當前榜樣認同的“疏離”困境及提升策略

李蕊

摘要：當前影響榜樣認同的突出困境是“疏離”困境。從矛盾論的視角出發(fā)，其根源在于榜樣教育內(nèi)外因素之間形成的突出矛盾，即榜樣類型的單一化與社會環(huán)境的多元化之間的矛盾、榜樣形象的超現(xiàn)實性與主體精神需求的現(xiàn)實性之間的矛盾、榜樣生成的行政化與公眾意識的主體化之間的矛盾等。要走出“疏離”困境，提升榜樣認同，就要化解上述矛盾，要在堅持核心價值觀主導(dǎo)、真善美價值標準和公平公正原則的前提下，逐步實現(xiàn)榜樣類型的多樣化、榜樣形象的人性化以及榜樣生成的民主化。

關(guān)鍵詞：榜樣認同；“疏離”困境；提升策略

中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2014）01-0025-04

自古以來，榜樣教育就是一種重要的道德教育方法，對人們有極好的引導(dǎo)激勵作用，同時，榜樣教育也是一種重要的政治動員方式，對社會發(fā)展有極大的促進作用。回顧過去，歷史上各個時期的榜樣在引領(lǐng)社會風(fēng)尚、促進時代發(fā)展方面都發(fā)揮了重要的歷史作用。正視現(xiàn)實，當社會進入日益開放和多元的今天，榜樣教育不再像過去那樣深入人心，面臨著公眾對榜樣的疏離以及認同度不高的困境，學(xué)術(shù)界對此展開了深入研究。這些探討，有的側(cè)重于內(nèi)因，認為榜樣教育自身存在的問題和不足是主要原因；有的側(cè)重于外因，認為社會環(huán)境和時代變遷是主要因素。本文則試圖從矛盾論的視角出發(fā)，在內(nèi)外因素的矛盾關(guān)系中探求“疏離”困境產(chǎn)生的根源，并嘗試著對榜樣認同的提升提出對策。

一、當前榜樣認同中“疏離”困境的產(chǎn)生及表現(xiàn)

在全球化、現(xiàn)代化的大背景下以及社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的大變革中，我國的社會環(huán)境日益開放多元，人們的價值觀日益紛繁復(fù)雜。針對這些變化，近年來，我們在榜樣的精神內(nèi)涵、生成模式以及推廣學(xué)習(xí)等方面做了一些適應(yīng)性調(diào)整，也收到了一定的效果，但是諸如“雷鋒精神有沒有過時”等對榜樣教育的質(zhì)疑和爭論卻未曾停歇，榜樣教育面臨著突出的“疏離”困境。

1.榜樣宣傳紅紅火火，榜樣學(xué)習(xí)有些冷清

近年來，全國上下樹立的榜樣人物很多，有時甚至推出的過多、過頻，給人以眼花繚亂之感。比如，從全國范圍的“感動中國”人物、“全國道德模范”的評選，到各地區(qū)、各系統(tǒng)、各單位的各類“標兵”“模范”評選等。仔細分析，這些榜樣的推出、宣傳大多依靠自上而下的行政手段推動，推出宣傳時熱鬧紅火，但是宣傳一陣過后又會出現(xiàn)“你樹你的榜樣，我做我的自己”現(xiàn)象，真正發(fā)自內(nèi)心愿意學(xué)習(xí)榜樣、親近榜樣的人不夠多。

本課題組在進行教育部課題《當前的“榜樣疏離”困境與榜樣認同提升路徑研究》研究過程中，圍繞“榜樣認同現(xiàn)狀”問題，曾對河南省多個地區(qū)的高校大學(xué)生、公務(wù)員和務(wù)工人員等群體展開調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及對榜樣的了解程度、對榜樣事跡的信任度以及榜樣學(xué)習(xí)的動力等維度，共發(fā)放問卷2488份，回收問卷2367份。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，針對社會上經(jīng)常宣傳的榜樣事跡，僅有10%的被調(diào)查者表示非常了解，67%的被調(diào)查者表示知道一些，23%的被調(diào)查者表示不太了解或完全不了解。在榜樣事跡的信任度調(diào)查方面，近一半的被調(diào)查者認為宣傳的事跡是真實的，約三分之一的人認為有些夸大，甚至有12%的人認為太夸張。當被問到“您會為榜樣感動嗎？”87%的被調(diào)查者給出了肯定回答。但當被問到“您會學(xué)習(xí)榜樣的精神嗎？”給出肯定答復(fù)的只有28%，而53%的被調(diào)查者給出了“視情況而定”的模糊回答，也有近兩成的被調(diào)查者給出了“不會學(xué)習(xí)”的否定答復(fù)。

