毽球運動競技演化歷程與嶺南文化之淵源

丁華麗

(廣州體育學院運動與健康系，廣東廣州 510500)

廣東地處嶺南腹地，嶺南文化，源遠流長，采中原之精粹，納四海之新風，融合升華，自成宗系，在中華大文化之林獨樹一幟，千百年來，為華夏文明的歷史長卷增添了絢麗多彩、凝重濃厚的篇章。近現(xiàn)代的嶺南文化，更是為推動中華民族偉大復興做出了顯著的貢獻［1］。嶺南文化哺育的嶺南人為毽球運動的競技演化同樣做出了重要貢獻。從20世紀30年代廣州火車站三輪車工人的隔繩對踢到1984年以廣州為藍本的第一部《毽球競賽規(guī)則與裁判法》的正式啟用，再到種類繁多的國內毽球比賽乃至已成功舉辦的數(shù)屆世界毽球錦標賽，毽球運動由個人娛樂表演技藝演變?yōu)楝F(xiàn)代體育競技項目，經(jīng)歷了近半個世紀孕育而呱呱落地于嶺南大地，由廣州走向中國，從中國走向世界，突破了地域和民族的界線，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)健身娛樂向現(xiàn)代競技比賽項目的模式演化。本文擬對毽球運動競技演化歷程及嶺南文化對其所發(fā)揮的重要作用進行研究，以對促進我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供積極借鑒作用。

1 毽球運動與毽球運動競技演化歷程

1．1 毽球運動釋義

廣義的毽球運動是指運用除手、臂以外的其他身體各部位但主要是足部的各種擊、停球技術，使毽不落地的一種運動。它包括既密切聯(lián)系又獨立存在的三位一體形式:踢毽子、花毽和網(wǎng)毽?！疤唠ψ印敝饕越∩韸蕵窞槟康模莻鹘y(tǒng)的、基礎的毽球運動，主要有盤踢、磕踢、拐踢和繃踢四種基本技術［2］?！盎Α奔椿犹唠?，由傳統(tǒng)的“踢毽子”演變而來，主要以技藝表演為目的，是在踢毽子的健身性和娛樂性的基礎上增加了觀賞性和趣味性，其技術是在踢毽子的四種基礎技術之上，向縱深衍生發(fā)展，花式繁多、難度更大，一般可分為跳躍、靜止(平衡)和繞轉三大類技術;花毽比賽的內容以規(guī)定動作和自選動作為主［3］，選手們要在規(guī)定場地、時間內完成套路表演，按完成動作上行下落的流暢性與難度系數(shù)進行評分，評分標準類似體操比賽，最終以分數(shù)高低排列名次?！熬W(wǎng)毽”，顧名思義是一種隔網(wǎng)相爭的競技運動，主要以分別勝負為目的，它在健身性、娛樂性、觀賞性和趣味性的基礎上，又增加了對抗性和競技性，是具有競技化模式的毽球運動;它集羽毛球的場地、排球的規(guī)則、足球的技法和武術的功底為一體［4］;比賽場地類似羽毛球場，中間掛網(wǎng)(男子網(wǎng)高1．60m，女子網(wǎng)高1．50m)，分男、女團體(三人制)，男、女單人，男、女雙人，男女混合雙人共7個項目的比賽［5］;規(guī)則類似排球，比賽時運動員在規(guī)定的擊球次數(shù)內將毽球擊向對方場區(qū)，比賽不間斷地來回進行，毽球落地為敗，每球得分，3局2勝;技術類似足球，不得用手、臂主動觸球，主要擊球技術有發(fā)球技術、踢傳球技術、進攻技術和防守技術，其中主要攻球技術如倒勾攻球和踩踏攻球技術，對運動員柔韌素質要求極高，需要武術的基本功底。狹義的毽球運動通常是指“網(wǎng)毽”。

