京口二劉與《世說新語》及注

俞鵬 徐蘇

(鎮(zhèn)江市圖書館 鎮(zhèn)江 212001)

京口二劉與《世說新語》及注

俞鵬 徐蘇

(鎮(zhèn)江市圖書館 鎮(zhèn)江 212001)

劉義慶的《世說新語》和劉孝標(biāo)的《世說新語注》是中國文學(xué)史上的重要著作，兩書多處涉及京口的人文，對京口文化有巨大貢獻(xiàn)。論文介紹兩書作者，評(píng)析兩書的內(nèi)容與特色，指出其共同點(diǎn)。

劉義慶 劉孝標(biāo) 世說新語

南朝文化，是京口文化發(fā)展史上最耀眼的一段。這一階段，大批的北方移民南遷京口，將先進(jìn)的中原文化帶到江南，促進(jìn)了京口文化的發(fā)展。當(dāng)我們對京口文化發(fā)展中的南朝現(xiàn)象作一解析時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的京口文化確實(shí)是光芒四射，文人的數(shù)量之多，創(chuàng)作的作品之精，對后世的影響之大，均達(dá)到了前所未有的高峰。且不說中國文學(xué)史上的“雙璧”:即蕭統(tǒng)的《文選》和劉勰的《文心雕龍》與京口有著十分密切的關(guān)系;就是劉義慶的《世說新語》和劉孝標(biāo)的《世說新語注》也同樣出色，影響久遠(yuǎn)，是京口文化的精品力作，在中國文化的發(fā)展史上有著崇高的地位。

1 劉義慶與《世說新語》

劉義慶世居京口，長期活躍于京口文壇，是南朝著名的文學(xué)家。他出生于皇親之家，是南朝宋武帝劉裕的侄子，長沙王劉道憐的次子，從小就得到很好的照顧。后來他的叔叔臨川王劉道規(guī)沒有兒子，又非常喜歡劉義慶，就把他過繼為嗣子。他從小就喜歡讀書，愛好寫作。長大后，更是博覽群籍，學(xué)問大增，受到文人的尊敬，“足為宗室之表”。當(dāng)時(shí)各地文學(xué)之士和他交往的人很多，常聚在一起談?wù)撐膶W(xué)，探討為文之道。他對文人也信任有加，不嫉才能，大膽地推薦和使用他們。袁淑、鮑照、陸展、何長瑜等一班文人“并以辭章之美，引為佐史國臣”。［1］

同歷史上出名的文人相比，劉義慶是幸運(yùn)的。他擔(dān)任過朝廷的秘書監(jiān)，負(fù)責(zé)管理國家藏書，有條件接觸到大量的文獻(xiàn)典籍，為其博覽群書、積累資料以及后來的著書、編書創(chuàng)造了條件。由于出身皇族之家，又得到宋武帝劉裕和宋文帝劉義隆的器重，曾先后被襲封臨川王、贈(zèng)任荊州刺史等美差，享有豐厚的俸祿和舒適的生活條件，尤其是他一生中擔(dān)任官職的時(shí)間很長，但多掛名而已，實(shí)際從政的時(shí)間不長，讓他有機(jī)會(huì)靜下心來讀書和寫作。先后編著有《后漢書》58卷，《徐州先賢傳》10卷，《江左名士傳》1卷，《宣驗(yàn)記》13卷，《幽明錄》20卷，《小說》10卷，《集林》181卷等，成為六朝文壇一顆耀眼的明星。

劉義慶對中國文學(xué)最大的貢獻(xiàn)是和門人一起編撰了《世說新語》。這部書文筆生動(dòng)、簡潔明快，描述的人和事趣味盎然、寓意深刻，成為中國文學(xué)史上的一朵奇葩，被視為中國筆記小說的先驅(qū)，讓一代代中國人為之傾倒。

