遼代雞冠壺形制與使用功能分析

馬春紅

摘 要：作為遼代最具民族特征和時代特性的器物——雞冠壺，不但在質(zhì)地、型制及使用功能等方面，反映出契丹族的社會生產(chǎn)和生活情趣。而且從雞冠壺在質(zhì)地、型制方面的演變趨勢中，體現(xiàn)出各民族文化的交互影響，通過雞冠壺的形制、使用功能可以深入了解遼代的社會經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、喪葬制度、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣等。

關(guān)鍵詞：遼代；雞冠壺；型制；使用功能

中圖分類號：K878 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0013-03

遼代契丹人生活在我國北方地區(qū)，其獨特的地理環(huán)境決定了契丹文化帶有鮮明的地域特色和民族特色，因而遼代陶瓷的研究在中國古代文明史的探討中具有極其重要的意義。它不僅滲入到了物質(zhì)生活與精神世界的各個層面，而且人們幾乎通過觀察它就可以了解到社會的發(fā)展。遼代燒造的釉陶和瓷器都稱為遼瓷。遼瓷還可分為廣義與狹義兩種，狹義的遼瓷是指契丹人使用的傳統(tǒng)的雞冠壺、鳳首壺、雞腿壇、遼三彩和從中原輸入的青瓷、白瓷等。廣義的遼瓷是指遼代轄境內(nèi)契丹人、漢人、渤海人、女真人用的瓷。

遼瓷是契丹族在北方發(fā)展起來的，所以造型有很多是北方游牧民族生活的器形。從其造型上觀察，完全可以反映出遼代契丹民族與漢族雜居生活的面貌，因為它的形式和裝飾是適應(yīng)民族生活要求和文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生的。其中，雞冠壺最具代表性，是具有時代標(biāo)志性的器物，多出土于陵墓中，遺址中不多見。雞冠壺在質(zhì)地、型制方面的演變趨勢中，體現(xiàn)出各民族文化的交互影響，通過雞冠壺的形制、使用功能可以深入了解遼代的社會經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、喪葬制度、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣等。

一、雞冠壺的定名

雞冠壺之名自20世紀(jì)30年代由李文信先生命名，至今已有60多年的歷史了。它有四種名稱，一稱雞冠壺，二稱馬鐙壺，三稱皮囊壺，還有一種稱為馬盂壺。前三種，都是雞冠壺出土地的老百姓就其形制給予的名稱。而之所以又叫雞冠壺，是因為在有一類雞冠壺上部漫圓形的頂上有突出尖峰，下有一孔，宛如雄雞冠狀，故稱為雞冠壺。還有一種雞冠壺，上部平頂、雙孔，中間有一個缺口，如垛口，下方為長方形，平底，很像馬鐙馬，因而又得名了馬鐙壺的名稱。我們認(rèn)為，“雞冠壺”或“鐙壺”這兩個稱謂都有一定的片面性。從類型學(xué)的角度來說，大體可將各型式的雞冠壺分為兩個系列。其一是單孔式和雙孔式的，這兩種型式有一個共同的特點，即都帶有孔系，很明顯它們應(yīng)屬于同一類同一個發(fā)展序列，因其常常帶有雞冠狀裝飾，故可稱為雞冠壺”。其二是矮身橫梁式、扁身環(huán)梁式和圓身提梁式的壺都有一個共同的特點，即都有一個提梁，顯然它們應(yīng)同屬于另一種類型，另一個演變序列，對這一類型的壺則稱為“馬橙壺”似乎更恰當(dāng)些。鑒于這種壺不論哪種類型，何種型式，都與游牧民族的皮囊容器有著不解之緣，而且或多或少地都保留著皮囊容器的某些痕跡，如果要統(tǒng)一稱謂的話，那么統(tǒng)稱為皮囊壺”可能更為貼切。但考慮到學(xué)術(shù)界多習(xí)慣上稱為“雞冠壺”，所以為避免造成混亂，我們還是稱作“雞冠壺”。雞冠壺是由模仿契丹族傳統(tǒng)使用的各種皮袋壺容器而來的，但這并非偶然，而與契丹人的文化傳統(tǒng)和生活方式有密切的聯(lián)系。它的命名充分體現(xiàn)了文物定名形象、準(zhǔn)確的原則，更加有利于人們了解契丹民族的歷史及契丹人的生活習(xí)俗。

