論《墻上的斑點(diǎn)》的模糊意蘊(yùn)

模糊理論自1965年產(chǎn)生以來(lái)便逐漸被運(yùn)用于文學(xué)理論與批評(píng)，解釋文學(xué)中長(zhǎng)期而廣泛存在的思維與語(yǔ)言的模糊現(xiàn)象，有其獨(dú)到之處。無(wú)論是與中國(guó)文學(xué)中的風(fēng)骨、神韻、格調(diào)、境界、意象、意境諸說(shuō)，還是與西方現(xiàn)代文論中的象征、表現(xiàn)、無(wú)意識(shí)、非理性、語(yǔ)義學(xué)等等都存在理論精神上的相通契合之處。而用它來(lái)審視先于它產(chǎn)生并風(fēng)靡西方的意識(shí)流小說(shuō)，也會(huì)在新的高度得到新的溝通、整合。

意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初期興起于西方，以表現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的內(nèi)心世界為主的小說(shuō)，它以象征、暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征。由于它重在精神流動(dòng)的形象描述，因此展現(xiàn)出思維的模糊變異和語(yǔ)言表達(dá)上的模糊多義性。下面以人教版高中語(yǔ)文選修課本《外國(guó)小說(shuō)欣賞》中的《墻上的斑點(diǎn)》為例子，談?wù)勔庾R(shí)流小說(shuō)教學(xué)中怎樣運(yùn)用模糊理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的多義性解讀與創(chuàng)造性解讀。

《墻上的斑點(diǎn)》描寫(xiě)的是主人公由墻上的一個(gè)斑點(diǎn)而引發(fā)的一連串漫無(wú)邊際的遐想。我們可以根據(jù)文章的特點(diǎn)分層次地進(jìn)行模糊解讀。

一、利用模糊效應(yīng)，開(kāi)創(chuàng)審美境界

模糊效應(yīng)為我們提供了豐富的想象空間，讀者可以通過(guò)它多義性創(chuàng)造性地拓掘文本的整體世界。這類(lèi)似于傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的主題分析，但由于讀者也是積極的創(chuàng)作者，因此我們不能局限于作者的意圖或文本本身所表達(dá)的中心，而應(yīng)將這種審美行為指向更豐富的關(guān)聯(lián)性。鑒于此，將它稱(chēng)為意蘊(yùn)觀照更為穩(wěn)妥，而這正是模糊性的表現(xiàn)。

《墻上的斑點(diǎn)》是無(wú)法用一般意義上的“主題”來(lái)分析的，因?yàn)樗皇敲枋鋈怂季S的自由流動(dòng)，反映所謂的“內(nèi)心真實(shí)”，在邏輯思考之上更多的是形象的跳躍以及生命的玄思妙想，而絕沒(méi)有什么事先設(shè)好的主題圈子要鉆進(jìn)去。所以我們必須運(yùn)用我們理性的模糊恰如其分地處理這感性的模糊。既然無(wú)法用簡(jiǎn)單的抓思想核心的方法，那么將其思想碎片就其原貌進(jìn)行觀照，并在其澄明以后相互串聯(lián)尋找其思想特征，就應(yīng)是符合意識(shí)流動(dòng)規(guī)律并且進(jìn)行有效的方法了。細(xì)讀原文可以發(fā)現(xiàn)許多模糊的哲理性的論述，而且具有一致的理性傾向。

第三段這樣表述：“但是，即使我站起身來(lái)瞧瞧它，十之八九我也說(shuō)不出它到底是什么；因?yàn)橐坏┮患掳l(fā)生以后，就沒(méi)有人能知道它是怎么發(fā)生的了。”從字面意義來(lái)看，它幾乎是清晰的，沒(méi)有歧義。但是，反復(fù)玩味便會(huì)領(lǐng)悟到人的認(rèn)知能力與世界本相之間的距離。這句話所指代的哲理意蘊(yùn)是迷離惝恍的，甚至有些神秘的不可知論的味道，但這種體驗(yàn)卻又似曾相識(shí)；因此在語(yǔ)言意蘊(yùn)之間便不存在任何生硬的一一對(duì)應(yīng)或者難以理解的隔膜，而是充滿了思索的張力。正如索緒爾語(yǔ)言學(xué)里所探究的那樣，由固定性較強(qiáng)的“所指”上升到了靈活性很強(qiáng)的“能指”，而這個(gè)“能指”就要靠我們結(jié)合生命的經(jīng)驗(yàn)去揣摩體會(huì)那種真切卻模糊的感覺(jué)，提升思維境界。再如第四段：“至于什么是樹(shù)，什么是男人和女人，或者是不是存在這樣的東西，人們?cè)龠^(guò)五十年也是無(wú)法說(shuō)清楚的。別的什么都不會(huì)有，只有充塞著光亮和黑暗的空間……隨著時(shí)光的流逝，它會(huì)越來(lái)越清楚、越——我也不知道怎樣……”前一句已在上例中得到類(lèi)似的解說(shuō)，而下一句“別的什么”指代的到底是什么，可以充分地多義發(fā)散，如：物質(zhì)啊、他人的經(jīng)驗(yàn)啊、歷史文化啊、軀殼皮囊啊……而這里的“充塞著光亮和黑暗的空間”又指什么呢？我們可以根據(jù)意識(shí)流小說(shuō)總的思想傾向和本文的思想傾向，創(chuàng)造性地理解為精神的光芒和晦暗、獨(dú)立的生存感覺(jué)、可知與不可知的交織、時(shí)空宇宙對(duì)人的拋棄等種種朦朧卻新奇的意蘊(yùn)，而這無(wú)疑可以激發(fā)讀者的想象與打破這種形象深入其理趣的渴望。所以，從模糊的語(yǔ)言出發(fā)，在模糊的審美中提煉出有很大自我成分的真知灼見(jiàn)，必定是比主題分析更有效的訓(xùn)練學(xué)生把握文本乃至超出文本的方法。在原文中，這些哲理不斷得到加強(qiáng)，以至于讀者可以較清晰地分辨出大致的輪廓，從而使這種意蘊(yùn)的模糊有了它的邊界，而非散漫無(wú)度的。比如第六段中有：“我希望深深地、更深地沉下去，離開(kāi)表面，離開(kāi)表面的生硬的個(gè)別事實(shí)。”它表明作者在承認(rèn)“生命只是神秘的感覺(jué)而難以明知”的前提下，也在努力追索表象下的內(nèi)在本質(zhì)，這里的“生硬的個(gè)別事實(shí)”以及“沉下去”都是形象卻模糊的表述。再如第九段中的：“用自己的思想劃開(kāi)世界……在世界的中心扎下根?！薄笆澜绲闹行摹边@一模糊語(yǔ)詞無(wú)疑是作者精心提煉的代名詞，代表的可以是人的精神，可以是人的自我，可以是自由獨(dú)立等等與物質(zhì)世界相區(qū)別的“虛無(wú)”但卻真實(shí)的“存在”。這便是意識(shí)流小說(shuō)家給我們展示的煙雨迷蒙卻放著光亮的彼岸世界。

通過(guò)對(duì)這些看似模糊卻帶著清晰可能的語(yǔ)言片段的整體性觀照，我們就能突破間隔，多義性自創(chuàng)性地闡釋意識(shí)流文本的意蘊(yùn)。

二、運(yùn)用自由聯(lián)想，貫通審美意緒

要充分重視自由聯(lián)想在意識(shí)流小說(shuō)中的決定性作用，發(fā)揮讀者的想象力去跳過(guò)“天塹”，穿越由于作者思維的跳躍而形成的空白，使分散的“點(diǎn)”由于模糊了界限而詩(shī)意地化為“流”。

比如第二段，由“墻上的斑點(diǎn)”聯(lián)想到“一只釘子留下的痕跡”，這是靠形象相似而進(jìn)行的模糊關(guān)聯(lián)，并非什么必然的邏輯聯(lián)系；而由“釘子”聯(lián)想到“小肖像畫(huà)”，進(jìn)一步聯(lián)想到“房子”直到“這種人家”，盡管有邏輯推理的成分，但對(duì)他們的具體描述都是靠臆想，我們完全可以讓學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)一步充實(shí)這幾種物象，這是由它本身所具有的不確定性所決定的。接下來(lái)，思維的跳躍性、表述的模糊性更加突兀，橫空出世般地跳出一個(gè)“據(jù)他說(shuō)”，并對(duì)“他正在說(shuō)”的內(nèi)容津津樂(lè)道，這無(wú)疑又是作者的獨(dú)特創(chuàng)造：一個(gè)面目模糊的背景人物。對(duì)這個(gè)人物如果不運(yùn)用模糊的方法去了解，那將是不可思議的。從后文“我們兩人就一下子分了手”中“分了手”有“話不投機(jī)”的意思來(lái)分析“他”的話，可以發(fā)現(xiàn)“他”有點(diǎn)世俗的虛榮觀念，并且未免沾沾自喜地宣揚(yáng)“藝術(shù)品背后應(yīng)該包含著思想”的觀念，顯得迂腐保守；但這都是讀者的主觀理解，這個(gè)人物的神秘面紗是如影相隨的。

再如第八段講述的那個(gè)短小的故事也是疑竇叢生，只能模糊地體悟。一位退役的上校（古物收藏家）為了弄清古冢（由那個(gè)墻上的斑點(diǎn)聯(lián)想到的）究竟是墳?zāi)惯€是宿營(yíng)地，向一位牧師求助。然后就是結(jié)局，最終傾向營(yíng)地說(shuō)的他，中風(fēng)病倒，最后一個(gè)清醒的念頭是營(yíng)地和在那里發(fā)現(xiàn)的一個(gè)箭鏃，而這個(gè)箭鏃已被收進(jìn)博物館，躺在一堆文物中間了。這個(gè)故事是自由聯(lián)想的產(chǎn)物，一方面情節(jié)是殘破的、隨意的，留出讀者自由發(fā)揮的空白；另一方面它的出現(xiàn)是有獨(dú)特的象征意味的，從作者對(duì)這個(gè)故事的一句結(jié)論便可看出：“我真的不知道它到底證明了什么?！苯Y(jié)合前面意蘊(yùn)觀照得出的作者的思想傾向，我們可以創(chuàng)造性地解讀：這個(gè)故事不在乎是否論證了什么問(wèn)題，但它至少啟發(fā)讀者感受到對(duì)事物的了解、分辨有時(shí)未免徒勞，而這似乎也是契合作者的不可知論的。endprint

對(duì)意識(shí)流小說(shuō)中的自由聯(lián)想，我們有必要發(fā)揮出讀者自身的自由聯(lián)想，去體味那些“有意味的形式”，讓模糊闡釋產(chǎn)生出使原意增殖的功效。

三、融合意象意境，體味審美情致

由于意識(shí)流小說(shuō)重的是“意”，因此傳統(tǒng)創(chuàng)作中的意象、意境在它之中更凸現(xiàn)出主觀性的特征，在形象塑造、環(huán)境營(yíng)造上更具模糊意味，更需要將形象豐富的展開(kāi)，使環(huán)境更自由地延伸，達(dá)到建構(gòu)讀者心中優(yōu)雅并有自我歸屬感的審美客體的目的，提高讀者準(zhǔn)確闡釋自身理解的能力。

先說(shuō)意象，如第四段：“那么來(lái)世呢？粗大的綠色莖條慢慢地被拉得彎曲下來(lái)，杯盞形的花傾覆了，它那紫色和紅色的光芒籠罩著人們……中間隔著一條條粗大的莖干，也許在更高處還有一些色彩不很清晰的——淡淡的粉紅色或藍(lán)色的——玫瑰花形狀的斑塊……”這段話是穿插在大致表述“生存是一種難以知曉的感覺(jué)”的那段文字之中的，這里的“綠色的莖條”、“花”究竟是作者眼中真實(shí)的事物還是某種隱喻的意象？或者表示作者當(dāng)時(shí)的意識(shí)本來(lái)就是突然在哲理表述中莫名其妙地闖入了一點(diǎn)其他的雜質(zhì)？（也許這更符合人思維的本來(lái)面目）此時(shí)，這個(gè)意象本身就引出了三種可能，如果我們排除第一種簡(jiǎn)單化的可能，也排除第三種證據(jù)不充分的可能，向模糊更深處漫溯，那么就應(yīng)當(dāng)將其與此段的思想傾向統(tǒng)一起來(lái)，這個(gè)“模糊意象”就有了一些清晰的色彩；它所代表的就是“生命神秘的感性體驗(yàn)”，有光芒但更多的是“就這個(gè)樣子”的生硬事實(shí)。根據(jù)上下文來(lái)使意識(shí)流的意象由模糊趨向清晰，應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的有效方法，避免混亂引申。又如第七段“假定鏡子打碎了，形象消失了，那個(gè)浪漫的形象和周?chē)黄G色的茂密森林也不復(fù)存在，只有其他的人看見(jiàn)的那個(gè)人的外殼——世界會(huì)變得多么悶人、多么浮淺、多么光禿、多么凸出??！”這里的意象——鏡子顯然在詞語(yǔ)底下壓著另外的東西，關(guān)鍵要將“鏡子”的功用與作者所重視的東西結(jié)合起來(lái)，作者認(rèn)為什么才是真正重要的呢？什么才是真正的本質(zhì)呢？由這個(gè)便可突破模糊界限，認(rèn)識(shí)到鏡子是象征“精神世界”等等可以反觀人的外殼的內(nèi)在方面。再如，第十三段里“那棵樹(shù)”的豐富內(nèi)涵，它不再簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是棵物質(zhì)的樹(shù)了，它經(jīng)過(guò)模糊化的精神加工之后已成為“有意味的形式”，象征著堅(jiān)毅獨(dú)立的品性，象征著寬大包容的胸懷，象征著生生不息的力量，使它成為多元解讀的中心。而剖析意象不同方面的含義，不僅能加強(qiáng)理解的圓融，也是與高考的閱讀考查緊密掛鉤的，因此不僅有人文意義，也有應(yīng)試意義。

然后是意境，如第六段中對(duì)莎士比亞的自由聯(lián)想一節(jié)，作者設(shè)制了夏夜人們?cè)陂T(mén)前張望正在椅子上思索的莎士比亞的情景，這看似簡(jiǎn)單，卻如此憂郁凄美；我們可以透過(guò)作者的白描捕捉到太多感人的成分，盡管很多都是種模糊的感受而已。杰出的作家就是能使讀者集合起自身所有的經(jīng)歷和想象投入到那場(chǎng)景中去，身臨其境地發(fā)現(xiàn)美。這里的精確詞匯都變得模糊了，互相交融，并且使原文中沒(méi)出現(xiàn)的事物也閃爍在讀者面前?！胺鍪忠巍笔鞘裁礃拥模绢^的？皮制的？旋轉(zhuǎn)的？可拆卸的？……“爐火”是什么狀態(tài)的，很旺？即將熄滅？……他在思索什么？什么使他如此沉靜凝神？既然如此，那么他的面前也應(yīng)該有一杯散著余溫卻漸漸冷去的咖啡吧。他的前額和手分別是什么樣子的？人們帶著怎樣的眼神張望這一代文豪？他們了解他嗎？……這仿佛一幅油畫(huà)，但又超越了油畫(huà)；假如油畫(huà)擺在面前，一切畫(huà)面都已固定，受眾的想象空間也就萎縮了（盡管也會(huì)體驗(yàn)到一些美）。作者就是通過(guò)模糊的手法使這段自由聯(lián)想具有了溢出的美感，非大手筆不能為之，而我們就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用追問(wèn)添加與整體模糊去觸摸它的神韻。

最后，再簡(jiǎn)單談一談具體的語(yǔ)言與修辭上的模糊解讀。如第一段：“眼光在火紅的炭塊上停留了一下，過(guò)去關(guān)于在城堡塔樓上飄揚(yáng)著一面鮮紅的旗幟的幻覺(jué)又浮現(xiàn)在我的腦際，我想到無(wú)數(shù)紅色騎士潮水般地騎馬躍上黑色巖壁的側(cè)坡。”這是一個(gè)由炭塊產(chǎn)生的幻覺(jué)，無(wú)疑是模糊的，但正因如此就更加形象生動(dòng)、意味悠長(zhǎng)，人們反而能根據(jù)這種描述更準(zhǔn)確地了解那炭火的狀態(tài)，這正是模糊與精確的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能設(shè)想，有什么科學(xué)化的表述能讓讀者更好地把握這炭火的整體形象，即使能畫(huà)出火焰的波動(dòng)曲線又怎樣呢？再如第二段“我們的思緒是多么容易一哄而上，簇?fù)碇患迈r事物，像一群螞蟻狂熱地抬一根稻草一樣，抬了一會(huì)兒又把它扔在那里……”如果要精確一點(diǎn)地表述思維，得用心理學(xué)乃至醫(yī)學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，但那是徒勞的，特別在意識(shí)流小說(shuō)這種強(qiáng)調(diào)精神的文學(xué)性流動(dòng)的流派中。但這里頗有跳躍性的比喻就收到了很好的效果，盡管我們?nèi)圆恢浪季w的運(yùn)動(dòng)方式怎樣，但卻模糊地了解到它那起起伏伏的狀態(tài)，這便達(dá)到了精確的目的。再如第三段寫(xiě)生活的飛快速度：“（如）一個(gè)人……被射出地下鐵道，從地道口出來(lái)的時(shí)候頭發(fā)上一根發(fā)針也不剩。光著身子被射到上帝腳下……頭發(fā)飛揚(yáng)，就像賽馬會(huì)上一匹跑馬的尾巴。”即使我們完全不知道速度是每小時(shí)多少公里，也能清楚地明白一個(gè)字：快！！發(fā)針不剩、衣服吹光、頭發(fā)像奔馬的尾巴：夠模糊，因?yàn)樗耆珱](méi)寫(xiě)速度；夠精確，因?yàn)樗俣纫言谛蜗笾小?/p>

以上是運(yùn)用模糊理論來(lái)解釋意識(shí)流小說(shuō)中的一些語(yǔ)言現(xiàn)象的粗淺看法。在語(yǔ)言中，模糊的恰當(dāng)運(yùn)用可以使文章意蘊(yùn)豐富多義，拓展讀者的閱讀想象，誘發(fā)獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，因此是一種積極的文學(xué)手法。最后以《墻上的斑點(diǎn)》的總結(jié)句子來(lái)描述一下給讀者困惑也給他們欣喜的“模糊”吧：“一切在轉(zhuǎn)動(dòng)、在下沉、在滑開(kāi)去、在消失……事物陷進(jìn)了大動(dòng)蕩之中?！?/p>

（黃俊峰 廣東省深圳市寶安第一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 518128）endprint