相伴經(jīng)典，提高素養(yǎng)

汪東

提 要：針對中學生語文素養(yǎng)不容樂觀的情況，指出切實引導和落實中學生的閱讀經(jīng)典是解決這一問題的有效途徑之一。主要從四個方面來談談引導中學生去閱讀經(jīng)典的一些建議：熱愛經(jīng)典，多讀經(jīng)典，夯實學生閱讀經(jīng)典的基礎；運用經(jīng)典，拓展視野，激發(fā)學生閱讀經(jīng)典的興趣；重視閑暇，營造氛圍，養(yǎng)成學生閱讀經(jīng)典的習慣；學以致用，學會遷移，保持學生閱讀經(jīng)典的興趣。

關鍵詞：閱讀經(jīng)典；拓展文本；學習遷移

作為一名中學語文教師，總感覺現(xiàn)在的中學生的語文素養(yǎng)是不容樂觀的。上課發(fā)表觀點時，很多學生要么語無倫次，要么華而不實，少有鏗鏘有力者和擲地有聲者；寫出來的文章呢？大多缺乏真情實感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事實的深刻內涵和思維廣度，文章結構單一，鮮有賞心悅目者和特立獨行者。課后呢？很多學生看的是卡通漫畫，讀的是“穿越玄幻”，玩的是電子游戲，掛的是QQ。對于這些學生看似生活豐富多彩，但我始終覺得缺少了兩個叫得響的字“靈魂”。

新課程標準對于語文課程性質的定義中有一條是“全面提高學生的語文素養(yǎng)”。語文素養(yǎng)包括三方面，即語言素養(yǎng)、科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課不僅要教會學生聽、說、讀、寫的基本技能，更重要的是“它要通過一篇篇凝聚著作家靈感和思想，代表著人類創(chuàng)造的精神財富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考和表達方式、價值觀和人生觀”。這種浸潤著人文精神的語文教學才是語文學科性質的完整體現(xiàn)，而要達到語文教學這個目標，我認為引導學生閱讀經(jīng)典是一個很好的方法。

印度詩人泰戈爾說：“美的形象是善的完美形式，善的形象是美的完美本質，只有在美的感受中體驗世界的心靈才可能是美的。”我一直認為，一個人的精神發(fā)育史實質上就是一個人的閱讀史，我在這里極力呼吁當今喧囂浮躁的中學生應該多多去閱讀經(jīng)典，讓經(jīng)典浸潤充盈自己的人生。通過閱讀經(jīng)典可以打好文化思想底蘊，可以說，是否閱讀了足夠數(shù)量的經(jīng)典作品是衡量一個人文化素養(yǎng)高低的標志之一。

所謂經(jīng)典，就是指一定發(fā)展階段上，特定文化的價值理想、思維方式和文化體驗的特異結晶。對于中學生來說，經(jīng)典就是那些能打下“精神底子”的書。閱讀經(jīng)典是站在巨人肩膀上的發(fā)展，是一種便捷而有效的智慧積累。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族魂魄的一部分。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中推薦的是：經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，但我們實際讀它們，我們越覺得它們獨特，新穎和意想不到。所以我們說經(jīng)典是“常讀常新”的。

其實這個呼吁早已不是新鮮事，近些年來，美國的教育機構一直致力于向中學生推薦世界各國和本民族的優(yōu)秀經(jīng)典書目，并明文規(guī)定這些書目“數(shù)十年不變，且必須參加相關內容的考試”。我國也一直在積極行動，為讓青少年吸入足夠的經(jīng)典“正餐”營養(yǎng)，我國教育部在頒布的新的教學大綱中，明確規(guī)定中小學課外必讀30種文學名著。但在高考指揮棒下，學生和教師都以實用和考試為目的，加上農村普通高中所處的社會環(huán)境，缺少閱讀經(jīng)典的良好文化氛圍和充足的物質條件，真正在平時學習和生活中能閱讀經(jīng)典的微乎其微，如何引導學生去閱讀經(jīng)典，從而養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習慣，提高語文素養(yǎng)，本文在此談談本人的實踐和做法。

一、熱愛經(jīng)典，多讀經(jīng)典，夯實引導學生閱讀經(jīng)典的基礎

許多學生包括不少教師都覺得，經(jīng)典大都是鴻篇巨制，尤其是傳統(tǒng)經(jīng)典許多還是枯燥艱澀的古文，想去了解它，但沒那么多時間，是心有余而力不足；當然更多的是根本沒讀經(jīng)典的心。中學生背負著升學壓力，許多教師也認為大可不必把時間浪費在經(jīng)典的閱讀上。所以作為教師，千萬不能滋長這樣的“霉菌”，首先自己必須熱愛閱讀經(jīng)典。

作家嚴文井說過：讀書，人才更像人。而名著、國學精粹更是書之精品，人需要生存，就需要給養(yǎng)，而從讀書中能獲得生命中的精神給養(yǎng)，常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不必花?！币粋€教師素質的高低在很大程度上取決于閱讀習慣的有無，閱讀視野的寬窄和閱讀積淀的厚薄。教師面對的不僅僅是自己對知識、對精神世界豐盈的渴求，教師更要站在教師這個職業(yè)角度去理解閱讀經(jīng)典的意義，只有不斷閱讀，不斷閱讀經(jīng)典，開闊我們的視野、活躍我們的思維、啟迪我們的智慧，才能提高我們自身的文化修養(yǎng)，才能保證我們知識和思想的活力，從而實現(xiàn)我們課堂的鮮活，提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生閱讀經(jīng)典的習慣才有基礎，不然一切都是無源之水、無本之木。

教師要常常閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，同時更有利于關注自身的命運和價值，思考人生的意義。語文教師的職業(yè)性質決定了教師要摒棄片面追求物質而輕視人文的膚淺的功利主義，逐漸培養(yǎng)學生對人文學科的興趣，不斷地學習、積累人文知識，涵養(yǎng)人文底蘊和精神素質，把自己的體會滲透到教育教學的實踐中去，去熏陶、感染學生。教師對經(jīng)典的態(tài)度會感染學生，對經(jīng)典的理解會影響到學生的閱讀品位，對經(jīng)典的闡釋會塑造學生的靈魂?？梢哉f閱讀經(jīng)典是夯實教師的人文底蘊，提高自己及學生思想境界和文化品位的基礎工程。

二、運用經(jīng)典，拓展視野，激發(fā)學生閱讀經(jīng)典的興趣

與其他學科相比，語文的差距可能不是分數(shù)的差距，而是生命質量的差距。在具體的教學過程中，語文教師切忌目光短淺，急功近利。在被流俗文化充斥的現(xiàn)實中，更有必要引導學生閱讀經(jīng)典，而在課堂教學過程中拓寬文本視野是最直接的手段。

譬如，在講到第三單元《直面人生》時，我不吝時間向學生介紹了羅曼·羅蘭的《名人傳》。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們告別崇高而自甘平庸的社會里，讓學生能在課堂上感受偉人們的思想，既能幫助學生更好地理解課文內容，同時靈魂也能受到一次洗滌，正如羅曼·羅蘭在文中寫道：“我不說普通的人類都在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血液。在那里，他們將感到更迫近永恒，以后，他們再回到人生的平原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”這些經(jīng)典作品中的經(jīng)典語言和事例在課堂中的引用，一方面能豐富課堂的教學內容，同時也能喚起學生對經(jīng)典作品閱讀的渴望。

再譬如，講到《陳情表》中李密對祖母的孝情時可聯(lián)想到現(xiàn)在中學生很大一部分在言行中對父母長輩“大不敬”的現(xiàn)狀，據(jù)某省一份針對600多名中小學生的抽樣調查，超過65%的學生在家里經(jīng)常頂撞父母，對父母發(fā)脾氣。我就選擇了《論語》中關于“孝”的兩問：子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”引用這兩則經(jīng)典中的言論，引發(fā)學生討論，很容易明確“孝”是要在內心對父母懷有真誠尊敬的態(tài)度。

在課堂中引用深厚的傳統(tǒng)經(jīng)典的智慧之光，理性之光來引導學生，滋養(yǎng)學生的心靈，形成豐富的精神世界，使課堂充滿文學氣息和人文氣息，而且不斷地引導，使學生從畏懼經(jīng)典逐漸走向親近經(jīng)典，從而使學生走上閱讀經(jīng)典之路。

三、重視閑暇，營造氛圍，養(yǎng)成學生閱讀經(jīng)典的習慣

學生在除完成學校教育教學規(guī)定的任務之外，還有大量的閑暇時間。而這閑暇時間學生怎么利用，對學生的成長非常重要。蘇霍姆林斯基說：“只有當孩子每天按照自己的愿望隨意使用5～7小時的空余時間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人?！睈垡蛩固乖趯θ说膹臉I(yè)和閑暇現(xiàn)象研究之后，驚人地發(fā)現(xiàn)“人的差異在于業(yè)余時間”。而現(xiàn)實農村高中學生如何利用閑暇時間呢？除了極少數(shù)參加體育活動之外，更多的是沉迷在手機當中，更有甚者就是當作談戀愛的時間，當然還有一部分被大量的課外作業(yè)所擠占。如何引導學生合理利用閑暇時間。豐富學生的課外生活，閱讀經(jīng)典是不錯的選擇，因為經(jīng)典的閱讀需要時間“品”，要在慢慢細嚼中嚼出濃濃香味。怎樣才能讓學生主動地在閑暇時間去閱讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，品味經(jīng)典？要充分利用學校主客觀條件，營造濃厚的閱讀經(jīng)典氛圍。