在榜樣學(xué)習(xí)中還有一種功利化和虛假化的傾向值得我們關(guān)注，主要表現(xiàn)為：一些人或者出于自身的道德迷茫、或者出于對脫離社會主流文化的畏懼、或者僅僅為了讓自己的道德行為獲得肯定和收益，從而采取對社會所宣傳榜樣的表面認同，在榜樣學(xué)習(xí)中雖有行動參與但并沒有心理上的感悟。這里我們可以看到：榜樣學(xué)習(xí)的功利主義傾向?qū)е铝税駱訉W(xué)習(xí)的虛假化，而榜樣學(xué)習(xí)的虛假化又在一定程度上加劇了這種功利主義傾向，造成了榜樣學(xué)習(xí)與認同上的惡性循環(huán)。

2.傳統(tǒng)榜樣影響減退，新生榜樣難以深入人心

從產(chǎn)生的時代背景劃分，榜樣可以分為傳統(tǒng)榜樣和新生榜樣兩種類型。這兩種榜樣在當下的影響是有一定差異性的，所以課題組對他們進行了區(qū)分研究。

問卷調(diào)查中設(shè)置了這樣一個問題：“請對您心目中的榜樣進行勾選并排序?！苯Y(jié)果發(fā)現(xiàn)：雷鋒、焦裕祿等傳統(tǒng)榜樣的選中率非常高，而且排序位置靠前，但在回答“雷鋒精神是否過時”等問題時，不少被調(diào)查者又表現(xiàn)出了徘徊猶疑。這表明，雷鋒、焦裕祿等傳統(tǒng)榜樣曾經(jīng)激勵了一代又一代的中國人，其歷史影響毋庸置疑，但隨著時代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)榜樣的時代影響力有所下降。

另外，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：新時期的新生榜樣雖然樹立的不少，但真正深入人心的并不多，尤其是受市場經(jīng)濟大潮帶來的實用主義、娛樂主義思潮影響，榜樣偶像化、娛樂化的傾向比較明顯，這些新生榜樣的社會影響和精神傳承價值體現(xiàn)得還不夠，造成了新舊榜樣的共同失效。正如一位學(xué)者所言：“進入21世紀，榜樣的力量日漸式微，其一呼百應(yīng)的時代已不復(fù)返?！雹?/p>

可以說，“疏離”困境是當前榜樣認同中面臨的突出困境，嚴重制約了榜樣教育功能的有效發(fā)揮。解決疏離困境、提升榜樣認同是當前提高榜樣教育實效性，發(fā)揮榜樣教育在弘揚社會主義核心價值觀、提升公民道德素質(zhì)中重要作用的根本出路。

二、榜樣認同中“疏離”困境產(chǎn)生的矛盾論根源

“榜樣疏離”困境的產(chǎn)生與榜樣教育內(nèi)部的缺陷緊密相關(guān)，也與外部環(huán)境因素的變化不可分割。從矛盾論的視角出發(fā)，正是榜樣教育的內(nèi)在缺陷與外部環(huán)境變化之間的突出矛盾造成了這種困境，弱化了榜樣教育的效力。

