青少年本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式探究*——以紹興市為例

陳 琦，鄧 娜

1 青少年本土傳統(tǒng)文化教育的必要性

本土傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)歷史卷軸中的瑰麗篇章，是中華民族傳統(tǒng)文化的有機組成部分，體現(xiàn)了一個地區(qū)的文化特色和精神內(nèi)涵。對青少年進行本土傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于拓展他們的知識面、培養(yǎng)他們的文化意識，更關(guān)系到一個地區(qū)精神血脈的繼承與流傳、發(fā)揚與光大，意義深遠。

1.1 本土傳統(tǒng)文化教育可喚起青少年的家國情懷

家鄉(xiāng)自然環(huán)境的明秀清麗、城市建筑的鱗次櫛比都會讓人產(chǎn)生自豪感，而本土傳統(tǒng)文化作為一種軟實力，更能讓人產(chǎn)生內(nèi)心的歸屬感和認(rèn)同感。當(dāng)今時代，隨著物質(zhì)生活逐步豐裕，青少年思想教育的重要性更加凸顯，深入了解家鄉(xiāng)的歷史傳承和優(yōu)秀文化，熟悉歷史上燦若星辰的名人名士，對激發(fā)青少年的家國情懷具有舉足輕重的作用。

1.2 本土傳統(tǒng)文化教育可增加青少年的歷史文化積淀

家鄉(xiāng)是一個人生于斯長于斯的熱土，傳統(tǒng)文化的教育不應(yīng)該只包括《三字經(jīng)》、 《弟子規(guī)》和四書五經(jīng)，當(dāng)?shù)氐臍v史沿革、文化傳統(tǒng)和歷史名人對青少年來說更加形象可感，在本土傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，可以進一步催生青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，在逐步學(xué)習(xí)中增強歷史文化積淀。

1.3 本土傳統(tǒng)文化教育可激發(fā)青少年獻身家鄉(xiāng)建設(shè)的熱忱

了解過去才能更好地把握當(dāng)下和展望未來，將各個時代名人名士對家鄉(xiāng)建設(shè)的貢獻作為一種勵志教育，會大大激發(fā)青少年建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，促使他們珍惜校園學(xué)習(xí)的機會。

2 紹興地區(qū)青少年本土傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

2.1 調(diào)查方法及過程

為全面了解紹興市本土傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，探索行之有效的教育模式，筆者于2013 年6- 8 月采取問卷調(diào)查法和深度訪談法進行調(diào)查。(1)面向?qū)W生開展問卷調(diào)查。為保證樣本的代表性和廣泛性，在全市中心小學(xué)、普通小學(xué)、農(nóng)村小學(xué)中各抽取一所學(xué)校，面向4- 6 年級的學(xué)生發(fā)放500 份調(diào)查表，回收395 份；另外，還在紹興圖書館面向青少年讀者發(fā)放300 份調(diào)查表，回收231 份；總計發(fā)放調(diào)查表800 份，回收626 份，回收率為78.3%。(2)面向紹興市文史專家和教育專家進行深度訪談，了解相關(guān)情況，就調(diào)查問卷的結(jié)果征詢他們的看法。

2.2 調(diào)查結(jié)果

學(xué)生對本土傳統(tǒng)文化的興趣：78.0%的學(xué)生喜歡接受本土傳統(tǒng)文化教育，22.0%的學(xué)生不喜歡；76.0%的學(xué)生喜歡目前的本土傳統(tǒng)文化教材，24.0%的學(xué)生不喜歡。

學(xué)校地方課程實施現(xiàn)狀：“學(xué)校是否認(rèn)真執(zhí)行地方課程的開設(shè)任務(wù)”一項，16.0%的學(xué)生反映學(xué)校未開設(shè)這門課程；“地方課程師資力量配備”一項，36.0%的學(xué)生反映學(xué)校沒有為此配備專職老師授課；“地方課程課時有否挪作他用”一項，47.0%的學(xué)生反映經(jīng)常會被其他考試科目擠占。

學(xué)生對接受本土傳統(tǒng)文化教育途徑的選擇：“最喜歡的本土傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式”一項，46.9%的青少年選擇校外活動，24.7%的青少年選擇自由閱讀，18.8%的青少年選擇觀看影視劇，僅9.6%的青少年選擇課堂教育；“課余時間最喜歡去的地方”一項，41.9%的青少年選擇了圖書館，25.7%的青少年選擇書店，17.4%的青少年選擇博物館，15.0%的青少年選擇公園；“多長時間去一次公共文化場所”一項，30.2%的青少年選擇每周一次，25.9%的青少年選擇每半月一次，17.2%的青少年選擇一月一次，26.7%的青少年很少去。

