大眾媒體與女性雙性氣質(zhì)建構(gòu):以“女漢子”話語為例

楊 嫚

(武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，湖北武漢430072)

一、“女漢子”符號與雙性氣質(zhì)

性別作為一種社會產(chǎn)物，根深蒂固地存在于人類文化認(rèn)知架構(gòu)中。盡管生理性別是天然生成的，但是社會性別卻是通過文化來建構(gòu)的。人的性別意識也并非與生俱來，女性扮演的性別角色，并非由女性的生理屬性所決定。性別角色、性別角色期望與性別認(rèn)同共同導(dǎo)致了兩性間權(quán)力的不平等。

傳統(tǒng)的性別觀認(rèn)為存在一個(gè)先驗(yàn)和“男性氣質(zhì)”(masculinity)與“女性氣質(zhì)”(femininity)。①［英］約翰·麥克因斯:《男性的終結(jié)》，黃菡，周麗華譯，南京:江蘇人民出版社，2002年版，第97頁。受到這一觀點(diǎn)的影響，個(gè)人也會依這一傳統(tǒng)性別標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。女性主義認(rèn)為，二元化的性別觀是兩性不平等現(xiàn)狀的根源，并力圖解構(gòu)這一傳統(tǒng)性別認(rèn)知。它認(rèn)為社會性別不是固定不變的，而是有很多構(gòu)成要素。它否定把兩性及其特征截然兩分的做法……希望建造一個(gè)兩性特質(zhì)的多元的、包含一系列間色的色譜體系。榮格的雙性人格理論認(rèn)為，每個(gè)男人的內(nèi)心深處都有女人的意象，而每個(gè)女人內(nèi)心也有一個(gè)男性的印記，男女兩性氣質(zhì)是共存一體的。這一理論容許社會性別成為生理性別的多元體現(xiàn)，這與女性主義致力于消解性別二元對立的努力不謀而合。巴特勒認(rèn)為，社會性別平等發(fā)展的趨勢會導(dǎo)致雙性氣質(zhì)的融合?！半p性氣質(zhì)”被賦予性別建構(gòu)上的積極意義。

當(dāng)前中國社會快速發(fā)展，男性和女性在社會生活中所扮演角色出現(xiàn)的新變化，加之人們對于詞語上的求新求異有著內(nèi)在的心理訴求，一些具有“雙性氣質(zhì)”表征的詞匯符號被生產(chǎn)出來，如“女漢子”、“范爺”、“春哥”等。語言符號的占有可能形成特定的文化資本，并生產(chǎn)出另一種話語權(quán)力，這正是?？滤f的微型政治。這些詞語，作為新的“能指”，反映出這樣一種現(xiàn)實(shí)需求:打破純粹男性氣質(zhì)/女性氣質(zhì)之間的界限，在話語表達(dá)中尋求性別多樣重組的空間和可能，也表現(xiàn)出當(dāng)下社會對于多元文化的認(rèn)同。這一符號表達(dá)了某種叛逆，向傳統(tǒng)統(tǒng)意識形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)，雖然它們還難以從根本上撼動當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。研究試圖以“女漢子”話語為分析對象，來研究大眾媒介對女性雙性氣質(zhì)的建構(gòu)，及其意義。

二、女性主義視角下的大眾媒介與話語實(shí)踐

傳統(tǒng)女性主義媒介研究理論認(rèn)為大眾傳媒是性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的建制，其言說和敘事毫無疑問存在著性別主義的態(tài)度。相關(guān)研究通過解讀呈現(xiàn)在媒體上的女性形象來解構(gòu)媒介話語的深層結(jié)構(gòu)，揭示父權(quán)制和男性霸權(quán)是如何利用媒介得以擴(kuò)張和延續(xù)的。媒介女性形象研究新聞、廣告和電視連續(xù)劇等媒介中所塑造的女性，通常這種研究是具有批判意味的。這些研究對女性在大眾傳媒中的映像做出了這樣的結(jié)論，即大眾傳媒強(qiáng)化了傳統(tǒng)的性別刻板印象，其表現(xiàn)的女性形象不僅沒有真實(shí)全面地反映女性，甚至充滿了偏見和扭曲。根據(jù)這種路徑，媒體所需要做的就是重新調(diào)整鏡頭，以便做出精確的反映。