1.榜樣類型的單一化與社會環(huán)境的多元化之間的矛盾

通過對中國共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史梳理我們會發(fā)現(xiàn)，黨歷來重視通過榜樣來教育社會民眾、凝聚團結(jié)人心、引領(lǐng)時代發(fā)展，各個時期都結(jié)合不同的時代主題、歷史任務(wù)和執(zhí)政需要，樹立了一大批榜樣形象。如新中國成立前戰(zhàn)火硝煙中江姐、董存瑞、劉胡蘭等“舍生忘死”的英雄榜樣，新中國建設(shè)過程中王進喜、焦裕祿、雷鋒等“公而忘私”的建設(shè)榜樣，改革開放進程中張海迪、陳景潤、孔繁森、李素麗等一大批無私奉獻、勇于探索的榜樣形象等。需要指出的是：榜樣數(shù)量眾多并不等于類型多樣。我黨各個時期樹立的榜樣形象看似豐富，但基本上全是“以道德為標尺、以行政為主導(dǎo)”的模式，“有利不上、有情不顧、有家不回、有病不看”可以鮮明地概括出傳統(tǒng)榜樣的這種“單一模式化”的突出特征。這種單一的榜樣模式似乎也能夠適應(yīng)過去相對封閉和單一的社會環(huán)境，不可否認他們也確實曾經(jīng)起到過統(tǒng)一思想、凝聚人心的作用。但是，隨著社會環(huán)境的日益開放，隨著人們價值觀的日益多元，再想用一種榜樣形象來凝聚所有人的價值訴求越來越難以實現(xiàn)，這種內(nèi)外因素之間的矛盾日益突出。

2.榜樣形象的超現(xiàn)實性與主體精神需求的現(xiàn)實性之間的矛盾

長期以來，我們的榜樣教育注重社會宏觀引導(dǎo)，對微觀人性問題關(guān)注不夠。比如：較多關(guān)注榜樣主體的精神需要和社會需要，忽視了其物質(zhì)需要和自然需要；較多關(guān)注榜樣主體的社會價值，漠視了其自我價值。具體體現(xiàn)是：在榜樣的宣傳中，總是把榜樣塑造成不食人間煙火、不問柴米油鹽的“圣人”形象；或者把榜樣塑造成沒有世俗困擾、人情牽絆的“真空人”形象。這種脫離現(xiàn)實的片面夸大，使榜樣失去了原本應(yīng)有的活力與生機，同時也失去了群眾認同的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

榜樣形象的超現(xiàn)實性與人們在市場經(jīng)濟環(huán)境中日益現(xiàn)實的精神需求之間形成了突出的矛盾，造成了人們對這些“高大全”榜樣深深的距離感和不愿學(xué)也學(xué)不來的疏離感，甚至個別榜樣還會讓公眾感到在虛假作秀，從而心生厭煩。即便有些榜樣的事跡、精神確實非常感人，但大多數(shù)人也只是局限于情感上的感慨認同，聽時撒幾把熱淚，而回到現(xiàn)實生活中卻不能在行動中真正去踐行。

3.榜樣生成的行政化與公眾意識的主體化之間的矛盾

一直以來，我國榜樣生成的主要渠道都是一種自上而下式的行政化模式，其突出特點是榜樣生成高度依賴行政機制，公眾在榜樣生成過程中的民主參與明顯不足。榜樣生成的模式主要有：一是主要領(lǐng)導(dǎo)人通過題詞等方式親自提倡學(xué)習(xí)榜樣。如1963年3月5日毛澤東親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，全國掀起“學(xué)雷鋒”高潮。二是黨和政府有關(guān)部門通過設(shè)立榮譽獎項來表彰先進，為典型涌現(xiàn)搭建平臺。如全國“五一勞動獎?wù)隆薄叭思t旗手”等獎項平臺。這種行政化模式在過去有一定效果，因為它能適應(yīng)當時“機械團結(jié)”（涂爾干的描述）、較為單一的社會結(jié)構(gòu)以及人們對行政單位較強的依賴心理。

但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟的運行，公民的民主意識和主體意識逐漸生成并不斷增強，傳統(tǒng)封閉狀態(tài)下的簡單認同、機械認同、權(quán)威認同實現(xiàn)模式已變得不再可能?？梢哉f，在日益主體化的公民意識影響下，公眾強烈渴望成為榜樣生成的參與主體，行政化的榜樣生成模式面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。

三、走出“疏離”困境、提升榜樣認同的路徑

既然“疏離”困境產(chǎn)生的根源在于榜樣教育的內(nèi)部缺陷與外部環(huán)境之間的矛盾，那么要解決“疏離”困境、提升榜樣認同，就要解決內(nèi)外因素之間的矛盾。