2.3 調(diào)查結(jié)果分析

2.3.1 當(dāng)前青少年本土傳統(tǒng)文化教育模式效果不甚理想

一方面，紹興市的大部分家長非常注重對孩子的傳統(tǒng)文化教育，但由于缺乏專業(yè)性和規(guī)劃性，家長對孩子的傳統(tǒng)文化的教育沒有系統(tǒng)性。多數(shù)家長只會機械地從書店搬回《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國學(xué)啟蒙書籍，對紹興本土的傳統(tǒng)文化甚少涉及，以至于紹興很多青少年可以對遠在國外的迪士尼、自由女神、阿波羅計劃等耳熟能詳，卻不知道王守仁與紹興的關(guān)系，不知道馬臻、張岱、湯紹恩，甚至不認(rèn)識青滕書屋、八字橋。

另一方面，較之家庭教育采用放養(yǎng)模式，學(xué)校教育則更具系統(tǒng)性，也更加注重對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳播。調(diào)查顯示，紹興市自2007 年起在小學(xué)4- 6 年級學(xué)生中采用《魅力紹興》開展地方課程教育，同時還推出了國學(xué)實踐課程，如書法、圍棋等；對于通用的地方課程教材《魅力紹興》，76.0%的青少年表示喜歡和滿意。但同時調(diào)查結(jié)果也顯示，學(xué)校受應(yīng)試教育的制約，在真正的施教過程中，未能切實執(zhí)行地方課程的開設(shè)任務(wù)，少有學(xué)校為此配備專職老師授課；更加不容樂觀的是，這類課程經(jīng)常會被其他考試科目擠占，幾近淪于形式。

另外，調(diào)查表中還有一項針對青少年對本土文化掌握情況的簡單測試：寫出你所知道的紹興歷史上的名人，大部分學(xué)生能寫出魯迅、周恩來、秋瑾、蔡元培，但有不少錯別字，而賀知章、馬臻、張岱、湯紹恩等幾乎無人提及。這說明青少年對本土文化的接受浮于表面，沒有深入了解。綜上得出結(jié)論：目前紹興市以家庭和學(xué)校為主要載體的地方文化教育模式效果不甚理想。

2.3.2 青少年希望接受形式多樣的本土傳統(tǒng)文化教育

通過調(diào)查數(shù)據(jù)不難看出，課堂教育因刻板嚴(yán)肅，并不是青少年學(xué)習(xí)本土傳統(tǒng)文化的最好途徑。同時讓人欣喜地發(fā)現(xiàn)：圖書館、文化館等公共文化機構(gòu)在傳播本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，以其公益性的零門檻和集趣味性、靈活性及多樣性于一體的活動設(shè)計受到青少年的極大歡迎，近90%的青少年希望能通過豐富多彩的形式開展本土傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，而不僅僅拘泥于課堂。

另外，隨著教育部門不斷“減負(fù)”，青少年可自由支配參與公共文化活動的時間有所增加。調(diào)查顯示，26.7%的青少年很少去各類公共文化場所，73.3%的青少年以每周一次到每月一次的頻率參與各類公共文化的活動。于是，在傳統(tǒng)的家庭、學(xué)校教育之外，探索和發(fā)現(xiàn)一種更加靈活多樣的教育方式成為可能。公共文化機構(gòu)在這方面的潛力和優(yōu)勢引起了筆者的重視。

3 強化公共文化機構(gòu)職能，作為青少年本土傳統(tǒng)文化教育的重要途徑

近年來，公共文化機構(gòu)組織的各類活動的參與人數(shù)迅猛增長。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)充分利用此優(yōu)勢，強化公共文化機構(gòu)的職能，將其作為現(xiàn)有體制下青少年本土傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在具體操作上，提出以下構(gòu)想：

3.1 加大公共文化機構(gòu)的免費開放力度

自國家要求博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、圖書館、文化館等公共文化機構(gòu)實施免費開放政策以來，各地公共文化機構(gòu)已實現(xiàn)基本服務(wù)項目全部免費。調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，在時間允許的情況下，青少年比較喜歡去圖書館、博物館等場所，因此，這些場所的免費開放無疑是推廣本土傳統(tǒng)文化的一項有利舉措。但結(jié)合青少年活潑好動的特點，筆者認(rèn)為公共文化機構(gòu)還應(yīng)加強個性化服務(wù)，如增加互動項目、提供適合青少年觀眾的講解服務(wù)等，逐步實現(xiàn)全免費。紹興博物館推出的紹興歷史5D 電影就是一個非常好的例子，深受廣大青少年的喜愛。

3.2 創(chuàng)辦家長學(xué)校，提高家長施教素質(zhì)

成功的家庭教育能為青少年的本土傳統(tǒng)文化教育打下良好的基礎(chǔ)。但由于家長自身能力的限制，不一定能對孩子進行全面系統(tǒng)的輔導(dǎo)，孩子會機械地背誦一些經(jīng)典，但多數(shù)不知其義；如果家長能加以適當(dāng)解釋、輔導(dǎo)，并在家庭日常生活中予以貫穿，則能對孩子起到更為有效的教育作用。因此，一方面家長要加強繼續(xù)學(xué)習(xí)，通過閱讀提升自身的文學(xué)修養(yǎng)；另一方面，公共文化機構(gòu)可以通過建立家長學(xué)校，向家長傳授(本土)傳統(tǒng)文化教育方式、教育內(nèi)容等方面的知識。紹興圖書館在這方面做了許多有益的嘗試，如舉辦面向家長的教育知識講座、開展“跟我學(xué)國學(xué)”等活動，通過老師講授，家長和孩子一同聽課，課后家長適度輔導(dǎo)孩子的形式，使本土傳統(tǒng)文化教育貫穿于家庭日常生活中。

3.3 探索館校合作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補

鑒于課堂學(xué)習(xí)模式過于刻板，建議結(jié)合公共文化機構(gòu)靈活生動的特點，將公共文化機構(gòu)與學(xué)校興趣小組相結(jié)合，定期開展活動。圖書館、博物館、文化館均可與學(xué)校建立長期合作關(guān)系，利用節(jié)假日，由學(xué)校組織青少年分批赴館參與活動，寓教于樂。如組織以本土傳統(tǒng)文化為主題的閱讀演講比賽，利用講座、少兒電影欣賞及影評活動和少兒數(shù)據(jù)庫資源(探索與發(fā)現(xiàn)、兒童之路、少兒連環(huán)畫、兒童電子書)等多種方式傳播本土傳統(tǒng)文化。館校聯(lián)合的模式要求校方負(fù)責(zé)組織管理，公共文化機構(gòu)提供場地，雙方發(fā)揮各自優(yōu)勢，協(xié)商聯(lián)合完成師資安排及活動策劃。

3.4 設(shè)計個性化互動化活動，吸引青少年參與

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，青少年非常樂于參加公共文化機構(gòu)組織的各類本土傳統(tǒng)文化傳播活動，特別是互動性、趣味性較強的。因此，公共文化機構(gòu)可針對不同群體，設(shè)計多種形式的活動，寓教于樂，充分發(fā)揮其社會教育職能。通過特定活動，把興趣愛好相近的青少年吸引在一起，以他們喜歡的方式開展本土傳統(tǒng)文化傳播。如紹興圖書館組織的讀者沙龍——詩讀紹興，就是以紹興的地景和與之有關(guān)的詩詞為背景，邀請參加者吟誦與紹興有關(guān)的詩詞，探討對越文化的認(rèn)識與理解，切磋朗誦技巧等。紹興文化館組織的各類傳統(tǒng)技藝推廣培訓(xùn)班，邀請該市手工藝人、非物質(zhì)文化傳承人面向市民免費講解，普及相關(guān)知識。

3.5 宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，營造傳統(tǒng)文化氛圍

當(dāng)前，青少年普遍熱衷于過“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等“洋節(jié)”，對中國傳統(tǒng)節(jié)日的來由卻不甚了解。因此，在節(jié)日前進行適度宣傳很有必要，這需要全社會聯(lián)動。首先是政府重視，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的特點組織大型群眾文化活動，如賽龍舟、賞花燈等。其次是相關(guān)部門配合組織活動，如紹興圖書館目前開展的系列活動“我們的節(jié)日”，在每個傳統(tǒng)節(jié)日到來前，通過展板介紹、播放視頻或請讀者參與等形式，讓讀者了解該節(jié)日的來由及各地特色。目前個別社區(qū)開展的傳統(tǒng)節(jié)日活動如元宵節(jié)猜燈謎、端午包粽子比賽、中秋賞月會等也是不錯的宣傳方式，營造了濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使青少年在潛移默化中獲得本土傳統(tǒng)文化知識。

3.6 借助高新技術(shù)，拓展傳播渠道

充分利用數(shù)字化、信息化的最新技術(shù)成果和微博、微信等最新交流平臺，使教育更具形象性和立體性。在圖書館的推薦書目中，可納入一定比例的適合青少年閱讀的本土傳統(tǒng)文化宣傳讀本，利用微博、微信等當(dāng)下最熱門的交流平臺進行推薦；傳媒機構(gòu)設(shè)計制作各類本土傳統(tǒng)文化的宣傳產(chǎn)品，以動漫形象、文學(xué)故事等形式傳遞給青少年；公園、長廊等公共場所可設(shè)置本地歷史名人塑像，配適量文字說明；更可以借助高科技手段展示當(dāng)?shù)靥厣幕R，如紹興稽山公園每天定時展示的大型水幕電影《大美紹興》，以其華麗的外形、優(yōu)美的燈光、獨特的噴泉效果吸引眾人駐足觀看，向觀眾展示了紹興悠久的人文歷史。

4 構(gòu)建“家庭—學(xué)?！参幕瘷C構(gòu)”三位一體的本土傳統(tǒng)文化教育模式

青少年的本土傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)工程，需要全社會共同參與。在調(diào)查分析和研究探索的基礎(chǔ)上，筆者提出“家庭—學(xué)?！参幕瘷C構(gòu)”三位一體的教育模式。家庭是基礎(chǔ)，學(xué)校是主體，公共文化機構(gòu)的參與則是有益的補充。在具體運作過程中，將公共文化機構(gòu)的功用滲透到家庭和學(xué)校中，最終實現(xiàn)三者的有機聯(lián)動。

4.1 夯實家庭的基礎(chǔ)作用

父母是孩子的第一任老師，良好的家庭教育能夠培養(yǎng)他們熱愛本土傳統(tǒng)文化的興趣。家長在履行基礎(chǔ)教育職能時，可以與學(xué)校和公共文化機構(gòu)進行交流與溝通，根據(jù)學(xué)校教育的內(nèi)容和進度，選擇性參加公共文化機構(gòu)的相關(guān)培訓(xùn)，以提升自己的文化素養(yǎng)和教育技能，從而實現(xiàn)三者的有效互動。

4.2 確保學(xué)校的主體作用

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)文化知識的主要場所，因此，學(xué)校的作用不可小覷。如何嚴(yán)格規(guī)范地執(zhí)行青少年本土傳統(tǒng)文化教育課程，切實保證教育質(zhì)量是學(xué)校教育者必須認(rèn)真思考的問題。學(xué)?？梢栽谂c家庭的交流中了解青少年的興趣愛好和對本土傳統(tǒng)文化的掌握基礎(chǔ)，在與公共文化機構(gòu)的合作中探索更加靈動活潑的授課方式，將家庭和公共文化機構(gòu)的教育滲透到學(xué)校教學(xué)中來。

4.3 發(fā)揮公共文化機構(gòu)的輔助補充作用

公共文化機構(gòu)以其公益性、靈活性、專業(yè)性的特點，在輔助青少年本土傳統(tǒng)文化教育中存在巨大的待發(fā)掘空間。它可以與家庭聯(lián)合，舉辦各類親子活動營造學(xué)習(xí)氛圍；也可以與學(xué)校聯(lián)合，舉辦各類講座或知識競賽激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；更可以獨立策劃精彩紛呈的各種其它活動，多形式多角度地對本土傳統(tǒng)文化進行展示。公共文化機構(gòu)的參與，使得這項教育工程褪下了刻板嚴(yán)肅的外衣，展現(xiàn)出煥發(fā)生動活潑的面貌，使得學(xué)習(xí)成為一項樂趣，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”，在樂學(xué)的氛圍中真正提高青少年的本土傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

夯實家庭的基礎(chǔ)作用，保證學(xué)校的主體作用，并將公共文化機構(gòu)的輔助補充作用靈活地滲入其中，如此便形成了筆者所提出的“家庭—學(xué)?！参幕瘷C構(gòu)”三位一體的本土傳統(tǒng)文化教育模式。在這個模式中，應(yīng)當(dāng)著重發(fā)掘并強化公共文化機構(gòu)的職能，將其作為現(xiàn)有體制下青少年本土傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。

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