1．2 關于毽球運動競技化

現(xiàn)代體育最突出的特點是競爭性和規(guī)則性。競爭性是現(xiàn)代體育的實質內涵，占據(jù)著主導地位。規(guī)則性為競爭性服務，規(guī)則是保證公平競爭的前提。競賽制度的規(guī)則性，使現(xiàn)代體育競賽由于處于公平競爭狀態(tài)而長期保存下來［6］。在近三千余年漫長的歷史長河中，踢毽子伴隨著歷朝歷代沉浮變遷而滌蕩沉淀，在不斷發(fā)展、完善和衍生中而自成體系，深受歷代廣大人民的喜愛。但是，受中國傳統(tǒng)文化影響，踢毽子更注重內心的愉悅、人與人、人與自然之間的和諧，主要強調自娛自樂，缺乏現(xiàn)代體育的競爭性、規(guī)則性的特點。毽球運動必須與時俱進，順應現(xiàn)代體育以競技為主導趨勢的歷史潮流，突破地域和民族的界線，實現(xiàn)由民族民間娛樂項目向規(guī)范化體育競技項目的轉化，才能拓寬其更加廣闊的發(fā)展空間，才能走向世界、走向未來。對傳統(tǒng)踢毽子進行競技化模式的改變，是指從傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的高度來審視傳統(tǒng)踢毽子運動，借鑒現(xiàn)代競技體育競賽規(guī)則、運動技戰(zhàn)術、競賽組織與管理的基本理論方法，將毽球從傳統(tǒng)的健身娛樂中分離出來，對其進行改進、革新，使之既保持民族特色又富于競爭性、規(guī)則性等現(xiàn)代特征，以融入現(xiàn)代競技體育體系之中，實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展［7］。

2 毽球運動競技演化歷程

2．1 從蹴毛丸、踢毽子到花毽的演化歷程

毽球運動是在踢毽子的基礎上發(fā)展而來的。踢毽子在我國歷史悠久，源遠流長。據(jù)說在距今3000多年前的殷商時代，有一種祭神祈雨邊跳邊踢的舞蹈，這就是古代“蹴鞠”的雛形。在戰(zhàn)國時代“蹴鞠”很盛行，而到漢代已有蹴毛丸和蹴鞠的區(qū)別了。蹴鞠須有鞠域，踢法與現(xiàn)代足球相似;蹴毛丸和今天的踢毽子相似。1913年在我國山東省濟寧縣喻北屯城南張村的一個東漢墓中，出土了23塊畫像石，其中一塊就是蹴毛丸圖。圖中8人以橢圓形地毯為中心，表演蹴毛丸。他們的動作和諧舒展，神態(tài)各異，瀟灑自然。從圖可見蹴毛丸的動作姿態(tài)和現(xiàn)代踢毽子的盤、拐、磕、繃以及手心、手背、里抱月、外抱月等踢毽子的技術動作基本相似。蹴毛丸漢磚的出土為研究毽子的起源提供了充分的依據(jù)，由此證明今天的踢毽子起源于公元前2000多年的漢代蹴毛丸活動，現(xiàn)在的毽子是當時毛丸的發(fā)展［8］。千百年來，人們不僅把踢毽子作為一種游戲方式，更把它當成了鍛煉身體、修身養(yǎng)性之道。因簡單易學、老少皆宜，被百姓譽為“生命的蝴蝶”。我國歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風俗，以至發(fā)展成為年節(jié)“歲時”活動。民間有很多的踢毽子高手，都會在逢年過節(jié)的廟會集會上一展風采，其身法之純熟、技藝之高超都讓人贊嘆不已。唐代釋道宣《高僧傳》記載:“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰:此小兒世戲有工?！?卷二《習禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》)蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進［9］。

