非科學社會主義和當代不同發(fā)展道路

陳文通

(中共中央黨校 經(jīng)濟學教研部，北京 海淀 100091)

一、歷史上各類非科學社會主義的階級性質(zhì)和基本特征

從馬克思的“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”得出的“一個科學結(jié)論”——科學社會主義，是馬克思主義者、共產(chǎn)主義者為之奮斗的目標。但是，從理論和實踐的結(jié)合上研究科學社會主義，不能不同時考察作為它的對立面的非科學的社會主義。特別是對于后發(fā)展國家社會主義來說，更具有特殊重要的意義。

( 一) 非科學社會主義是科學社會主義不同方面的對立物

在當今的國際社會，人們(不管是擁護者還是反對者)對“社會主義”的理解和解釋是各不相同的。我們必須搞清楚科學社會主義和非科學社會主義的區(qū)別。

1.在“社會主義”的名義下混淆和掩蓋了不同性質(zhì)的社會主義

現(xiàn)在，不少學者一方面把“科學社會主義”和“社會主義”等同起來，另一方面又把科學社會主義和共產(chǎn)主義區(qū)別開來。這是不正確的?！吧鐣髁x”這個概念并不是馬克思主義創(chuàng)始人發(fā)明的，也不屬于馬克思主義的理論范疇;在馬克思主義(從而共產(chǎn)主義或科學社會主義)創(chuàng)立之前，“社會主義”這個概念及其理論思想就已經(jīng)存在了。本來意義的“社會主義”概念是小資產(chǎn)階級的理論家提出來的;但一經(jīng)提出，就被不同的階級和不同的政治派別所利用，分別代表了不同階級的利益和要求，反映了不同政治派別的政治主張和理論認識。這樣一來，社會主義就成為各式各樣、五花八門、形形色色的了。種種“社會主義者”都力圖從各自的利益、訴求和價值觀、世界觀出發(fā)，以“社會”代表者或者超階級的名義塑造或者改造“社會”。本文使用的“非科學社會主義”是對形形色色的“社會主義”的統(tǒng)稱。馬克思主義創(chuàng)始人經(jīng)常使用的和資本主義相對立的科學概念是共產(chǎn)主義，只有在為了和空想社會主義相區(qū)別時，才使用“科學社會主義”。實際上，和科學社會主義相區(qū)別和相對立的，絕不僅僅是空想社會主義，而是所有非科學社會主義。但是，只有把科學社會主義作為共產(chǎn)主義的同義語使用才是正確的，只有在“共產(chǎn)”(共同體)的意義上理解科學社會主義才是正確的。因此，“社會主義”只能作為科學社會主義的簡稱來使用。我們決不能在“社會主義”的名義下，混淆不同的概念和掩蓋不同性質(zhì)的社會主義。

2.馬克思主義創(chuàng)始人對非科學社會主義進行了系統(tǒng)的考察

馬克思和恩格斯不僅考察了各類形形色色的非科學社會主義，而且還考察了具有較大影響的個別派別?？疾斓闹攸c是它們的特征和借以產(chǎn)生的根源，并對其非科學性質(zhì)和反動性質(zhì)進行了深刻的批判。馬克思更多地批判了以蒲魯東和拉薩爾為代表的資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級的社會主義，恩格斯則更多地批判了杜林的社會主義、民粹派社會主義和國家社會主義。對各種不同的非科學社會主義如何歸納和分類，他們并未形成固定和統(tǒng)一的認識。起初，恩格斯把所謂的社會主義者分為如下三類:第一類是封建和宗法社會的擁護者，即反動的社會主義者，他們假惺惺地同情無產(chǎn)階級的苦難;第二類是資產(chǎn)階級社會主義者，他們既要保持現(xiàn)今的社會，又要消除它的弊病;第三類是民主主義的社會主義者，他們把過渡的措施當作消除現(xiàn)今社會弊病的措施。第三類和無產(chǎn)者有共同的利益，和共產(chǎn)主義者同道。［1］244－245在之后的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯根據(jù)社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻，把所謂的社會主義和共產(chǎn)主義劃分為三種:一是反動的社會主義。包括:封建的社會主義，小資產(chǎn)階級的社會主義，德國的或“真正的”社會主義(實際上是反映德國小市民利益和充滿哲學幻想的所謂社會主義)。

二是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。三是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。［1］295－305后來，恩格斯又指出，19 世紀中期的社會主義有三種:一是資產(chǎn)階級的社會主義，即社會主義的變種，諸如社會民主派，紅色共和派，無政府派，工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的社會主義等;二是小資產(chǎn)階級社會主義，即本來意義的社會主義或地道的社會主義，表現(xiàn)為烏托邦和空論的社會主義;三是革命的社會主義，即以布朗基命名的共產(chǎn)主義。［1］460－462晚年的恩格斯還指出，各色各樣的社會主義在英國重新出現(xiàn)了:自覺的社會主義和不自覺的社會主義;散文的社會主義和詩歌的社會主義;工人階級的社會主義和中產(chǎn)階級的社會主義。這個“社會主義”是一切可怕的東西中最可怕的東西。［2］431由上可見，馬克思主義創(chuàng)始人對非科學社會主義的考察，既是系統(tǒng)的也是深刻的。

( 二) 非科學社會主義有不同的類別和基本屬性

對非科學社會主義究竟如何分類，還需要從理論上進一步研究，關(guān)鍵是如何認識和區(qū)分各自的屬性。本文嘗試從階級性、科學性和進步性的差別上歸納為以下七類:

1.封建的社會主義

封建的社會主義是一種反動的社會主義，包括僧侶的社會主義和基督教的社會主義(禁欲主義)。之所以稱之為“反動的社會主義”，是因為封建勢力和小生產(chǎn)者等等的理論代表，力圖以社會主義的名義，把社會拉向后退。它們也反對和批判資本主義，但它們是從反面即右的方面反對和批判的。馬克思和恩格斯指出，封建的社會主義不僅對資產(chǎn)階級來說是反動的，而且對無產(chǎn)階級來說也是反動的。他們毫不掩飾自己的批評的反動性質(zhì)，他們控告資產(chǎn)階級的主要罪狀正是在于:在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下有一個將把整個舊社會制度炸毀的階級——無產(chǎn)階級——發(fā)展起來。［1］295－296這就說明，封建的社會主義最害怕的是無產(chǎn)階級的興起。

2.小資產(chǎn)階級的社會主義

小資產(chǎn)階級的社會主義也是反動的社會主義之一。馬克思和恩格斯指出，在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間。在農(nóng)民階級遠遠超過人口半數(shù)的國家，例如在法國，那些站在無產(chǎn)階級方面反對資產(chǎn)階級的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的尺度去批判資產(chǎn)階級制度的，是從小資產(chǎn)階級的立場出發(fā)替工人說話的。這樣就形成了小資產(chǎn)階級的社會主義。西斯蒙第(瑞士小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家)不僅對法國而且對英國來說都是這類著作家的首領(lǐng)。這種社會主義非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾，揭穿了經(jīng)濟學家的虛偽的粉飾。但是，這種社會主義按其實際內(nèi)容來說，或者是企圖恢復舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復舊的所有制關(guān)系和舊的社會;或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場合都是反動的，同時又是空想的。［1］297－298

馬克思曾經(jīng)深刻分析了法國的小資產(chǎn)階級社會主義。他指出，和標榜為“一般社會主義”的法國資產(chǎn)階級社會主義不同，小資產(chǎn)階級社會主義是本來意義的社會主義，地道的社會主義;其宗旨在于維護小資產(chǎn)階級的利益。例如:資本主要以債權(quán)人的身份來迫害這個階級，所以這個階級要求設(shè)立信貸機關(guān);資本以競爭來扼殺它，所以它要求設(shè)立由國家維持的協(xié)作社;資本以集中來戰(zhàn)勝它，所以它要求征收累進稅、限制繼承權(quán)并由國家承辦大型工程以及采取其他各種強力抑止資本增長的措施。既然它夢想和平實現(xiàn)自己的社會主義，——哪怕再來一次二月革命也行，那么它自然就把未來的歷史進程想象為正在或已經(jīng)由社會思想家協(xié)力或單獨設(shè)計的種種體系的實現(xiàn)。于是這些思想家就成為折衷主義者或成為現(xiàn)有社會主義體系即空論的社會主義的行家。因此，這種社會主義只有在無產(chǎn)階級尚未發(fā)展為自己那個自由歷史運動的時候，才是無產(chǎn)階級的理論表現(xiàn)。后來，由于這種社會主義表現(xiàn)出徹底的小資產(chǎn)階級性質(zhì)，不再是無產(chǎn)階級的理論代表，無產(chǎn)階級就愈益團結(jié)在革命的社會主義周圍了。［1］461－462

德國小資產(chǎn)階級的社會主義有其一定的特殊性，主要是代表德國小市民利益的。德國的社會主義是法國的社會主義移植于德國條件下的產(chǎn)物，也是法國的社會主義和德國唯心主義哲學相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯指出，法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻，是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的壓迫下產(chǎn)生的，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭的文字表現(xiàn)。當這種文獻被搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去，因為那里的資產(chǎn)階級才剛剛開始進行反對封建專制制度的斗爭。因此，在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會、關(guān)于實現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨。這種在法國人的論述下面被德國的哲學家和美文學家塞進自己哲學詞句的做法，稱之為“行動的哲學”、“真正的社會主義”、“德國的社會主義科學”，等等。這樣，法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻就被完全閹割了。這些德國人認為，他們克服了“法國人的片面性”。他們不代表真實的要求，而代表真理的要求;不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益。這種“一般人”不屬于任何階級，根本不存在于現(xiàn)實界，而只存在于云霧彌漫的哲學幻想的太空。當資產(chǎn)階級開展自由主義運動的時候，這種“真正的社會主義”便抓住機會，把社會主義的要求同政治運動對立起來，用詛咒異端邪說的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產(chǎn)階級的競爭、資產(chǎn)階級的新聞出版自由、資產(chǎn)階級的法、資產(chǎn)階級的自由和平等，并且大肆宣揚:人民群眾在這個運動中非但一無所得，反而會失去一切。這樣，這種社會主義就成了這些政府一方面對付德國資產(chǎn)階級的武器，一方面鎮(zhèn)壓德國工人起義的武器。在德國，小資產(chǎn)階級是現(xiàn)存制度的真實的社會基礎(chǔ)。因此，這種社會主義就直接代表了一種反動的利益，即德國小市民的利益。［1］298－300

3.資產(chǎn)階級的社會主義

“資產(chǎn)階級的社會主義”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級改良主義，因為它不主張變革導致社會弊端的資本主義生產(chǎn)方式。如果說小資產(chǎn)階級社會主義是“本來意義的社會主義”，那么，資產(chǎn)階級社會主義不過是“社會主義的變種”。馬克思和恩格斯指出，資產(chǎn)階級中的一部分人想要消除“社會的弊端”，以便保障資產(chǎn)階級社會的生存。社會主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭和危險;他們愿意要現(xiàn)存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素;他們愿意要資產(chǎn)階級，但是不要無產(chǎn)階級。在資產(chǎn)階級看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。這種社會主義力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟關(guān)系的改變。但是，它所理解的物質(zhì)生活條件的改變，絕對不是只有通過革命的途徑才能實現(xiàn)的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的廢除，而是一些在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實行的行政上的改良，因而絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關(guān)系。資產(chǎn)階級社會主義斷言:資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益。［1］301－302恩格斯概括地指出，資產(chǎn)階級社會主義的實質(zhì)是希望保全現(xiàn)代社會一切禍害的基礎(chǔ)，同時又希望消除這些禍害，以便保障資產(chǎn)階級社會的生存。［3］166資產(chǎn)階級社會主義往往具有“國家社會主義”的特征。馬克思深刻指出，從科蘭(法國小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家)算起，所有這些“社會主義者”都有一個共同點:他們絲毫不觸動雇傭勞動，即絲毫不觸動資本主義生產(chǎn)，聲稱把地租變成交給國家的賦稅，資本主義生產(chǎn)的一切弊端就一定會自行消滅?？梢?，所有這一切無非是在社會主義的偽裝下，企圖挽救資本家的統(tǒng)治，而實際上是要在比現(xiàn)在更廣泛的基礎(chǔ)上來重新鞏固資本家的統(tǒng)治。［4］383－384

馬克思曾經(jīng)考察分析了以“一般社會主義”面目出現(xiàn)的法國資產(chǎn)階級社會主義的特征。他指出，作為法國秩序黨敵人的無政府派，是各種不同利益的聯(lián)合——從資產(chǎn)階級自由主義到革命恐怖主義。這種無政府派把所有打破秩序黨壟斷的措施都說成是“社會主義”。他們提出，廢除保護關(guān)稅就是社會主義，因為這樣做就是要打破秩序黨工業(yè)集團的壟斷;整頓國家財政就是社會主義，因為這樣做就是要打破秩序黨金融集團的壟斷;自由輸入外國肉類與糧食就是社會主義，因為這樣做就是打破秩序黨第三個集團即大地產(chǎn)集團的壟斷。英國資產(chǎn)階級最先進的派別即自由貿(mào)易派的要求在法國也成了社會主義的要求。此外，伏爾泰(18 世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的主要代表人物)主義就是社會主義，因為它攻擊秩序黨第四個集團即天主教集團;新聞出版自由、結(jié)社權(quán)利和普及國民教育就是社會主義，因為這些都具有反壟斷的性質(zhì)。總之，所有這一切全都是社會主義!因為這一切都是要打破秩序黨的整個壟斷!在無政府派的聲調(diào)大致相同的“一般社會主義”詞句下面，隱藏著法國《國民報》、《新聞報》和《世紀報》的社會主義，這種社會主義大體上一貫要求推翻金融貴族的統(tǒng)治而使工業(yè)和交易擺脫歷來的束縛。這是“工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的社會主義”，這三者的利益由于同秩序黨中工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)巨頭的私人壟斷不再相符而被這些巨頭摒棄了。這些實際上都屬于“資產(chǎn)階級的社會主義”。這種資產(chǎn)階級社會主義，也和任何一種社會主義的變種一樣，自然也吸引了一部分工人和小資產(chǎn)者。［1］460－461

4.民主主義的社會主義

民主主義的社會主義者是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義者和革命的社會主義者之間的過渡形態(tài)。恩格斯指出，民主主義的社會主義者和共產(chǎn)主義者同道。他們希望實現(xiàn)恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》提出的利用民主作為手段實行進一步的、直接侵犯私有制和保障無產(chǎn)階級生存的各種措施，但他們不是把這些措施當作走向共產(chǎn)主義的過渡辦法，而是當作足以消除貧困和現(xiàn)今社會的弊病的措施。這些民主主義的社會主義者，或者是還不夠了解本階級解放條件的無產(chǎn)者，或者是小資產(chǎn)階級的代表，這個階級直到爭得民主和實行由此產(chǎn)生的社會主義措施為止，在許多方面都和無產(chǎn)者有共同的利益。因此，共產(chǎn)主義者在行動的時候，只要他們不為占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級效勞和不攻擊共產(chǎn)主義者，就應(yīng)當和他們達成協(xié)議，和他們采取共同的政策。［1］244－245由此可見，民主主義的社會主義者不是真正的共產(chǎn)主義者，他們只在革命進程的一定階段是共產(chǎn)主義者的盟友和同路人。

5.超階級的社會主義

恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中曾經(jīng)強調(diào)這樣一個論點:共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。但他晚年又指出，這個論點在抽象意義上是正確的，然而在實踐中在大多數(shù)情況下不僅是無益的，甚至還要更壞。只要有產(chǎn)階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對工人階級的自我解放，工人階級就應(yīng)當單獨地準備和實現(xiàn)社會革命。1789 年的法國資產(chǎn)者也曾經(jīng)宣稱資產(chǎn)階級的解放就是全人類的解放;但是貴族和僧侶不肯同意，這一論斷——雖然當時它對封建主義來說是一個無可辯駁的抽象的歷史真理——很快就變成了一句純粹自作多情的空話而在革命斗爭的火焰中煙消云散了。現(xiàn)在(即1892 年)也還有不少人，站在不偏不倚的高高在上的立場向工人鼓吹一種凌駕于階級對立和階級斗爭之上的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。［2］423－424這種所謂超階級的社會主義，確有可能來自工人階級內(nèi)部，但最有可能的是來自資產(chǎn)階級的欺騙。

6.空想的社會主義

空想社會主義就本來意義來說指的是早期的、科學社會主義產(chǎn)生以前的空想共產(chǎn)主義或空想社會主義。除此之外，布朗基的共產(chǎn)主義和民粹派的社會主義(農(nóng)民共產(chǎn)主義)也都具有空想社會主義的特征。前者相信，只要奪取政權(quán)和實行公有制，就可以跳過中間環(huán)節(jié)立即實行共產(chǎn)主義;后者力圖在落后的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上跨越資本主義發(fā)展階段而直接建立社會主義制度。

“空想的社會主義”之所以是空想的，是因為它不是建立在已經(jīng)充分存在的客觀條件的基礎(chǔ)之上的。社會主義者和共產(chǎn)主義者是無產(chǎn)階級的理論家，而空想社會主義者是解放無產(chǎn)階級和建立共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)條件尚不具備時的無產(chǎn)階級理論家。正因為如此，空想社會主義和科學社會主義有質(zhì)的區(qū)別，但前者又是后者的歷史前提。馬克思指出:“正如經(jīng)濟學家是資產(chǎn)階級的學術(shù)代表一樣，社會主義者和共產(chǎn)主義者是無產(chǎn)階級的理論家?！痹跓o產(chǎn)階級尚未發(fā)展到足以確立為一個階級，因而無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭尚未帶政治性以前，在生產(chǎn)力在資產(chǎn)階級本身的懷抱里尚未發(fā)展到足以使人看到解放無產(chǎn)階級和建立新社會必備的物質(zhì)條件以前，這些理論家不過是一些空想主義者，他們?yōu)榱藵M足被壓迫階級的需要，想出各種各樣的體系并且力求探尋一種革命的科學。但是隨著歷史的演進以及無產(chǎn)階級斗爭的日益明顯，他們就不再需要在自己頭腦里找尋科學了;他們只要注意眼前發(fā)生的事情，并且把這些事情表達出來就行了。［1］155馬克思和恩格斯指出，本來意義的社會主義和共產(chǎn)主義的體系，即圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭還不發(fā)展的最初時期出現(xiàn)的。雖然這些體系的發(fā)明家看到了階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用，但是，他們看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動。由于階級對立的發(fā)展同工業(yè)發(fā)展的步調(diào)是一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會科學、社會規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件。這樣一來:社會的活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級的逐步組織成為階級要由一種特意設(shè)計出來的社會組織來代替。在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃。當然，這些社會主義和共產(chǎn)主義的著作也含有批判的成分，這些著作抨擊現(xiàn)存社會的全部基礎(chǔ)。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來社會的積極的主張，都表明要消滅階級對立。但是這種階級對立在當時剛剛開始發(fā)展，因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)。批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。

雖然這些體系的創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動的宗派。他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一伙中去了。［1］303－305這就是說，當資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)成為生產(chǎn)力的桎梏、無產(chǎn)階級革命的條件已經(jīng)成熟時，空想社會主義的“社會計劃”必然成為反動的力量。

7.革命的社會主義

革命的社會主義也就是資產(chǎn)階級用布朗基的名字命名的“共產(chǎn)主義”，就階級性質(zhì)和形式而言是作為資產(chǎn)階級社會主義的對立物出現(xiàn)的。馬克思指出，當法國的無產(chǎn)階級把空論的社會主義(一種烏托邦，屬于資產(chǎn)階級的社會主義)讓給小資產(chǎn)階級，而各種社會主義首領(lǐng)之間的斗爭又表明每個所謂體系都是特意強調(diào)社會變革中的一個過渡階段以與其他各個階段相對抗時，無產(chǎn)階級就愈益團結(jié)在革命的社會主義周圍，團結(jié)在被資產(chǎn)階級用布朗基來命名的共產(chǎn)主義周圍。這種革命的社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段?！保?］462可見，“革命的社會主義”具有鮮明的無產(chǎn)階級階級性，反映了無產(chǎn)階級的政治要求，但它和科學社會主義有質(zhì)的區(qū)別。它既沒有完全建立在現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，也沒有采取正確的革命斗爭方式，因而是不可能成功的。

二、歷史上各類非科學社會主義的典型流派和代表人物

馬克思和恩格斯不僅綜合考察了幾大類非科學社會主義的主要特征和根源，還在不同場合考察了具有代表性的非科學社會主義派別。這些不同的非科學社會主義派別，雖然大都屬于資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級社會主義的范疇，但難以將其嚴格分類。它們存在于不同的時期和國家，提出了不同的理論思想和政治主張。為什么會形成許多“社會主義”的宗派呢?恩格斯深刻指出，既對起初極其強大的世界作斗爭，同時又在革新者自己之間作斗爭，這既是原始基督教徒的特點，也是社會主義者的特點。在社會主義的群眾運動中，起初必然是混亂的，其表現(xiàn)是形成了許許多多的宗派，彼此進行斗爭，其激烈程度至少不亞于對共同外敵的斗爭。共產(chǎn)國際是靠某種統(tǒng)一的教條聯(lián)合起來的嗎?恰恰相反。在社會主義運動中，有謹守1848 年以前法國傳統(tǒng)的共產(chǎn)主義者，而這些人又是帶有各種不同色彩的;有魏特林派的共產(chǎn)主義者(魏特林系德國工人運動活動家，空想平均共產(chǎn)主義理論家)和重整旗鼓的共產(chǎn)主義者同盟中的另一種共產(chǎn)主義者，有在法國和比利時占優(yōu)勢的蒲魯東主義者;有布朗基主義者;有德國工人黨;還有一度在西班牙和意大利占上風的巴枯寧無政府主義者(巴枯寧系俄國無政府主義和民粹主義創(chuàng)始人和理論家)——而這還只是一些主要的集團。［2］469下面分別加以介紹。

( 一) 國家社會主義

國家社會主義起初產(chǎn)生于德國和英國，是一個具有較大影響力的派別。其一般特征是，把國有化、國家對自由競爭的干涉叫做社會主義;甚至把國家本身等同于社會主義。德國的主要代表人物是俾斯麥(普魯士和德國國務(wù)活動家，曾任首相)。恩格斯就“國有化”的性質(zhì)指出，不是任何的國有化都意味著經(jīng)濟上的進步。今天將工商業(yè)職能向國家的任何移交，根據(jù)情況的不同，都可能有兩重意義和兩重效果:一種是反動的，向中世紀倒退一步;一種是進步的，向共產(chǎn)主義前進一步。但是，德國剛剛從中世紀擺脫出來，目前(19 世紀中后期)還僅僅是準備借助于大工業(yè)和通過崩潰來進入現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會。因此，在德國需要盡可能高度發(fā)展的，恰恰是資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度。國家壟斷應(yīng)當是由于迫切的內(nèi)在需要而建立的，而不是純粹出于財政和權(quán)勢的考慮。資產(chǎn)階級所宣揚的國家共產(chǎn)主義，不過是俾斯麥的無知妄想。［2］629－630他還說，只有在生產(chǎn)資料或交通手段真正發(fā)展到不適于由股份公司來管理，因而國有化在經(jīng)濟上已成為不可避免的情況下，國有化——即使是由目前的國家實行的——才意味著經(jīng)濟上的進步，才意味著達到了一個新的為社會本身占有一切生產(chǎn)力做準備的階段。然而，自從俾斯麥致力于國有化以來，出現(xiàn)了一種冒牌的社會主義，它無條件地把任何一種國有化，甚至俾斯麥的國有化，都說成社會主義的。這種國有化無論如何不是社會主義的步驟，既不是直接的，也不是間接的;既不是自覺的，也不是不自覺的。否則，任何國營機構(gòu)，也都是社會主義的設(shè)施了。［3］752注可見，俾斯麥的國家社會主義是假社會主義。［4］398恩格斯還指出，把國家對自由競爭的干涉——保護關(guān)稅、同業(yè)公會、煙草壟斷、個別工業(yè)部門的國有化、海外貿(mào)易公司、皇家陶瓷廠——叫做社會主義，是曼徹斯特(英國)的資產(chǎn)階級的胡說。按照他們的說法，“國家等于社會主義”。這種所謂的社會主義不過是封建的反動和榨取金錢的借口。［2］644－645概括地說，國家社會主義就其實質(zhì)來說包含兩個主要亞種:一種是資產(chǎn)階級的社會主義，另一種是反動的封建的社會主義。當代后發(fā)展國家社會主義如果不是把國有經(jīng)濟看作未來社會主義的基礎(chǔ)和雛形，而是等同于社會主義，那就正好掉進了“國家社會主義”的陷阱。

具有國家社會主義特征的非科學社會主義派別，還有洛貝爾圖斯的社會主義和講壇社會主義。洛貝爾圖斯也和當時其他社會主義者和民主主義者一樣，曾經(jīng)從“一般社會主義”的立場對資本主義進行了分析，但不僅他的許多觀點近似于空想社會主義，而且是德國“國家社會主義”的鼓吹者。恩格斯把洛貝爾圖斯稱為“冒牌的社會主義者”［4］430或“名利社會主義者”。［4］435講壇社會主義是德國新歷史學派教授在大學講壇所鼓吹的資產(chǎn)階級改良主義，既具有國家社會主義的特征，也具有博愛主義的特征。恩格斯指出，在歐美國家，在無產(chǎn)階級運動的壓力下，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家?guī)缀跻粺o例外地都涂上一層講壇社會主義的博愛主義色彩。德國自由思想派在經(jīng)濟領(lǐng)域的混亂表明，資產(chǎn)階級已經(jīng)放棄了自己的古典經(jīng)濟理論，講壇社會主義的發(fā)展也證明了這一點。講壇社會主義正以某種形式日益把古典經(jīng)濟學從大學講座上排擠出去。它的目的在于掩蓋資本主義生產(chǎn)方式日益尖銳的矛盾。這種東西已經(jīng)不是什么理論，而是一派胡言亂語。［4］446

( 二) 民粹派社會主義

民粹派社會主義的典型形態(tài)是農(nóng)民(農(nóng)業(yè))共產(chǎn)主義，最初產(chǎn)生于顯著不同于西歐的俄國，其主要特征是，力圖在土地公社所有和落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)上直接建立社會主義制度。俄國民粹派社會主義的主要代表人物是特卡喬夫(俄國政論家和文學評論家)。他認為，現(xiàn)在俄國可能輕而易舉地、比西歐要容易得多地實現(xiàn)社會革命(他實際想說的是“社會主義革命”)。對此，恩格斯指出，現(xiàn)代社會主義力圖實現(xiàn)的變革，不但需要有能實現(xiàn)這個變革的無產(chǎn)階級，而且還需要有使社會生產(chǎn)力發(fā)展到能夠徹底消滅階級差別的資產(chǎn)階級。而只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到很高的程度，才有可能使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯甚至倒退。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級手中才達到了這樣的程度。因此，資產(chǎn)階級正如無產(chǎn)階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件。誰竟然斷言在一個雖然沒有無產(chǎn)階級然而也沒有資產(chǎn)階級的國家里更容易進行這種革命，那就只不過證明，他還需要學一學關(guān)于社會主義的初步知識。［3］272－273特卡喬夫說，越窮人們越容易接受社會主義;這不僅因為俄國人是“社會主義的選民”，而且他們還有勞動組合和土地公社所有制。在他看來，勞動組合和土地公社所有制本身就是社會主義。對此，恩格斯指出，勞動組合是一種傳統(tǒng)的合作社形式，不可能從勞動組合直接跳入社會主義的社會制度。土地公社所有制在俄羅斯得到保存不過證明，俄國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村社會狀態(tài)還處在很不發(fā)達的階段。［3］276－280恩格斯說，特卡喬夫不是巴枯寧主義者，即不是無政府主義者，而是自己冒充的布朗基主義者，他的關(guān)于俄國共產(chǎn)主義農(nóng)民公社的觀點，實際上是口頭社會主義者赫爾岑(俄國革命民主主義者)的觀點。特卡喬夫認為俄國農(nóng)民作為天生的共產(chǎn)主義者，比西歐的無產(chǎn)者更無限地接近社會主義。據(jù)說舊的經(jīng)濟世界不是從西歐無產(chǎn)階級的斗爭中而是從俄國農(nóng)民的最內(nèi)在的東西中得到它的新生。這是很幼稚的觀點。此外，車爾尼雪夫斯基(俄國民主主義革命家)同樣把俄國農(nóng)民公社看作從現(xiàn)存社會形式過渡到新的發(fā)展階段的手段，而西方卻沒有這種手段。［2］437－439民粹派社會主義的基本觀點是，生產(chǎn)資料公有就是社會主義，越窮、資本家越少越容易搞社會主義。盡管民粹派社會主義當時的影響所及主要是俄國，但這種理論觀點在以后的一個世紀內(nèi)，廣泛影響到許多后發(fā)展國家。

( 三) 拉薩爾民主主義的社會主義

拉薩爾是德國工人運動中的右傾機會主義代表。他雖然在口頭上批評資本主義和贊成社會主義，但實際上則是維護地主貴族的統(tǒng)治。恩格斯指出，拉薩爾本人自認為是馬克思的學生，當然是站在《共產(chǎn)黨宣言》的立場上的，但他的信徒卻始終沒有超出他所主張的靠國家貸款建立生產(chǎn)合作社的要求。［1］263注拉薩爾主義主張通過和平的合法斗爭爭得普選權(quán)，建立“自由的人民國家”;信奉超階級的國家觀，認為國家的根本職能是教育人民;主張由國家資助建立工人生產(chǎn)合作社;等等。拉薩爾主義的基本信條、經(jīng)濟學原則和社會主義觀點，在德國社會主義工人黨的綱領(lǐng)(“哥達綱領(lǐng)”)中得到了充分體現(xiàn)。例如:要求實現(xiàn)“不折不扣的勞動所得”和“公平的分配”;認為工人階級以外的“其他一切階級只組成反動的一幫”;提出所謂“鐵的工資規(guī)律”;主張對生產(chǎn)合作社實行“國家?guī)椭?建立“自由國家”以及“現(xiàn)代國家”和“現(xiàn)代社會”;鼓吹諸如普選權(quán)、直接立法、人民權(quán)利、國民軍、民主共和國等之類的民主主義的陳詞濫調(diào);提倡“平等的國民教育”、“科學自由”、“信仰自由”;爭取“正常工作日”和“限制婦女勞動和禁止兒童勞動”等等。所有這些主張和觀點基本上是資產(chǎn)階級民主主義的，和科學社會主義毫不相干，在政治上是錯誤的和有害的，因而受到馬克思的嚴厲批判(見《哥達綱領(lǐng)批判》)。［3］298－319恩格斯也指出，在列入這個綱領(lǐng)的多項政治要求中，沒有一項不是資產(chǎn)階級民主主義的要求(而且是相當混亂的純民主主義的要求);社會主義竟降到了法國資產(chǎn)階級共和主義者畢舍(法國政治活動家和歷史學家)的水平;把社會主義社會看作平等的王國。因此，“我們堅決不和他一起走”。［3］321－327由此可見，拉薩爾民主主義的社會主義和布朗基的“革命社會主義”幾乎構(gòu)成了“左”右兩極。在當代后發(fā)展國家社會主義，一些人也會把拉薩爾的民主主義的訴求當作“政治體制改革”的主要內(nèi)容。

( 四) 杜林的“新社會主義”

杜林(德國哲學家、庸俗經(jīng)濟學家和小資產(chǎn)階級社會主義者)的社會主義理論，在他的主要著作(《哲學教程》、《國民經(jīng)濟學和社會經(jīng)濟學教程》、《國民經(jīng)濟學和社會主義批判史》)中得到了充分的體現(xiàn)。恩格斯指出，杜林以他的所謂的“新的社會主義理論”向馬克思主義和科學社會主義提出挑戰(zhàn)。［3］343在杜林看來，社會主義根本不是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，更不是現(xiàn)代經(jīng)濟條件的產(chǎn)物。［3］634杜林的社會主義是以他的“經(jīng)濟公社”為組織基礎(chǔ)和實現(xiàn)形式的。這種“經(jīng)濟公社”名義上以生產(chǎn)資料的社會所有為基礎(chǔ)，但每一個經(jīng)濟公社對任何其他經(jīng)濟公社以至于對社會和國家來說都擁有排他性的所有權(quán)，因而將出現(xiàn)富裕的和貧窮的經(jīng)濟公社;它們之間的平衡是通過居民脫離貧窮的公社和擠入富裕的公社的方法來實現(xiàn)的。因此，杜林雖然力圖通過全國性的商業(yè)組織(商業(yè)公社)來消除各個公社之間在產(chǎn)品上的競爭，但是他卻聽任生產(chǎn)者方面的競爭安然存在下去。物被置于競爭之外，而人仍舊要服從于競爭。因此可以作出判斷，這種生產(chǎn)是完全依照從前的樣式進行的，只是公社代替了資本家而已。［3］639－640杜林認為，無須從根本上變革舊的生產(chǎn)方式，特別是無須廢除舊的分工，社會就可以占有全部生產(chǎn)資料。［3］647杜林的經(jīng)濟學可以歸結(jié)為這樣一個命題:資本主義的生產(chǎn)方式很好，可以繼續(xù)存在，但是資本主義的分配方式很壞，一定得消失。他對資本主義的生產(chǎn)方式幾乎根本沒有提出任何異議。［3］649恩格斯指出，價值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，從而也就是商品生產(chǎn)的最高形式即資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律。而杜林卻把這一規(guī)律提升為經(jīng)濟公社的基本規(guī)律，并利用這一基本規(guī)律去反對資產(chǎn)階級社會的弊病。其實，這些弊病正是由這一規(guī)律的作用產(chǎn)生的。［3］663－664可見，杜林的以“經(jīng)濟公社”為實現(xiàn)形式的所謂“新社會主義”，毫無科學社會主義的內(nèi)容和實質(zhì)，不過是加上了社會主義包裝的資本主義。杜林的“新社會主義”理論在當時的德國并未產(chǎn)生很大的影響，但在當代后發(fā)展國家社會主義中卻可以發(fā)現(xiàn)它的清晰的影子——把公有制的外殼和市場經(jīng)濟(從而資本主義的生產(chǎn)方式)的內(nèi)容結(jié)合起來。

( 五) 西斯蒙第的小資產(chǎn)階級社會主義

恩格斯指出，西斯蒙第的社會主義是博愛主義的社會主義(和美國凱里的主張有共同之處)。［4］83馬克思在對西斯蒙第和李嘉圖的對比考察中，指出了西斯蒙第的局限性。馬克思認為，西斯蒙第雖然發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾和發(fā)生經(jīng)濟危機的根源，對資本主義生產(chǎn)方式進行了深刻的批判，但他不懂得經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律，把個人的福利同發(fā)展生產(chǎn)力對立起來。在這一點上他遠不如李嘉圖。他指出，李嘉圖把資本主義生產(chǎn)方式看作最有利于生產(chǎn)、最有利于創(chuàng)造財富的生產(chǎn)方式，對于他那個時代來說，李嘉圖是完全正確的。他希望為生產(chǎn)而生產(chǎn)，這是正確的。如果像李嘉圖的傷感主義的反對者們那樣，斷言生產(chǎn)本身不是目的本身，那就是忘記了，為生產(chǎn)而生產(chǎn)無非是發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的本身。如果像西斯蒙第那樣，把個人的福利同這個目的對立起來，那就是主張，為了保證個人的福利，全人類的發(fā)展應(yīng)該受到阻礙，因而，舉例來說，就不能進行任何戰(zhàn)爭，因為戰(zhàn)爭無論如何會造成個人的死亡。(西斯蒙第只是與那些掩蓋這種對立、否認這種對立的經(jīng)濟學家相比較而言，才是正確的。)這種議論，就是不理解:

“人”類的才能的這種發(fā)展，雖然在開始時要靠犧牲多數(shù)的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個人的發(fā)展相一致;因此，個性的比較高度的發(fā)展，只有以犧牲個人的歷史過程為代價。至于這種感化議論的徒勞，那就不用說了，因為在人類，也像在動植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個體的利益來為自己開辟道路的，其所以會如此，是因為種族的利益同特殊個體的利益相一致，這些特殊個體的力量，他們的優(yōu)越性，也就在這里。由此可見，李嘉圖的毫無顧忌不僅是科學上的誠實，而且從他的立場來說也是科學上的必要。因為對李嘉圖來說，生產(chǎn)力的進一步發(fā)展究竟是毀滅土地所有權(quán)還是毀滅工人，這是無關(guān)緊要的。如果這種進步使工業(yè)資產(chǎn)階級的資本貶值，李嘉圖也是歡迎的。如果勞動生產(chǎn)力的發(fā)展使現(xiàn)有的固定資本貶值一半，那么，人類勞動生產(chǎn)率卻因此提高了一倍。這就是科學上的誠實。如果說李嘉圖的觀點整個說來符合工業(yè)資產(chǎn)階級的利益，這只是因為工業(yè)資產(chǎn)階級的利益符合生產(chǎn)的利益，或者說，符合人類勞動生產(chǎn)率發(fā)展的利益，并且以此為限。凡是資產(chǎn)階級同這種發(fā)展發(fā)生矛盾的場合，李嘉圖就毫無顧忌地反對資產(chǎn)階級，就像他在別的場合反對無產(chǎn)階級和貴族一樣。［5］124－125可見，李嘉圖的理論視野和科學精神大大高于激烈批判資本主義制度的西斯蒙第。從這里也可以看出，反對和要求消滅資本主義并不等于科學社會主義;這對于后發(fā)展國家社會主義至關(guān)重要。

( 六) 蒲魯東的小資產(chǎn)階級社會主義

馬克思在專門批判蒲魯東(法國小資產(chǎn)階級的思想家)的《哲學的貧困》一書中指出，如果說法國的魁奈醫(yī)生使政治經(jīng)濟學成為一門科學，那么，蒲魯東則是另一個魁奈醫(yī)生，他是政治經(jīng)濟學的形而上學方面的魁奈。經(jīng)濟學家們都把分工、信用、貨幣等資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系說成是固定的、不變的、永恒的范疇。不過經(jīng)濟學家的材料是人的生動活潑的生活，而蒲魯東的材料則是經(jīng)濟學家的教條。他想說明這些范疇的形成情況和來歷，但忽略了生產(chǎn)關(guān)系(范疇只是它在理論上的表現(xiàn))的歷史運動，而只想把這些范疇看作是觀念，看作是不依賴現(xiàn)實關(guān)系而自生的思想。這樣，他就只能到純理性的運動中去尋找這些思想的來歷了。總之，蒲魯東號稱經(jīng)濟學家，但在他的經(jīng)濟學理論中充滿了唯心主義歷史觀和形而上學。他的經(jīng)濟學理論不是來自現(xiàn)實的關(guān)系和歷史的運動，而是來自作為觀念的邏輯范疇和抽象形態(tài)的運動。在方法方面，蒲魯東的所謂辯證法完全背棄了黑格爾的辯證法，從簡單范疇的“辯證運動”中產(chǎn)生群、系列和體系。蒲魯東希望凌駕于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之上，而結(jié)果只是一個小資產(chǎn)者，經(jīng)常在資本和勞動、政治經(jīng)濟學和共產(chǎn)主義之間擺來擺去。蒲魯東在對分工和機器的認識上沒有超出小資產(chǎn)階級的理想;在對資產(chǎn)階級所有權(quán)的認識上，充滿了形而上學或法學的玄想。［1］136－178蒲魯東既反對資本主義也反對共產(chǎn)主義。他公開宣揚反對資本主義，反對這種人剝削人的制度;反對國家主義，反對人統(tǒng)治人的政府;反對基督教，因為它是“以正義為借口而貶低人性的體系”。他提倡建立“科學的社會主義”，但他又反對共產(chǎn)主義，因為“它以社會為借口而貶黜個性”?？梢?，他實際上崇尚的是無政府主義。正因為如此，他被稱為“無政府主義之父”。［6］1106－1107可見，蒲魯東主義是小資產(chǎn)階級社會主義、無政府主義、民主主義、唯心主義的大雜燴。蒲魯東的所謂“科學社會主義”不僅毫無“科學”內(nèi)涵，而且?guī)缀跏窍鄬α⒌?他不僅完全從小資產(chǎn)階級的立場批評資本主義，而且停滯在形而上學或法學的玄想之中。

( 七) 費邊派的市政社會主義

費邊派是以英國費邊·馬克西姆命名的“費邊社”成員組成的一個改良主義組織，是一個典型的資產(chǎn)階級社會主義派別。費邊派害怕革命，反對無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的斗爭和社會主義革命，主張通過民主主義的、漸進的、合乎道德和憲法的、和平的方式實現(xiàn)社會改組。他們認為，由資本主義“滑進”到社會主義，在政治上就是普選制和議會制度，在經(jīng)濟上就是市政社會主義和合作社。所謂“市政社會主義”是費邊派獨特的理論觀點和政策主張。在他們看來，只要市政當局擁有并擴大對煤氣、電力、自來水及其他公用事業(yè)的所有權(quán)，加強政府對私人企業(yè)的管理，就是社會主義。這種“市政社會主義”既不是全部生產(chǎn)條件由整個社會所有，也不是實行共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動，而僅僅是十分有限的局部的政府所有。費邊派社會主義的實質(zhì)是，試圖在保存資本主義政治制度和經(jīng)濟制度的前提下，對其實行有限的局部的改良，達到緩和階級矛盾和維護資本主義制度的目的。恩格斯指出，在倫敦這里，費邊派是一伙野心家，他們有相當清醒的頭腦，懂得社會變革必不可免，但是他們決不肯把這個艱巨的事業(yè)交給粗魯?shù)臒o產(chǎn)階級單獨去做，所以他們慣于自己出來領(lǐng)導。害怕革命，這就是他們的基本原則。他們多半是“有教養(yǎng)的人”。他們的社會主義是市政社會主義:生產(chǎn)資料應(yīng)當歸公社所有，而不應(yīng)當歸國家所有，至少在開頭應(yīng)該這樣。此外。他們還把自己的社會主義描述為資產(chǎn)階級自由主義的一種極端的然而是不可避免的結(jié)果，“用社會主義滲透自由主義”。它們這樣做不是自己被欺騙，被愚弄，就是欺騙社會主義。［2］718費邊派的社會主義與國家社會主義和拉薩爾的社會主義有某些相似之處。在國家社會主義者那里，國家就是社會主義;在費邊派社會主義者那里，市政當局(地方政府)和公用事業(yè)就是社會主義。費邊派和拉薩爾派的相似之處是，它們都把民主主義等同于社會主義。

( 八) 布朗基的革命社會主義

布朗基的革命社會主義(共產(chǎn)主義)是19 世紀中期的法國作為資產(chǎn)階級社會主義和小資產(chǎn)階級社會主義的對立物出現(xiàn)的。如果說法國資產(chǎn)階級的社會主義(反對資本巨頭私人壟斷的工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的社會主義)是本來意義的社會主義的變種，小資產(chǎn)階級的社會主義(本來意義的和地道的社會主義)力圖用個別學究的頭腦活動來代替共同的社會生產(chǎn)，把現(xiàn)代社會理想化，從而不過是一種烏托邦——空論的社會主義，那么，布朗基的革命社會主義則是以無產(chǎn)階級代表的面貌出現(xiàn)的。馬克思指出，這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。［1］461－462由此可見，布朗基以資產(chǎn)階級作為革命對象，以武裝斗爭作為手段，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的階級性質(zhì)，具有重要的理論意義。正因為如此，馬克思對布朗基領(lǐng)導的革命和革命的社會主義給予了正面的肯定和較高的評價。但是，布朗基的社會主義革命暴露出那個時代不可避免的幼稚性質(zhì)，是不可能成功的。第一，布朗基的社會主義革命明顯帶有激進和盲動的性質(zhì)。在當時法國的條件下，在生產(chǎn)力還需要在資本主義生產(chǎn)方式中充分發(fā)展的情況下，作為資本主義制度對立物的社會主義制度是不可能建立起來的。和整個巴黎公社的命運一樣，革命的失敗具有不可避免的性質(zhì)。第二，布朗基的社會主義革命雖然具有鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)，但既沒有建立起堅強的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導，也沒有組織起更加廣泛和勢力強大的無產(chǎn)階級革命隊伍和統(tǒng)一戰(zhàn)線。布朗基領(lǐng)導的暴力革命，主要是依靠少數(shù)人組織秘密團體、實施暗殺行動和開展街頭巷戰(zhàn)的形式進行的，因而不可能從根本上推翻資產(chǎn)階級的經(jīng)濟制度和政治統(tǒng)治。恩格斯曾經(jīng)指出，布朗基主要是一個政治革命家;他只是在同情人民的痛苦這一點上，才是一個社會主義者。但是他既沒有社會主義的理論，也沒有改造社會的確定的實際的建議。布朗基在他的政治活動中主要是一個“實干家”，他相信組織得很好的少數(shù)人只要在恰當?shù)臅r機嘗試進行某種革命的突襲，能夠通過最初的若干勝利把人民群眾吸引到自己方面來，就能實現(xiàn)勝利的革命。于是，自然也就產(chǎn)生了起義成功以后實行專政的必要性。當然，這種專政不是整個革命階級即無產(chǎn)階級的專政，而是那些進行突襲的少數(shù)人的專政?？梢?，布朗基是過去一代的革命家。倫敦的布朗基主義者所根據(jù)的仍然是這樣的原則:革命完全不是自行成熟的，而是制造出來的;革命是由為數(shù)不多的一批人根據(jù)預定的計劃實現(xiàn)的;在任何時刻都可以“馬上干起來”。［3］243－244恩格斯晚年在總結(jié)法蘭西階級斗爭的歷史經(jīng)驗時指出，歷史清楚地表明，

當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度;歷史用經(jīng)濟革命證明了這一點，從1848 年起經(jīng)濟革命席卷了整個歐洲大陸，在法國、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國剛剛真正確立了大工業(yè)，而德國簡直就成了一個頭等工業(yè)國，——這一切都是以資本主義為基礎(chǔ)的，可見這個基礎(chǔ)在1848 年還具有很大的擴張能力。既然無產(chǎn)階級大軍遠不能以一次重大的打擊取得勝利，而不得不慢慢向前推進，在嚴酷頑強的斗爭中奪取一個一個的陣地，那么這就徹底證明了，在1848 年要以一次簡單的突然襲擊來實現(xiàn)社會改造，是多么不可能的事情。［2］512－513恩格斯的上述見解是對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對于后發(fā)展國家社會主義——無論是革命運動還是制度變革——十分寶貴。革命不應(yīng)當是人為制造出來的;社會主義制度也不是暴力本身的產(chǎn)物，尤其不能寄希望于少數(shù)人的暴力。

( 九) 巴枯寧的無政府主義

恩格斯指出，巴枯寧(俄國無政府主義和民粹主義的創(chuàng)始人和理論家)獨特的理論是蒲魯東主義和共產(chǎn)主義的混合物。他認為社會應(yīng)當消除的主要禍害不是資本，不是由于社會發(fā)展而產(chǎn)生的資本家和雇傭工人的階級對立，而是國家。本來，國家權(quán)力不過是統(tǒng)治階級為維護其社會特權(quán)而為自己建立的組織，而巴枯寧卻硬說國家創(chuàng)造了資本，資本家只是由于國家的恩賜才擁有自己的資本。既然如此，那就必須首先廢除國家，那時資本就會自行完蛋。而我們的說法恰巧相反:廢除了資本，即廢除了少數(shù)人對全部生產(chǎn)資料的占有，國家就會自行垮臺。我們同巴枯寧的差別是本質(zhì)性的:要廢除國家而不預先實現(xiàn)社會變革是荒謬的;廢除資本正是包括對全部生產(chǎn)方式進行改造的社會變革。［2］607馬克思也指出，徹底的社會革命以經(jīng)濟發(fā)展的一定歷史條件為前提。社會革命的基礎(chǔ)是經(jīng)濟條件，而不是意志。只有在工業(yè)無產(chǎn)階級隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會革命才有可能。而巴枯寧的社會革命的基礎(chǔ)是意志，而不是經(jīng)濟條件。［3］286－288可見，巴枯寧雖有無產(chǎn)階級革命者的外表，但他革命的首要對象是國家這種形式本身，而不是資本主義制度;革命成功與否不是取決于經(jīng)濟條件是否具備，而是取決于“意志”是否堅定。巴枯寧不僅是無政府主義者，也是“唯意志論者”，充滿了唯心主義的歷史觀。在他那里，上層建筑、意識形態(tài)和經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，思維和存在的關(guān)系都是顛倒的。

三、科學社會主義和非科學社會主義的原則界限

中國共產(chǎn)黨指導思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，奮斗目標是共產(chǎn)主義或科學社會主義。因此，我們必須在考察種種非科學社會主義的基礎(chǔ)上，劃清科學社會主義和非科學社會主義的原則界限。

( 一) 科學社會主義只能建立在資本創(chuàng)造的條件的基礎(chǔ)上

科學社會主義作為共產(chǎn)主義的同義語，是資本主義的直接對立物，其社會形態(tài)高于資本主義。無論是發(fā)達資本主義國家還是后發(fā)展國家，無論所走的是何種發(fā)展道路，就人類社會總體而言，科學社會主義不僅必須以唯物主義歷史觀為理論基礎(chǔ)，而且只能建立在資本主義生產(chǎn)方式完成歷史使命的基礎(chǔ)之上。一方面，共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)條件已經(jīng)創(chuàng)造出來，新的生產(chǎn)方式至少已經(jīng)開始在它的母體中孕育成長;另一方面，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，價值形式對以剩余價值為直接目的的生產(chǎn)方式已經(jīng)失去意義。然而，作為非科學社會主義的空想社會主義以及民粹派社會主義，則是解放無產(chǎn)階級和建立共產(chǎn)主義社會的條件尚不具備情況下的理論表現(xiàn)。所謂條件不具備指的是:一方面，資本主義生產(chǎn)方式仍然是現(xiàn)階段先進生產(chǎn)力的承擔者，還沒有完成歷史賦予它的歷史使命;另一方面，共產(chǎn)主義革命的條件和共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)條件都還沒有創(chuàng)造出來，甚至新的生產(chǎn)方式還沒有處于孕育和形成的過程中?？障肷鐣髁x雖然初步認識到了資本主義生產(chǎn)方式的弊端，并力圖消除這些弊端，但既不具備必要的物質(zhì)條件，也沒有找到正確的途徑和方法?？障肷鐣髁x的突出特點是:第一，早期的空想社會主義者著眼于訴諸正義和理性，把想象的目標和條件當作現(xiàn)實的目標和條件，人為地制造烏托邦。第二，把公有制(財產(chǎn)公有)形式本身等同于社會主義，而公有制并不是建立在現(xiàn)代生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，或者是古代共同體的殘余，或者是通過超經(jīng)濟的手段乃至暴力消滅私有制的產(chǎn)物。第三，認為可以跨越歷史上必經(jīng)的資本主義發(fā)展階段而直接建立社會主義制度。因此，即使革命能夠僥幸成功，既不可能真正具有共產(chǎn)主義性質(zhì)，也不可能持久。

( 二) 科學社會主義決不代表落后的生產(chǎn)方式和開歷史倒車

科學社會主義所代表的是有利于現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的先進的生產(chǎn)方式，是順應(yīng)歷史潮流和推動歷史前進的革命力量;而代表陳舊生產(chǎn)方式的非科學社會主義，則是逆潮流而動和開歷史倒車的反動力量。在現(xiàn)代社會，凡是站在陳舊的生產(chǎn)方式及其階級的立場上的所謂社會主義，都具有反動的性質(zhì)。在歷史上，封建的社會主義不僅直接代表封建貴族的利益，而且維護政治上的封建割據(jù)和落后的生產(chǎn)方式，因而具有雙重的反動性質(zhì)——無論對資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級都是反動的。小資產(chǎn)階級的社會主義(包括小市民的社會主義)直接代表小資產(chǎn)階級的利益，力圖維護落后的小生產(chǎn)方式和所有制關(guān)系?，F(xiàn)代社會的小資產(chǎn)階級總是搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，反對商品生產(chǎn)的普遍化和資本主義生產(chǎn)方式的充分發(fā)展，反對機器大工業(yè)，反對資產(chǎn)階級的市場競爭和資產(chǎn)階級的上層建筑及其意識形態(tài)。小資產(chǎn)階級社會主義的代表人物非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾，揭穿了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的虛偽粉飾。但是，他們是從小資產(chǎn)階級的處境和利益反對資本主義和資產(chǎn)階級的，他們不懂得生產(chǎn)力發(fā)展和人類本身發(fā)展的一致性。他們的目標是，企圖恢復舊的生產(chǎn)資料和交換手段，恢復舊的所有制關(guān)系和社會形態(tài)。小資產(chǎn)階級社會主義充其量是烏托邦式的空論的社會主義;只有在無產(chǎn)階級尚未發(fā)展到足夠強大時，小資產(chǎn)階級的社會主義才有可能成為無產(chǎn)階級的理論表現(xiàn)。所有倒行逆施的所謂社會主義，盡管并不都是科學社會主義的直接對立物，但沒有任何進步性和科學性，對無產(chǎn)階級的根本利益是有害無益的?？茖W社會主義必須同這種倒行逆施的社會主義劃清界限。

( 三) 科學社會主義決不是資本主義制度框架內(nèi)的改良主義

科學社會主義是由馬克思的“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”得出的科學結(jié)論，是作為資本主義的直接對立物出現(xiàn)的;其目標是消滅資本和雇傭勞動的對立，建立以社會所有制為基礎(chǔ)的共同生產(chǎn)、聯(lián)合勞動、共享產(chǎn)品的經(jīng)濟關(guān)系，實現(xiàn)人的普遍解放和自由全面發(fā)展。這就必然同時消滅一切陳舊的、傳統(tǒng)的、對立的所有制關(guān)系和經(jīng)濟形式(生產(chǎn)方式和交換方式)，消除商品生產(chǎn)和價值形式。然而，所有資產(chǎn)階級的社會主義有一個共同的特點，就是力圖在保存資本主義制度的前提下，在資本主義制度的框架內(nèi)，實行有利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的改良主義措施。如果說種種“反動的社會主義”都是以開倒車的方式反對資本主義制度的話，那么，資產(chǎn)階級的社會主義則根本不反對資本主義制度本身;恰恰相反，它是在為資本主義生產(chǎn)方式不受阻擋地發(fā)展開辟道路，為撫慰工人階級對資本主義制度的不滿出謀劃策，為完善資本主義制度提供理論支持。資產(chǎn)階級社會主義既然是以“社會主義”的面貌出現(xiàn)的，自然也主張消除某些“社會弊端”和社會的“禍害”，但它不希望改變這些弊端和禍害借以產(chǎn)生的制度基礎(chǔ);他們消除社會弊端的目的在于保障資產(chǎn)階級社會的生存，而不是相反。在他們看來，資產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會是最美好的。因此，他們消除社會弊端的方式是改良，而不是變革資本主義生產(chǎn)方式。資產(chǎn)階級的社會主義不過是本來意義的社會主義(小資產(chǎn)階級社會主義)的變種，就階級性質(zhì)、出發(fā)點、目標和手段來說，和科學社會主義是格格不入的;它不僅沒有任何科學性，而且和無產(chǎn)階級的根本利益背道而馳。既然科學社會主義是否定資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是作為資本主義的直接對立物出現(xiàn)的，那么，資產(chǎn)階級的社會主義自然就表現(xiàn)為科學社會主義的直接對立面。科學社會主義(即使在采取過渡措施的階段)必須同旨在維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的資產(chǎn)階級社會主義劃清界限。

( 四) 科學社會主義嚴格區(qū)分過渡措施和根本變革

為了最終實現(xiàn)科學社會主義的目標，無產(chǎn)階級有必要根據(jù)實際情況和發(fā)展進程，采取適當?shù)倪^渡措施或階段性措施;特別是那些農(nóng)民小生產(chǎn)者比重比較大、資本主義經(jīng)濟發(fā)展較晚的國家，更需要不可缺少的中間環(huán)節(jié)。即使在比較發(fā)達的資本主義國家，在無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治還沒有建立起來以前，無產(chǎn)階級必須首先爭得民主，以民主作為手段，利用議會民主的形式，促使資產(chǎn)階級當局采取某些進步的步驟，制定和實施有利于無產(chǎn)階級的措施。但是，所有的過渡措施或階段性措施都不可能從根本上消滅資本和雇傭勞動制度。因此，決不能把過渡措施和階段性措施當作走向共產(chǎn)主義的根本變革。然而，那些民主主義的社會主義者，那些具有資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級傾向的非科學社會主義者，卻有意無意地把過渡措施和階段性措施當作根本性的變革。這實際上是降低了或者模糊了科學社會主義的目標，是對資產(chǎn)階級不應(yīng)有的讓步。在歷史上，民主主義的社會主義者和無產(chǎn)階級有共同的利益，可以成為共產(chǎn)主義者的同路人;但是，他們或者不懂得無產(chǎn)階級解放的條件，或者他們本身就是小資產(chǎn)階級的代表。把過渡措施當作根本措施，必然導向資產(chǎn)階級的改良主義。因此，無論在理論上還是在實踐上，科學社會主義都應(yīng)當和民主主義的社會主義劃清界限。無論發(fā)展程度如何，無論通向科學社會主義的道路多么艱難曲折，決不能模糊無產(chǎn)階級解放的條件和降低共產(chǎn)主義的目標。

( 五) 科學社會主義決不把公有制形式本身等同于社會主義

在政治經(jīng)濟學上，可以從一個特定角度將所有制形式區(qū)分為公有制和私有制;據(jù)此區(qū)分，科學社會主義的社會所有制自然屬于公有制。科學社會主義不僅不可能建立在任何私有制基礎(chǔ)上，而且最終將消滅一切形式的私有制。所有的公有制形式都有一個共同的特征，就是生產(chǎn)的物質(zhì)條件屬于共同體成員共同所有，成為公共的生產(chǎn)條件。但是，公有制形式本身并不等于科學社會主義。第一，公有制有不同的歷史形式，可以建立在完全不同的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上。以落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的公有制形式(例如原始共同體)，和社會主義的公有制有天壤之別。第二，任何一種所有制都是一定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，體現(xiàn)的都是勞動者和生產(chǎn)的物質(zhì)條件之間的關(guān)系?？茖W社會主義的公有制亦不例外。勞動者和生產(chǎn)資料所有權(quán)是統(tǒng)一還是分離，以及以何種形式統(tǒng)一或者分離，比公有或者私有的屬性更重要。作為科學社會主義公有制直接對立物的所有制形式，不是抽象的私有制，而是資本主義私有制，即資本和雇傭勞動制度?？茖W社會主義的公有制，不僅要求生產(chǎn)條件屬于共同體成員共同所有，而且還必須具備下述條件:公有制必須建立在現(xiàn)代社會化的、科學的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上;共同體至少是一個國家社會規(guī)模的共同體，而不是狹小局部的共同體;生產(chǎn)方式和勞動方式只能是共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動;物質(zhì)生產(chǎn)的直接目的僅僅是滿足共同體成員需要的使用價值。只有這樣的公有制，才能消滅資本和雇傭勞動，才能實現(xiàn)勞動者對全部生產(chǎn)力的占有，才能使自由時間成為生產(chǎn)的直接目的，才能實現(xiàn)人的普遍解放和自由全面發(fā)展。然而，有些非科學社會主義者(主要是空想社會主義者和民粹派社會主義者)卻把公有制本身等同于社會主義，從而把消滅私有制等同于社會主義，好像公有制形式本身具有社會主義性質(zhì)。這是不正確的，科學社會主義必須和公有制即社會主義的錯誤觀點劃清界限。

( 六) 科學社會主義決不把國有化和國家本身等同于社會主義

科學社會主義制度的建立，在兩種情況下和國家的形式及其職能有關(guān):一是隨著生產(chǎn)社會化程度的進一步提高和資本的進一步集中，生產(chǎn)條件的國家所有和國家直接經(jīng)營(國有化)將不可避免，這無疑有利于實現(xiàn)“剝奪剝奪者”和建立社會所有制。

二是當建立社會主義制度的條件成熟時，在革命的轉(zhuǎn)變階段和政治上的過渡時期，無產(chǎn)階級可以利用性質(zhì)已經(jīng)改變的國家形式(不再是本來意義的國家，而是一種社會共同體)，把社會的生產(chǎn)條件集中在組織成“國家”的無產(chǎn)階級手里，成為社會所有制的雛形。但國家和國有制本身不是和絕不等于社會主義。在前者那里，國有化只是提高了生產(chǎn)社會化的程度;在后者那里，國家本身的性質(zhì)改變了，而且只適合于“政治上的過渡時期”。然而，一些所謂的社會主義者竟把國家所有制、國有化、國家經(jīng)營、甚至國家本身等同于社會主義，實際上也把生產(chǎn)的社會化等同于社會主義。這就是所謂的“國家社會主義”。這是不正確的。如果國家仍然是本來意義的國家——階級的國家，仍然執(zhí)行一般國家的職能，那么，國家所有制和公有制毫無關(guān)系，更不等于社會主義公有制。只有在由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的“政治上的過渡時期”，只有在國家已經(jīng)不是本來意義的國家的情況下，國有經(jīng)濟才會成為社會所有制的基礎(chǔ)和雛形。因此，科學社會主義必須和國家社會主義劃清界限。

( 七) 科學社會主義不能建立在公用事業(yè)地方市政所有的基礎(chǔ)上

科學社會主義的目標是使社會成員都能夠占有全部生產(chǎn)力，因此，科學社會主義的所有制基礎(chǔ)，只能是社會所有制，即生產(chǎn)的物質(zhì)條件由社會直接占有，而且必須是共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動，勞動者可以在全社會范圍內(nèi)自由結(jié)合和自由轉(zhuǎn)移。然而，一些非科學社會主義者卻鼓吹所謂“市政社會主義”;在他們看來，只要地方市政當局擁有并擴大公用事業(yè)(煤氣、電力、自來水等)的所有權(quán)，或者使其歸所謂地方“公社”所有，同時加強政府對私人企業(yè)的管理，就是社會主義。這種所謂的“市政社會主義”既沒有改變基本產(chǎn)業(yè)的私有性質(zhì)，也沒有改變資本和雇傭勞動的關(guān)系，實際上不過是“國家社會主義”的變種。它不僅把地方政府所有本身當作社會主義，而且把一個個地方(城市)政府經(jīng)營的公用事業(yè)本身看作社會主義的內(nèi)容。其實，這是在資本主義國家也可以做到的事情，根本不具有科學社會主義的性質(zhì)?？茖W社會主義必須和這種“市政社會主義”劃清界限。

( 八) 科學社會主義不可能建立在商品生產(chǎn)和價值形式的基礎(chǔ)上

科學社會主義的社會形態(tài)是一種產(chǎn)生于資本主義但高于資本主義的社會形態(tài)。科學社會主義建立的基礎(chǔ)是社會所有制以及共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動。在這種經(jīng)濟關(guān)系中，不僅生產(chǎn)的無政府狀態(tài)將被有組織的生產(chǎn)和有計劃的調(diào)節(jié)所代替，而且，由于消滅了社會分工和獨立的產(chǎn)權(quán)主體，商品生產(chǎn)將成為不必要的形式，價值形式將退出歷史舞臺，資本和雇傭勞動關(guān)系將失去存在的基礎(chǔ)，經(jīng)濟上的競爭不存在了，價值規(guī)律作為社會勞動按比例分配規(guī)律的特殊實現(xiàn)形式將回歸到一般規(guī)律。因此，不可能存在那種建立在商品生產(chǎn)和價值形式基礎(chǔ)上的科學社會主義。

然而，所有資產(chǎn)階級的社會主義，都是以商品生產(chǎn)和價值形式、資本和雇傭勞動為基礎(chǔ)的;而杜林的所謂“新社會主義”，則力圖把名義上的社會所有制和商品交換結(jié)合起來。杜林的“經(jīng)濟公社”實際上是產(chǎn)權(quán)獨立的實體，而“商業(yè)公社”則執(zhí)行商品交換的職能，不同公社的人與人之間仍然存在著競爭，社會生產(chǎn)仍然由商品生產(chǎn)、從而資本主義商品生產(chǎn)的基本規(guī)律——價值規(guī)律——來調(diào)節(jié)。這樣的經(jīng)濟關(guān)系根本不是社會主義，不過是以經(jīng)濟公社代替了資本家而已。商品生產(chǎn)體現(xiàn)的是社會分工(馬克思認為，分工和私有制表達的是同一種關(guān)系)和不同商品生產(chǎn)者、所有者之間的關(guān)系;而資本主義的商品生產(chǎn)不過是商品生產(chǎn)的普遍化，意味著勞動力成為商品，生產(chǎn)資料采取資本的形式，勞動采取雇傭勞動的形式。假如商品生產(chǎn)和價值形式不僅仍然存在，而且普遍化和充分發(fā)展，從而經(jīng)濟上的競爭仍然存在，價值規(guī)律仍然起調(diào)節(jié)作用，那不過說明，不僅私有制(以及放大了的私有制)仍然存在，而且勞動和所有權(quán)仍然處于分離狀態(tài)，資本對雇傭勞動的剝削仍然存在，階級和階級差別的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然存在，經(jīng)濟上的分化、相對貧困和經(jīng)濟危機不可避免。這樣的社會形態(tài)不可能是科學的社會主義社會。因此，科學社會主義必須同這種“商品生產(chǎn)的社會主義”劃清界限。

( 九) 科學社會主義始終堅持無產(chǎn)階級的階級性質(zhì)

科學社會主義的目標和要求是人的普遍解放和自由全面發(fā)展。人的普遍解放首先是無產(chǎn)階級自身的自我解放，而解放的條件就是在現(xiàn)代生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，通過無產(chǎn)階級有組織的革命運動，消滅資本和雇傭勞動的關(guān)系?？梢?，從目標到手段，都是無產(chǎn)階級性質(zhì)的，并且是由無產(chǎn)階級主導的。所謂“超階級”的社會主義是根本不存在的。但有些所謂的“社會主義者”卻鼓吹“超階級”的社會主義。他們?nèi)绻皇菬o知就是真正的欺騙?？茖W社會主義不可能依靠其他非無產(chǎn)階級建立起來，更不可能指望資產(chǎn)階級成為“社會主義的主導者”。科學社會主義必須同超階級的社會主義劃清界限;在任何時候和任何情況下，都不能模糊科學社會主義的無產(chǎn)階級(工人階級)性質(zhì)。

( 十) 科學社會主義決不是民主主義的“平等的王國”

科學社會主義只能在資本主義和資產(chǎn)階級已經(jīng)取得的歷史成果的基礎(chǔ)上建立起來。因此，不僅資本主義的股份公司和國有化形式可以成為建立社會主義公有制的有利基礎(chǔ)，而且，資產(chǎn)階級反封建的意識形態(tài)——對公平、正義、民主、自由、人權(quán)、平等的訴求，作為人類的歷史遺產(chǎn)，也可以在內(nèi)容和形式都發(fā)生了改變的情況下，成為社會主義社會文明進步的積極要素。但是，決不能把“平等”之類的要求看作是科學社會主義的目標。例如:在資本主義社會，所謂“公平”，不過是保護私有財產(chǎn)、商品交換、市場競爭、資本增殖的公平;所謂“平等”，不過是商品生產(chǎn)和價值形式、投資、民主共和國范圍內(nèi)的平等。而所有這些都是以階級的存在為前提的，并不斷地把階級關(guān)系再生產(chǎn)出來。從科學社會主義的宗旨看問題，公平和平等意味著消滅階級差別，人們擁有同等的自由全面發(fā)展的機會和可能;正義意味著沒有剝削、奴役、侵略、霸權(quán)等等;民主意味著社會事務(wù)由社會成員以少數(shù)服從多數(shù)的原則共同決定;自由和人權(quán)意味著人們的活動、思想、生活方式不受違背人類共同利益的強制性力量的干預。所有這一切，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會高度文明、對立完全消除、階級完全消滅的條件下，才有可能實現(xiàn)。其實，“平等”并不是科學社會主義的目標。平等意味著以同一尺度對待不同的個人，這本身就包含著不平等。因此，決不能像蒲魯東那樣，把社會主義局限在資產(chǎn)階級的視野中?？茖W社會主義絕不是平等的王國，社會主義的目標不是建立“民主共和國”，不是伸張超階級的“正義”，也不是實現(xiàn)所謂民主、自由、人權(quán)、平等;相反，由于人類社會最終將消滅階級，并使本來意義的政治性國家自行消亡，因而，所有同階級對立和國家形態(tài)相聯(lián)系的意識形態(tài)，都不構(gòu)成科學社會主義本身的意識形態(tài)?？茖W社會主義自身的意識形態(tài)應(yīng)當是:以人們之間的自由聯(lián)合作為基本宗旨，力求使人們都能夠占有全部生產(chǎn)力，把用于科學、藝術(shù)、創(chuàng)造、交往、健身等等的自由時間的增加作為生產(chǎn)的直接目的，把人的普遍解放和人的自由全面發(fā)展作為與時俱進的目標。當我們還需要大談公平、平等、正義、民主、自由、人權(quán)并為之奮斗的時候，說明資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主主義的任務(wù)還沒有最終完成，科學社會主義還沒有真正建立起來。因此，科學社會主義必須和所有資產(chǎn)階級民主主義的要求劃清界限。

( 十一) 科學社會主義決不依靠超經(jīng)濟的方式消滅資本主義

科學社會主義脫胎于資本主義，同時也消滅了資本主義。但是，資本主義作為一種歷史的生產(chǎn)方式，不僅是必須經(jīng)過的，而且具有巨大的歷史功績?？茖W社會主義產(chǎn)生的條件和生產(chǎn)方式的萌芽，就是在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部形成和發(fā)展起來的。沒有資本主義的充分發(fā)展，就沒有科學社會主義產(chǎn)生的條件，就沒有科學社會主義本身。只有當資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)完成了自己的歷史使命時，消滅資本主義才體現(xiàn)真正的社會進步，才真正具有科學社會主義的性質(zhì)。然而，一些所謂的社會主義者卻把建立社會主義制度等同于消滅資本主義制度;沒有資本的社會形態(tài)就是社會主義社會。在他們看來，不管以何種方式消滅了資本主義，或者不管資本主義生產(chǎn)方式為何不存在，只要沒有資本就是社會主義社會了。這種認識是完全不正確的;說明他們不懂得資本主義和科學社會主義在歷史上的任務(wù)和地位。把消滅資本主義等同于社會主義，或者把沒有資本主義的社會等同于社會主義社會，有兩種典型表現(xiàn):一是布朗基的革命社會主義;二是民粹派的農(nóng)民共產(chǎn)主義。由此必然得出如下結(jié)論:資本主義越是不發(fā)展，資本家越少，搞社會主義越容易。其實，資本主義生產(chǎn)方式絕不是被人為地消滅的，而是完成了歷史任務(wù)以后自行退出歷史舞臺的;社會主義社會形態(tài)也決不是人為地制造出來的，而是在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部孕育成長和脫胎而來的。在這個轉(zhuǎn)變過程中，如果需要革命的暴力，那也只是起到了助產(chǎn)婆的作用而已?？茖W社會主義必須同這種力圖以超經(jīng)濟方式消滅資本主義的非科學社會主義劃清界限。

( 十二) 科學社會主義決不是無政府主義

科學社會主義必將消滅階級存在的基礎(chǔ)——私有制、商品生產(chǎn)、資本和雇傭勞動，以及市場競爭。因此，作為階級的、政治的國家也必然隨之消亡，取而代之的將是自由人聯(lián)合體，即最高形態(tài)的社會共同體。從最終結(jié)果來看，科學社會主義的確消滅了國家及其政府。但是，科學社會主義和無政府主義毫無共同之處?？茖W社會主義絕不以消滅國家及其政府作為自己的目標，也不是通過消滅國家及其政府達到消滅資本和雇傭勞動的關(guān)系?，F(xiàn)代社會的弊端不是國家及其政府造成的，而是資本和雇傭勞動的關(guān)系造成的。現(xiàn)代國家權(quán)力不過是資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，為維護其社會特權(quán)而為自己建立的組織;一旦廢除了資本，即廢除了少數(shù)人對全部生產(chǎn)資料的占有，資產(chǎn)階級的國家就會自行垮臺，國家形式本身就沒有存在的必要了。但在無政府主義者看來卻恰恰相反，好像社會的一切弊端、罪惡都是由國家及其政府產(chǎn)生的;因此，他們把國家及其政府本身作為反對的目標或者革命的對象。在他們看來，國家及其政府不是在一定條件下自行消亡的，而是通過暴力人為地消滅的。這是不正確的。在現(xiàn)代社會，一切僅僅針對國家及其政府而不針對資本的“革命”，都不是科學意義的社會主義革命，都不可能建立起科學的社會主義制度。因此，科學社會主義必須和無政府主義劃清界限。

四、后發(fā)展國家社會主義必須劃清同非科學社會主義的原則界限

對于走上了社會主義道路的后發(fā)展國家來說，考察和研究非科學社會主義，決不限于一般理論意義和學術(shù)價值，而是更多地著眼于它的重大現(xiàn)實意義。

( 一) 區(qū)分科學與非科學社會主義對后發(fā)展國家社會主義至關(guān)重要

從俄國十月革命開始，直到20 世紀中期，一部分后發(fā)展國家相繼走上了社會主義道路，起引領(lǐng)作用的是蘇聯(lián)。對此，無論是當事者還是他們的敵人，都以為已經(jīng)建立了馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的社會主義制度，當事者們力圖在落后的基礎(chǔ)上創(chuàng)造社會主義的奇跡。在社會主義道路遭遇重大困難和挫折之后，一部分國家斷然放棄了社會主義道路，另一部分國家則竭力開辟新路，創(chuàng)造新的奇跡。后者力圖把市場經(jīng)濟形式和社會主義制度結(jié)合起來。在不少有名望的理論家看來，無論是實行計劃經(jīng)濟還是實行市場經(jīng)濟，都堅持了科學社會主義;改變的只是資源配置方式，只是“方法和手段”。果真如此嗎?我們真的搞清楚“什么是科學社會主義”了嗎，科學社會主義和非科學社會主義的界限究竟在哪里?

1.后發(fā)展國家在一定條件下有可能走上非常規(guī)的特殊發(fā)展道路

馬克思和恩格斯(尤其是恩格斯)在著重考察西歐國家資本主義經(jīng)濟規(guī)律和發(fā)展趨勢(將如何實現(xiàn)革命變革)的同時，也從相互聯(lián)系中注意到和初步探索了后發(fā)展國家——半文明國家和其他落后國家——未來的發(fā)展道路問題。所謂“半文明國家”，主要是指當時歐洲和北美的殖民地國家;而其他“落后國家”主要是指資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有占據(jù)支配地位的封建國家或半封建國家，特別是保全了土地公有制殘余的國家。恩格斯主要談到下述兩種情況:一是殖民地國家有可能跟著實現(xiàn)了革命變革的歐美國家走。恩格斯認為，只要歐洲和北美一實行改造(社會主義性質(zhì)的革命變革)，就會產(chǎn)生巨大的力量和作出極好的榜樣，使各個半文明國家完全自動地跟著走，單是經(jīng)濟上的需要就會促成這一點。至于這些國家要經(jīng)過哪些社會和政治發(fā)展階段才能同樣達到社會主義的組織，我們今天只能作一些相當空泛的假設(shè)。無論如何，歐美勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫他國人民接受任何替他們造福的辦法，否則就會斷送自己的勝利。［2］649恩格斯的設(shè)想是完全合乎邏輯的;只不過，他對資本主義生產(chǎn)方式的生命力估計不足，歐美發(fā)達國家至今沒有發(fā)生預期的社會變革，那些“半文明國家”“跟著走”的可能性自然也就沒有成為現(xiàn)實。但是，自20 世紀中期以來，亞非拉地區(qū)一些“半文明國家”確實探索了走特殊發(fā)展道路的可能性，至少沒有簡單重復歐美發(fā)達國家走過的道路。二是保全了公有制殘余的落后國家有可能縮短向社會主義發(fā)展的進程。恩格斯在談?wù)摱韲绲那巴緯r曾順便指出，當西歐各國人民的無產(chǎn)階級取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛進入資本主義生產(chǎn)而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國家，可以利用公有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風尚作為強大的手段，來大大縮短自己向社會主義社會發(fā)展的過程，并避免我們在西歐開辟道路時所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭。但這方面的必不可少的條件是:目前還是資本主義的西方作出榜樣和積極支持。只有到那個時候，這些落后的國家才能開始這種縮短的發(fā)展過程。這不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的階段的一切國家。［2］443但他強調(diào)指出，挽救和改造俄國公社的首創(chuàng)因素是西方的無產(chǎn)階級革命，而不是土地公有制本身。［2］441他還提出警告，縮短向社會主義發(fā)展的進程和建立社會主義制度，是兩個不同的問題。

較低的經(jīng)濟發(fā)展階段解決只有高得多的發(fā)展階段才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問題和沖突，這在歷史上是不可能的。單單生產(chǎn)資料共同占有和共同使用這一個共同特性，并不會使較低的社會形式能夠從自己本身產(chǎn)生出未來的社會主義社會，后者是資本主義社會的最獨特的最后的產(chǎn)物。每一種特定的經(jīng)濟形態(tài)都應(yīng)當解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問題;如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟形態(tài)的問題，那是十分荒謬的。［2］441－443在俄國，從原始的農(nóng)業(yè)共產(chǎn)主義中發(fā)展出更高的社會形態(tài)，也像任何其他地方一樣是不可能的，除非這種更高的形態(tài)已經(jīng)存在于其他某個國家并且起著樣板的作用。這種更高的形態(tài)——凡在歷史上它可能存在的地方——是資本主義生產(chǎn)形式及其所造成的社會二元對抗的必然結(jié)果，它不可能從農(nóng)業(yè)公社直接發(fā)展出來，只能是仿效某處已存在的樣板。因而，俄國就只能二者擇一:或者把公社發(fā)展成這樣一種生產(chǎn)形式(共產(chǎn)主義的生產(chǎn)形式)，這種生產(chǎn)形式和公社相隔許多中間歷史階段，而且實現(xiàn)這種生產(chǎn)形式的條件當時甚至在西方還沒有成熟——這顯然是一項不可能完成的任務(wù);或者向資本主義發(fā)展。實際上，除了這后一條路，不可能有什么別的辦法。至于公社這種形式，那么只有在其成員間的財產(chǎn)差別很小的條件下，它才可能存在。這種差別一旦變大，它的某些成員一旦成為其他較富有的成員的債務(wù)奴隸，它就不能再存在下去了?？峙露韲邕@一制度注定要滅亡。［4］558－561實際上，恩格斯還在世的時候，俄國公社事實上已經(jīng)陷于解體了，它的唯一出路是加快發(fā)展資本主義工業(yè)。盡管如此，現(xiàn)代社會一部分落后國家縮短向社會主義發(fā)展進程的情況確實出現(xiàn)了;而恩格斯對后發(fā)展國家提出的警告確有先見之明。

不管一百多年來的世界發(fā)生了什么樣的變化，恩格斯的論述仍然具有重要的現(xiàn)實的理論指導意義。我們從中得到的主要啟示是:第一，在人類社會的現(xiàn)階段，后發(fā)展國家有可能依據(jù)內(nèi)部和外部的各種條件擇機選擇不同的發(fā)展道路。第一次和第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上出現(xiàn)了一大批“社會主義國家”(當然實際上都是后發(fā)展國家社會主義)，遍及歐洲、亞洲和拉丁美洲，并一度形成了一個以蘇聯(lián)為首的“社會主義陣營”。當時所走的道路被后人稱之為“傳統(tǒng)社會主義道路”。蘇聯(lián)解體和東歐劇變以后，以中國為典型的少數(shù)國家大都開始了根本性的改革，并探索新型的社會主義道路。第二，可以預料，特殊的發(fā)展道路有可能影響和改變有關(guān)國家社會發(fā)展的進程，但不會根本改變經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律，不可能直接建立社會主義制度;現(xiàn)階段社會形態(tài)的性質(zhì)只取決于它自身現(xiàn)實的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。

2.后發(fā)展國家存在非科學社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)和土壤

前面所考察的種種非科學社會主義，大都是19世紀的產(chǎn)物，早期的空想共產(chǎn)主義則離我們更遠。但是，在走上了社會主義道路的后發(fā)展國家，在革命和制度建設(shè)的歷史上，在道路轉(zhuǎn)變的過程中，都可以或多或少發(fā)現(xiàn)非科學社會主義的存在。它們或者表現(xiàn)為早先非科學社會主義的影響，或者是在自身條件下新產(chǎn)生的具有后發(fā)展國家特點的非科學社會主義。

本來，科學社會主義和非科學社會主義的原則區(qū)別是一清二楚的，是很難混淆的——尤其是在發(fā)達國家。科學社會主義之所以“科學”，主要在于:第一，科學社會主義是建立在現(xiàn)實經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)之上，是合乎經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律的。第二，科學社會主義是以資本主義生產(chǎn)方式完成歷史使命為前提的，代表了先進的生產(chǎn)方式，適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展了的社會生產(chǎn)力的要求。第三，科學社會主義體現(xiàn)的是最后一個階級社會中被剝削階級(先進的無產(chǎn)階級)乃至全人類的最高利益。非科學社會主義則幾乎相反。它不需要現(xiàn)實的經(jīng)濟條件作基礎(chǔ)，不懂得或不考慮是否合乎客觀規(guī)律;固守過時的乃至成為生產(chǎn)力桎梏的生產(chǎn)方式，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;維護剝削階級和反動階級的利益，和人類發(fā)展的利益背道而馳。

自從一部分后發(fā)展國家在西方國家尚未發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變的情況下率先走上社會主義道路以后，在理論上提出了一系列新的重大問題。第一，后發(fā)展國家走上社會主義道路，和由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W社會主義是什么關(guān)系，是否違背了馬克思主義基本原理，是否意味著后發(fā)展國家搞社會主義更容易，是否可以跨越資本主義發(fā)展階段而直接建立社會主義制度?第二，這條特殊發(fā)展道路究竟應(yīng)當怎么走，經(jīng)歷什么樣的合乎規(guī)律的進程和發(fā)展階段，是否一開始就可以建立起共產(chