試論高校“人本集體主義”的建構(gòu)

（山東萬杰醫(yī)學(xué)院，山東淄博，255213）

隨著社會主義現(xiàn)代化發(fā)展，我國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入了新的發(fā)展階段，價值多元化引起了社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的深刻變化，對傳統(tǒng)的社會倫理文化和道德導(dǎo)向產(chǎn)生了巨大的沖擊。黨的十八大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的“二十四字”社會主義核心價值觀[1]，分別從國家、社會和公民個人三個層次進(jìn)行了概括，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須重視個體與社會、個體與集體之間的利益關(guān)系。然而當(dāng)前價值觀出現(xiàn)了多元化趨向，使大學(xué)生對傳統(tǒng)的集體主義原則開始表現(xiàn)出質(zhì)疑、困惑甚至批判的狀態(tài)。因此，高校必須正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的集體主義價值觀，重構(gòu)大學(xué)生集體主義素質(zhì)培養(yǎng)的“價值坐標(biāo)”[2]。

一、當(dāng)前大學(xué)生集體主義價值觀現(xiàn)狀

“文化大革命”使得社會道德文化和信仰遭到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了很大程度的缺失，迫切需要重塑；學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，綜合素質(zhì)培養(yǎng)表面化現(xiàn)象嚴(yán)重，說教式教育無法引起學(xué)生的興趣，忽視學(xué)生價值觀的正確引導(dǎo)；家庭普遍屬于獨(dú)生子女教育模式，學(xué)生從小處于一種唯我獨(dú)尊的成長和教育環(huán)境，難以形成合作意識。因此，受到以上社會、學(xué)校和家庭多方面教育環(huán)境、教育政策的合力影響，大學(xué)生的利益觀普遍出現(xiàn)了一種極端性、自由個人主義、利己主義的傾向。嚴(yán)重影響到高等學(xué)校的大學(xué)生集體主義精神教育和培養(yǎng)。

其價值觀突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）自我價值主體

大學(xué)生的價值主體意識在不斷增強(qiáng)。他們認(rèn)識到只有靠自己的拼搏奮斗才能在激烈的市場競爭中展示自我、改變命運(yùn)、取得成功[3]。但相對缺乏對社會、集體和他人的責(zé)任感，缺乏學(xué)習(xí)工作的主動性，目標(biāo)和行動之間存在較大的距離。同時，“先個人后集體、利己主義”在高校中呈現(xiàn)一種普遍的現(xiàn)象。多數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)個人與集體利益沖突時先考慮個體利益是否受到損害，缺乏集體責(zé)任感，集體觀念和合作意識相對淡薄。

（二）價值取向多樣化

信息技術(shù)的快速發(fā)展又給大學(xué)生帶來了豐富多彩、良莠不齊的信息。工作崗位的選擇上，“雙向選擇”“多次選擇”已司空見慣，從國企、黨政機(jī)關(guān)的“公務(wù)員熱”到個體創(chuàng)業(yè)、個人工作室的發(fā)展都受到大學(xué)生的擁護(hù)。有錢有權(quán)者的不公平待遇影響著大學(xué)生對價值尤其是集體主義至上的懷疑，拜金主義者眾多，自由主義也對大學(xué)生有著很大的誘惑力，這些都體現(xiàn)了大學(xué)生對多元價值的追求。

（三）價值追求面對現(xiàn)實(shí)

近年來大學(xué)生西部志愿者報名非常踴躍，很多大學(xué)生在服務(wù)期滿后直接露在了當(dāng)?shù)?，扎根農(nóng)村，服務(wù)基層。大學(xué)生任村官的報道也見諸報端。大學(xué)生就業(yè)應(yīng)聘時直接談判工資薪酬待遇問題的非常普遍，這也體現(xiàn)了大學(xué)生在多元價值之中權(quán)衡輕重的理性對待。