但實(shí)現(xiàn)上并非如此簡單。隱含于這一觀點(diǎn)之下的“模仿性”假設(shè)受到霍爾的挑戰(zhàn):在我們借用“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作評估表象的構(gòu)成性作品的手段時(shí)，會遭遇到非常實(shí)際的問題。因?yàn)椤芭恕边@一范疇并不指稱一個(gè)所有女人都能承認(rèn)自己的那么一個(gè)同質(zhì)的社會群體?！皹?gòu)成主義”的表現(xiàn)觀暗示，既使是那些觸及了對我們似乎是最個(gè)人性的東西，無論是詞還是形象，實(shí)際上也是構(gòu)成而不是反映性別定義、意義和身份的文化符號。話語支持了這種生產(chǎn)或者建構(gòu)的實(shí)踐，這也是人們將話語的運(yùn)作納入權(quán)力運(yùn)作的理由。話語建構(gòu)、界定和生產(chǎn)了我們知識的各種對象。它控制著一個(gè)話題能被有意義地談?wù)摵妥穯柕姆椒?。由于話語“采納”了某些特定方式談?wù)撘粋€(gè)話題，限定一種可接受的和可理解的方法來談話，寫作或?yàn)槿?，話語也就“排除”、限制和約束了其它的訪談方式，與該話題有關(guān)的為人方式或建構(gòu)有關(guān)知識的方式。①［英］斯圖爾特·霍爾編:《表征》，徐亮，陸興華譯，北京:商務(wù)印書館，2013年版，第65頁。話語具有生產(chǎn)性的力量，建構(gòu)著社會事物與社會關(guān)系，構(gòu)建“社會身份”和“社會主體”。話語在這個(gè)意義上，成為微觀權(quán)力運(yùn)作的策略和方式。

后女性主義尤其強(qiáng)調(diào)話語即權(quán)力。它借助后現(xiàn)代理論，試圖超越傳統(tǒng)固定的性別身份，使身份成為一種文化建構(gòu)和自我選擇的結(jié)果。話語為構(gòu)建新的主體提供了契機(jī)。從女性主義的視角看來，“女漢子”是性別實(shí)踐的改組和進(jìn)步，也是巴特勒所說的解構(gòu)性別的規(guī)訓(xùn)實(shí)踐。這一實(shí)踐為身體、為性別欲望的塑造創(chuàng)造更為彈性的空間，跨界的、混雜的性別扮演，是意義重組、主體重建的新希望。我們將在媒介的表象中對于“女漢子”的話語看作是一種與雙性氣質(zhì)相關(guān)系的新的主體——位置的形成的可能?！芭疂h子”不是一個(gè)既有的、完整的概念。它是一種社會實(shí)踐形式，是話語運(yùn)動的實(shí)踐結(jié)果。換言之，它是話語在實(shí)踐運(yùn)作中所形成的對象。媒介是話語擴(kuò)散和傳播進(jìn)程中非常重要的一部分，它占據(jù)了當(dāng)代話語體系的軸心位置。我們研究的基本究問題就在于:主流新聞報(bào)道是建構(gòu)了怎樣“女漢子”意義?大眾媒介以何種策略參與到“女漢子”話語的生產(chǎn)實(shí)踐之中?“女漢子”是如何在話語實(shí)踐的場域中形成的?女漢子是如何在符號分類的運(yùn)作方式中成為知識的對象?從而被勾勒出自身的邊界?

