杜麗娘與林黛玉愛情悲劇比較

史逸君

摘 要：杜麗娘和林黛玉兩位中國古典文學(xué)作品中光輝的女性形象，她們的一生都在用“真情”來實(shí)踐著自己的愛情理想。杜麗娘的愛情是一場由欲到情的“慕色之戀”，林黛玉的愛情是一場抒發(fā)人性靈的“知己之戀”。本文將通過對兩者愛情性質(zhì)的探討，來揭示她們又都是中國封建宗法制度和婚姻制度下的犧牲品，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力都讓她們無法擺脫正統(tǒng)理念和禮儀規(guī)范。用自己的生命演繹了一曲從激烈的反抗到無奈的幻滅的悲歌。

關(guān)鍵詞：杜麗娘；林黛玉；愛情悲??；牡丹亭；紅樓夢

中圖分類號(hào)：I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0177-02

一、杜麗娘“慕色之戀”，由欲到情的愛戀

明代戲劇大師湯顯祖在論說自己的得意之作《牡丹亭》的成因時(shí)說“因情成夢，因夢成戲”曾“幾令西廂減價(jià)”的《牡丹亭》皆因一場“驚心動(dòng)魄”的大夢。正值二八年華的杜麗娘受到《關(guān)雎》詩感發(fā)，發(fā)出了“關(guān)了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎！”的慨嘆，于是她決定與其“平白地為春傷”不如去自己的后花園“把春愁漾”“書要埋頭，那景致則抬頭望。”現(xiàn)實(shí)中無力回天的杜麗娘只能做官宦人家千金大小姐，但是在夢中她可以抒發(fā)“一生兒愛好是天然”的本性，即大膽、熱情地釋放自己的情感欲望。呂天成的《曲品》說：“杜麗娘事，果奇。而著意發(fā)揮懷春慕色之情，驚心動(dòng)魄?！薄扼@夢》中杜麗娘與柳夢梅共成云雨之歡，就杜麗娘方面來說皆因“發(fā)揮懷春慕色之情”思慕柳夢梅的“風(fēng)神俊雅”是“終日在幽閨自憐”從內(nèi)心到肉體的長時(shí)間積蓄的欲望的發(fā)泄，思慕青年男子春情繾綣的心情的滿足；就柳夢梅方面來說是因?yàn)椤皠t為你如花美眷，似水流年”，看到杜麗娘的第一眼就說“小姐，咱愛殺你哩！”原來愛可以這樣大膽而直接的表達(dá)，柳夢梅為了杜麗娘的美麗容貌和青春年華而一路尋來。從二人相互愛慕的動(dòng)機(jī)看來，都是因?yàn)閷Ψ綃珊玫娜菝?，所以，杜麗娘的愛情是一場“慕色之戀”。杜麗娘對柳夢梅的感情只是滿足了長期以來對異性的思慕的欲望層面。驚夢階段她的愛情中欲的成分大于情的成分。

經(jīng)過這場驚心動(dòng)魄的春夢，杜麗娘觸摸到了自己在現(xiàn)實(shí)中。原本春情難繾的內(nèi)心世界更加波瀾起伏。被一時(shí)歡幸沖昏頭腦的杜麗娘并沒有意識(shí)到，和她雨云歡幸的柳夢梅只是在夢中得以相見的人而已，現(xiàn)實(shí)生活中是否真有其人，不得而知。驚夢之后，杜麗娘是“只圖舊夢重來，其奈新愁一段。尋思展轉(zhuǎn)，竟夜無眠。”可是“尋來尋去，都不見了。牡丹亭，芍藥闌，怎生這般凄涼冷落，杳無人跡？好不傷心也！”美好的夢境已經(jīng)逝去，周圍依然如故。一路尋而不得的杜麗娘內(nèi)心有極大的失落感，哭訴道：“是這等荒涼地面，沒多半亭臺(tái)靠邊。明放著白日青天，猛教人抓不到魂夢前。霎時(shí)間有如活現(xiàn)，打方旋再得俄延，呀，是這答兒壓黃金釧匾。要再見那書生呵，”夢中的柳生終難相見，看來夢就是夢，現(xiàn)實(shí)中是不可能有的。于是在杜麗娘心底里迸發(fā)了“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨?！钡钠喑?。

