基于建構(gòu)主義理論對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新探討

徐 麗 崔 燕 林潔梅

(北京城市學(xué)院，北京 100083)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)基礎(chǔ)課，既有較強(qiáng)的理論性，又有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和綜合性，系統(tǒng)優(yōu)化的學(xué)習(xí)對于經(jīng)管類學(xué)生奠定良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)具有十分重要的意義。為此，如何有效提高學(xué)生的應(yīng)用能力成為課堂教學(xué)中需要不斷探討的問題。本文基于建構(gòu)主義理論對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)模式作以創(chuàng)新嘗試。

一、教學(xué)模式的提出

所謂教學(xué)模式，是指在一定教學(xué)思想的指導(dǎo)下，為達(dá)到特定的教學(xué)目的，在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成相對穩(wěn)定、系統(tǒng)化、理論化的教學(xué)范式。評價(jià)一種教學(xué)模式的優(yōu)劣，不僅要看它是否達(dá)到了具體的目標(biāo)，還要看它是否能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，且后者更為重要。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，教師利用板書、多媒體等手段以講解的方法向?qū)W生灌輸知識，其角色定位為主動施教者，學(xué)生的角色定位為被動接受者。在這種情境下，一些學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)感覺枯燥無味，不自主地逃避甚至拒絕接受，教師也無法通過對教學(xué)效果的評價(jià)來調(diào)整教學(xué)，影響了教學(xué)效果的最優(yōu)化。打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)模式成為當(dāng)務(wù)之急［1］。本文結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，反思以往的教學(xué)實(shí)踐，提出新的課堂教學(xué)模式——探索、整合、內(nèi)化和意義建構(gòu)教學(xué)模式。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)模式建構(gòu)

(一)理論認(rèn)識

建構(gòu)主義是近年來流行于西方的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。建構(gòu)主義理論在瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的“認(rèn)知發(fā)生論”基礎(chǔ)上，融合了維果斯基的“智力發(fā)展理論”和布魯納的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論”而發(fā)展起來，被認(rèn)為是教育心理學(xué)領(lǐng)域“正在發(fā)生的一場革命”。建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體通過和外部環(huán)境相接觸，把外界刺激提供的有關(guān)信息，與自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相整合，最終內(nèi)化為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其中，個(gè)體主動性的發(fā)揮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成過程中起關(guān)鍵作用［2］。

建構(gòu)主義不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也形成了全新的教學(xué)理論。國內(nèi)學(xué)者嘗試把這一理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下借助他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的?；诖硕M(jìn)行的個(gè)體行為，并不是死記硬背概念和理論就能解決的問題，更不是任何外在力量可以替代的。這種學(xué)習(xí)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)相吻合，使學(xué)生逐步形成社會所需的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，扎實(shí)的理論功底和熟練的操作技能。這一切主要是通過學(xué)生自覺能動的認(rèn)知、內(nèi)化、整合從而形成自己的知識體系而形成。

(二)目標(biāo)構(gòu)想

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)，是通過學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠比較全面地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題和基本觀點(diǎn)，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本理論和基本分析方法，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有較全面的了解，建立起經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維框架，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程奠定良好基礎(chǔ)。探索、整合、內(nèi)化和意義建構(gòu)教學(xué)模式將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)依據(jù)其根本目的和主要任務(wù)作如下構(gòu)想:幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論知識的意義建構(gòu)，能夠認(rèn)識、分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問題，從而運(yùn)用知識體系來解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐。

(三)程序設(shè)計(jì)

程序設(shè)計(jì)是探索、整合、內(nèi)化和意義建構(gòu)教學(xué)模式的核心環(huán)節(jié)，一切理論都將在應(yīng)用中得以實(shí)踐。