1.在堅持核心價值觀主導(dǎo)的前提下，以榜樣類型的多樣化適應(yīng)社會環(huán)境的多元化

在人們的價值追求日益多面化、多層化的今天，我們應(yīng)順應(yīng)時代變遷和人們的精神需求，選樹多種類型的榜樣。比如：既要有黨政群團部門樹立的行業(yè)標兵、道德楷模，也要有媒體等公共機構(gòu)評選出的公益模范、感動人物；既要有凈化人心的道德榜樣，也要有催人奮發(fā)的創(chuàng)業(yè)精英；既要有光環(huán)籠罩的名人榜樣，也要有扎根平凡生活的草根英雄；既要樹立影響全國公眾的典型榜樣，也要廣泛樹立影響身邊人的同齡榜樣、行業(yè)模范；等等。我們注意到，近年來，多樣化的榜樣教育發(fā)展趨勢已經(jīng)初步顯現(xiàn)，如，除了繼續(xù)樹立各種類型的道德模范外，與當前崇尚成功、娛樂盛行等氛圍相吻合，各類行業(yè)標兵、商界精英和文體明星等也成為人們競相追捧的對象。近年來各行各業(yè)、各領(lǐng)域的草根榜樣更是極大豐富了榜樣的類型。

但是，我們也必須注意不能盲目追求榜樣類型的多樣化，必須在堅持社會主義核心價值觀一元主導(dǎo)的前提下推進榜樣類型的多樣化。其原因在于，“任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系”②。對于當前中國社會而言，社會主義核心價值體系就是這樣的價值體系，它對每個社會成員價值觀的形成和發(fā)展都具有極其深刻的影響，因此榜樣教育中一定要以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)。體現(xiàn)在實踐操作層面，最突出的要求就是榜樣的精神特征一定要與社會主義核心價值觀高度契合。關(guān)于如何才能做到兩者的高度契合，筆者認為：在全球化和社會轉(zhuǎn)型的大背景下，正在培育的社會主義核心價值觀需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、黨性與人民性的銜接問題，而作為其形象載體的榜樣，其精神特征也要體現(xiàn)著民族特質(zhì)和時代精神、中國特色和人類共性、黨性要求與人民宗旨的統(tǒng)一，只有這樣，榜樣才會有持久的生命力和廣泛的影響力。

2.在堅持“真善美”價值標準的前提下，以榜樣形象的人性化適應(yīng)主體精神需求的現(xiàn)實性

現(xiàn)實層面的人應(yīng)該是精神需求和物質(zhì)需求、社會需要和自然需要、社會價值和個人價值的統(tǒng)一體，但在過去我們往往忽略了后者而強調(diào)了前者，導(dǎo)致今天人們對于自然本性、物質(zhì)利益和自我價值實現(xiàn)的關(guān)注以一個“報復(fù)性反彈”的姿態(tài)強烈表現(xiàn)出來。這種變化不可避免地投射到榜樣教育上面，突出表現(xiàn)為人們對超現(xiàn)實榜樣形象的本能排斥，而那些既體現(xiàn)著道德光輝又體現(xiàn)著現(xiàn)實人性、既高于常人又出自生活的榜樣形象開始為大家所接受和認同。適應(yīng)這種變化，近幾年來，我們在榜樣形象的樹立上已經(jīng)注意克服以往“高大全”的完美化傾向，逐漸轉(zhuǎn)向榜樣形象的人性回歸。以2012年度的“感動中國”人物為例，其中有從事高端研究的院士，有負責(zé)一方工作的人民公仆，但更多的則是“小人物”，如：“綁著”母親去上班的陳斌強、主動捐獻器官的花季少女何玥、守護“炕頭課堂”14載的農(nóng)婦高淑珍、為救學(xué)生高位截癱的女教師張麗莉等，他們身上都有著最樸素的人性光輝。

突出榜樣形象的“人性化”并非是對榜樣崇高性的解構(gòu)，恰恰相反，榜樣形象的人性回歸正是為了捍衛(wèi)榜樣的尊嚴。但是我們必須注意，“人性化”并非等同于“庸俗化”，因為榜樣之所以能夠打動人心，正在于他出自生活又有超于常人之處，如果把“人性化”降格為“庸俗化”，那么榜樣的崇高將蕩然無存。維持榜樣崇高性之所在的，就是榜樣人物無論如何草根、如何平凡、如何多樣，其身上一定會體現(xiàn)著“真善美”的價值追求，因而才能使他們在看似波瀾不驚的平凡生活中贏得尊重。所以，在追求榜樣形象人性化時，必須要堅持“真善美”的價值標準，以此來捍衛(wèi)榜樣形象的崇高性。

3.在堅持公平公正原則的前提下，以榜樣生成的民主化適應(yīng)公眾意識的主體化

我國傳統(tǒng)的行政化榜樣生成模式是建立在以往高度計劃、高度集中、意識形態(tài)相對單一的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的，但是在改革開放、市場經(jīng)濟、公眾意識日益多元民主的背景之下，這種模式開始顯現(xiàn)出缺陷。為了適應(yīng)公眾意識的主體化，當前榜樣的生成也開始突破以往自上而下、“關(guān)門自評”的框架，普遍開始強調(diào)公眾的民主參與，具體表現(xiàn)是各種規(guī)模的榜樣生成程序中都加入了基層群眾推薦、社會公眾民意投票等環(huán)節(jié)。應(yīng)該說，這些環(huán)節(jié)的加入，既可以充分尊重民意，把群眾真正認可的榜樣推選出來，又可以在榜樣生成過程中展開宣傳，從而拓寬榜樣宣傳學(xué)習(xí)的渠道，可謂一舉兩得。但是，在運用這些民意環(huán)節(jié)時必須謹慎，以免墮入民意“陷阱”。如采用網(wǎng)絡(luò)票選方式時，由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和技術(shù)安全問題，可能會出現(xiàn)盲目投票、行政拉票甚至是惡意“刷票”現(xiàn)象，這將會嚴重影響榜樣生成的公平公正。因此，主辦方應(yīng)通過完善投票技術(shù)平臺、嚴格投票程序、加強技術(shù)監(jiān)督以及合理配置網(wǎng)絡(luò)票選所占比重等方法來規(guī)避上述風(fēng)險，使民意環(huán)節(jié)真正體現(xiàn)民意。

提升榜樣認同除了要在上述榜樣教育的“多樣化、人性化、民主化”創(chuàng)新之路方面進行積極探索外，由于榜樣教育與社會環(huán)境之間有著雙向的影響與互動關(guān)系，僅在榜樣教育自身方面作出調(diào)整是不夠的，還需要在社會外部氛圍的營造及機制保障上作出努力。如在氛圍營造上，針對當前社會中人們存在的價值觀混亂現(xiàn)象，社會要廣泛運用和有效占領(lǐng)各種教育和宣傳渠道，尤其是有效占領(lǐng)當前的新媒體宣傳渠道，營造出一個崇尚光榮、追求真善美的社會氛圍；在機制保障上，既要通過激勵機制讓人人想做榜樣、爭做榜樣，提高榜樣對公眾的吸引力，同時又要通過約束機制讓榜樣都能夠珍惜榮譽、正確行使自己對公眾的影響力，自覺維護榜樣的公信度。

總之，榜樣教育作為一種社會育人手段，其現(xiàn)象是永恒的，其作用是客觀存在的，但榜樣教育的具體模式應(yīng)該是與時俱進、不斷創(chuàng)新的。無論是榜樣的類型特點、精神內(nèi)涵還是榜樣的選送生成、推廣學(xué)習(xí)等，都要從各個時期的時代特點和人們的精神現(xiàn)實出發(fā)，去尋求最合適、最有效的形態(tài)。同時，榜樣作為一種外部教育力量，只有當它被主體真心認同并主動追求時、只有當它轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)部的自我教育力量時，其功效才能真正發(fā)揮出來。因此，我們對榜樣教育的認識應(yīng)該趨于理性和現(xiàn)實，既不能否認榜樣教育的客觀作用，也不能夸大其作用。在解決當前榜樣認同方面的困境問題時，要從“重拾榜樣教育昨日輝煌”的思維轉(zhuǎn)向“發(fā)揮榜樣教育應(yīng)有作用”的思維。只有這樣，才能準確地為榜樣教育定位，也只有這樣，才能探索出發(fā)揮榜樣教育應(yīng)有功效的正確路徑。

注釋

①秦川牛：《榜樣的力量不是“無窮”的》，《思想政治工作研究》2009年第1期。②本書編寫組：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，2013年，第70頁。

責(zé)任編輯：浩淼