二、傳統(tǒng)集體主義在高校教育過程中的困境

大部分大學(xué)生認(rèn)同集體主義價值觀是民族文化的精髓，但在個體價值導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)狀況下，單純的靠說教式、口號式集體主義教育是無法使大學(xué)生信服的，中小學(xué)教育過程中的“英雄榜樣式”案例教育，在大學(xué)生豐富的信息知識面前顯得蒼白無力，追求公平、民主、自由、平等的當(dāng)代大學(xué)生，對于教條式的集體主義約束呈現(xiàn)出反叛的不屑一顧。

三、個人主義、新集體主義在高校教育中的啟示

個人主義并不是單純片面的“利己主義”“自由主義”，并不等于極端的自私自利、損人利己和無政府主義。個人主義建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，來自于西方倫理學(xué)說。學(xué)術(shù)界對于西方個人主義價值觀念的理解和論述，概括起來就是以個體利益為目的，集體利益為手段，包含下列內(nèi)容：重視個人自由，一切以人為中心；強(qiáng)調(diào)個體的獨(dú)立性，崇尚個人競爭，重視個體自我價值的實(shí)現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)人人擁有平等的權(quán)力；國家和政府的本質(zhì)就是要尊重個人自由、平等權(quán)力，保護(hù)私人財產(chǎn)神圣不可侵犯[6]。

市場經(jīng)濟(jì)下的集體與個人二者基本上建立了一種雙向、自由、平等選擇的關(guān)系。個體不需要固定服務(wù)于某一個集體，可以根據(jù)條件和環(huán)境的變化，從個體利益的最大化實(shí)現(xiàn)角度重新選擇服務(wù)對象。集體同樣也可以根據(jù)發(fā)展需求和發(fā)展方向選擇適合集體的個人。個體與集體之間是一種平等的合作關(guān)系。這種社會關(guān)系下，學(xué)術(shù)界提出了一種新型的集體主義觀點(diǎn)，即“新集體主義”：強(qiáng)調(diào)集體利益為最終目的，個體利益是實(shí)現(xiàn)集體利益的手段。集體應(yīng)該保障個體利益的最大化實(shí)現(xiàn)，這種新的集體主義包含了功利與奉獻(xiàn)的統(tǒng)一、個人利益和集體利益的統(tǒng)一。

四、高校人本集體主義

雖然新集體主義相對于傳統(tǒng)集體主義來說有所進(jìn)步，認(rèn)識到個體利益的重要性，但是仍舊強(qiáng)調(diào)集體利益為最終目的，個體利益是實(shí)現(xiàn)手段。在國家層面上，這種新集體主義對于形成高度凝聚力、社會向心力具有非常重要的作用。每一位公民應(yīng)該在保證個人利益的同時，關(guān)注集體利益，關(guān)注國家利益，在個體利益與國家利益發(fā)生沖突時，能夠以大局為重，維護(hù)國家和集體的利益，維護(hù)國家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。然而，在高校中，學(xué)生相對生活圈較單純，面對的復(fù)雜局面較少，對社會的認(rèn)識局限在良莠不齊的信息來源上，缺乏對現(xiàn)實(shí)的正確分析。如果仍舊單純的要求學(xué)生以學(xué)?；蛘甙嗉壖w利益為最終目的，很難得到學(xué)生的認(rèn)可和接受，難以完全解釋學(xué)生對現(xiàn)實(shí)不公平現(xiàn)象的困惑，影響價值觀的正確養(yǎng)成。