三、女漢子雙性氣質(zhì)的媒體話語構(gòu)建

“女漢子”從字面上來講，是指一般行為和性格向男性靠攏的一類女性。但在具體使用時(shí)，該指稱的意義卻并不明確，甚至是模糊的。因?yàn)槿魏握Z言符號都由“能指”和“所指”構(gòu)成，單個(gè)的符號并不具有內(nèi)在的意義，而是通過語言鏈及其和該鏈條中其它符號的差異獲得意義。②Chris Weedon Feminist Practice and Poststructuralist Theory，Oxford:Blackwell Publishers，1987，P23.因此，社會意義并未置于固定的“女漢子”符號中，能指中的所指也未一錘定音地固定下來?！芭疂h子”媒介話語的構(gòu)成，是一個(gè)復(fù)雜的過程。在這過程中，各種因素都以文本或非文本的方式最終在女漢子媒介話語中匯合，這種匯合造就了女漢子身份的多重性和復(fù)雜性。

(一)被觀看的“禁忌”:固化性別二元對立

在傳統(tǒng)的男性角色中，體力和攻擊性是最為重要的，而傳統(tǒng)女性則要是美麗、溫柔與嬌弱的。相關(guān)報(bào)道將兩者置于一體，突出兩性氣質(zhì)的差異與對比，追求兩性特質(zhì)的強(qiáng)烈反差。男性與女性的身體特性被新聞進(jìn)行定型化處理。它有效地應(yīng)用一種“分裂”的策略，抓住少數(shù)“簡單的、生動的、記得住的、易于捕捉的和廣為認(rèn)可的”有關(guān)個(gè)人的特性，把有關(guān)個(gè)人的每樣的東西都簡約為那些特征，夸大和簡化它們，并否定它們，使之永遠(yuǎn)不再變化或發(fā)展。由此，兩性“差異”被簡化、提煉，并使之本質(zhì)化和固定化。在《俄17歲“最萌女漢子”走紅》③《俄17歲“最萌女漢子”走紅》，《西安晚報(bào)》，2013-08-29(A15)。新聞中，女漢子“擁有精致的面龐，但肌肉卻相當(dāng)發(fā)達(dá)，結(jié)實(shí)的手臂和發(fā)達(dá)的肱二頭肌”，并且是“令人驚嘆”的奇異現(xiàn)象。新聞中用“金剛/芭比”、 “最萌/女漢子”、 “猛男/蘿莉”、“天使”般面容/“魔鬼”身材等性別對比詞組，來突出其形象的矛盾與反差。另一則新聞，《“女漢子”頭發(fā)拉車》①《“女漢子”頭發(fā)拉車》，《羊城晚報(bào)》，2013-11-20(A11)。則強(qiáng)調(diào)女主角為“真”女漢子，比一般男人更具男性氣質(zhì)，因?yàn)椤斑@項(xiàng)任務(wù)既使是男人也很少敢挑戰(zhàn)”。然而，在其挑戰(zhàn)艱巨任務(wù)的新聞圖片中，這位女性卻是一個(gè)兩性典型特征的矛盾綜合體。一方面，她展示出了肌肉與力量的男性特征，另一方面，她是美麗、狂野與性感的:金發(fā)、深色眼妝、乳溝、皮靴、絲襪、超短裙與繃帶裝。這一話語完全符合男性對女性外表的期待。女性是被觀察的對象，以情欲對象出現(xiàn)在特定性別觀眾前，是色情的展示。

