運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的歷史、成因及應(yīng)對(duì)

許 昌

(1.福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350007；2.福建師范大學(xué)福清分校體育科學(xué)系，福建 福州 350300)

皮格馬利翁效應(yīng)和自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言等教育理論認(rèn)為，“期望”在學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域扮演著重要角色，而低期望值是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)不良的重要原因。污名威脅理論認(rèn)為“不管個(gè)人相信或是否認(rèn)，也無(wú)論個(gè)體排斥抑或接受，只要情境中出現(xiàn)或存在負(fù)面刻板印象的線索或訊息，個(gè)體就會(huì)感受到刻板印象的威脅”[1]。由于運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的存在，使得很多青少年父母不愿讓自己的小孩專(zhuān)門(mén)從事競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。鑒于運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的客觀存在和危害，本研究認(rèn)為加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的研究在理論和實(shí)踐上都有其重要意義。

1 運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的含義與歷史

1.1 運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的含義

污名是一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，它經(jīng)常與較差的精神健康水平、生理疾病、學(xué)業(yè)失敗、較低的社會(huì)地位、貧窮以及較少的住房、教育和工作機(jī)會(huì)相聯(lián)系[2]。狹義上的污名與負(fù)面刻板印象意思相近，廣義上的污名是指一種心理和行為過(guò)程?！拔邸笔桥K或毀壞的意思，“名”指名譽(yù)，污名即指毀壞別人名譽(yù)的心理和行為過(guò)程。根據(jù)Corrigan等人的觀點(diǎn)，污名由刻板印象、偏見(jiàn)和歧視等三個(gè)要素組成，本研究認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名是指人們毀壞運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)名譽(yù)所經(jīng)歷的負(fù)面刻板印象、偏見(jiàn)和歧視等心理和行為過(guò)程。

將運(yùn)動(dòng)員和文化學(xué)業(yè)放在一起談?wù)摃r(shí)，很多人就會(huì)發(fā)出 “頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的評(píng)價(jià)，這也是多年來(lái)許多高雅之士用來(lái)鄙視體育工作者的口頭禪[3](李力研，1993)。由于這一觀念在社會(huì)上普遍存在，并且流傳時(shí)間甚長(zhǎng)，學(xué)界通常稱(chēng)之為刻板印象?？贪逵∠罂煞譃樨?fù)面刻板印象和正面刻板印象，其可能是與客觀事實(shí)相符的，也可能是與客觀事實(shí)相悖的，代表著態(tài)度的認(rèn)知成分?！邦^腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”是一種負(fù)面刻板印象，也是狹義上的污名。了解運(yùn)動(dòng)員的人可能不贊同這一刻板印象，也可能贊同它并由此形成偏見(jiàn)(如認(rèn)為所有的運(yùn)動(dòng)員都不會(huì)讀書(shū)等)和產(chǎn)生消極的情感反應(yīng)(如老師和家長(zhǎng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的學(xué)業(yè)表示失望和擔(dān)心等)。這些負(fù)面刻板印象和偏見(jiàn)體現(xiàn)在行為上就會(huì)出現(xiàn)學(xué)業(yè)歧視現(xiàn)象(如交往歧視、教學(xué)倦怠、就業(yè)排斥等)。

1.2 運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的歷史

公元500年前，希臘已經(jīng)形成這樣一種體育觀念：運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是以智力發(fā)展為代價(jià)的[4]。這些早期的運(yùn)動(dòng)員忍受著哲學(xué)家們的嚴(yán)厲批評(píng)，如“無(wú)用的愚鈍的市民”等。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低的社會(huì)環(huán)境中，由于體格強(qiáng)壯、運(yùn)動(dòng)能力出眾的人是社會(huì)上公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力，特別是在崇尚運(yùn)動(dòng)的歷史時(shí)期，很多運(yùn)動(dòng)員還能通過(guò)身體競(jìng)技獲得財(cái)富、體面生活，屬于擁有一定社會(huì)地位的人群，因此，對(duì)運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)方面的抨擊主要還只是停留在一些社會(huì)精英人士之中，如思想家和數(shù)學(xué)家等。但是，到了人們逐漸意識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步主要依靠科技發(fā)展的驅(qū)動(dòng)時(shí)，社會(huì)上對(duì)人的價(jià)值的肯定開(kāi)始傾向于心智方面的發(fā)展，特別是在身心分離的錯(cuò)誤觀念盛行的歷史時(shí)期，人們認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和學(xué)業(yè)領(lǐng)域只能有一個(gè)方面表現(xiàn)出色[5]，而身體方面的優(yōu)勢(shì)反而成為學(xué)業(yè)或心智污點(diǎn)的表征，運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名逐漸成為一種普遍現(xiàn)象。

