《肖申克的救贖》中安迪形象之原型解析

裴素娟

（新鄉(xiāng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、小說(shuō)故事梗概

《肖申克的救贖》是被《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)為“現(xiàn)代恐怖大師”的美國(guó)小說(shuō)家斯蒂芬·金的經(jīng)典作品之一。小說(shuō)《肖申克的救贖》情節(jié)大致如下：年輕有為的主人公安迪原是美國(guó)一家銀行的副總裁，他春風(fēng)得意，躊躇滿志。但紅杏出墻的妻子及其情夫的遇害徹底改變了他的命運(yùn)：清白無(wú)辜的他以謀殺罪被判無(wú)期徒刑，被押解到戒備森嚴(yán)的緬因州的肖申克監(jiān)獄服刑。在獄中，他體味了煉獄般的身體上和精神上的痛苦與煎熬。后來(lái)，他不但匪夷所思地從監(jiān)獄成功出逃，嚴(yán)懲了貪婪殘暴的監(jiān)獄長(zhǎng)諾頓及其爪牙獄警長(zhǎng)哈利，而且為自己和獄中摯友瑞德贏得了美滿的結(jié)局。

二、原型理論簡(jiǎn)介

原型批評(píng)理論發(fā)端于20世紀(jì)二三十年代，并于五六十年代盛行于西方文論界。原型（archetype）源于古希臘文中的“arche”（原初，original）和“typos”（形式，form），最初指模子或人工制品的最初形式，后被古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖借用到哲學(xué)領(lǐng)域。在原型批評(píng)理論形成、發(fā)展的過(guò)程中，榮格把集體無(wú)意識(shí)所涵蓋的內(nèi)容稱(chēng)為“原型”，并指出原型是自人類(lèi)社會(huì)的最原始階段業(yè)已存在且作為一種“種族記憶”沉淀到一個(gè)個(gè)人類(lèi)個(gè)體中的意象和模式。在此基礎(chǔ)上，該理論的集大成者弗萊在《作為原型的象征》一文中強(qiáng)調(diào)原型“是一種典型或重復(fù)出現(xiàn)的意象”。由此，弗萊把榮格原來(lái)心理學(xué)意義上的原型成功地移位到了文學(xué)領(lǐng)域，并賦予其豐富的文學(xué)內(nèi)涵，從而建構(gòu)了以“文學(xué)原型”為精髓的原型批評(píng)理論。該文學(xué)批評(píng)理論的宗旨在于：探尋文學(xué)中某些反復(fù)出現(xiàn)的意象的由來(lái)已久的原始意義以及它們是怎樣保存在文學(xué)經(jīng)驗(yàn)之中的。

耳濡目染地在西方圣經(jīng)文化的濃郁氛圍中長(zhǎng)大的斯蒂芬·金在其代表作《肖申克的救贖》中巧妙地植入了大量的圣經(jīng)原型。鑒于此，論文擬把原型批評(píng)這一行之有效的文學(xué)批評(píng)理論和方法應(yīng)用到小說(shuō)《肖申克的救贖》中安迪形象的解讀與闡釋之中，從而挖掘出深藏于該小說(shuō)表象之下的深層次的豐富內(nèi)涵。

三、安迪形象之原型解讀

眾所周知，借用神話、寓言和《圣經(jīng)》中的人物命名是西方文學(xué)人物命名的又一傳統(tǒng)，因?yàn)檫@些神話、寓言和《圣經(jīng)》人物的故事早已家戶喻曉了，人們只要見(jiàn)到這些人物的姓名，便會(huì)立即聯(lián)想到神話、寓言和《圣經(jīng)》人物的身份和行為。而《肖申克的救贖》中安迪的名字便是如此。安迪（Andy）是安德烈（Andrew）的昵稱(chēng)，在希臘語(yǔ)中意指“具有男子漢氣概的、勇敢的”。熟悉《圣經(jīng)》的人都知道，安德烈是《圣經(jīng)》中耶穌的十二個(gè)門(mén)徒之一。因此，小說(shuō)中安迪這個(gè)名字本身就暗含著救贖者之意，而故事情節(jié)的發(fā)展又時(shí)時(shí)處處印證了安迪的這一形象。