二、雞冠壺的質(zhì)地

雞冠壺的質(zhì)地，當(dāng)然以瓷質(zhì)為主，但是也發(fā)現(xiàn)了另外四種，分別為陶制質(zhì)、樹皮、木質(zhì)與金屬的，木質(zhì)和金屬的會有少量流行。其中，數(shù)量最多的是各式釉陶（含三彩器）或瓷質(zhì)雞冠壺，這是遼代雞冠壺的主流。

第一種質(zhì)地是陶質(zhì)的，灰色素陶質(zhì)地的雞冠壺在內(nèi)蒙古赤峰市和通遼市境內(nèi)的遼代遺存中常有發(fā)現(xiàn)，其中見于正式報道的有喀喇沁旗婁子店鄉(xiāng)上燒鍋遼墓和通遼余糧堡遼墓出土品[1]。

第二種質(zhì)地是樹皮的，樺樹皮雞冠壺見于內(nèi)蒙古察右后旗紅格爾圖和烏蘭哈達(dá)遼墓資料[2]。

第三種質(zhì)地是木質(zhì)的，木質(zhì)雞冠壺出土于哲里木盟奈曼旗青龍山鎮(zhèn)斯布格圖北廟山南坡上1985年發(fā)現(xiàn)的陳國公主駙馬合葬墓[3]，墓主葬于開泰七年，該墓出土的雞冠壺，是用硬木挖削成兩個半邊，然后粘在一起，發(fā)現(xiàn)時僅存半邊，上有一孔，呈馬鞍形，平底，外經(jīng)打磨，涂油，相當(dāng)光澤，高29.2厘米。

第四種質(zhì)地是金銀質(zhì)的，金銀質(zhì)地雞冠壺發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)城子鄉(xiāng)的古代窖藏[4]，高26.3厘米，此類雞冠壺應(yīng)該多為契丹貴族所使用的，非一般契丹人所能用。

三、雞冠壺的型制演變

（一）出土情況

目前考古發(fā)現(xiàn)的遼瓷中，雞冠壺占有相當(dāng)大的比例。李艷陽曾經(jīng)分析過在遼代早期四座紀(jì)年墓葬出土的瓷器，在出土的九十余件完整瓷器中，其中的雞冠壺就有十七件之多，由此可見其數(shù)量之多，器類之重要。

就出土發(fā)現(xiàn)的具體情況而言，其分布范圍和流行區(qū)域，主要在內(nèi)蒙古東部、遼寧西部和河北北部一帶的契丹本土地區(qū)，這是雞冠壺集中出土的區(qū)域。此外，在內(nèi)蒙古的中部和西部，吉林、黑龍江、山西、陜西和河北南部一帶也有零星發(fā)現(xiàn)。目前發(fā)現(xiàn)有明確紀(jì)年的遼代墓葬，隨葬雞冠壺的已有十二座，共出土雞冠壺三十九件。