無(wú)論是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家或是在我國(guó)都存在著運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名現(xiàn)象。例如，在美國(guó)，人們常用“dumb jock”來(lái)評(píng)價(jià)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員，意指“笨蛋的運(yùn)動(dòng)員”?！癲umb jock”在美國(guó)社會(huì)至少存在有100年以上的歷史。單從學(xué)術(shù)文獻(xiàn)對(duì)“dumb jock”的記載上來(lái)看，最早可追溯至1905年[6]，在此之后，這一污名吸引了眾多研究者的關(guān)注。同樣，“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)” 在我國(guó)也有著很長(zhǎng)的歷史。本研究通過(guò)對(duì)老年人的訪談發(fā)現(xiàn)，年齡最大有88歲的老人回憶說(shuō)，在她年輕的時(shí)候社會(huì)上已有“練體育的人更笨或不愛(ài)學(xué)習(xí)”的看法?，F(xiàn)可查到的我國(guó)最早記載體育人物“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)出現(xiàn)在1961年[7]。在當(dāng)下社會(huì)，這些有關(guān)運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)方面的污名仍在我國(guó)社會(huì)上廣為流傳。除我國(guó)和美國(guó)以外，其他國(guó)家也同樣存在著相關(guān)的運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名現(xiàn)象。如在印度《甘地自傳》一書(shū)中就有提到“因?yàn)槟菚r(shí)我還是頭腦簡(jiǎn)單，體力過(guò)人的傻大個(gè)[8]”等。

運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名主要存在于校園、大眾媒介和運(yùn)動(dòng)員人際交往與就業(yè)之中。國(guó)內(nèi)外許多研究發(fā)現(xiàn)教師、教練和非運(yùn)動(dòng)員學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)存有負(fù)面刻板印象，也對(duì)他們未來(lái)學(xué)業(yè)發(fā)展缺乏信心，并在各種教育情境中出現(xiàn)歧視性行為，如教學(xué)中的歧視性言語(yǔ)、同學(xué)學(xué)業(yè)交流中的排斥和言語(yǔ)性攻擊等，這些因素嚴(yán)重影響學(xué)生運(yùn)動(dòng)員在學(xué)業(yè)方面的努力和發(fā)展。大眾媒介如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)和卡通等是運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名擴(kuò)大化的主要影響因素，它們通過(guò)各種夸張手法、調(diào)侃性語(yǔ)言污化運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)形象，特別是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上充斥著對(duì)運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)問(wèn)題的詆毀，并導(dǎo)致許多運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)關(guān)聯(lián)污名的出現(xiàn)，如喜歡酗酒、愛(ài)打架的不良少年等污名。社會(huì)賦予運(yùn)動(dòng)員太多也太深的學(xué)業(yè)及其關(guān)聯(lián)污名，以至于許多青少年兒童家長(zhǎng)拒絕自己的小孩與運(yùn)動(dòng)員交往，深怕他們小孩的行為習(xí)慣和學(xué)業(yè)發(fā)展受到影響。運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名同樣也反應(yīng)在退役運(yùn)動(dòng)員的再就業(yè)問(wèn)題上。我國(guó)退役運(yùn)動(dòng)員難就業(yè)，這固然與運(yùn)動(dòng)員早期的文化教育和各種保障制度有關(guān)，但是社會(huì)心理環(huán)境也極大地影響著運(yùn)動(dòng)員的再就業(yè)問(wèn)題。

2 運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的成因

2.1 污名認(rèn)知理論的解釋

污名認(rèn)知理論認(rèn)為大腦具有獲取、認(rèn)知、加工和簡(jiǎn)化信息的功能，而哪一類(lèi)群體在范疇化過(guò)程中會(huì)成為污名或譽(yù)名的信息目標(biāo)，取決于人們對(duì)不同群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和比較結(jié)果，其強(qiáng)調(diào)了比較劣勢(shì)信息對(duì)污名形成的基礎(chǔ)作用。污名認(rèn)知理論從污名承受者的某些比較劣勢(shì)特征的角度來(lái)分析污名的成因，突出了污名承受者在污名形成過(guò)程中的責(zé)任問(wèn)題。