《世說新語》分為6卷，細(xì)分成德行、言語、政事、文學(xué)等36門，從不同的側(cè)面記錄了漢末到東晉時(shí)名士貴族的遺聞軼事，內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。它用一則則小故事的形式，把某人做了什么事，說了什么話，后人的評(píng)價(jià)等內(nèi)容串了起來，生動(dòng)而有趣，逼真地描述了所記人物的多面性，將那個(gè)時(shí)期名士貴族的生活習(xí)慣、精神面貌以及放蕩不羈的風(fēng)格客觀地記錄了下來，是后人研究魏晉南北朝史的重要資料。

明代學(xué)者胡應(yīng)麟在他的《少室山房筆叢》中，對《世說新語》進(jìn)行過點(diǎn)評(píng):認(rèn)為它的最大特點(diǎn)是“以玄韻為宗”，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱?！币灾劣诤髞怼疤迫诵迺x書，凡世說語盡采之”。［2］魯迅對《世說新語》的文筆也很欣賞，認(rèn)為它的編撰手法有特點(diǎn)，表現(xiàn)在記言玄遠(yuǎn)冷雋，記行高簡瑰奇，讓人讀起來頗有味道。

2 《世說新語》的魅力

《世說新語》的長處顯而易見，它猶如一筒萬花鏡，每換一個(gè)視角，都可以觀賞到不同的精彩。從文學(xué)欣賞的角度視之，書中選錄了大量的佳言名句，經(jīng)過作者巧妙的組合，出彩、生動(dòng)、有趣，能夠給人留下深刻的印象，不僅成為后世作者創(chuàng)作取材的源泉，也影響到整個(gè)文風(fēng)的變化。劉熙載云:“文章蹊徑好尚，自《莊》《列》出而一變，佛書入中國又一變，《世說新語》成書又一變”。［3］尤其是其中穿插了大量的成語、俗語和諺語，不少已是家喻戶曉，達(dá)到膾炙人口的程度。如望梅止渴、一覽無馀、千巖萬壑、相煎何急、身無長物、肅然起敬、拾人牙慧、標(biāo)新立異、覆巢之下無完卵等等，已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代文的寫作中。

從文字欣賞的角度視之，書中的文字通俗易懂，質(zhì)樸無華，讀起來朗朗上口，不像六朝文中其它文體的文章那樣深?yuàn)W難懂，受到了多層面讀者的歡迎，有很強(qiáng)的感染力。有些故事的情節(jié)描寫采用的文字如同口語，不加雕飾，反映了晉宋人文章中的一些特色，為后人研究六朝時(shí)代的詞匯、語法提供了幫助。加之《世說新語》中引用了大量的口語，也增加了文章的可讀性，讀后讓人覺得意味雋永，頓生閱讀的雅興。如《政事篇》中王導(dǎo)對幾個(gè)“胡人”彈指說的“蘭阇蘭阇”，就是一句胡語，保持了語言的原汁原味;而在《排調(diào)篇》中王導(dǎo)對劉惔說的“何乃渹”，則是一句吳語，“渹”是冷的意思。

從人物描寫的角度視之，書中的人物也無不各具個(gè)性，給人栩栩如生的感覺。尤其是在人物塑造的同時(shí)，還包含某種深刻的含義，讓人在覺得有趣的同時(shí)，感悟到其中的人生哲理。如“雪夜訪戴”一段，說王徽之住山陰時(shí)，一夜忽然下雪，他睡醒后漫步出屋，品酒賞雪，不禁吟起《招隱詩》來。突然他想起了友人戴逵，盡管其遠(yuǎn)在剡縣，仍然乘興乘船連夜往剡縣趕。船行了一夜才到，王徽之來到戴家門口，卻掉頭又回家了。后來有人不解，問其原因，他坦然告知:“我本乘酒興而來，現(xiàn)在酒興散了，何必一定要見到戴逵呢?”這件事不僅反映了王徽之鮮活的個(gè)性，也寓意人做自己喜歡的事要適可而止，但求盡興的哲理。再如“德行”中說的荀巨伯訪友故事，對后人也有教益，讓人感受到真正的友情。故事說荀巨伯遠(yuǎn)道去探望生病的朋友，正好碰上敵寇攻打此城，朋友叫他快走以免生命危險(xiǎn)。他說:“我遠(yuǎn)道來看你，你卻叫我離開。敗壞道義來求得生存，難道是我荀巨伯干的事嗎?”敵寇打進(jìn)來后，問荀巨伯:“大軍一到，人都跑光了，你怎敢一人留下?”荀巨伯回答說:“朋友有病，我不忍心丟開他。愿用我的命來替換他。”敵寇被其情義所動(dòng)，認(rèn)為自已侵入了有道義的國家，就撤了軍，保全了這座城市。

從地方文化的角度視之，書中涉及的京口人文可補(bǔ)地方史志的不足，這一點(diǎn)現(xiàn)在看來非?？少F，因?yàn)樵侗４嫦聛淼木┛诹墨I(xiàn)實(shí)在是太少了。由于作者長期在京口生活，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有深刻的體驗(yàn)，所舉的實(shí)例自然頗具代表性，可以考察那時(shí)當(dāng)?shù)厝说难哉勁e止和社會(huì)風(fēng)氣。提到京口的民風(fēng)，人們多習(xí)慣于用“淳樸”來形容，各種地方志書中也常稱京口人素以民風(fēng)淳樸而聞?dòng)谑?。通過此書就可以發(fā)現(xiàn)很好的例子。如書中的《袒腹東床》故事說:“郄太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郄信:‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郄曰:‘王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持;唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’郄公云:‘正此好!’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉”。說晉朝太傅郗鑒在京口時(shí)，家中有愛女郗璇貌美待嫁。他聽說丞相王導(dǎo)的幾個(gè)兒子長得英俊，就打算選一個(gè)和愛女成親。王導(dǎo)對這門親事也很熱心，就答應(yīng)了。有一天，郗鑒派門客持他寫給王導(dǎo)的親筆信到王府選婿。王導(dǎo)見信后，告訴來客幾個(gè)兒子都在東廂房，可以任意選。門客到東廂房看后，回來告訴郗鑒說:“王丞相的幾個(gè)兒子長得不錯(cuò)，都瀟灑英俊。聽說選太傅女婿的事后，一個(gè)個(gè)認(rèn)真對待，飾容待客，其中只有一個(gè)兒子，袒腹臥于東床，好像沒聽說這回事?！臂b聞聽匯報(bào)后，高興的說:“就選那袒腹東床的為婿，我就看中他了?！臂b后來又走訪王府，知道了這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。這個(gè)京口發(fā)生的趣事說明了王羲之的淳樸，而保持本色的人往往更受人的喜愛。

《世說新語》在流傳的過程中，得到了許多文人的關(guān)注，也激發(fā)了后人不斷對之逐漸完善的興趣。由于此書的部分條目過簡，不熟悉其典故的人，難以了解其背后深刻的含義。加上有些內(nèi)容來源于道聽途說，沒有經(jīng)過仔細(xì)的考證，不免出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。所以，后來留心于此的文人開始對《世說新語》不斷地進(jìn)行疏證和釋注，使其影響越來越大。像余嘉錫的《世說新語箋疏》、徐震諤的《世說新語校箋》等書都是在國內(nèi)比較有名的。這部書還有多種英、日、法文譯本問世，影響遠(yuǎn)播海外，進(jìn)一步彰顯了中國古代文學(xué)的特殊魅力。

3 劉孝標(biāo)和《世說新語注》

在眾多的《世說新語》注釋本中，最接近原著、最成功的要算是劉峻的《世說新語注》。劉峻，字孝標(biāo)，是南朝的文學(xué)家和目錄學(xué)家。他同劉義慶一樣，也長期生活在京口。齊永明年間他開始四處訪學(xué)，并順便到各地搜求書籍，供自己讀書著述之需。因其對讀書和藏書的癡迷，被時(shí)人稱為“書淫”。他的學(xué)問很好，又精通佛教理論，曾被邀請到紫巖山講學(xué)和參加朝廷的佛經(jīng)翻譯。他的文章也寫得不錯(cuò)，以《廣絕交論》和《辨命論》名聲最大，是駢文中的佳作，在當(dāng)時(shí)很有影響。其中《廣絕交論》中的觀點(diǎn)，是基于漢代朱穆《絕交論》中的觀點(diǎn)，并作了進(jìn)一步的論證。此文以主客問答的形式對南朝士大夫階層的人情世態(tài)作了客觀描述，文筆尖銳犀利，無情地揭露和鞭撻了士大夫中的那些飽食終日、生活墮落者。而《辨命論》中的觀點(diǎn)也很鮮明，面對現(xiàn)實(shí)，面向人生，指出人的窮通由天命決定，不是鬼神能左右的。此文雖是從哲學(xué)的視角切入，但因?yàn)橛民墐膶懗?，又一氣呵成，展示了音?jié)鏗鏘、情致淋漓的氣度，讀起來更有節(jié)奏感，比李康、郭象等前人之作更有激昂之調(diào)，一掃南朝文風(fēng)中的那種頹廢色彩。

由于齊末兵火戰(zhàn)亂不斷，延及秘閣，藏書散失的現(xiàn)象很普遍。到梁天監(jiān)初，朝廷對國家秘閣中缺書甚多的情況重視起來，開始在全國范圍內(nèi)征集書籍，劉孝標(biāo)也因之被召至西省任職，負(fù)責(zé)對現(xiàn)存的秘閣典籍進(jìn)行整理。當(dāng)時(shí)的秘書監(jiān)任昉指派劉孝標(biāo)等人對秘閣圖書進(jìn)行?？?。這樣劉孝標(biāo)有機(jī)會(huì)發(fā)揮他精通目錄學(xué)的特長，潛心于文德殿中，編撰了《梁文德殿正御四部目錄》。這是他為梁代皇室而編的一部藏書目錄。

劉孝標(biāo)對劉義慶的《世說新語》很有興趣，有過系統(tǒng)的研究。他曾仿效裴松之對《三國志》作注的手法，對《世說新語》進(jìn)行了補(bǔ)缺和糾謬。為此書作注，他引用了400多種書來疏證，超過了裴注的一倍。他把《世說新語》作為史書來看待，重視人物和事實(shí)的考證，多引史書中人物傳略，力求詳實(shí)，這樣閱讀《世說新語》時(shí)，就能通過他詳細(xì)的注解，對書中涉及的人物有所認(rèn)識(shí)和了解。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在他的《少室山房筆叢》中，對《世說新語》進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)，也對劉孝標(biāo)的《世說新語注》大加贊揚(yáng)，稱:“孝標(biāo)之注，博贍精核，客主映發(fā)，并絕古今?！保?］以后，余嘉錫的《世說新語箋疏》也仿其模式，偏重人物和事實(shí)的考證。

另外，劉孝標(biāo)在加注的過程中，注意引證當(dāng)?shù)氐馁Y料，這對于加深對條目的理解和地方文獻(xiàn)的保存也是很有益處的。如其在《世說新語》“捷悟”中“郗司空在北府，桓宣武惡其居兵權(quán)?！毕旅嬉C了《南徐州記》中的說法，曰:“徐州人多勁悍，號(hào)精兵，故桓溫常曰:京口酒可飲，箕可用，兵可使?！边@樣的注釋就很到位，證實(shí)了京口北府兵的強(qiáng)悍。

4 《世說新語》和《世說新語注》的共同點(diǎn)

劉義慶的《世說新語》經(jīng)劉孝標(biāo)《世說新語注》后，內(nèi)容更加豐富，可以考辨的各類人物多達(dá)1 500余人，上至達(dá)官貴人，下至普通百姓，稍有點(diǎn)名望之人大多可以從書中找到出處。兩書有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是抓住人物特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止刻畫出人物的個(gè)性，人物描寫不拘一格，生動(dòng)有趣，反映了作者敏銳的洞察力。如在《儉嗇》中僅用了16個(gè)字:“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核?！本桶淹跞重澙妨邌莸谋拘越沂境鰜恚o人深刻的印象。再如《雅量》中，有這么一段情節(jié)，說顧雍在眾人觀棋時(shí)，得到兒子死了的消息，竟然“以爪掐掌，血流沾褥”，而面部神色保持不變。通過這一細(xì)節(jié)的描寫，反映出此人超出凡人的冷靜和氣度。

《世說新語》和《世說新語注》在刻畫人物形象方面的表現(xiàn)手法也值得稱贊，靈活多樣，善于比較，往往通過相同環(huán)境下，某人或某一個(gè)細(xì)小的舉動(dòng)，同其他在場的人進(jìn)行比較，來反映一個(gè)人品質(zhì)的高低或個(gè)人性格的差異。如《雅量》中描述了謝安和孫綽等人出海遇險(xiǎn)時(shí)的不同表現(xiàn)，謝安是“貌閑意說”，而孫綽等人“喧動(dòng)不坐”，相比之下謝安是臨危若安。再如《管寧割席》中說管寧和華歆原為同窗好友。有一天兩人在鋤地時(shí)，管寧看到一錠金子，他就像沒有看見一樣繼續(xù)鋤地，而華歆將金子拾起來扔掉。又一次兩人讀書時(shí)，窗外傳來達(dá)官貴人出行的喧嘩聲，管寧不為所動(dòng)，而華歆卻出門張望。于是管寧割席分坐，對華歆說:你不是我的朋友!這里面雖只點(diǎn)了兩件小事，卻可因小見大，反映出兩人不同的思想境界，也說明當(dāng)時(shí)文人品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)格。而劉孝標(biāo)引《傅子》和《魏略》對管寧的注也很到位，一強(qiáng)調(diào)他為齊相管仲之后，一強(qiáng)調(diào)他本性的淡定，有助于讀者對管寧境界高尚的理解。

劉義慶的《世說新語》和劉峻的《世說新語注》是相輔相成的關(guān)系，如果說前者是“綱舉”，那么后者就是“目張”，兩者完美的結(jié)合，不僅為京口古城留下了傳世的作品;也為中國的燦爛文化增添了光彩。書中出色的描寫，再現(xiàn)了栩栩如生的歷史人物，描述了妙趣橫生的傳奇故事，記錄了寓意深刻的名言典故，猶如打開了一幅文字版的魏晉“清明上河圖”。透視其中，古人的幽默、風(fēng)趣、靈動(dòng)和悲戚一覽無余，從他們的喜怒悲樂、生死離別中，后人可以了解到古人的生活情趣。他們同現(xiàn)代人一樣有血、有肉、有靈魂，而不是一般教科書里的千人一面，自古已然。

［1］(南朝梁)沈 約.宋書［M］.北京:中華書局，1974: 147.

［2］(明)胡應(yīng)麟.少室山房筆叢［M］.石印本.上海:掃葉山房，1923(民國十二年):5.

［3］李天華.世說新語新校［M］.長沙:岳麓書社，2004:9.

(責(zé)任編校 駱雪松)

The Two Liu’s in Jingkou and A New Account of Tales of the World and Its Notes

Yu Peng，Xu Su
Zhenjiang Library，Zhenjiang 212001，China

Liu Yiqing’s A new Account of Tales of theWorld and Liu Xiaobiao’s Notes on A new Account of Tales of theWorld are two important works in the history of Chinese literature. After a brief description of these two works，the present paper analyzes their content and features and also points out their commonalities.

Liu Yiqing;Liu Xiaobiao;A new Account of Tales of theWorld

G256

俞 鵬，男，1980年生，館員，辦公室主任，發(fā)表論文3篇;徐蘇，男，1955年生，研究館員，出版圖書6部，發(fā)表論文60余篇。