在這里，性別話語是由一套二元對立組構(gòu)造起來的，“男性”與“女性”處于二元的兩端。新聞話語反復(fù)強(qiáng)調(diào)男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的差異與強(qiáng)烈對比。從語言學(xué)的角度，“差異”之所以重要是因?yàn)樗且饬x的根本，好比白與黑之間的“差異”在指出意義，承載意義。差異是二元對立結(jié)構(gòu)存在的前提。進(jìn)一步的，不平等也由二元對立生產(chǎn)出來。二元中的一極通常處于支配地位，是把另一極納入自己操作領(lǐng)域中的一級。②［英］斯圖爾特·霍爾編:《表征》，徐亮，陸興華譯，北京:商務(wù)印書館，2013年版，第348頁。新聞話語中大量使用性別對比，實(shí)際上是在給性別以鮮明的分割線，并暗示:性別界限必須得固定下來，成為清晰的和不可改變的。個(gè)體必須被歸為“男性”或是“女性”，而不能夠模棱兩可。穩(wěn)定文化要求各種事物待在它們指定的位置上。符號的邊界使各類屬保持“純粹”，賦予文化以其惟一的意義和身份。③［英］斯圖爾特·霍爾編:《表征》，徐亮，陸興華譯，北京:商務(wù)印書館，2013年版，第350頁。標(biāo)出“差異”致使我們從符號上關(guān)閉各種序列，并驅(qū)逐任何被認(rèn)為不純粹和不正常之物。

女漢子們在尖銳對立的、兩極分化的、二元的極端方式中得到表現(xiàn)。看似擺脫一種定型化的極端，其實(shí)卻陷入了定型化的“另一極端”。比起之前，這也許進(jìn)步了，并肯定是一種有趣的變化。但它并未擺脫二元結(jié)構(gòu)。將二元雙方放置在一處，還致使“差異”顯得強(qiáng)大，奇怪地具有吸引力，這恰恰是由于它被禁止，是禁忌，是對文化秩序的威脅，因此一種矛盾的欲望得以滿足。男性的身體總是和健美、力量聯(lián)系在一起。然而，“女漢子”的肌肉卻是“可怕”又“可笑”的。此時(shí)，她們被弱化為身體符號，并且由于其男性化的肌肉與力量，而帶來另類的、獵奇的快感。這些“女漢子”的身體在引誘人們充滿欲望的觀看。身體的影像與物化式的描述，尤其是奇觀式的展示和娛樂獵奇已然成為大眾視覺消費(fèi)中的頭版與前菜。肌肉發(fā)達(dá)的美女，看上去是如此的不協(xié)調(diào)、怪異和滑稽，這再一次強(qiáng)化了原來的定型，以及性別之間的差異。這一女漢子話語不是起顛覆而是加強(qiáng)了原有的性別意識。

(二)國家話語下的勞動者:以一元化代替雙性氣質(zhì)

馬克思主義女性觀認(rèn)為，女性獲得主體地位的先決條件就是將女性從家庭中解放出來，重新回到公共勞動中去。這一基本理論前提亦是新中國中國婦女解放話語體系的思想來源。在這一話語體系中，國家提出了一系列口號，如“時(shí)代不同了，男女都一樣。男同志能做到的事情，女同志一樣能做到”，“婦女能頂半邊天”等。國家意識形態(tài)大力宣揚(yáng)集體主義精神，這一影響在“女漢子”話語中得以體現(xiàn)。

