng)一起來的東西。這個主題不僅要符合馬克思主義的本質屬性，而且還必須是大家都關心的。這兩個條件缺一不可，唯有如此，才是馬克思主義的，又是能被學生們真心喜愛的。按此邏輯，將幸福作為原理的主題是合適的。換言之，原理課的最終目標應確立為運用馬克思主義基本原理，從各方面幫助大學生成為一個擁有感知幸福的能力并真正能夠獲得幸福的人。只有將學生的終生幸福作為我們原理課努力的目標，學生才有可能真心喜歡我們的課。只有我們是運用馬克思主義基本原理來闡釋幸福、追尋幸福，我們這個課才能是馬克思主義的。將幸福作為原理課的主題，我們一些同志可能會心生顧慮，其實這種擔心是完全沒有必要的。事實上，將學生的終生幸福作為原理課的努力目標，不但是必要的，而且是可行的。根據(jù)中共中央宣傳部、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（以下簡稱《意見》）實施方案的要求，馬克思主義基本原理課要“著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律”。在此，無論是馬克思的世界觀、方法論，還是整體上的馬克思主義，抑或正確認識人類社會的基本規(guī)律，歸根結底都是為了讓大學生理解馬克思為何要將實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為其理論旨歸，如果馬克思號召我們去努力實現(xiàn)的自由而全面的發(fā)展的人不是一個幸福的人，那么這種號召的意義和價值何在就成問題了。因此，筆者以為，之所以要學馬克思主義的世界觀和方法論，就是因為它“是人類思想史上迄今為止最徹底的幸福理論科學基礎。依靠它才能正確地回答什么是幸福，怎樣才能謀求幸福這個人類生活的基本問題”[3]。而其他世界觀和方法論則受階級局限性或歷史局限性的影響在指導人們實現(xiàn)人的幸福方面存在著某些不足，甚至有些是有礙于人的幸福的實現(xiàn)的。由此不難理解，為何《意見》并沒有要求學馬克思主義的某個理論，而只是要求從整體上把握馬克思主義。馬克思主義是什么？“馬克思主義是指導人民群眾從根本上擺脫剝削，消除痛苦，獲得真正的幸福生活的科學理論?！盵3]人的自由而全面的解放有什么好處？答案顯然是能更好地實現(xiàn)人的幸福。正如馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中所說的那樣：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！盵4]綜上所述，將原理課的主題定位為幫助學生實現(xiàn)人生幸福，不但能在潛移默化中實現(xiàn)其應有的政治功能，而且還會有效改善原理課在學生心目中的地位，使學生們真心喜愛我們的原理課。

其次，要講出馬克思主義基本原理的科學性，更要講出其實用性。馬克思主義是科學，這是毫無疑問的，正如鄧小平所說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學?！盵5]對于在中學就已學過政治理論課的大學生而言，這也不是問題。因此，我們絕不能把某些大學生不喜歡原理課的原因歸結到這些同學不知道馬克思主義是科學這一點上。正如數(shù)學、物理、化學等自然科學很有科學性，但依然有同學不喜歡學習一樣。原理課要讓學生們真心喜歡，僅在科學性上下功夫是不行的，必須將馬克思主義基本原理課的實用性講出來，以實現(xiàn)鄧小平關于“學馬列要精，要管用的”的訓誡。我們常說要以馬克思主義為指導，那到底指導什么呢？按照毛澤東同志的觀點，就是要用馬克思主義指導我們“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系”[6]。而無論是改造主觀世界也好，改造客觀世界也罷，前提是馬克思主義必須具有實用性。一個科學但不實用的理論，對于科學研究者可能會有指導價值，但對一般大眾是不會有指導價值的。因此，馬克思主義要貫徹落實其指導意義，就必須是科學的，而且是實用的。這當然是馬克思主義的應有之義，只是我們一直都關注于其科學性而忽略了其實用性而已。比如，對于人們追求幸福這一點而言，其指導意義就十分巨大。泰勒博士的幸福課里面的很多理論和做法，也可以用馬克思主義的相關原理進行解釋和說明。