（二）型制分析

根據(jù)雞冠壺的基本類型，可以將其歸納為兩類：孔鼻式和提梁式。孔鼻式與提梁式兩種類型的雞冠壺是平行發(fā)展的。

1.孔鼻式

（1）單孔式

單孔型雞冠壺的基本特征是：壺體肥碩，壺身上扁下圓，上端一側(cè)為管狀注口，一側(cè)為雞冠壺單孔鼻。壺身多不施紋飾，而作仿皮條形縫合裝飾。胎質(zhì)有陶胎和瓷胎兩種，釉有黃、綠和白色之分。這種壺多在遼代早期出現(xiàn)，彎曲度適合與馬身相貼合。例如，遼寧阜新臥鳳溝遼墓出土的一件白釉單孔雞冠壺，此器口較粗，口徑大于耳旁的前一半，口耳之間距離較大，其管狀口內(nèi)側(cè)貼一小環(huán)耳，表現(xiàn)出十分明顯的原始性。發(fā)掘者據(jù)此墓的型制和墓中所出大量馬具等物品，認(rèn)為是遼朝初年墓葬[5]。據(jù)此可以認(rèn)為，臥鳳溝遼墓出土品可能流行于遼太祖時期。

（2）雙孔式

目前發(fā)現(xiàn)以雙孔式雞冠壺隨葬的紀(jì)年遼墓共有五座，出土發(fā)現(xiàn)標(biāo)本九件。從法庫葉茂臺M7到耿知新墓出土的這九件雙孔式雞冠壺來看，其演變趨勢為：器體由矮漸高，從肥身變?yōu)樯舷孪嗳?，冠峰和孔由后高到前低，變?yōu)榍昂蟮雀咔腋拷?，器身紋飾由簡至繁。

此外，非紀(jì)年遼墓中發(fā)現(xiàn)的雞冠壺現(xiàn)舉如下兩例：內(nèi)蒙古廣德公遼墓[6]出土兩件綠釉雞冠壺；河北豐寧五道溝門遼墓[7]出土兩件殘綠釉雞冠壺。其基本形制均似立置的長方形，上下等寬，壺口直立，多有蓋，壺身邊線貼塑皮頁縫合裝飾，多貼塑火焰紋、卷云紋、葡萄紋等，這是流行于圣宗后期的基本款式。

2.提梁式

隨著契丹民族生活方式逐漸由游牧走向定居，孔鼻式雞冠壺隨之衰落下。遼中期以后，提梁式雞冠壺的數(shù)量明顯增多。這種型制的雞冠壺，又可根據(jù)提梁與壺流之間的位置關(guān)系，分為流與梁平齊式（簡稱平梁式）和梁高于流（簡稱高粱式）兩種款式。

（1）平梁式

目前在紀(jì)年遼代墓葬中出土的十一件提梁式雞冠壺均為此種型制。此種型制的變化規(guī)律為：壺流由短漸長，壺體由矮胖漸高瘦，壺底由凹形到完全變?yōu)槿ψ?，皮頁、皮扣、針腳等裝飾逐漸消失，梁的樣式逐漸由橫梁變?yōu)榄h(huán)梁、繩梁、折梁等。義縣清河門M1出土的兩件白釉雞冠壺下葬于1044年，型制相同，但造型上一肥一瘦，壺體做兩大整頁前后加條縫合的形式。流與梁齊高，流基部突起縫合紋一周，挖底圈足，挖底很淺，做工較為草略。與這種壺相似的還有赤峰市大營子M3[8]出土的一件白釉雞冠壺、遼寧法庫葉茂臺M2[9]出土的一件白釉雞冠壺等。

（2）高梁式

此種型制雞冠壺可因壺身的不同分為兩類：束頸類和圓腹類。遼寧喀左北嶺M4[10]出土的兩件草綠釉雞冠壺，遼寧彰武大沙力土M4[11]出土的四件綠釉雞冠壺等都屬于束頸類。此類壺流短，梁矮，梁明顯高于流，束頸，腰身略下垂，器體有仿皮條皮扣裝飾，圈足。烏蘭哈達(dá)墓[12]出土的兩件綠釉雞冠壺，柴達(dá)木墓出土的兩件綠釉雞冠壺均為圓腹類。此類壺流稍長，高提梁，腹身微鼓，器體無皮條裝飾，圈足。