在主流媒體中，女漢子常被描述為職場上的技術(shù)標(biāo)兵與勞動模范。她們是具有獨(dú)立、自主、堅(jiān)強(qiáng)的積極正面女性力量，有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和敬業(yè)意識。在《駕馭數(shù)控機(jī)床的“女漢子”》④《駕馭數(shù)控機(jī)床的“女漢子”》，《安徽日報(bào)》，2014-04-30(A1)。中對新聞人物董慧有這樣的陳述，“在工作中很要強(qiáng)，在技術(shù)上，從不認(rèn)輸、不低頭……成為一名數(shù)控機(jī)床的頂尖高手”，“靠自己來編程和調(diào)試機(jī)床”，“裝刀、對刀、試加工”，在“全國青年職業(yè)技能大賽”，“數(shù)控技能大賽”上，取得“好成績”。在這里，女漢子以技術(shù)女性的角色出現(xiàn)。技術(shù)往往被建構(gòu)成為與男性氣質(zhì)相親近而與女性氣質(zhì)相背離。女性往往因?yàn)榧夹g(shù)的性別勞動分工而在技術(shù)工作中被邊緣化。然而，這里則突出女漢子的技術(shù)能力與工作能力，表明她們在工作中的價(jià)值。此外，女漢子成為典型女性普通勞動者偶像。報(bào)道這樣描述董慧，榮獲“全國知識型職工先進(jìn)個(gè)人”、“三八紅旗手”、“巾幗建功標(biāo)兵”、“技術(shù)能手”、“五一勞動獎?wù)隆薄ⅰ叭珖鴦趧幽７丁钡确Q號。這些“中國工人階級的獎項(xiàng)”，無疑在此彰顯了國家的主導(dǎo)價(jià)值。而且她們還“毫無保留地將比賽心得、加工經(jīng)驗(yàn)傳授給同事”，體現(xiàn)出一種忘我工作的集體主義精神。新聞中沒有關(guān)于女漢子們的個(gè)人經(jīng)歷、情感和生活的陳述，甚至將家庭與工作對立起來?！丁芭f城改造工作中的“女漢子”》①《舊城改造工作中的“女漢子”》，《南昌日報(bào)》，2014-05-06(A3)。一文中，梁小妹是一位房管局女干部。在媒體話語里，她被建構(gòu)為一個(gè)無私奉獻(xiàn)、一心為公的道德楷模。她“外表剛強(qiáng)”，“在癌癥術(shù)后康復(fù)期始終堅(jiān)守在動遷工作的第一線?！钡窃诩胰说难劾?，“梁小妹一直很忙，沒有休息日，有時(shí)候忙起來將近凌晨才回家?！保按竽耆?，她還堅(jiān)守在工作崗位上，她沒有時(shí)間看望老人，也沒有時(shí)間陪伴孩子。梁小妹對家人很是愧疚。媒體這樣評價(jià)她，“詮釋了新時(shí)代的焦裕祿精神。” 《魯屯鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)服務(wù)中心何玲:樸實(shí)板扎的“女漢子”》②《魯屯鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)服務(wù)中心何玲:樸實(shí)板扎的“女漢子”》，《黔西南日報(bào)》，2014-06-20(A5)。中“在最初的一段時(shí)間里，由于繁重的工作，使得她無暇顧及家庭，甚至還導(dǎo)致丈夫和親人誤解與不滿”。在相關(guān)報(bào)道中，當(dāng)工作與家庭發(fā)生矛盾時(shí)，女漢子們毫無疑慮地選擇了前者。并且，報(bào)道肯定這種為了集體主義事業(yè)，舍小家，顧大家的價(jià)值選擇。這類女漢子的相關(guān)報(bào)道多以人物特寫的形式出現(xiàn)在新聞中，報(bào)道通常以贊揚(yáng)、肯定的態(tài)度來呈現(xiàn)她們，具有強(qiáng)烈的宣傳意味。

男性作為國家話語體系生產(chǎn)的支配者，亦是女勞模話語體系生產(chǎn)的主導(dǎo)者。盡管，這種國家話語的男性話語傾向很大程度上是無意識層面的。女性作為“生產(chǎn)偶像”，與堅(jiān)苦耐勞、艱苦樸素、心系大業(yè)的國家話語保持一致。在這里，性別是消失的，個(gè)人或者個(gè)體也是消失的，其“社會”、“國家”意識遠(yuǎn)在“個(gè)人”意識之上。在使用“美德”、“勞模”以及“無私的奉獻(xiàn)”等等這些一般性的詞語時(shí)，我們優(yōu)先考慮的并不是它們之間的不同，而是這些要領(lǐng)之間共同的那些東西。然而，性別在日常生活實(shí)踐中是與別的社會身份——工人、學(xué)生、納稅人等等——交叉的。做女人這種事根據(jù)一個(gè)人年齡，根據(jù)階層、族裔、性向等等，體會起來將是各個(gè)不同的。但是相關(guān)的報(bào)道并沒有關(guān)注這些。這類典型人物報(bào)道在我國社會主義革命和建設(shè)初期存在積極作用，但它與當(dāng)前受眾的接受、欣賞、仿效需求存在差距。