20世紀以前的踢毽子，基本是以自發(fā)性、娛樂性和隨意性為特點的民間傳統(tǒng)體育活動，踢毽子一直被作為雕蟲小技，無法登上大雅之堂，更不談比賽。直到20世紀30年代，隨著一批全國聞名的踢毽子能手的不斷涌現(xiàn)，這種局面開始發(fā)生變化。根據(jù)資料這些名家高手有北京的譚俊川、金幼申、溥子衡、林少庵，上海的周柱國、陳鴻泰，河北的楊介人，浙江的謝叔安，河南的路錦城等等，從比踢數(shù)到表演花樣，踢法豐富多彩，各顯神通，高難翻新的動作層出不窮［10］。我國傳統(tǒng)的民間踢毽子技藝急需有自己的表演舞臺，以技藝表演為目的的花樣踢毽便呼之欲出，順勢而生。1928年12月在上海市舉辦“中華國貨展覽會”時舉行了我國第一次踢毽子公開比賽;1933年在南京舉行的全國體育運動會上踢毽子同摔跤、射箭、彈丸測力、劍術等民間體育項目一并成為表演比賽項目，使踢毽子在交流中得到升華，南北交融，各有所長，高難動作層出不窮，不同流派爭奇斗艷，自此揭開了毽球運動發(fā)展史上的新篇章，花樣踢毽開始登堂入室，30年代，上海兩江女子體育?？茖W校踢毽子活動非?；钴S，該校女生翟連源在1936年第11屆柏林奧運會上表演踢毽子，連踢二三十種花樣，被譽為“神奇得令人難以置信的高超運動技藝”，為祖國爭得了榮譽［11］。新中國成立后，花毽運動得到了迅速的發(fā)展，1988年由國家體委，中國毽協(xié)主辦，天津市體委、天津毽協(xié)承辦的全國第一屆花毽比賽在天津舉行;1995年中國毽協(xié)為大力在青少年中開展花毽運動，對賽制進行了改革，將一年一度的花毽比賽與全國中學生毽球錦標賽同時進行。全國農民運動會設有花毽個人規(guī)定動作和個人自選動作兩個項目。

2．2 網(wǎng)毽的演化歷程

由健身娛樂的“踢毽子”到技藝表演的“花毽”，毽球運動實現(xiàn)了第一次飛躍，但是面對來自西方競技體育的沖擊，尤其是對抗性競技運動的強勢滲透，毽球是否還有新的發(fā)展，是否能夠發(fā)展成為具有真正對抗特征的毽球運動，必須做出哪些相應的變化才能引入競爭機制，才能很好地融合于現(xiàn)代體育的大家庭中，是擺在中華體育人的一道難題，加速推進毽球運動現(xiàn)代化也是中華體育人的歷史責任。中國在經(jīng)歷了西方體育與傳統(tǒng)體育之間長期的沖突后，20世紀30年代開始形成以西方體育為主體的局面［12］。網(wǎng)毽的演化歷程也在這個時期悄然發(fā)生。解放前，廣州進行踢毽活動的人群多為學生、藝人、人力車夫、三輪車夫以及碼頭、車站從事苦力的勞動者，他們在課余、演藝的空隙，候場、等客和空余時段，用毛毽為主體，以腳踢傳送給同伴，踢數(shù)、對踢為樂，作為健身娛樂活動。30年代，廣州火車站周邊的三輪車工人因特別熱衷踢毽子，常在閑暇時以繩代網(wǎng)，每邊二、三人隔網(wǎng)對踢進行比賽，落地為敗，當時廣州三輪車工人把這項運動叫“網(wǎng)毽”，這便是現(xiàn)代網(wǎng)毽運動的雛形。所以“網(wǎng)毽產(chǎn)生于中國，源于廣州”已得到全國及國際毽球界的一致公認［13］。“網(wǎng)毽”的出現(xiàn)，給廣州三輪車工人帶來了莫大的樂趣，他們于工余休息時，便在街頭巷尾擺開了陣勢，競爭激烈精彩，常常吸引住許多過往的行人，喝彩之聲此起彼伏、不絕入耳，之后這種形式的毽球運動便逐步推廣到了廣州市的許多工廠、學校及其它行業(yè)中的人群，為網(wǎng)毽運動的深入演化奠定了堅實的群眾基礎。解放后，廣州市荔灣區(qū)體委組織高崇光、李春恒等踢毽達人通過對足球、排球及羽毛球等球類運動進行深入細致的研究，集思廣益，根據(jù)毽球運動的競技需要兼收并蓄、切割組合了三種球的可取之處，創(chuàng)造性地出了第一本《網(wǎng)毽競賽規(guī)則》，并每年舉行全市性網(wǎng)毽比賽，從而使踢毽子這項在我國千年不衰的傳統(tǒng)體育實現(xiàn)了第二次質的飛躍，演化為今日令世人矚目的新興競技體育項目，使毽球運動技術水平得到了跨越式的迅猛發(fā)展，實現(xiàn)了毽球運動發(fā)展歷史上劃時代的變化。隨著網(wǎng)毽運動的蓬勃興旺，全國和地方性毽球組織相繼成立。與此同時，競賽體制基本完善，全國錦標賽、職工賽、學生賽、國際邀請賽等競賽制度相繼建立。1984年3月，國家體委公布將毽球列為正式體育比賽項目，并在首都舉辦了全國毽球錦標賽予以推廣。比賽場地、計分辦法、規(guī)則均以廣州《網(wǎng)毽競賽規(guī)則》為藍本，定名“毽球”。全國各地紛紛響應，傳統(tǒng)的民間體育從此獲得新生和發(fā)展。1985年4月舉辦首屆全國毽球錦標賽。1987年中國毽球協(xié)會成立。進入90年代，網(wǎng)毽運動又先后躋身于全國少數(shù)民族運動會、全國農民運動會和全國中學生運動會等大型綜合性運動會。80年代中期，德國工程師皮特到中國廣州旅游時，愛上了這項運動，并將其引入德國。通過他的努力，德國、芬蘭、匈牙利、荷蘭等國相繼成立了毽球協(xié)會。使網(wǎng)毽運動跨出國門走向世界，先后在亞歐美等多個國家開展起來［14］。1999年11月，國際毽球聯(lián)合會在越南成立，發(fā)起國家和地區(qū)為:中國、越南、匈牙利、德國、老撾、中國臺北、中國香港及荷蘭，成立了國際組織，建立了世界錦標賽制度。