1.圣徒

小說(shuō)一開(kāi)始安迪就被誤判終身監(jiān)禁進(jìn)入肖申克監(jiān)獄坐牢，但無(wú)辜的他平靜地接受了這一判決，沒(méi)有辯解，沒(méi)有歇斯底里；在獄中，他平白無(wú)故地遭到“姐妹花”的屢次騷擾、攻擊甚至是毒打，但他從不抱怨，總是獨(dú)自默默地承受著一切身體的和精神上的傷痛與折磨；為了改善監(jiān)獄里圖書(shū)館的面貌，他六年如一日地每星期給州政府寫(xiě)一封信，直到州政府捐贈(zèng)了大量書(shū)籍并答應(yīng)每年劃撥兩百美元用于圖書(shū)館的建設(shè)以使安迪停止寫(xiě)信，但安迪卻決定每周寫(xiě)兩封信，直到在他的努力下把肖申克監(jiān)獄的圖書(shū)館改造成美國(guó)最好的監(jiān)獄圖書(shū)館之一。這一切說(shuō)明安迪具有圣徒所具有的超常毅力與忍耐力。而安迪在監(jiān)獄里放風(fēng)時(shí)所具有的那種迥異于他人的如同在自家后花園散步的氣定神閑的樣子更加印證了他的圣徒形象。只有圣人，才可以面對(duì)榮辱始終平靜如水。

2.預(yù)言家

眾所周知，《圣經(jīng)》中的耶穌能夠預(yù)言到自己的結(jié)局且坦然接受、平靜面對(duì)?！缎ど昕说木融H》中，在監(jiān)獄老手瑞德告訴他：“希望是危險(xiǎn)的，會(huì)讓人瘋狂”的時(shí)候，安迪預(yù)言了“希望是個(gè)好東西。也許在所有的東西中是最好的，而最好的東西永遠(yuǎn)不會(huì)消亡”。而接下來(lái)小說(shuō)中發(fā)生的一系列事件和小說(shuō)的結(jié)尾恰恰證明了安迪預(yù)言的正確性。正是因?yàn)樾闹幸恢背錆M著希望，安迪在獄中才能平靜地面對(duì)監(jiān)獄中陌生而殘酷的一切：“姐妹花”三番五次的糾纏與暴打；監(jiān)獄長(zhǎng)諾頓骯臟而卑劣的“洗錢(qián)”行徑。更難容忍的是，諾頓為了讓安迪長(zhǎng)期為其所用而設(shè)計(jì)謀殺了可以為安迪洗刷冤屈的無(wú)辜的湯米給其帶來(lái)的精神上的重創(chuàng)。正是因?yàn)榘驳闲膽严Ｍ?，才?huì)有他和瑞德在小說(shuō)中的自由圣地墨西哥的圣娜達(dá)盧如愿以?xún)數(shù)膱F(tuán)聚。

安迪不但成功地預(yù)言了自己的結(jié)局，也預(yù)見(jiàn)了獄中好友瑞德出獄后的迷茫與彷徨。正因?yàn)轭A(yù)知了瑞德出獄后的經(jīng)歷，所以才會(huì)告訴瑞德他在圣娜達(dá)盧需要一個(gè)助手，才會(huì)再三叮囑他要去代他完成心愿。后來(lái)，隨著小說(shuō)故事情節(jié)的推進(jìn)，我們慢慢意識(shí)到這一所謂的心愿，其實(shí)是安迪給在獄中生活了三十多年早已“制度化”了的出獄后的瑞德以希望，以免他步假釋了的圖書(shū)管理員布魯克斯之后塵。果不其然，出獄后的瑞德正如安迪想的那樣難以適應(yīng)社會(huì)。但與布魯克斯不同的是，當(dāng)瑞德心灰意冷、意欲自殺之際，他想到了對(duì)安迪的承諾。于是便到安迪所說(shuō)的那個(gè)地方去，結(jié)果出乎意料地找到了安迪留給他的船票，心中的希望之火被點(diǎn)燃了，便去尋找安迪。于是就有了小說(shuō)結(jié)尾安迪與瑞德在海闊天空的沙灘小船上令人欣喜的團(tuán)聚。通過(guò)自己和瑞德的經(jīng)歷，安迪讓瑞德相信“恐懼禁錮靈魂，希望贏得自由”。這也恰恰再次佐證了安迪關(guān)于希望的預(yù)言。

3.救贖者

“救贖”作為基督教基本教義之一，深深植根于西方文化之中。該詞源于《圣經(jīng)》：“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖”。而《圣經(jīng)》中耶穌因?yàn)樨?fù)有神圣使命而信念堅(jiān)定，雖然面對(duì)魔鬼撒旦的三次威逼利誘，卻始終不渝地信仰上帝，成就了其救贖者的形象。然而隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的變遷，“救贖”在西方文化中也衍生出其世俗意義，即只要信念堅(jiān)定，希望猶在，人就可以拯救自己和世界。而《肖申克的救贖》中的安迪亦是如此。不說(shuō)他作為一位志得意滿的年輕的銀行副總裁一朝蒙冤鋃鐺入獄，他卻泰然處之；也不說(shuō)他在獄中面對(duì)“姐妹花”的騷擾與橫暴時(shí)異乎尋常的忍耐力；且說(shuō)為了讓十一個(gè)修葺監(jiān)獄屋頂?shù)莫z友能喝上冰鎮(zhèn)的啤酒，他冒著被殘暴的獄警長(zhǎng)哈利暴打而后扔下屋頂?shù)奈ｋU(xiǎn)去告訴哈利如何規(guī)避政府稅收。安迪這樣做的結(jié)果是他的十一位獄友在一個(gè)春光明媚的早晨像在翻修自家屋頂一樣悠閑地喝著涼爽宜人的冰鎮(zhèn)啤酒，而安迪則在一旁臉上掛著神秘的微笑，享受著這在肖申克的監(jiān)獄里難得的片刻的做人的自由。

