語(yǔ)言創(chuàng)新能力與修辭素質(zhì)

曾薇　李興紅

摘 要：在全球化的時(shí)代背景下，扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)與較強(qiáng)的語(yǔ)言創(chuàng)新能力將成為衡量當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)之一?；谖鞣叫揶o理論，本文提出在高校語(yǔ)言教學(xué)中滲透培養(yǎng)修辭素質(zhì)的理念，這不僅能夠克服多年來(lái)高校語(yǔ)言教學(xué)的工具化、技能化、公式化弊端，也能解決學(xué)生在言語(yǔ)交際和跨文化交際上的困惑，通過(guò)掌握西方修辭規(guī)范和認(rèn)定能夠提高大學(xué)生語(yǔ)言與思維上的創(chuàng)新能力，不失為在國(guó)際對(duì)話中打通中西語(yǔ)言修辭實(shí)踐的有效途徑。

關(guān)鍵詞：西方修辭；修辭素質(zhì)；語(yǔ)言能力；語(yǔ)言創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：H01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0223-02

一、引言

從國(guó)內(nèi)高校語(yǔ)言教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，仍側(cè)重于語(yǔ)言的工具性，教學(xué)一直不能突破語(yǔ)言技能訓(xùn)練和應(yīng)試教育的桎梏。盡管?chē)?guó)內(nèi)各類(lèi)入學(xué)考試、學(xué)位考試、資格考試都將語(yǔ)言測(cè)試作為重要的考核項(xiàng)目之一，但從反饋的信息上看，我國(guó)大學(xué)生仍然不同程度地存在文字基本功低下、語(yǔ)言邏輯混亂、當(dāng)眾演說(shuō)能力較差、缺乏應(yīng)有的語(yǔ)言溝通技能等問(wèn)題。而大學(xué)生作為語(yǔ)言使用的重要群體之一，其語(yǔ)言能力決定了個(gè)人、文化、民族乃至國(guó)家對(duì)自身的認(rèn)知和自我的表達(dá)，是未來(lái)中國(guó)的“聲音”。在全球化的步伐強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入社會(huì)、文化、政治、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的今天，扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)與較強(qiáng)的語(yǔ)言創(chuàng)新能力將成為高等教育外向型人才的必備素質(zhì)之一。雖然語(yǔ)言能力和其他認(rèn)知能力一樣與生俱來(lái)，但是人們?cè)诟黝?lèi)語(yǔ)言實(shí)踐中所表現(xiàn)出林林總總的形式和效果說(shuō)明：這一先天能力能夠行之有效地以適當(dāng)?shù)姆椒ū憩F(xiàn)出來(lái)，并得到進(jìn)一步地發(fā)揮。西方修辭在語(yǔ)言創(chuàng)新實(shí)踐中給予我們的啟示讓人耳目一新：首先，西方修辭不僅僅是利用語(yǔ)言表達(dá)的一種手段，更是研究如何有效致力于言語(yǔ)力量的理論和實(shí)踐?？梢?jiàn)西方修辭本身就是研究如何創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言。其次，在全球化視野下培養(yǎng)“既能執(zhí)著于中國(guó)身份，又了解西方修辭內(nèi)在工作觀念和方式”的國(guó)際對(duì)話者是中西文化對(duì)接的迫切要求。

二、西方修辭與修辭素質(zhì)

培養(yǎng)修辭素質(zhì)的傳統(tǒng)在東西方都由來(lái)已久，中世紀(jì)的歐洲大學(xué)主要教授“修辭”“邏輯”和“語(yǔ)法”三門(mén)課程，他們認(rèn)為修辭素質(zhì)是人類(lèi)生存的基本素質(zhì)之一。在我國(guó)先秦時(shí)期諸子百家通過(guò)“游說(shuō)”（即修辭活動(dòng)）發(fā)揮言語(yǔ)的力量來(lái)打動(dòng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，達(dá)到傳播知識(shí)和學(xué)說(shuō)目的。由此可見(jiàn)，具有較高修辭素質(zhì)的人能更好地發(fā)揮其創(chuàng)造性思維能力，同時(shí)更容易適應(yīng)社會(huì)生活。修辭所追求的就是人們使用有效的語(yǔ)言論辯手段，合理安排組織信息，以最能被他人接受的方式傳遞出去，最終影響他人思想并引導(dǎo)其行為的能力。從本質(zhì)上看，這種能力就是一種解決問(wèn)題的能力，是社會(huì)生存的必備能力之一。可以說(shuō)修辭素質(zhì)的培養(yǎng)是繼往開(kāi)來(lái)的實(shí)踐，適合任何時(shí)代、任何文化背景。當(dāng)前美國(guó)大學(xué)大都開(kāi)設(shè)有修辭和言語(yǔ)交際相關(guān)課程，通過(guò)提高修辭素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。相形之下，雖然我國(guó)研究學(xué)者如胡曙中、劉亞猛、鞠玉梅等都曾提出過(guò)以西方修辭思想指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)造性語(yǔ)言活動(dòng)如模擬聯(lián)合國(guó)、模擬競(jìng)選、演講賽和辯論賽等的設(shè)想。但是，目前國(guó)內(nèi)高等教育對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言文字問(wèn)題和言語(yǔ)交際能力問(wèn)題普遍置若罔聞，也尚未把語(yǔ)言交際類(lèi)課程納入大學(xué)生的必修課程，各高校普遍存在“重外語(yǔ)，輕漢語(yǔ)”的誤區(qū)，語(yǔ)文教育勢(shì)單力薄?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程甚至不能像“大學(xué)英語(yǔ)”課程一樣成為公共必修課。而唯一的高校語(yǔ)言類(lèi)必修課“大學(xué)英語(yǔ)”也因無(wú)法真正提高大學(xué)生語(yǔ)言交際能力正面對(duì)重大而深刻的轉(zhuǎn)型。

三、語(yǔ)言創(chuàng)新與西方修辭

語(yǔ)言創(chuàng)新是指語(yǔ)言交際中，在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭、謀篇布局或說(shuō)法等方面以新穎的表現(xiàn)形式，更豐富的思想、情感和色彩而使交際進(jìn)一步到位?？梢?jiàn)，不論語(yǔ)言形式和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)產(chǎn)生怎樣令人眼花繚亂的變化，它們終究都是在利用各種五花八門(mén)的“象征手段”來(lái)達(dá)到“使交際進(jìn)一步到位”的目的。這與西方修辭所秉持的“策略性地使用象征影響彼此行為思想的一切方法”不謀而合。我國(guó)著名修辭學(xué)家劉亞猛先生在闡述修辭與創(chuàng)新的關(guān)系時(shí)曾指出：“修辭與創(chuàng)造關(guān)系的一個(gè)誤解，即修辭是公式化、陳套化的語(yǔ)言應(yīng)用；事實(shí)上，沒(méi)有什么比通過(guò)象征手段改變一個(gè)人的見(jiàn)解、態(tài)度、行為更需要想象力和創(chuàng)造性?！庇纱丝梢?jiàn)人類(lèi)的修辭必須是創(chuàng)新性的，修辭是通過(guò)象征手段改變?nèi)藗兯枷氲膭?chuàng)造性行為和能力。

西方修辭認(rèn)為語(yǔ)言使用即思維活動(dòng)，思維的活躍必然導(dǎo)致語(yǔ)言形式的不斷變化——即語(yǔ)言的創(chuàng)新活動(dòng)?？梢哉f(shuō)語(yǔ)言創(chuàng)新就是思維活躍的必然結(jié)果。在思維活動(dòng)異?；钴S的西方世界，不管是知識(shí)的構(gòu)筑、真理的確立、學(xué)派的形成、觀點(diǎn)的闡明和交流，還是廣告的宣傳，新聞的播報(bào)，黨派的競(jìng)爭(zhēng)都離不開(kāi)以語(yǔ)言為媒介，以勸說(shuō)、論辯為中心的修辭活動(dòng)，離不開(kāi)對(duì)相關(guān)修辭資源的開(kāi)發(fā)利用。大學(xué)生正處于思維活躍的人生階段，具備洞察各種觀點(diǎn)論述的雄辯本源，掌握其生成規(guī)律，分析其修辭情景、修辭意圖和修辭手段等等的能力。學(xué)習(xí)如何在國(guó)際交流對(duì)話中掌握西方世界所認(rèn)同的修辭規(guī)律，獨(dú)立思考形成自己的創(chuàng)見(jiàn)，體會(huì)說(shuō)服他人的樂(lè)趣；發(fā)揚(yáng)批判精神，避免盲從西方，塑造外國(guó)人能夠理解的中國(guó)形象，這一切都依賴(lài)于修辭素質(zhì)的提高和語(yǔ)言創(chuàng)新能力的增強(qiáng)。

四、利用修辭素質(zhì)開(kāi)發(fā)語(yǔ)言創(chuàng)新能力的構(gòu)想

至今為止，我國(guó)已有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注大學(xué)生語(yǔ)文能力的狀況和發(fā)展，并對(duì)認(rèn)讀能力、寫(xiě)作能力、普通話接受程度等做出了詳細(xì)的調(diào)查和實(shí)證分析，如：常月華，邵晶；也有學(xué)者對(duì)新時(shí)期大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的存在問(wèn)題和癥結(jié)做出了研究，如：鄭濤；同時(shí)還有學(xué)者對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展和提高提出了具體的解決方案和策略。雖然眾多學(xué)者從語(yǔ)言?xún)?nèi)部結(jié)構(gòu)的掌握和語(yǔ)言測(cè)試等角度對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文能力做出一些卓有成效的探索，但是涉及到改善大學(xué)生言語(yǔ)交際能力，語(yǔ)言創(chuàng)新能力等關(guān)系語(yǔ)言外部的研究仍屈指可數(shù)，寥若晨星。

從“人本主義”出發(fā)，借鑒西方修辭學(xué)理論與實(shí)踐，探索以提高修辭素質(zhì)為途徑培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言創(chuàng)新能力的設(shè)想應(yīng)該滲透到語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)方面，我們認(rèn)為對(duì)新模式的研究實(shí)踐可以圍繞以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）大學(xué)生如何通過(guò)修辭知識(shí)的掌握來(lái)提高其語(yǔ)言創(chuàng)新能力endprint

西方有其歷史悠久的修辭傳統(tǒng)、論辯實(shí)踐、勸說(shuō)模式。這些傳統(tǒng)、實(shí)踐和模式，決定了什么樣的說(shuō)法是有理的，如何使用修辭資源才能在“合法”范圍內(nèi)達(dá)到最好效果，在特點(diǎn)場(chǎng)合下目標(biāo)受眾對(duì)勸說(shuō)者報(bào)有怎樣的期望，論辯關(guān)系如何確定等等，這些內(nèi)容在國(guó)內(nèi)語(yǔ)言課程中仍是鳳毛麟角。追求語(yǔ)言創(chuàng)新能力的當(dāng)代大學(xué)生只有對(duì)西方修辭知識(shí)有所涉獵，才能積極應(yīng)對(duì)各類(lèi)修辭情景，掌握各種文化（特別是西方文化）知識(shí)，發(fā)揮語(yǔ)言的創(chuàng)造性，在言語(yǔ)交際中特別是中西跨文化對(duì)話中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。

（二）語(yǔ)言教師的修辭水平和教學(xué)方法對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言創(chuàng)新能力培養(yǎng)起到怎樣的作用

作為語(yǔ)言教師，其自身也是修辭實(shí)踐者，掌握科學(xué)理性的論辯方法和言語(yǔ)傳播技巧，才能更好地傳授本學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)學(xué)生起到示范作用。

（三）全面考察西方修辭學(xué)介紹性課程的引入在大學(xué)生語(yǔ)言創(chuàng)新能力培養(yǎng)過(guò)程中的可行性

開(kāi)設(shè)修辭學(xué)系列選修課程如“言語(yǔ)交際”“西方修辭實(shí)踐”“中西論辯比較與實(shí)踐”等理論課程和實(shí)踐指導(dǎo)課程，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的論辯思維能力和修辭習(xí)慣，讓他們意識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅是外部形式上的，更應(yīng)掌握語(yǔ)言運(yùn)作的內(nèi)部規(guī)律，讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)落實(shí)到對(duì)修辭語(yǔ)境的深入解讀上來(lái)，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生國(guó)際對(duì)接意識(shí)和語(yǔ)言創(chuàng)新意識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

修辭素質(zhì)與創(chuàng)新能力，兩者唇齒相依，密不可分。作為人類(lèi)社會(huì)交際中的重要素質(zhì)之一，修辭素質(zhì)聚焦語(yǔ)言表達(dá)的方法，能夠調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，是人們發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的基本能力，也是創(chuàng)造性的能力。修辭素質(zhì)教育不僅適用于語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)者和學(xué)生，更適用于具有創(chuàng)新意識(shí)的當(dāng)代大學(xué)生。在全球化交流不斷深化的條件下，我們需要在言語(yǔ)交際上同西方社會(huì)更為緊密地對(duì)接，為促成東西方平等而富有成果的對(duì)話，相信更多的高校教育管理者和改革者會(huì)意識(shí)到提高修辭素質(zhì)的重要性，培養(yǎng)出更多“既具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)又具備語(yǔ)言創(chuàng)新能力”的人才。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）endprint