因此我們提出人本集體主義的概念。即群體利益與個人利益互為目的和手段，權(quán)益對等，并側(cè)重以人為本，首先尊重個體利益。

人本集體主義與新集體主義的區(qū)別就在于：個體利益與集體利益互為目的和手段。個體維護(hù)集體利益的最大化實(shí)現(xiàn)做出個人的努力，集體（高校）有了更好的發(fā)展和社會良好聲譽(yù)和地位，個體（學(xué)生和教職員工）就可以有更好的就業(yè)機(jī)會和社會認(rèn)可度；同樣，集體（高校）創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，提供高質(zhì)量高水平的服務(wù)，個體（學(xué)生）綜合素質(zhì)水平得到提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量過硬，就業(yè)機(jī)會大大增強(qiáng)，最大化實(shí)現(xiàn)個體（學(xué)生）的根本利益，即成人成才。個體（教職員工）可以獲得良好的生活環(huán)境，有滿意的薪酬福利待遇，有良好的個體發(fā)展空間，個體利益得到實(shí)現(xiàn)。下面就高校人本集體主義的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的分析。

具體闡述高校人本集體主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從教職員工個體與學(xué)生個體兩個角度分別進(jìn)行分析。

（一）群體（學(xué)校）與個體（教師員工）之間的利益辯證關(guān)系

群體首先保證個體正當(dāng)利益的最大化實(shí)現(xiàn)：群體堅持以人為本，追求群體內(nèi)部成員的“個人價值”及家庭幸福的最大化實(shí)現(xiàn)；群體實(shí)施人性化管理，尊重人、關(guān)愛人、保護(hù)人（權(quán)益），制度設(shè)計體現(xiàn)人性關(guān)懷，體現(xiàn)公平、正義；群體尊重人的正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益及實(shí)現(xiàn)，讓員工能夠伴隨學(xué)校發(fā)展受益，同學(xué)校（群體）共同富裕，并堅持以民富為本。

個體則應(yīng)堅持“以校為家”：明確學(xué)校的存在是每一個員工家庭存在的職業(yè)依托、利益之源，從而自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺秉持“群體優(yōu)先原則”；當(dāng)個體利益與群體利益發(fā)生沖突（矛盾）時，應(yīng)有大局意識，能夠自覺維護(hù)群體利益，優(yōu)先考慮群體利益，讓步群體利益，個人應(yīng)為群體積極工作，艱苦奮斗。

（二）群體（學(xué)校、班級）與個體（學(xué)生）之間的利益辯證關(guān)系

學(xué)校（班級集體）首先堅持以生為本。尊重大學(xué)生對自由、平等、民主、個性張揚(yáng)的追求，尊重大學(xué)生價值取向多元化現(xiàn)實(shí)。通過實(shí)施優(yōu)教，追求學(xué)生在學(xué)校期間的個人利益的最大化實(shí)現(xiàn)，即學(xué)生自我的成人成才；實(shí)施人性化管理，尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、保護(hù)學(xué)生個人正當(dāng)權(quán)利，學(xué)校管理制度及各項大學(xué)生活動的實(shí)施和設(shè)計要充分體現(xiàn)人性關(guān)懷，體現(xiàn)公平、正義；以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)鋪墊教育教學(xué)平臺，讓學(xué)生生活滿意；群體倡導(dǎo)大學(xué)生追求無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義高境界的道德標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生個體應(yīng)秉持“以校（班級群體）為家”的思想，常懷校在心中。個人在校所獲得知識和技能不僅個人終生受益，而且也是個人和家庭將來幸福的依托。人人能夠自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺堅持“群體優(yōu)先”原則。當(dāng)個體利益與集體（學(xué)校、班級）利益發(fā)生矛盾時，學(xué)生應(yīng)有大局意識，能夠自覺維護(hù)群體利益，讓步于群體利益。

[1]百度百科.社會主義核心價值觀[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/893054.htm?fr=aladdin.

[2]馬嘉友.論和諧社會視野下的高校新集體主義教育[J].職業(yè)時空，2008(11)：138.

[3]沈麗巍.試論社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的“新集體主義”價值觀[J].黑龍江史志，2009(9)：138-139.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：122.

[5]熊光清.試論我國新集體主義的建構(gòu)[J].廣西社會科學(xué)，2005(3)：13-15.

[6]賀東建.論我國新集體主義價值觀念的建構(gòu)[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005(9)：68-71.