四、雞冠壺的使用功能

雞冠壺既是契丹人的生活用器，裝水或盛酒的器皿，是模仿契丹民族皮囊容器的樣式燒制的，又是藝術(shù)品，所以具備實用與文化雙重功能。

陶瓷制品易碎的特點，使得陶瓷雞冠壺并不適用于逐水草而居的游牧生活。雞冠壺在遼代的興盛，應(yīng)該是與遼代統(tǒng)治者割舍不下的草原情結(jié)緊密相關(guān)。他們?nèi)耘f忘不了背著皮囊馳騁游獵的生活，便將這種向往寄托于風(fēng)俗習(xí)慣中，并融入日常用品的使用中。通過對雞冠壺器形的分析，我們不難看出，孔鼻式雞冠壺的孔系都是為了便于馬上攜帶、捆扎設(shè)計的。此后單孔變?yōu)殡p孔，更加突顯了實用性的特點。因為與單孔雞冠壺相比，雙孔雞冠壺壺體長方，體態(tài)趨扁，系于馬上貼靠固定、不易滾動，前后兩個孔相同而靠近，受力均衡而穩(wěn)定，結(jié)實耐用，更加適用于日常生活使用。隨著契丹民族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，生活方式也逐漸由游牧走向定居，其生活用器的器形也受到了很大的影響。在這種情況下，提梁式雞冠壺便逐漸應(yīng)運而生，取代了遼代早期使用較為普遍的孔鼻式雞冠壺，發(fā)展到遼代晚期，雞冠壺就保留了提梁式一種，如醬釉提梁式雞冠壺。此種型制的雞冠壺即在某種程度上保持了皮囊壺的特色又更加便于使用，充分體現(xiàn)了其是適應(yīng)實際生活環(huán)境而變化的實用器。在遼寧開泰九年（1020）遼寧朝陽耿延毅墓的壁畫中繪有一單孔雞冠壺，旁邊是手捧海棠花式長盤和高頸罐侍宴的奴仆，充分印證了雞冠壺是作為生活用器而被燒制的。從目前的資料看，能儲水、裝奶的陶瓷雞冠壺多出土于當(dāng)時遼代統(tǒng)治核心地區(qū)，如內(nèi)蒙古、遼寧、河北等地均有出土，而且絕大多數(shù)雞冠壺出土于契丹貴族墓葬，漢人墓葬出土很少。此外，雞冠壺個別的應(yīng)是用來隨葬的冥器和禮器，如遼寧省博物館藏中，有一件白釉鐵銹花橫梁雞形壺，[13]壺體呈俯臥雞形，張嘴拔頸作啼鳴狀，雞冠聳立，尾部高翹，頸、尾之間連成一弧形橫梁提，以喙為流，腹下圈足，足內(nèi)中央置一圓孔，連以直立的柱狀管通入壺體內(nèi)。據(jù)推測，此壺應(yīng)為隨葬的冥器。

文化是人們長期創(chuàng)造形成的一種產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。它包括歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范以及人類在社會中所養(yǎng)成的一切行為能力與習(xí)慣。用裝飾這種藝術(shù)手法來體現(xiàn)文化自古至今，從未間斷過。裝飾樣式必然會表現(xiàn)一種文化的基本特征與社會屬性。契丹民族最初過著逐水草而居的游牧生活，那是只有皮囊容器作為儲存液體的器具，并時時刻刻伴隨在他們身邊，其在契丹人心中已打下深深的烙印。陶瓷雞冠壺出現(xiàn)以后，逐漸取代了皮囊容器成為生活實用器，在這個過程中，其文化功能也被傳承下來。雞冠壺從器形到細(xì)密的針腳紋飾，無不再現(xiàn)契丹民族的懷舊情懷，表達(dá)了對本民族的認(rèn)同和熱愛。那些簡單、樸拙的裝飾，保留了游獵生活的痕跡，給人以率意而為、一揮而就之感，充滿草原民族粗獷豪放的美感。總之，以寫實而生的雞冠壺，源于生活，而高于生活，散發(fā)著濃郁的契丹民族傳統(tǒng)文化和草原生活的氣息，其粗獷豪放的造型，稚拙樸素的裝飾，反映著契丹族的社會生產(chǎn)和生活情趣，體現(xiàn)著遼瓷的美學(xué)特征。

五、結(jié)語

1.雞冠壺以其獨特的造型、樸素的裝飾，曾經(jīng)長期流行于契丹和遼朝社會中，成為一種最具民族特征和時代特性的生活用具，長期以來，成為中國陶瓷中一枝充滿草原清香的奇葩，因此引起了相關(guān)研究者的高度關(guān)注。通過大量中外學(xué)者對雞冠壺卓有成效的研究，從而使我們現(xiàn)在的人對于這種重要的瓷器有了較為明確的掌握與認(rèn)識，并通過它深入的了解遼代的社會經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、喪葬制度、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣等。

2.但是，任何研究都會受制于當(dāng)時的社會，因此研究便會有局限性。雞冠壺的研究同樣如此，以往的研究者在雞冠壺的分型分式和編年排序研究中，由于未能對其做出全面而系統(tǒng)的統(tǒng)計，導(dǎo)致分類不確定和編年不精的現(xiàn)象發(fā)生。本文在研究雞冠壺的過程中，都是引用有明確紀(jì)年墓葬出土的雞冠壺，就其定名、質(zhì)地、型制與使用功能做了詳細(xì)的論述，從而使人們能更加清晰的認(rèn)識雞冠壺。

3.雞冠壺的型制有一個發(fā)展演化的過程，雙孔型雞冠壺是由單孔型雞冠壺逐漸演變而至，穿孔序列逐漸被提梁式序列取代，但是提梁式序列直至遼代晚期，仍舊存在，并沒有被其他型制所取代。文中雖然沒有專門論述雞冠壺型制的演變規(guī)律，但從其分型分式的介紹中不難看出這一點。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕哲里木盟博物館.內(nèi)蒙古通遼余糧堡遼墓[J].北方文物，1988（1）：41-42；項春松.土燒鍋遼墓群[J].內(nèi)蒙古文物考古，1982（2）：35-42.

〔2〕扎承武.契丹與陰山—讀史札記[M].遼金史論集（第2輯）.北京書目文獻(xiàn)出版社，1987.

〔3〕內(nèi)蒙古文物考古所.遼陳國公主駙馬合葬墓發(fā)掘簡報[J].文物，1987（11）：4-24.

〔4〕項春松.赤峰發(fā)現(xiàn)的契丹鎏金銀器[J].文物，1985（2）：94-96.

〔5〕李宇峰.遼代雞冠壺初步研究[J].遼海文物學(xué)刊，1989（1）：57-62.

〔6〕蒙景新.內(nèi)蒙古翁牛特旗發(fā)現(xiàn)遼代雞冠壺[J].北方文物，1994（1）：50.

〔7〕張漢英.河北豐寧五道溝門遼墓[J].文物春秋，1996（2）：18-25.

〔8〕鄭紹宗.赤峰縣大營子遼墓發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報，1956（3）：1-26.

〔9〕馮永謙.法庫葉茂臺遼墓[M].東北考古研究.中州古籍出版社，1994.163-190.

〔10〕武家昌.喀左北嶺遼墓[J].遼海文物學(xué)刊，1986（1）：32-51.

〔11〕韓英.興隆洼文化的生產(chǎn)工具與經(jīng)濟(jì)形態(tài)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（08）.

〔12〕萬欣.遼寧彰武的三座遼墓[J].考古與文物，1999（6）：15-23.

〔13〕王建國，馬俊山.阿魯科爾沁旗烏蘭哈達(dá)遼墓[J].內(nèi)蒙古文物考古，1991（4）：74-76.

〔14〕遼寧省博物館.遼瓷選集[M].文物出版社，1961.

（責(zé)任編輯 孫國軍）