1.在教室創(chuàng)設閱讀角。主要是利用教室后面的櫥柜，動員學生主動拿出自己所擁有的經(jīng)典書籍，放櫥柜在班級里供學生互相借閱。在教室后面黑板開辟出一塊固定專欄，全班學生輪流做這一專欄的設計者?？梢允菑慕?jīng)典文本中的精彩段落和哲理句子的摘錄，也可以是經(jīng)典作品作家的介紹，還可以是名人讀經(jīng)典的評析，也可以是自己閱讀經(jīng)典的感受，這樣使學生置身于經(jīng)典學習的氛圍中，也可以為學生的閑暇時間的選擇安排提供一種機會。

2.全天開放學校閱覽室。學校要充分利用好閱覽室和圖書館，盡量全天開放，同時在閱覽室和圖書館設置一些便利的措施，讓圖書館、閱覽室更吸引學生，而不是當作迎接檢查的道具。如果學生養(yǎng)成閑暇時主動地到圖書館、閱覽室，校園的人文氛圍，文化氣息何愁不提高一檔次。

3.盡量多組織一些閱讀經(jīng)典的讀書活動，如，開展每月讀一本好書的活動，閱讀經(jīng)典的講座，同時也可以是學生閱讀經(jīng)典的沙龍，辯論會，圍繞著閱讀經(jīng)典每月展開一些主題活動，讓學生在積極參與中、在活動中接受經(jīng)典的熏陶，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習慣。

4.利用寄宿制學校的特點，每周日定期舉行經(jīng)典影片的觀看和欣賞，在影片的選擇上，由學生負責挑選，在放映之前寫好選擇該部影片的充足理由，一個月后對四部影片做一個影評，比較鑒賞，學生參與。利用電影的特點加深學生對經(jīng)典作品的感悟，同時影片和原著的對比，使學生對作品的理解更全面。

利用學生的閑暇時間，充分利用學?，F(xiàn)有的條件，選擇豐富的活動形式，讓學生在精神上處于完全放松的狀態(tài)，可以使自己完全沉浸在經(jīng)典作品的海洋中，盡情遨游，讓學生的閑暇時間的生活更豐富，也更高雅文明，在不斷地與經(jīng)典作品接觸中，學生的視野更開闊，思想更深邃，積淀更豐厚，人文情懷更濃郁，語文素養(yǎng)自然得到提高。

四、學以致用，學會遷移，保持學生閱讀經(jīng)典的興趣

學生的閱讀興趣和行為鞏固，需要一定可見的具體變化，雖然大家都明白閱讀經(jīng)典作品的好處，但不能堅持下來，很大程度上閱讀經(jīng)典的變化有一個比較漫長的過程，沒有明顯的成就感，學生很難堅持。因此，在學生閱讀經(jīng)典的過程中，教師要引導學生對經(jīng)典的閱讀進行遷移，把經(jīng)典消化為自己的“語錄”，自己的“哲學”。

經(jīng)典文本作為人類優(yōu)秀的文化產品，往往體現(xiàn)著人類對真善美永恒的感悟、思考、追求與張揚，以典范的形式確立了寫作者精神的境界和人格的品位，成為后人自我完善的榜樣和文化創(chuàng)造的指南。通過經(jīng)典文本的研讀熏陶，可以建構其學生獨特而高遠的心靈圖景，積聚文化創(chuàng)造的心靈動力和精神資源，無形中可以提升學生的精神境界和人格品位。這樣，可以使學生少一些粗俗的表白，多一點儒雅的談吐，少一點詞窮的木訥，多一點含蓄的幽默。通過對經(jīng)典的整體感悟，涵詠體味，不斷加厚和刷新學生的人生底色的同時，學生的文章也會變得厚重，散發(fā)靈性的光輝，充盈鮮活的思想。同時通過對經(jīng)典文本的立意、結構、語言、技巧等方面的解析，切切實實給學生在寫作上提供一定的寫作規(guī)律和規(guī)范。呂叔湘先生說過：“從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習慣，凡是習慣都是通過多次的反復實踐養(yǎng)成的?！蔽覀円浞掷媒?jīng)典作品的規(guī)范性，培養(yǎng)學生良好的寫作習慣，用聽、說、讀、寫能力的提高，鞏固學生經(jīng)典作品閱讀的行為。

王蒙先生在《談談我的讀書生活》一文中說道：“讀書最大的吸引力在于通過書發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)人生……一個人總要找到幾本適合自己的書，因為他們能給生命以深刻和美麗?！倍敖?jīng)典作品是沙里淘金的產物，是被時間和讀者選擇過的，希望青年學生還是要多多接觸，多多熟悉一些經(jīng)典文學作品?！弊鳛檗r村高中的教師更要充分認識閱讀經(jīng)典作品的重要性，引導學生閱讀經(jīng)典，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習慣，從而切實提高學生的語文素養(yǎng)。

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