在整理州政府為監(jiān)獄圖書(shū)館所捐物品意外地發(fā)現(xiàn)了莫扎特的名曲《費(fèi)加羅的婚禮》的碟子時(shí)，安迪便冒著被嚴(yán)懲的危險(xiǎn)用高音喇叭播放這一名曲。其間，他雖然受到了暴虐的監(jiān)獄長(zhǎng)諾頓和冷酷的獄警長(zhǎng)哈利的警告與威脅，但他仍然微笑著挑釁般地把音量調(diào)得更大繼續(xù)播放這美妙高昂的樂(lè)曲，直到暴怒的哈利把門(mén)砸開(kāi)。雖然后來(lái)安迪為此被關(guān)了兩個(gè)星期的禁閉，但他卻毫無(wú)悔意，因?yàn)樗靡魳?lè)讓早已因喪失希望而陷入絕望中的獄友們真真切切地領(lǐng)悟到：“世上有一個(gè)地方是別人無(wú)法到達(dá)的，那就是希望”。這里的音樂(lè)象征著希望與自由，是它重燃了被監(jiān)獄的高墻禁錮得“制度化”了的獄友們?cè)诰裆汐@得救贖的希望，也讓他們的靈魂接受了一次自由的洗禮。正如監(jiān)獄老手瑞德所言：“直到今天，我依然不知道那兩個(gè)意大利女人在唱什么，事實(shí)上我也不想知道……我寧愿認(rèn)為，她們歌唱的東西如此之美，根本就不能用語(yǔ)言來(lái)形容。這些東西美得讓你心痛，它就像一只美麗的鳥(niǎo)拍打著翅膀闖進(jìn)灰色的小籠子，它使那些墻壁都消逝了，看不見(jiàn)了?！?/p>

安迪到圖書(shū)館后，決心改變圖書(shū)館的狀況。于是他每周向州政府寫(xiě)兩封信，一直堅(jiān)持了六年，直到州政府捐贈(zèng)了一些書(shū)籍并答應(yīng)每年撥兩百美元以封其口。然而，安迪又加大了寫(xiě)信的頻率，于是在安迪長(zhǎng)久的不懈的努力下，他把肖申克監(jiān)獄的圖書(shū)館建成了美國(guó)當(dāng)時(shí)最好的監(jiān)獄圖書(shū)館。肖申克監(jiān)獄里的獄友們可以通過(guò)書(shū)籍、音樂(lè)，像自由人一樣在禁錮的監(jiān)獄里呼吸外面自由的空氣，享受精神上的自由。因此，在某種程度上來(lái)說(shuō)，是安迪在精神上拯救了這些早已對(duì)生活徹底絕望的獄友們，雖然他無(wú)法讓他們獲得身體上的自由。

小說(shuō)中，安迪似乎是負(fù)有某種使命降臨到肖申克監(jiān)獄中的福音使者，他的到來(lái)是籠罩在藍(lán)灰色監(jiān)獄中的一縷陽(yáng)光，但就是這縷陽(yáng)光，給肖申克監(jiān)獄的獄友們帶來(lái)了光明；他的到來(lái)使處于沮喪、絕望、麻木狀態(tài)的獄友們重燃了生活的希望，讓他們?cè)诿χ詈兔χ赖木駬裰凶龀隽苏_的選擇；他的到來(lái)，用行動(dòng)向一潭死水的獄友們證明了監(jiān)獄長(zhǎng)諾頓的話：“我是世上光榮之源，跟隨我就不會(huì)邁入黑暗，而能得到生命之光輝”中的“我”到底是誰(shuí)和到底誰(shuí)才是肖申克監(jiān)獄中的救贖者。

[1]張中載.二十世紀(jì)西方文論選讀[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2002:117.

[2]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ǖ?版,增補(bǔ)版）[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005:170.

[3]張世君.歐美小說(shuō)模式[M].南寧:廣西教育出版社,1995:322.

[4]斯蒂芬·金.肖申克的救贖[M].施寄青,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2006.

[5]中國(guó)基督教協(xié)會(huì).圣經(jīng)[M].南京:中國(guó)基督教協(xié)會(huì)出版社,2000:1075.