3 嶺南文化對毽球運動競技演化的影響

3．1 嶺南文化是網(wǎng)毽得以形成的“活態(tài)”文化土壤。

毽球是一種傳統(tǒng)而鮮活的文化現(xiàn)象，它不是考古發(fā)掘出來的古代文化遺存，不是一種供人把玩的古董，毽球是一種由人來傳承的技藝，是經(jīng)過多少代人在不斷創(chuàng)造、發(fā)展的過程中傳承下來的，是“社會人”隨著“文化生態(tài)”的變化，對毽球進行不斷創(chuàng)造發(fā)展的結果?！熬W(wǎng)毽”首先得以在嶺南生根發(fā)芽，這并不是無端的想象或偶然的巧合。深層文化即社會文化心理、風俗習慣及其反映這種文化心理和風俗習慣的文化行為，在人的意識或無意識中起著或隱或顯的支配作用［15］。廣東面對南海，自古以來海外文化就通過各國商人和走南洋的“南洋客”傳入廣東。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強用堅船利炮轟開了中國的大門，在大肆掠奪中國財富的同時，各種先進的工業(yè)技術和思想文化也進入了中國，產(chǎn)生了最早的近代中國民族工業(yè)和民族資產(chǎn)階級。辛亥革命時期，廣東是孫中山領導推翻滿清政府的大本營，并在以后創(chuàng)立了三民主義，領導了中國的資產(chǎn)階級推翻封建帝制革命?？梢哉f，在中國的近、現(xiàn)代歷史上，廣東都是西方先進思想和科學技術進入中國的窗口，也是最先學習和吸納這些先進思想和技術的地區(qū)。美國學者費正清對此很有體會:外國文明傳入中國以粵為始。這是由于嶺南自古擁有優(yōu)越的瀕海地理位置和氣候，因此嶺南文化與外來文化的交流可追溯至嶺南開埠之初。嶺南作為西方體育傳入較早的地區(qū)，異域體育文化因素與本土實際相結合，成為嶺南體育文化的有機構成，進而形成了具有傳統(tǒng)性、地域性、民俗性等嶺南特色的體育文化傳統(tǒng)。嶺南體育文化在其發(fā)展過程中，廣泛吸納各個文化特質，尤其在近現(xiàn)代文化的沖突和發(fā)展中，創(chuàng)造性吸收西方近現(xiàn)代體育文化精華，形成了嶺南文化先進而鮮明的文化性格。近代的嶺南文化已經(jīng)顯示出鮮明的特征:經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的價值取向;開放融通、擇善而從的社會心理;經(jīng)驗直觀、發(fā)散整合的思維方式;清新活潑、崇尚自然的審美理想［16］。這些因素為競技網(wǎng)毽的形成提供了必要的生存環(huán)境，嶺南文化是競技網(wǎng)毽得以形成的“活態(tài)”文化土壤。

3．2 嶺南文化開放進取理念賦予了毽球運動競爭價值

競爭價值的介入是傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的核心［17］，接受現(xiàn)代體育的競爭價值成為毽球運動競技化的關鍵。江澤民同志曾在哈佛大學講演時，對文化作過如下的論述:“陽光包括七種色彩，世界也是異彩紛呈。每個國家，每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)點，應該互相尊敬，互相學習，取長補短，共同進步［18］?！爆F(xiàn)代體育以工業(yè)文明為基礎，在近代西方人文主義思潮和工商文化、教育事業(yè)發(fā)展的推動下，被賦予工業(yè)時代的教育、競爭、健身、娛樂等意義，具備了以奮發(fā)和競爭為核心的精神價值［19］。傳統(tǒng)毽球無論作為百姓游戲還是作為技藝表演活動，都具有明顯的地域性、民族性、娛樂性特征，隨意性和自發(fā)性強，缺乏作為現(xiàn)代體育項目應具有的競技性特點，更沒有現(xiàn)代體育作為一種獨立文化形態(tài)所倡導的價值觀。所以，接受現(xiàn)代體育奮發(fā)與競爭的價值理念是毽球運動得以拓展生存和發(fā)展空間，實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型的關鍵。廣東北接南嶺山地，南臨南海，使得廣東在歷史上的海外貿易相當發(fā)達，廣東的沿海城市與外國的商貿聯(lián)系以及人脈關系都非常密切［20］。發(fā)達的對外貿易和人際交往，孕育了廣東人的開放觀念。來自外面的新思想、新觀念、新技術，只要是合適的，可用的，廣東人都來者不拒，這種開放進取的文化心態(tài)，使得嶺南人在接受新思想、新觀念方面快人一步［21］。在西方現(xiàn)代體育傳入中國之時，“春江水暖鴨先知”，嶺南人能夠以其聰明才智和敏銳的洞察力，迅速深刻地理解其精神內涵，洋為中用，及時吸收，在別人還在琢磨不定時，廣州三輪車工人已經(jīng)開始拉繩對戰(zhàn)，他們承認傳統(tǒng)，但不守舊，率先引進了競爭的理念，賦予了毽球運動競爭價值，建立了對抗比賽的毽球，實現(xiàn)了毽球功能的根本轉變，為毽球運動創(chuàng)造了嶄新的模式，使廣州成為網(wǎng)毽的發(fā)源地。

3．3 嶺南文化博采眾長的兼容精神開拓了毽球運動的形態(tài)特征

由于中國現(xiàn)代化的追趕性特點，決定了中國現(xiàn)代體育的形成必然以向世界現(xiàn)代體育學習為主題［22］。毽球運動競技化還必須借鑒現(xiàn)代體育的先進成果才能很好地融合于現(xiàn)代體育的大家庭中。一方面，直接對世界現(xiàn)代體育思想、價值觀、制度、內容、方法與手段的積極引進，并參與其不斷革新與發(fā)展的過程之中;另一方面，借鑒世界現(xiàn)代體育的優(yōu)秀成果對毽球運動進行改革與創(chuàng)新，使其具備現(xiàn)代體育的基本價值與特征。嶺南文化形成于先秦時期，在秦朝統(tǒng)一中國后深受中原文化的影響，兼容了農業(yè)文化，唐朝以后，在海洋文化的不斷催化之下，逐步走向成熟，在明代中葉外國基督教傳教士進入嶺南，西方文化也隨之傳入嶺南，而嶺南文化始終以開放、兼容的廣闊胸懷，吸納海外西方文化的優(yōu)秀成果，使嶺南文化日趨完善。嶺南文化從其形成的過程中便始終具有鮮明的開放性和兼容性，正是這種內在的秉性，使受嶺南文化熏陶的嶺南人具有了博采眾長的開放兼容精神。嶺南人博采眾長的開放兼容精神使他們敢于和善于吸納國內外文明的先進成果［23］。毽球運動從“踢毽子”到“網(wǎng)毽”就是嶺南人博采眾長兼容精神的具體體現(xiàn)。他們立足現(xiàn)實，以“我”為主，悉心研究，在保留毽球運動本身的趣味性、觀賞性精華的同時，引進競爭理念，嫁接改良了羽毛球的場地、融合升華了足球的技術，構建了毽球運動隔網(wǎng)相爭的高級現(xiàn)代化形態(tài)特征，使其獨特的運動方式得到廣泛的認同和接受。使毽球運動具備追求卓越、分別勝負的現(xiàn)代體育的基本價值與特征，實現(xiàn)了與現(xiàn)代體育接軌，為毽球運動走向國際體育競技舞臺，成為世界人民的共同財富從而融入現(xiàn)代體育體系做出了開拓性貢獻。

3．4 嶺南文化敢為人先的創(chuàng)新精神誕生了首部網(wǎng)毽競賽規(guī)則

在民族傳統(tǒng)體育競技化發(fā)展研究中，趣味性、觀賞性、規(guī)則的科學性是評價指標體系的建立是核心內容。沒有趣味性就無法喚起人們的參與愿望和動機，人們在運動中也無法得到精神滿足;觀賞性從另一個側面證明了人們的心理需要。也是參與者將自己良好的精神產(chǎn)品和物質產(chǎn)品負責、精心地奉獻給廣大觀眾的動力;規(guī)則的科學性是保證該項目積極、健康發(fā)展的重要支撐，科學的目的是最大限度地弘揚積極進取、奮勇拼搏，民族傳統(tǒng)體育要在此方面作根本性變革。對于富有趣味和觀賞性的毽球運動，競賽規(guī)則的出臺無疑是其競技演化的難點。廣東襟山臨海的自然環(huán)境孕育了嶺南人強悍堅韌、勇于冒險、開拓進取的敢為天下先的精神品質，使嶺南人總能先行一步，掌握主動。秀外慧中的嶺南體育人確信毽球運動是民族文化的寶貴遺產(chǎn)的理念，并且堅信毽球運動在當代同樣具有鮮明的普世性。毽球運動在體育全球化的發(fā)展過程中，一定能找到一個合理、科學的發(fā)展平臺。所以他們，一方面，借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果，將排球、足球及羽毛球等運動的現(xiàn)代化優(yōu)勢變?yōu)殡η蜻\動的發(fā)展和選擇的可能性資源、變?yōu)殚_發(fā)和實踐毽球運動競技化的工具。另一方面，吸收自身精華，對這個工具建立一種“唯我所用”的態(tài)度，從自身特征出發(fā)進行變革甚至重構，借鑒排球的競賽形式和規(guī)則，制定了毽球比賽中場上人數(shù)、輪轉順序、擊球次數(shù)、比賽局數(shù)、得分、死球及計勝方法等基本規(guī)則，最終建立獨特的比賽規(guī)則，使毽球運動具備了競技體育競爭性、規(guī)范性、公平性、集群性、公開性和觀賞性的特點，更加規(guī)范化、標準化，具有與時代相適應的現(xiàn)代化特點。廣州市第一部《網(wǎng)毽競賽規(guī)則》的出臺，對毽球運動的現(xiàn)代化發(fā)展起到了最顯著、最重要、最深遠的導向作用。

4 結語

由踢毽子演變?yōu)殡η虿贿^百年，毽球運動在與全球化程度最高的西方體育的碰撞、互動和融合過程中，已逐步實現(xiàn)和體味出它的世界性和全球性，它的生命延續(xù)和在世界范圍的傳播及普及推廣，有著自身的內在發(fā)展邏輯。嶺南文化主動承擔了把毽球運動推向更加成熟和使之全球化的歷史責任，以開放、兼容、敢為人先的精神，最大程度地保留了傳統(tǒng)毽球的精髓，使毽球在競技運動發(fā)展蓬勃的情況下，在外來體育日益強盛的擠壓下突出重圍，經(jīng)過近現(xiàn)代的轉型后，成為現(xiàn)在的競技體育項目，使其在民俗活動中獲得新生。它不是對古代傳統(tǒng)體育的簡單回歸，也不是對世界體育的單純皈依，而是在螺旋上升中創(chuàng)新?？梢灶A見，中國傳統(tǒng)體育寶庫的遺產(chǎn)——毽球運動，將與在多年的競技化發(fā)展中同樣取得了不少經(jīng)驗和教訓的民族傳統(tǒng)體育的中國武術、龍舟、中國式摔跤等運動一同，隨著我國綜合國力的極大提升，將以嶄新的姿態(tài)，活躍在世界體育大家庭中，成為現(xiàn)代體育發(fā)展的有機部分，在世界體育大舞臺上茁壯成長，內涵更加深刻，影響力與日俱增，為豐富體育寶庫做出更大的貢獻。

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