在這里，新聞的確建構(gòu)了具有男性氣質(zhì)的女性形象，突出女性的社會角色，然而，由于國家話語強(qiáng)勢滲入，使得“女漢子”的女性氣質(zhì)完全被女性遮蔽了。這種單向度的國家話語支配性別話語的關(guān)系模式，將會導(dǎo)致婦女解放話語生產(chǎn)過程陷入某種“路徑依賴”的困境。雙性化氣質(zhì)是對性別二元對立的一種消解。消解二元對立的方法，不是消滅其中的一元，而是以多元化取代二元對立。

(三)流行符號的擴(kuò)散:消解“他者”另類風(fēng)格

擴(kuò)散的實(shí)質(zhì)就是將某一流行語運(yùn)用于越來越多的對象。作為流行詞語，女漢子這一符號在新聞報(bào)道中被大規(guī)模地使用，變成了一種大眾符號，但是卻與“女性雙性氣質(zhì)”沒有了關(guān)聯(lián)。由于所負(fù)載的流行語義對使用者的強(qiáng)大吸引力，流行語總是在興奮的尋找語言表達(dá)的場景。媒體千方百計(jì)為“女漢子”這一流行詞尋找表達(dá)場景，它被用來形容各種對象，但媒體并沒有在話語中通過這些有效地建構(gòu)女性的雙性氣質(zhì)，而僅僅只是在重復(fù)以往的性別話語。媒體對這一符號進(jìn)行大規(guī)模的復(fù)制和出售，同時(shí)對它重新界定，使之可以用主流文化的價(jià)值觀進(jìn)行解釋，消解因其陌生的風(fēng)格所帶來的恐慌。具體來講，女漢子話語反抗氣質(zhì)的喪失呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn):明星化、污名化與平?；?。

首先，“女漢子”被娛樂新聞“廣泛”運(yùn)用于影視女明星。“女漢子”符號生產(chǎn)出新的另類風(fēng)格，然而這一女性的雙性氣質(zhì)風(fēng)格被市場轉(zhuǎn)換成大量利潤豐厚的文化商品。影視明星被冠以“女漢子”符號，好似它是一個(gè)加冕的頭銜。但報(bào)道中，卻根本沒有相關(guān)陳述。《國際章如何翻譯》③《國際章如何翻譯》，《新快報(bào)》，2014-07-01(B01)。中這樣描述，“章子怡甩鏈接佐證自己過硬的英文，娛樂圈的女漢子，都是如此干脆利索!”。這類新聞只不過是為了增加受眾閱讀與點(diǎn)擊而制造的噱頭。“女漢子”作為一種符號的越軌，與明星一道成為消費(fèi)品，很快就被消費(fèi)市場“笑納”。

其次，報(bào)道對“女漢子”進(jìn)行了污名化與丑化，將女漢子化身為“女暴徒”、“潑婦”?！毒W(wǎng)游起紛爭玩家網(wǎng)上對罵“女漢子”約架砍傷人》①《網(wǎng)游起紛爭玩家網(wǎng)上對罵“女漢子”約架砍傷人》，《合肥晚報(bào)》，2014-05-07(A9)。中，女漢子則與“毆打”、“構(gòu)成輕傷”、“25厘米的匕首、“50厘米的鋼制伸縮棍”、 “氣勢洶洶”關(guān)聯(lián)了起來。這些報(bào)道內(nèi)容并不新鮮，通常出現(xiàn)在新聞社會版面中。但這里，卻將她們都冠以“女漢子”這一限定詞，是在暗示:具有男性氣質(zhì)的女性具有極大的攻擊性與破壞力，是易沖動、不理智、粗暴的。是與溫柔順從的天使般的“理想”型女性相對立而存在的，受到主流文化的徹底否定。最后，新聞將女漢子符號平常化與瑣碎化了。似乎只要是女性，均可冠之以“女漢子”。