《尋夢》一折中的杜麗娘已經(jīng)從對柳夢梅單純的欲逐漸向情過渡。她希望自己和柳夢梅能像大自然中美麗的花花草草一樣，可以隨著人的心愿去喜歡，他們倆的愛情是發(fā)自個(gè)人的情感欲望。與其說是追尋夢中戀人柳夢梅，不如說是在繼續(xù)尋找自己青春年華中最為燦爛的一段記憶，尋找生命存在的意義。“連宵風(fēng)雨重，多嬌多病愁中。仙少效，藥無功?！倍披惸飶拇禾觳〉缴钋?，在一個(gè)風(fēng)雨蕭條中秋佳節(jié)望著夜空中一輪空月，悲嘆道：“輪時(shí)盼節(jié)想中秋，人到中秋不自由。奴命不中孤月照，殘生今夜雨中休?！薄凹粑黠L(fēng)淚雨梧桐”在淅淅瀝瀝的秋雨中帶著對愛情的渴望，對現(xiàn)實(shí)的絕望，在連宵夜雨中離開了人世。杜麗娘不是消極的以死亡來殉葬夢中之情，而是積極的企求以死亡來讓夢中之情得以實(shí)現(xiàn)?！队逆拧?、《歡撓》、《冥試》等折中的杜麗娘以“鬼”的身份更加大膽、熱情地去追求自己的愛情，是《驚夢》的繼續(xù)。從夢魂情緣到人鬼情緣，杜麗娘的愛情達(dá)到情與欲的融合。

二、杜麗娘的愛情悲劇

湯顯祖曾說：“一生‘四夢，得意處惟在《牡丹》”。使他得意的原因之一就在于劇本的深層的意蘊(yùn)中飽含的別人不易察覺的濃厚的悲情。

“可知我常一生兒愛好是天然?！倍披惸锴啻河X醒，渴望一個(gè)青年女性的天然本性能得到自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。然而，她所生活的環(huán)境不允許她這樣做，看似和諧的家庭環(huán)境卻有一種令人窒息的氛圍。《訓(xùn)女》一折中，杜麗娘的父母借父母之愛表達(dá)了那個(gè)時(shí)代宋明理學(xué)所要求的“存天理，滅人欲”的思想，給了杜麗娘一種無形的精神壓力。按照父母的要求杜麗娘終其一生所要達(dá)到的目標(biāo)不過是“他日到人家，知書知禮，父母光輝?！睂τ谂畠旱淖匀惶煨裕麄儧]有察覺，對于女兒的情感欲求，他們只是按禮教傳統(tǒng)的要求來盡為人父母的職責(zé)，塑造一個(gè)符合封建閨閣千金小姐的形象。

杜麗娘的這種生者可以死，死可以生“至情”不能不說是驚心動(dòng)魄，可是這種“至情”并沒有在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中與“理”有過激烈的矛盾沖突，所以“至情”的呼喊一旦從理想的幻境中返回現(xiàn)實(shí)人生，就顯出手足無措的彷徨與迷惘，最后在現(xiàn)實(shí)中鑄造的根深蒂固的“理”的意念又重新回到了杜麗娘的思想中?！案改钢?，媒妁之言”的封建婚姻制度是回生后的杜麗娘不得不面對的首要問題，否則他與柳夢梅的婚姻就是非法的，被世理所不容的。

三、林黛玉的“知己之戀”，抒發(fā)人性靈的愛戀

中國古典名著《紅樓夢》“是一部‘天書，是一部中國古典小說中存在著最多的天地之謎和人間之謎的書。其中關(guān)于林黛玉的前世今生，作者曹雪芹是這樣描述的：“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，……后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯?！绷主煊竦男造`在她前世時(shí)就已經(jīng)形成。前世的宿命使林黛玉的性格中有一種為愛生生死死的“斗士”情懷。在林黛玉的今生，她的性靈得到了更加充分的抒發(fā)。她把自己的全部感情都沉浸在戀愛之中，更重要的一點(diǎn)是因?yàn)橛辛速Z寶玉——一個(gè)和林黛玉志同道合，在生活理想和人格追求上有著共同追求的知音。endprint

林黛玉生長在一個(gè)“書香之族”，沒有兄弟姐妹，父母“愛女如珍”，享受著“養(yǎng)子”的待遇。在思想上更為純真，天性使然的動(dòng)力使黛玉沒有絲毫被束縛的感覺，所以，她愛讀《西廂記》和《牡丹亭》，她大膽的追求自己的愛情。

寶玉挨打之后，薛寶釵來送藥，并又借機(jī)勸說賈寶玉“你既這樣用心，何不在外頭大事上作工夫，老爺也喜歡了，也不能吃這樣虧”。還“笑道”：“你們也不必怨這個(gè)，怨那個(gè)。據(jù)我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來往，老爺才生氣?！毖氣O送藥，醫(yī)得好寶玉的皮肉之傷，卻醫(yī)不得寶玉內(nèi)心對仕途經(jīng)濟(jì)的厭惡。在與寶釵帶有功利性的慰問對比之下，作者曹雪芹寫黛玉來關(guān)心寶玉則是出于對心愛的人遭受了巨大痛苦的內(nèi)心悲傷。打在你身痛在我心，想為你分擔(dān)痛苦，但又無能為力，只得“兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光”用淚水來表達(dá)我對你的理解，我對你的情。黛玉見到寶玉“雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。……心中雖然有萬句言語，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：‘你從此可都改了罷！寶玉聽說，便長嘆一聲，道：‘你放心！……”賈寶玉懂得林黛玉對他的情，于是讓晴雯給林黛玉送去了兩條舊手帕。林黛玉見到手帕子，“不覺神魂馳蕩：寶玉這番苦心，能領(lǐng)會(huì)我這番苦意，又令我可喜，我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲，忽然好好的送兩塊舊帕子來，若不是領(lǐng)我深意，單看了這帕子，又令我可笑，再想令人私相傳遞與我，又可懼，我自己每每好哭，想來也無味，又令我可愧。如此左思右想，一時(shí)五內(nèi)沸然炙起。面對自己擁有了賈寶玉的愛情，可是卻無從操作自己的婚姻，自己的愛情是沒有家長做主的私相戀愛，實(shí)屬可羞，而內(nèi)心的封建禮教束縛和對愛情的追求發(fā)生尖銳的矛盾沖突?！翱上病?，“可悲”，“可笑”，“可懼”，“可愧”?！皽I”即“情”，為賈寶玉而流淚，因賈寶玉的痛苦而痛苦，因賈寶玉的不幸而不幸，是絳珠仙子償還神瑛侍者的“灌溉之情”，亦是林黛玉對賈寶玉的“知己之愛”。

賈寶玉和林黛玉都是李贄“童心”說的代表人物?！巴恼撸嫘囊?。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣”。這種“童心”便是“一種未受官方御用思想侵蝕過的天真純樸的先天存在的精神狀態(tài)。”堅(jiān)決鄙棄功名利祿，蔑視封建統(tǒng)治，他們的相愛有著明確的生活理想；二人的性格中都有著未被封建思想所異化的性靈，他們的相愛有著共同的人格追求。共有的思想基礎(chǔ)，明確的生活理想和共同的人格追求，林黛玉的愛情是一場抒發(fā)人性本真性靈的“知己之戀”。

四、林黛玉的愛情悲劇

“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！边@是寶黛愛情的結(jié)局。在感情上木石前盟戰(zhàn)勝了金玉良緣，而在現(xiàn)實(shí)中金玉良緣卻戰(zhàn)勝了木石前盟。封建社會(huì)的婚姻制度是做成林黛玉愛情悲劇的主要原因。在封建社會(huì)婚姻必須要先符合家族利益。出于封建統(tǒng)冶階級(jí)的階級(jí)利益，為了維護(hù)搖搖欲墜的封建貴族大家庭的客觀要求，需要借新的聯(lián)姻來挽救和延緩封建大家庭的衰亡。

只會(huì)戀愛的林黛玉過的生活像詩一樣，沒有任何物質(zhì)基礎(chǔ)來支持她的婚姻。林黛玉叛逆的性格與整個(gè)時(shí)代相矛盾。林黛玉的愛情只是精神層面的愛戀，是一場抒發(fā)人性本真性靈的“知己之戀”。以自我為中心的叛逆，而沒有摧毀其真正的悲劇根源。林黛玉的痛苦在于得不到父母之命、媒灼之言，叛逆的黛玉濃厚的封建小姐自尊自貴的意識(shí)就成了她愛情悲劇的思想原因。

五、結(jié)語

杜麗娘的愛情是一場由欲到情的“慕色之戀”，林黛玉的愛情是一場抒發(fā)人性靈的“知己之戀”。愛情觀在進(jìn)步同時(shí)也說明后者比前者付出了更加慘烈的斗爭，愛情悲劇的意義更加深重。情是林黛玉的性情本源，她是一個(gè)一生都在為愛生生死死的“斗士”。林黛玉的愛情不是由“父母之命，媒灼之言”來決定的，而是置“家世利益”和家長意志于不顧，完全由雙方自愿來決定的?？墒浅鲎孕造`的知己之愛在強(qiáng)大的封建禮教面前最后的結(jié)局只能是毀滅。自由、平等的觀念貫穿在林黛玉愛情的始終，大膽主動(dòng)的追求自己的愛情也是林黛玉天性使然。在他們的愛情中，男女雙方地位平等，互相關(guān)心、體貼、愛護(hù)，這些都是他們愛情中現(xiàn)代愛情觀的積極成分，體現(xiàn)著歷史上的個(gè)人性愛向現(xiàn)代性愛轉(zhuǎn)變和發(fā)展的趨勢。

綜上所述，杜麗娘和林黛玉兩位中國古典文學(xué)作品中光輝的女性形象，她們的一生都在用“真情”來實(shí)踐著自己的愛情理想。但是，她們又都是中國封建宗法制度和婚姻制度下的犧牲品，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力都讓她們無法擺脫正統(tǒng)理念和禮儀規(guī)范。一個(gè)是“剪西風(fēng)淚雨梧桐”在對現(xiàn)實(shí)絕望中死去，一個(gè)是“質(zhì)本潔來還潔去”帶著不愿受辱被污、不甘低頭委屈的孤傲淚盡而亡。杜麗娘和林黛玉的愛情悲劇都是那個(gè)時(shí)代所造成的，她們用自己的生命演繹了一曲從激烈的反抗到無奈的幻滅的悲歌。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕任繼愈.中國哲學(xué)史（第三冊）[M].北京：人民出版社，1996.373-374.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint