莎士比亞的《冬天的故事》中人物角色分析

張小燕

莎士比亞的《冬天的故事》中人物角色分析

張小燕

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期著名的詩人、戲劇家，善于對人類社會關(guān)系及人物性格進(jìn)行真實(shí)地描繪，其作品中人物性格鮮明，故事情節(jié)感人，清晰地表達(dá)了社會中存在的美德與邪惡。其作品《冬天的故事》是一部典型的描寫人類完美生命的永恒交響樂。該劇講述了一個(gè)愛恨交織、充滿嫉妒與真善美的分離終得重逢的王室家庭故事。作者在劇中詮釋了生命 （包含人生、愛情及家庭的生命）由新生并經(jīng)受各種磨難與歷練后最終走向成熟的過程。

一、不成熟的友誼

在《冬天的故事》中，波力克希尼斯是波西米亞的國王，他與里昂提斯兩個(gè)人在孩提時(shí)期便開始了深厚的友誼，在別人的眼里，他們的友情極其牢固，他們的友誼定能夠長久，正如大臣卡密羅在提到他們兩人間的友誼時(shí)說道：“自從小時(shí)候，兩位陛下便在一起接受教育，他們間的友情從那時(shí)候起就已非常深厚了，因此至今依然這樣要好。兩位陛下長大后，由于政治上的原因使他們不得不分開，然而兩人依然有書信往來，有友誼的使節(jié)，并經(jīng)常相互交換禮物。兩人相隔重洋，卻猶如朝夕共處；他們雖然隔離卻猶如攜手相親；他們天各一方，其友誼卻在互相擁抱?！敝笥痔岬?，自從里昂提斯與波力克希尼斯相互愛上各自的女人后，他們的友誼從此有所松懈，然而里昂提斯再一次親口強(qiáng)調(diào)他們的友誼將天長地久。但是他們的友誼畢竟是對童年時(shí)期孩童天真情意的心理寄托。波力克希尼斯曾說道：“我們兩個(gè)好比在明媚陽光下歡快玩耍的一對小孿生羊羔，以天真的咩咩聲相互交流著。我們彼此間均抱有一顆天真的心，都不會做出惡事，同時(shí)也不相信世間會有壞人。如果我們依然抱以孩提時(shí)的心態(tài)，強(qiáng)烈的情欲如果未能侵占我們脆弱的心靈，我們就可以問心無愧地對上帝說，人世間的種種惡行是與我們無關(guān)的?！痹诓讼Ｄ崴沟倪@段話中，“羊羔”“天真”一方面證明了兩人友情的純潔，但這也正說明了他們的友誼是未經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中各種苦難的考驗(yàn)的。因此，他們的友誼并不是穩(wěn)固的，是不成熟的友誼。波力克希尼斯的話本是想說明兩人友誼的牢固，但卻將他們友誼的弱點(diǎn)暴露了出來。文中人們對他們的友誼均感到自滿和自信，而之后發(fā)生的事情與之正好相反，這種牢固不變的友情在之后的時(shí)間里卻被嫉妒和猜忌打敗，從而形成了強(qiáng)烈的反差。

和上一輩人不同的是，兩人的孩子卻比他們顯得更加成熟，此處要說的正是潘狄塔與弗羅里澤堅(jiān)貞不渝的愛情，同時(shí)這也是本書最為精彩的部分，對這部分的描寫也頗具詩意，弗羅里澤向潘狄塔表白時(shí)的語言描寫堪稱經(jīng)典之作。雖然兩人相愛極深，卻受到弗羅里澤父親的強(qiáng)烈反對與干涉，令讀者不解的是，波力克希尼斯一向明智，為什么要如此干涉兩人的交往呢？是不是他覺得潘狄塔配不上自己的兒子呢？按理說潘狄塔是個(gè)公主，在讀者看來他們兩人是再般配不過的了。在這里作者其實(shí)是為了劇情發(fā)展的需要而有意如此安排的，并且各種挫折和磨難更加淬煉了他們的愛情，使得他們的愛情更加成熟和完善。父親的強(qiáng)烈反對與干涉并沒有阻止兩人愛情的發(fā)展，與之相反的是，在種種挫折下，兩人永不分離的決心更加堅(jiān)定，兩人的愛情從此變得越來越成熟。潘狄塔與弗羅里澤為他們堅(jiān)貞不渝的愛情所表現(xiàn)出來的決心和勇氣，與雙方父輩們的友誼受到挫折時(shí)所表現(xiàn)出來的猜忌與消極形成了鮮明的對比。父輩們的友誼雖然從孩提時(shí)期便開始建立，但因一方的嫉妒和猜忌，對方的逃避與消極，卻顯得如此脆弱，最終以悲劇收場。而潘狄塔與弗羅里澤的愛情卻表現(xiàn)出了非凡的勇氣和決心，在種種挫折之下顯得更加成熟，最終得以升華。莎士比亞在文中對這種反差的描寫和刻畫完全符合人性的發(fā)展，任何感情必須要經(jīng)過各種磨難的歷練才能夠成熟起來。

二、女性美德的成因

該劇的文化背景是英國父權(quán)制社會，而女性美德正是在這種社會背景下逐漸形成的。在父權(quán)制社會中，女性生活在社會的主流之外，是男性的附庸，婚姻中是丈夫財(cái)產(chǎn)的一部分，她們價(jià)值的體現(xiàn)僅在于女性的性功能和生育能力，作為妻子，必須要守貞以確保后代擁有純正的血統(tǒng)，保證丈夫的財(cái)產(chǎn)和地位不會流失。父權(quán)制社會要求女性要隸屬于家庭，要無條件地服從丈夫的安排與掌控，同時(shí)父權(quán)制社會還表現(xiàn)出對女性繁育能力的嫉妒，表現(xiàn)為對女性懷孕和分娩的貶低，他們認(rèn)為分娩是女性不潔行為的象征，因此女性的生育行為便成了她們獨(dú)屬的經(jīng)驗(yàn)。男性為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，利用女性生理機(jī)能來壓縮女性的生存空間，并將女性賦予恥辱的概念，然而在女性的生育領(lǐng)域，她們擁有較小空間的自主權(quán)，她們的生育活動的自主權(quán)完全掌握在自己手中，生育的秘密也只由她們自己掌控。在父權(quán)制社會，在各個(gè)領(lǐng)域均有話語霸權(quán)的男性卻無法掌控女性在其 “不潔”的專屬領(lǐng)域中的活動，而這一領(lǐng)域?qū)Ω笝?quán)制社會又顯得至關(guān)重要，是父權(quán)社會的基礎(chǔ)，在這一領(lǐng)域一旦出現(xiàn)問題，將直接擊垮父權(quán)社會中男性的主體地位，從而促使男性閹割焦慮的形成。擁有善良形象的赫美溫妮正是男性閹割焦慮所產(chǎn)生的一位代表人物，在《冬天的故事》中，赫美溫妮的命運(yùn)很好地反映出那些能夠放棄自我，不會給男性帶來閹割焦慮，并能以美德和忠實(shí)來舒緩和消除閹割焦慮的母親才會被父權(quán)社會認(rèn)可。在各種痛苦和磨難下，一次次矛盾與沖突中，赫美溫妮最終擁有了和諧美好的家庭，這一結(jié)果反映出了在當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下“母親”處境的尷尬。

在父權(quán)制社會中，男性一方面要在家庭中表現(xiàn)出他的血緣地位，與女性的關(guān)系為占有和被占有的關(guān)系；另一方面在社會文化中還擁有專屬特權(quán)：榮宗耀祖、威嚴(yán)、理性、強(qiáng)壯，而女性卻是證明男人地位和存在的各種物品。在這個(gè)以男性為主體的社會里，為了確保對女性占有權(quán)的絕對性，同時(shí)提高男性的主導(dǎo)位置，他們編制了一系列的母親神話，片面地一味夸大女人的母性，以達(dá)到徹底壓制女性天生本能的目的。在父權(quán)制社會中，那些在合法婚姻的基礎(chǔ)上孕育子嗣的女性才能得到父權(quán)社會的認(rèn)可，女性只有依附于男性，才能有可能成為被父權(quán)制社會認(rèn)可的 “合格”母親。因此，母親神話又可以為男性的地位、對女性的控制和占有權(quán)提供有利的保障。

三、人與自然

在莎士比亞的《冬天的故事》中，作者通過對大自然的女兒潘狄塔的描寫來表達(dá)自己的觀點(diǎn)：自然美才是真美。由于潘狄塔是在大自然中成長起來的，這樣的成長環(huán)境使她未受到社會習(xí)俗的麻痹和熏陶，她天真美麗，崇尚自然美，與自然融為一體，堪稱渾然天成，因此被稱為自然的女兒。潘狄塔對經(jīng)人工藝術(shù)篡改過的大自然持否定觀點(diǎn)，如她并不喜歡人工雜交盛開的石竹花，她討厭那些造作夸飾的女人。潘狄塔說道：“我并不喜歡在地上用手中的小鍬鏟土種花，我也不愿意在我臉上涂脂抹粉，如果真要那樣，我更不愿意某個(gè)少年對它贊賞有加并被眼前的假象所蒙蔽而娶我為妻?！痹谒磥?，并不是所有的人工美都不美，當(dāng)人工美在自然美基礎(chǔ)上建立起來時(shí)，若兩者相互協(xié)調(diào)，就會顯現(xiàn)出人工美。在《冬天的故事》中，莎士比亞依然持人文主義思想向人們宣揚(yáng)他的觀點(diǎn)：人們相互交往應(yīng)該要相互諒解和寬恕。他認(rèn)為，只要人與人之間能夠做到相互諒解和寬恕，一切分裂將最終完整，所有的恨均能化為愛，便可以通過大家的努力構(gòu)建成一個(gè)人與人之間、人與社會、人與自然都能和諧共處的 “綠色烏托邦”。在劇中，里昂提斯可謂多疑、狠辣，當(dāng)王后赫美溫妮對波力克希尼斯提出挽留之意時(shí)，由于赫美溫妮表現(xiàn)出的熱情引起了里昂提斯的猜忌，他認(rèn)為妻子與自己的好友有奸情，懷疑王后腹中的孩子非自己所生，于是他將王后監(jiān)禁起來，并試圖要謀殺自己的好友，更為殘酷的是，還將自己剛出生的親生女兒丟棄在荒野中。然而，當(dāng)他兒子死后，他的精神卻無法承受這一打擊。當(dāng)受到神諭的警示后，里昂提斯才恍然大悟，并對自己的行為感到十分懊悔，此后的十幾年內(nèi)他不斷地哀痛和懺悔，最后女兒潘狄塔回來后喚醒了王后，最終得到了圓滿的結(jié)局。與里昂提斯不同的是，波力克希尼斯則擁有非凡的寬容，他不僅對里昂提斯的猜忌和惡行表現(xiàn)出極大的寬恕和仁慈，而且還同意了兒子弗羅里澤與潘狄塔的婚事。赫美溫妮則一直相信神的存在，即使自己受到了丈夫的冤枉和屈辱，依然祈求上帝以憐憫的心情對待人們，雖然她的生命成為里昂提斯罪惡的犧牲品，她依然堅(jiān)信神諭的啟示，以非常人的忍耐力在之后的16年的時(shí)間里裝成蠟像，直到她與女兒和丈夫重逢，她的苦苦等待最終得到了上帝的憐憫。赫美溫妮面對丈夫的冤枉和屈辱表現(xiàn)出極大的寬容。本劇深刻地表達(dá)出了作者的思想：只有人們相互諒解，相互寬容，沒有猜忌，消除仇恨，以愛化恨，以善化惡，人與人之間、人與社會、人與自然才能夠和諧共存。

四、結(jié) 語

作者以四季樂章的表現(xiàn)手法向我們呈現(xiàn)出一個(gè)王室家庭悲喜交加的故事：悲傷的秋天，毀滅的冬天，希望的春天，絢麗的夏天。作者在第一樂章中利用兩個(gè)沖突使得劇情變得悲傷而又凄涼，凸顯出一個(gè)毀滅性因素——猜忌。第二樂章中，劇情則更加凄慘，并逐漸發(fā)展到絕望的邊緣——里昂提斯女兒的遺棄，妻子的死去。然而，在這寒冷在 “冬季”作者還是留下了希望的 “種子”，象征著生命的希望。在第三樂章中，作者向人們展現(xiàn)了一幅充滿生命與希望的青春畫卷，被里昂提斯遺棄的女兒潘狄塔終于和舊友的兒子弗羅里澤相愛，他們不顧一切，敢于為他們的愛情經(jīng)受任何考驗(yàn)。作者莎士比亞在第四樂章中以生命之夏為該故事畫上了圓滿的句號：歷經(jīng)磨難的一家人最終重逢，兩個(gè)家庭飽受折磨后終于又聯(lián)結(jié)在一起。

［1］張慧榮.從《冬天的故事》看莎士比亞的中立女性觀［J］.安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（03）.

［2］賀奉年.莎士比亞劇作中的女性形象——兼評莎士比亞的女性觀［J］.湖北社會科學(xué)，2007（07）.

［3］袁效輝.《冬天的故事》的圣經(jīng)原型、思想和道德理想［J］.周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（06）.

［4］譚海燕，雷茜，雷靜.從女權(quán)主義的角度解讀莎士比亞的女性形象［J］.楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（03）.

張小燕（1965— ），女，湖南常德人，本科，湖南網(wǎng)絡(luò)工程職業(yè)學(xué)院副教授，教務(wù)處副處長，主要從事英語教學(xué)與研究。