比如泰勒博士說的要學會接受失敗，這可以用原理課中真理和謬誤的辯證關系來說明；泰勒博士十分重視的冥想，其作用就可以用意識的能動性原理來說明；泰勒博士一直強調要積極改變，并將改變的方式分為漸進式和突發(fā)式這兩種，這可以用質量互變規(guī)律來說明；泰勒博士說的有些事，我們無法改變，有些事，我們能而且應該改變，這可以用主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原理來說明。這樣的例子不勝枚舉?？梢姡R克思主義對人們追求幸福是非常有指導意義、非常實用的。如果我們能將原理課授課重點從科學性轉移到實用性上來，學生們學習以后定會“終身受益、畢生難忘”的。

最后，要致力于將本課程高深而又抽象的理論變得通俗易懂。一直以來，馬克思主義就以博大精深而著稱，博、大、精、深這四個字每個字都讓人有種望而卻步的心理。因此，原理課要對不同專業(yè)背景的學生產(chǎn)生廣泛的吸引力，首當其沖的就是要避免將原理課變成相關專業(yè)的專業(yè)課，力戒艱澀難懂，抽象深奧，理論性太強，要致力于將其理論變得通俗易懂。正如泰勒博士在其幸福課中所說，本課程中遇到的許多觀點都很簡單，很容易理解，學生們要努力、要下功夫的是在其應用上。這正好可以說明專業(yè)課與馬克思主義理論課、思想政治教育課這兩類課程的區(qū)別。因為專業(yè)課是重在專業(yè)性上，更強調學術性；而馬克思主義理論課和思想政治教育課是重在觀念上，更強調現(xiàn)實中的行為表現(xiàn)。作為一個專業(yè)課的學生，如果他能在國際權威期刊發(fā)表相關學術論文，這可以說明，專業(yè)課的教育是成功的。但對于馬克思主義理論課和思想政治教育課來說，如果一個學生理論考試都是滿分，而在實際生活中卻道德敗壞、違法亂紀，這絕不能說我們的馬克思主義理論課和思想政治教育課是成功的。因此，專業(yè)課與以馬克思主義理論課為代表的思政課之間應該有明確的分工，相輔相成，而不是混為一談。專業(yè)課應致力于培養(yǎng)本專業(yè)的專業(yè)人才，思政課的任務則是使這些專業(yè)人才將其專業(yè)知識用于對社會發(fā)展有利的事情上，而不是用其專業(yè)知識去危害社會。我們打個比方，專業(yè)課好比是生產(chǎn)汽車，而思政課好比是開車，生產(chǎn)汽車顯然比開車更難。但是如果車生產(chǎn)出來，卻不是用來開，而是用來撞人，那就誤入歧途了。思政課就要使人能合理用車，但是只要有正確的使用方法和良好的道德品質，用本身比生產(chǎn)而言簡單多了。因此，作為一門指導人們正確處理人與人、人與社會、人與自然之間關系的課程，原理課的理論本身無需求深求難。當然，為了證明理論的科學性、指導性，就需要借助相關專業(yè)人員的實證研究。這些研究可能需要某些相關專業(yè)知識，但那是相關專業(yè)實驗人員的事情，我們原理課的老師不一定自己親自去研究，只要把經(jīng)相關專業(yè)實驗人員檢驗的實驗成果介紹給學生們，讓他們知道按照我們課程講授的方法去做是可以取得期望的效果的，我們的方法不是忽悠人的就可以了。泰勒博士就是這樣，他自己并沒有做相關的專業(yè)研究，但他借用了很多相關學科科學家的研究成果，比如在說明為何要培養(yǎng)積極情緒時，就引用了賓州大學Barbara Fredrickson的研究成果。無用贅言，引用成果自然比研究成果要簡單得多。因此，原理課的通俗易懂，不但是應該的而且非常必要。理論的通俗易懂，既是實現(xiàn)理論實用性的基礎，也是達到“畢生難忘”的前提。以數(shù)學來說，我們記得最清楚的，最不會忘記的，永遠是“1+1=2”這個數(shù)學里最簡單的知識，而絕不會是洛必達法則。因此，原理課能不能實現(xiàn)讓學生“畢生難忘”的目標，從根本上取決于我們是否能將其講得通俗易懂，易于運用。這當然不是一件容易的事情，但是，只要我們謹記原理課的教學目標是為了實現(xiàn)學生們的終生幸福，從而努力將本課程的主要理論與如何實現(xiàn)人生幸福聯(lián)系起來，用我們的理論去詮釋幸福，解讀幸福，幫助學生獲得幸福，定然會使原理課真正成為大學生“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)質課程。