1. 探索導(dǎo)航

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情景及社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。教學(xué)過程的核心就是通過創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，讓學(xué)生能夠在這個(gè)環(huán)境里互相影響，學(xué)會如何學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)探索導(dǎo)航。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，具有體系龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、理論內(nèi)容較深的特點(diǎn)。學(xué)生普遍反映對教學(xué)內(nèi)容不容易掌握。另外，該課程一般在大學(xué)一年級開設(shè)，這個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)是剛剛踏入大學(xué)校園，還不適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方式，對專業(yè)課的術(shù)語和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還非常陌生，如果課程導(dǎo)入不生動就會直接影響學(xué)生對課程重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容的理解和吸收。

(1)大環(huán)境創(chuàng)設(shè)。大環(huán)境是針對這門課程的整體導(dǎo)入環(huán)境。筆者在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中打破了傳統(tǒng)的首先概括介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式，而是通過借鑒吸收目前國際上應(yīng)用范圍較為廣泛的曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的有關(guān)方法，從整體上創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠吸引學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象學(xué)習(xí)興趣的大環(huán)境，然后再引導(dǎo)學(xué)生深入分析，逐漸形成共識，進(jìn)而通過邏輯的方法來形成概念的認(rèn)識和練就分析問題的能力。

具體方法如下:首先，從一系列精心篩選的設(shè)問出發(fā)，引出為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思考。然后，圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系緊密結(jié)合國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和事件設(shè)計(jì)十個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，如人的欲望是否都能得到滿足?如何實(shí)現(xiàn)人的最大滿足?政府在經(jīng)濟(jì)生活中的作用是什么?為什么我國居民的生活水平?jīng)]有美國高?最后，以互動教學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生回答問題并由教師進(jìn)行展開分析，最后得出結(jié)論。每一個(gè)問題的結(jié)果可以引申出一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，讓學(xué)生體會到原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論就在我們的身邊。

在完成了創(chuàng)設(shè)并逐一解決了十個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題后，筆者對所授課的兩個(gè)本科班，共計(jì)63 名學(xué)生進(jìn)行了學(xué)習(xí)效果調(diào)查，結(jié)果100%的學(xué)生感覺到經(jīng)濟(jì)學(xué)很有吸引力，有興趣進(jìn)一步學(xué)下去，有信心在完成本課程的學(xué)習(xí)后能夠獨(dú)立分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決經(jīng)濟(jì)問題。

(2)小環(huán)境創(chuàng)設(shè)。小環(huán)境指在具體章節(jié)的教學(xué)中營造出的圍繞重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容有針對性的學(xué)習(xí)情境。該環(huán)節(jié)考慮到學(xué)生已經(jīng)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理有了初步認(rèn)識，掌握了分析消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)效用最大化和生產(chǎn)者如何在既定投入條件下實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量最大化的方法。筆者以講授成本論中短期成本曲線，分析企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)利潤最大化目標(biāo)為例，從兩個(gè)步驟來完成小環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

第一步，授課內(nèi)容的情感導(dǎo)入。通過闡述現(xiàn)象入手，引導(dǎo)學(xué)生拋開消費(fèi)者角度，而從生產(chǎn)者角度考慮問題。國家、經(jīng)濟(jì)組織、集團(tuán)、公司都想主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活，個(gè)人亦是如此。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大進(jìn)步是和那些創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)行為分不開的?？梢宰屆课粚W(xué)生設(shè)想一下，如果你擁有技術(shù)支持和資金援助，有機(jī)會創(chuàng)建一個(gè)生產(chǎn)加工型企業(yè)，你將如何著手經(jīng)營?如果在完成了固定成本投入后，企業(yè)應(yīng)該以什么樣的價(jià)格和數(shù)量來簽訂銷售合同?你將如何組織生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化的目標(biāo)?通過極具誘惑力的設(shè)問使學(xué)生浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生進(jìn)一步探究問題和解決問題的強(qiáng)烈需求，完成情感導(dǎo)入。