最后，媒體還將“女漢子”這一符號進(jìn)行“平?！碧幚?。在《“女漢子”杭州街頭斗劫匪高跟鞋成防身利器》②《當(dāng)劫匪遇上女漢子》，《錢江晚報(bào)》，2014-05-10(A5)。等新聞中有這樣的陳述，“欲實(shí)施強(qiáng)奸，不料遭對方激烈反抗，還被高跟鞋敲得滿頭是包。”女漢子以被害者的身份出現(xiàn)，而最終得以逃脫，并將男性施暴者繩之以法，而反抗工具則是“高跟鞋”。 《走起!回家的“女漢子”》③《走起!回家的“女漢子”》，《重慶商報(bào)》，2014-01-28(A9)。中，“女漢子”則一邊抱著孩子，一邊背著大包行李，兩手還得同時(shí)提著好幾袋年貨。在《孫海英:挑起家庭重?fù)?dān)的“女漢子”》④《孫海英:挑起家庭重?fù)?dān)的“女漢子”》，《德州日報(bào)》，2014-06-27(A2)。中，10歲的孫海英就擔(dān)負(fù)起照顧母親的重任。13歲時(shí)，她已經(jīng)擔(dān)起所有的家務(wù)活，成為家里的“女主人”，不管平日里多忙多累，只要稍有空閑，便為母親做按摩。這正是傳統(tǒng)的理想女性，堅(jiān)忍不拔、溫柔體貼、富于愛心和同情心等?！芭疂h子”一詞被廣泛使用，但與雙性氣質(zhì)無關(guān)。當(dāng)“女漢子”在演化成日用品的過程中，它失去了作為“雙性氣質(zhì)”表征所具有的積極意義和價(jià)值。這些報(bào)道無疑將“女漢子”的雙性化風(fēng)格減到最少的程度，并且再一次確定了社會對傳統(tǒng)女性氣質(zhì)的認(rèn)同。

四、討論

我們只能在話語實(shí)踐的內(nèi)部形成對對象的認(rèn)知與實(shí)踐行為標(biāo)準(zhǔn)。媒介作為一種知識話語的構(gòu)建，參與“真相”的構(gòu)建。大眾媒介陳述是網(wǎng)絡(luò)推動“女漢子”話語構(gòu)型，設(shè)置認(rèn)知系統(tǒng)與“女漢子”主體邊界非常重要的因素。正如后女性主義所認(rèn)為的，女性的本質(zhì)特征是由主流文化建構(gòu)起來的，女性的行為亦是在由社會主流話語構(gòu)成的社會規(guī)則和框架下的一種選擇。正如一種循環(huán)，由文化和社會所決定的社會性別觀念會被反映在性別話語中，反過來又加強(qiáng)了社會中的和人們無意識擁有的社會性別觀念。

“女漢子”符號的出現(xiàn)與流行意味著支配性的表征體系正在被挑戰(zhàn)。媒介向我們展示了多元飄浮的“女漢子”能指，其對象域與主題融入了多重元素。而媒體傳播的意義是潛在隱藏，充滿技巧的，伴隨著不同階層之間的協(xié)商、會話與沖突。媒介的話語實(shí)踐，突出“女漢子”身上的性別對立與矛盾，或通過國家話語強(qiáng)調(diào)女性的勞動者身份，并且對該符號進(jìn)行大規(guī)模使用，使之“平?；??！芭疂h子”符號的出現(xiàn)伴隨著新聞媒體的劇烈反映，并且是自相矛盾的。一方面，勞模型女漢子的新聞?wù)紦?jù)了報(bào)紙頭版的首要位置，同時(shí)，報(bào)紙社會版中又充滿對暴力型女漢子的貶低，跨頁或增刊則帶著羨慕的口吻描述女漢子明星，她們新片、緋聞與感情生活。多復(fù)話語交叉出現(xiàn)。這增加了表征女人身份的方式的多樣性，但是二元對立組依然保留在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，意義繼續(xù)由它們構(gòu)成。這一策略對性別的二元對立加以挑戰(zhàn)，但并沒有破壞它們。