根據(jù)污名社會(huì)認(rèn)知理論，運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名是運(yùn)動(dòng)員自身學(xué)業(yè)在不同群體間比較中處于劣勢(shì)，并以此為認(rèn)知線索而形成的帶有貶低性或侮辱性的學(xué)業(yè)標(biāo)簽。污名社會(huì)認(rèn)知理論將污名成因歸結(jié)于“受損的身份”特征，并進(jìn)一步追究“受損的身份”原因。本研究認(rèn)為，可以從身體、心理和制度三個(gè)方面來(lái)探討運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)不良的成因。運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)不良的身體化特征主要體現(xiàn)在投入較少時(shí)間的學(xué)習(xí)(身體利用率低)和身體透支的學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。與傳統(tǒng)學(xué)生以文化學(xué)習(xí)為主比較，運(yùn)動(dòng)員是通過(guò)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以獲取優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕蝿?wù)的，他們不僅要投入大量的時(shí)間在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽上，而且由于長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練容易造成身心疲勞等現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得他們?cè)谖幕瘜W(xué)習(xí)上常常是有心無(wú)力。這是造成運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)不良的根本性原因，也是運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名形成的客觀條件。其次，家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員文化學(xué)業(yè)的低層次期望和運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)刻板印象威脅的出現(xiàn)等心理因素，消減了運(yùn)動(dòng)員文化學(xué)習(xí)的心理能量和積極性，阻礙了運(yùn)動(dòng)員文化學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮，助長(zhǎng)了運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的發(fā)展。再次，運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練制度是影響運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)不良的另一個(gè)重要因素。例如，舉國(guó)體制下的金牌主義思想和唯運(yùn)動(dòng)成績(jī)觀人為的引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員將大量的時(shí)間和精力花在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練上而無(wú)心顧及文化學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)員的學(xué)業(yè)不良，是運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名形成的制度因素。

2.2 污名功能理論的解釋

污名功能理論從污名施加者的角度來(lái)詮釋污名存在的原因，認(rèn)為污名是一個(gè)為了突出污名施加者自己心理上優(yōu)勢(shì)地位而對(duì)他人進(jìn)行毀譽(yù)的過(guò)程[9]。具有提高自尊和獲取心理優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)施加者內(nèi)群體認(rèn)同感、合理化既得利益等功能。

從污名功能理論來(lái)看，首先，人們污名化運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)問(wèn)題可以提升他們的學(xué)業(yè)自尊，體現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)業(yè)上的心理優(yōu)越感，特別是對(duì)一些“文弱書(shū)生”來(lái)說(shuō)，由于自身的身體形態(tài)、技能和運(yùn)動(dòng)技能等方面在與運(yùn)動(dòng)員的交往比較中，潛意識(shí)中就會(huì)處于劣勢(shì)，為了獲得心理上的平衡，他們就會(huì)污名化運(yùn)動(dòng)員的學(xué)業(yè)短處，從而在心理上獲益。其次，根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，人們不僅有動(dòng)機(jī)維持高水平的自尊，還有動(dòng)機(jī)維持積極的社會(huì)認(rèn)同感[10]。他們以學(xué)業(yè)為判斷標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)范疇分為非運(yùn)動(dòng)員群體和運(yùn)動(dòng)員群體，通過(guò)貶抑運(yùn)動(dòng)員群體的學(xué)業(yè)問(wèn)題，提升自己所屬群體的優(yōu)越地位，從而增強(qiáng)積極的內(nèi)群體認(rèn)同感。最后，運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名可以合理化外群體成員的既得利益。例如，外群體成員通過(guò)學(xué)業(yè)污名，合理化退役運(yùn)動(dòng)員難就業(yè)問(wèn)題或是就業(yè)在社會(huì)聲望和社會(huì)地位較低的職位中，也合理化了自身所屬群體就職在聲望、地位和權(quán)力都較高的職位中，并以此來(lái)調(diào)節(jié)群際關(guān)系，減少群際間的沖突。

2.3 污名制度理論的解釋

污名制度理論不像上述兩個(gè)理論將污名放置于個(gè)體心理學(xué)水平上來(lái)分析，而是將污名放置于社會(huì)、歷史、文化等宏觀背景中來(lái)闡述。佩蒂格魯認(rèn)為，“污名化不是一個(gè)個(gè)體知覺(jué)者的問(wèn)題，而是社會(huì)背景的問(wèn)題”。一個(gè)蒙受污名的對(duì)象并不真的是在個(gè)體層面上被污名化，即被其他個(gè)體污名化，而是被社會(huì)施以污名，正是社會(huì)創(chuàng)造、允許并維持了這種態(tài)度和行為[11]。這些觀點(diǎn)的核心其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范對(duì)污名形成的重要意義。

根據(jù)污名制度理論，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)社會(huì)文化規(guī)范中尋找運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)負(fù)面刻板印象、學(xué)業(yè)偏見(jiàn)和學(xué)業(yè)歧視等學(xué)業(yè)污名的社會(huì)根源。不管是在我國(guó)還是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也不管是在古代還是在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，人們一直以來(lái)都賦予會(huì)讀書(shū)、有學(xué)問(wèn)和有才華的人以積極的社會(huì)形象，認(rèn)為他們是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的棟梁，未來(lái)更有可能擁有較高的社會(huì)地位和社會(huì)聲望，而相比之下被認(rèn)為是“不會(huì)讀書(shū)”和“不愛(ài)讀書(shū)”的那一群人的形象總是相對(duì)消極的，未來(lái)發(fā)展則不被看好。像我國(guó)傳統(tǒng)文化中就充滿著對(duì)讀書(shū)人未來(lái)的美譽(yù)和憧憬，例如“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”、“ 滿朝朱紫貴、盡是讀書(shū)人”和“學(xué)而優(yōu)則仕”等。在這種文化的映襯下，被認(rèn)為是“學(xué)業(yè)不良”的運(yùn)動(dòng)員就容易被詆毀和貼上標(biāo)簽，也更容易在不同程度上受到偏見(jiàn)和歧視，是這種傳統(tǒng)文化規(guī)范縱容和催生了運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的存在和影響。污名制度理論不像污名社會(huì)認(rèn)知理論和污名功能主義理論單一的將運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名歸因于個(gè)體的心理特質(zhì)，而是首先強(qiáng)調(diào)了社會(huì)規(guī)范的先在性和條件性，其次才是個(gè)體對(duì)這種規(guī)范的遵從程度，是二者共同作用的結(jié)果；遵從程度越高則運(yùn)動(dòng)員的學(xué)業(yè)污名程度就越高，反之亦然。

3 運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的應(yīng)對(duì)策略

3.1 學(xué)業(yè)自我提升策略

污名是一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，它常與污名承受者的某些不受歡迎的或丟臉的特征聯(lián)系在一起。只要這些特征還沒(méi)有消除，污名就可能在社會(huì)建構(gòu)中長(zhǎng)期存在。也就是說(shuō)只要人們還能認(rèn)知到運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)方面的差距，伴隨他們的學(xué)業(yè)污名也就將繼續(xù)流傳下去。因此，從提升運(yùn)動(dòng)員自身學(xué)業(yè)方面尋找策略，才是運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名消除和應(yīng)對(duì)的根本策略。

但是，由于運(yùn)動(dòng)員身兼運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)兩項(xiàng)任務(wù)，所投入的時(shí)間和精力需要在二者之間平衡，無(wú)法像傳統(tǒng)學(xué)生一樣只專(zhuān)注于文化學(xué)習(xí)，單從投入與產(chǎn)出比的角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)員與傳統(tǒng)學(xué)生的學(xué)業(yè)差距在運(yùn)動(dòng)員生涯期間將長(zhǎng)期存在，運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的完全消除是不現(xiàn)實(shí)的。但這并不是說(shuō)，提升學(xué)業(yè)水平對(duì)運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名應(yīng)對(duì)毫無(wú)意義，相反，其意義重大。首先，學(xué)業(yè)差距越小，學(xué)業(yè)污名程度也將越低。如果每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都自覺(jué)地加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，從而提高整個(gè)運(yùn)動(dòng)員群體的文化素養(yǎng)，久而久之，運(yùn)動(dòng)員的學(xué)業(yè)污名強(qiáng)度自然就會(huì)降低。再者，運(yùn)動(dòng)員必須在運(yùn)動(dòng)生涯期間打好文化基礎(chǔ)，為退役后文化補(bǔ)課作準(zhǔn)備，讓人們認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)差距只是階段性的，其在人生的整個(gè)發(fā)展軌跡上是無(wú)差異的。

3.2 學(xué)業(yè)污名否定策略

外群體成員通過(guò)污名化運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)問(wèn)題來(lái)獲得心理上的優(yōu)越感、增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同和合理化既得利益，而學(xué)業(yè)污名否定策略就是要通過(guò)否定學(xué)業(yè)污名的準(zhǔn)確性和與自己的相關(guān)性來(lái)保持自我的完整性[11]，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員身份認(rèn)同和抗議不公平待遇，避免外群體成員從中得益，減弱運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名及其影響。

否定學(xué)業(yè)污名的準(zhǔn)確性是通過(guò)辯解污名的片面性來(lái)否定運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名的準(zhǔn)確性，是一項(xiàng)集體性策略。例如，可以辯解學(xué)業(yè)污名對(duì)象的片面性，像有部分運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)成績(jī)不好，但這并不代表所有運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)成績(jī)不好；同樣，有些運(yùn)動(dòng)員不勝任某個(gè)職業(yè)，但這并不代表所有運(yùn)動(dòng)員都不勝任這個(gè)職業(yè)。也可以辯解學(xué)業(yè)污名內(nèi)容的片面性，如其它文化課程學(xué)習(xí)是一種知識(shí)學(xué)習(xí)，而運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技術(shù)的學(xué)習(xí)同樣也是一種知識(shí)學(xué)習(xí)和積累。否定學(xué)業(yè)污名與自己的相關(guān)性是在否定學(xué)業(yè)污名準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，通過(guò)展示自己的知識(shí)積累來(lái)否定其不存在于自己身上，達(dá)到改變別人對(duì)自己和運(yùn)動(dòng)員群體的看法，是一項(xiàng)個(gè)體性策略。這項(xiàng)個(gè)體性策略更適用于文化素養(yǎng)好又被別人誤解的運(yùn)動(dòng)員。

3.3 知識(shí)傳播策略

污名制度理論認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)污名并不完全取決于個(gè)體的人格特質(zhì)，而是受重文輕武的社會(huì)規(guī)范及個(gè)體對(duì)其遵從程度的影響。社會(huì)規(guī)范具有一定的普適性，是在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中逐漸形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著人們對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的看法。社會(huì)規(guī)范還具有一定的穩(wěn)定性，其不可能在較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生變化。社會(huì)規(guī)范變遷動(dòng)力不僅來(lái)源于社會(huì)危機(jī)的逼迫，同時(shí)也來(lái)自于群體知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，而知識(shí)傳播是改變?nèi)后w知識(shí)結(jié)構(gòu)的有效方法。

知識(shí)傳播策略是一項(xiàng)綜合性的長(zhǎng)期教育策略，其試圖通過(guò)知識(shí)傳播來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化規(guī)范的影響，改變?nèi)藗儗?duì)運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)的負(fù)面看法，達(dá)到污名消減的目的。知識(shí)傳播對(duì)象既包括作為內(nèi)群體的運(yùn)動(dòng)員自身，也包括作為外群體的運(yùn)動(dòng)員教師、教練及家庭成員和普通社會(huì)大眾等人群。知識(shí)傳播內(nèi)容包括運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)成就和事跡、運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)教育思想、體育科學(xué)知識(shí)等。運(yùn)動(dòng)員學(xué)業(yè)成就和事跡的宣傳是要利用榜樣效應(yīng)提升運(yùn)動(dòng)員文化學(xué)習(xí)動(dòng)力，降低運(yùn)動(dòng)員刻板印象威脅。對(duì)運(yùn)動(dòng)員教師、教練及其家庭成員的教育，要圍繞學(xué)業(yè)教育觀念來(lái)進(jìn)行，提升他們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的學(xué)業(yè)期望。而體育科學(xué)知識(shí)的傳播一方面是要突出體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)性和科學(xué)性等特征，提高人們對(duì)體育科學(xué)的認(rèn)同度，另一方面是要通過(guò)體育科學(xué)知識(shí)的傳播，鼓勵(lì)和促進(jìn)更多人參與到體育運(yùn)動(dòng)中去，增加他們與健身指導(dǎo)員、教練員和運(yùn)動(dòng)員的接觸機(jī)會(huì)，達(dá)到增進(jìn)了解和降低污名的目的。

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