第二步，在了解學(xué)生的知識體系和求知需求的前提下，設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)符合教學(xué)重點(diǎn)的問題引子，運(yùn)用多種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)情境中，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，并引發(fā)進(jìn)一步的思考欲望。問題設(shè)計(jì)如下:企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是什么?生產(chǎn)中會有哪些投入，如何定義這些投入?產(chǎn)品價(jià)格、數(shù)量與成本之間是什么關(guān)系?在短期生產(chǎn)時(shí)，什么最終成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)的均衡條件?這些問題是圍繞短期成本分析中固定成本、可變成本、平均固定成本、平均可變成本、邊際成本的由來及各自在生產(chǎn)中的作用提出的，目的就是為了讓學(xué)生能夠從生產(chǎn)者的角度認(rèn)識到這些曲線在生產(chǎn)中的意義和作用，引導(dǎo)學(xué)生研究如何利用這些曲線指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化的目標(biāo)。

2. 整合知識

情境設(shè)計(jì)后，教師要組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)過程向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。包括指導(dǎo)如何收集、整理和分析有關(guān)信息和資料，并在此基礎(chǔ)上對各個(gè)問題進(jìn)行各種假設(shè)和說明。這一部分主要借助媒體、教材和參考書籍來完成。此時(shí)的媒體手段不再是幫助教師傳授知識的手段和工具，而是幫助學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流和進(jìn)行探索式認(rèn)知的工具。此時(shí)的教材不再是死板而生硬的理論推導(dǎo)，而是成為了學(xué)生尋求答案的資料庫、信息源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中基于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，借助快速的網(wǎng)頁瀏覽和豐富的信息資源，為學(xué)生提供了各種現(xiàn)實(shí)假設(shè)和解決途徑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于學(xué)生順利進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和協(xié)商對話。

學(xué)生進(jìn)行整理和分析結(jié)果分兩部分完成:一是自我養(yǎng)成，包括自我認(rèn)識、否定、再認(rèn)識、再否定、再認(rèn)識的螺旋上升過程。學(xué)生在自我認(rèn)識和不斷地反復(fù)推敲中實(shí)現(xiàn)了對問題的自我整合;二是協(xié)作對話，僅有自我養(yǎng)成還不夠，教師還要分出研究小組，小組之間通過協(xié)作活動，以對話的形式商討如何認(rèn)識和分析所提出的問題，并共同尋找答案。對話使每個(gè)人考慮問題的方法和途徑成為其他人的信息源。小組成員之間、小組之間相互交流、探討甚至爭論，借助教師在對話中把學(xué)生引向?qū)λ釂栴}的深入思考并加深理解的力量，學(xué)生就會主動去發(fā)現(xiàn)規(guī)律并開始對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合。教師在這一環(huán)節(jié)要注重傾聽和適當(dāng)引導(dǎo)，更多的內(nèi)容要由學(xué)生自我養(yǎng)成和協(xié)助對話來完成，使學(xué)生養(yǎng)成相互借鑒和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。

3. 內(nèi)化與意義建構(gòu)

在學(xué)生知識整合完成后，教師要及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行信息交流和反饋，幫助學(xué)生完成“意義建構(gòu)”?！耙饬x”是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的聯(lián)系。幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對所研究內(nèi)容反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系形成深刻的理解和正確的結(jié)論。這一環(huán)節(jié)分三個(gè)部分完成:一是學(xué)生闡述研究結(jié)果。各小組分別進(jìn)行闡述，其他小組參與評價(jià)、表達(dá)見解和態(tài)度。這是展示自我及協(xié)作小組對知識認(rèn)識的途徑，很好地鍛煉了學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)語言表達(dá)經(jīng)濟(jì)思維能力;二是教師評價(jià)總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果。教師要針對所提出的問題進(jìn)行總結(jié)，得出結(jié)論。如在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是追求利潤最大化。定義短期成本、固定成本、可變成本和邊際成本等概念、內(nèi)容及各自在組織生產(chǎn)中的作用。分析邊際成本和短期平均成本、平均可變成本的之間的關(guān)系，得出結(jié)論:企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)的均衡條件是邊際成本=邊際收益;三是教師對課堂教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)。不僅要對學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)效果、協(xié)作學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價(jià)還要對課堂教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)。幫助學(xué)生確認(rèn)是否學(xué)會了如何分析問題、整合和內(nèi)化知識、進(jìn)行意義建構(gòu)形成自己的知識體系。只有完成了這一環(huán)節(jié)，意義構(gòu)建才意味著成功，也就意味本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的完成。雖然完成了單個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，但整門課程的教學(xué)還沒有結(jié)束，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容體系的連續(xù)性及時(shí)地為下一個(gè)內(nèi)容設(shè)定教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。

探索、整合、內(nèi)化、意義建構(gòu)教學(xué)模式下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)，是學(xué)生對教師所傳遞的信息加以反應(yīng)和選取、整合和內(nèi)化，直至建構(gòu)成自身知識體系一部分的過程。它決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)是不能僅讓學(xué)生停留在記住相關(guān)概念和規(guī)律，更重要的是通過情境假設(shè)對問題進(jìn)行探索，運(yùn)用協(xié)作和對話的手段，對知識點(diǎn)與自身知識體系和結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，最終內(nèi)化為自身的知識結(jié)構(gòu)。這樣內(nèi)化了的知識最終將成為指導(dǎo)學(xué)生日后進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動和社會活動的源泉。

(四)教學(xué)方法

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，達(dá)到對該知識所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解還需要一定的教學(xué)方法相配合。最好的方法是讓學(xué)生到真實(shí)環(huán)境中去感受體驗(yàn)而不是僅僅聆聽教師的講解?；诮?gòu)主義理論下的探索、整合、內(nèi)化、意義建構(gòu)教學(xué)模式，選擇拋磚引玉式教學(xué)方法將更有助于提高教學(xué)效果。所謂拋磚引玉式教學(xué)方法，就是教師基于對教學(xué)內(nèi)容的全局把握和對教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)認(rèn)識，選擇具有代表性的真實(shí)事例或具有現(xiàn)實(shí)意義的問題作為“磚”。一般它的教學(xué)環(huán)節(jié)包括創(chuàng)設(shè)情境、選擇提出問題、協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評價(jià)等，正好符合我們提出的教學(xué)模式程序。

三、師生角色的調(diào)整及對教師的要求

(一)師生角色的調(diào)整

在該課堂教學(xué)模式下，教師的角色發(fā)生了變化，由傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教學(xué)活動中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谡麄€(gè)教學(xué)過程中擔(dān)任組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，利用情景、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素使學(xué)生充分發(fā)揮主動性、積極性和創(chuàng)造性，最終使學(xué)生完成對當(dāng)前所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的?！睂W(xué)生角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由原來的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n堂教學(xué)的主體，處于中心地位，從搜集信息、處理信息到獲取信息，自發(fā)自主地探索知識，是知識意義的主動建構(gòu)者。”師生之間角色的調(diào)整，改變了對理論的枯燥說教和灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式，探索出了充滿活力和挑戰(zhàn)的課堂。

(二)對教師的要求

教師要擔(dān)當(dāng)一個(gè)掌控全局的智者角色。教師要對教材的內(nèi)容、學(xué)生的需求、師生的角色、手段的運(yùn)用等各個(gè)方面進(jìn)行有機(jī)組合，才能充分發(fā)揮各要素的作用。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師要具備以下素質(zhì):對課程培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的有深刻認(rèn)識，對教學(xué)概念和理論有深刻理解，精通教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)環(huán)節(jié)能夠全方位把握;了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀和知識結(jié)構(gòu)，了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，了解社會對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的需求;在熟練運(yùn)用教學(xué)輔助工具的基礎(chǔ)上擁有嫻熟的教學(xué)技巧等。

實(shí)踐證明，在教師熟練運(yùn)用教學(xué)手段和教學(xué)技巧的基礎(chǔ)上，綜合教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序和教學(xué)方法四方面因素，建構(gòu)出的探索、整合、內(nèi)化、意義建構(gòu)教學(xué)模式，起到了促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生自主性和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力的作用。

［1］逄錦聚. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)面臨的形勢和今后的任務(wù)［J］.中國大學(xué)教育，2010(1):10 －12.

［2］丁銳. 建構(gòu)主義課堂環(huán)境研究［J］. 外國教育研究，2013(8):94 －99.