但這并不意味著“女漢子”話語完全失去了重構(gòu)女性主體的意義。女性主體的話語建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的過程，受到諸多方面因素的制約。建構(gòu)多元的女性主體并非單方面所能及的，完全與社會主流話語相對立的性別話語不可能實(shí)現(xiàn)。男性話語存在于社會的各個(gè)角落，媒介亦不能被排斥在外。因此，“女漢子”媒介話語的生產(chǎn)必然一個(gè)是各種話語生產(chǎn)意義參與媒介話語實(shí)踐的過程。在“女漢子”的媒介文本中，可以看到各種話語實(shí)踐被重復(fù)，盡管在表征的文本和場域方面它們各不相同。并與主流話語中已有的性別話語勾連起來，甚至?xí)?qiáng)化原有的社會性別認(rèn)知。真正的女性話語總是與其他多元話語并存、交光互影，并彼此呈現(xiàn)。意義的積累穿越不同的文本，在這些文本中一個(gè)形象與另一個(gè)相牽連，或其意義在別的語境中被“解讀”從而發(fā)生了變化。這意味著，只有在多元話語的語境下，才有可能動搖傳統(tǒng)的男性中心話語。

話語不是自律的，而是受到社會和歷史條件制約的。在這其間，話語生產(chǎn)和傳播過程伴隨著意義的生產(chǎn)與抗?fàn)?。話語是權(quán)力的產(chǎn)物，又是權(quán)力的組成部分。話語與權(quán)力交織在一起，相互作用。權(quán)力是無主體的，其關(guān)鍵不在于誰掌握權(quán)力，每個(gè)人都是權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)點(diǎn)，既是權(quán)力實(shí)施者，又是權(quán)力實(shí)施的對象。?？逻@樣說明話語與權(quán)力之間的關(guān)系，“我們必須把話語理解為一系列非連續(xù)的環(huán)節(jié)，其策略性的功能既不是一律的，也不是穩(wěn)定的……話語可能同時(shí)既是權(quán)力的工具和后果，又是障礙、阻力、抵抗和一個(gè)相反的戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)。①

當(dāng)代媒介有助于提供一種更多元化的女性主體構(gòu)建，對女性、女漢子身份的再定義，使之從傳統(tǒng)的性別氣質(zhì)中解脫出來，可以在性別氣質(zhì)的光譜中自由選擇。盡管男性話語的權(quán)力依然存在，但話語的不穩(wěn)定性以及權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的流動性，使得我們對媒介話語再建女性主體仍報(bào)有希望。

但要強(qiáng)調(diào)的是，話語的讀者或觀者是能動的。意義產(chǎn)生于不同的場所，并通過不同的過程或?qū)嵺`被傳播。意義不僅僅通過大眾媒介生產(chǎn)出來，還產(chǎn)生于當(dāng)我們用各文化“物”表現(xiàn)自己的意思、利用、消費(fèi)或占有各文化“物”之時(shí)，也就是說產(chǎn)生于我們以不同的方式把它們結(jié)合進(jìn)每天的例行公事和實(shí)踐活動中，以及以這種方式給他們以價(jià)值和意義之時(shí)。②正如霍爾的解碼理論所揭示的，被給予和編入意義的能指必須由接受者從意義上加以闡釋和解碼。讀者在生產(chǎn)意義這一點(diǎn)上具有重要意義。從這一角度來講，媒介要使自身在女性主體建構(gòu)過程發(fā)揮作用，則須重視傳播效果，激發(fā)受眾對其話語的認(rèn)同。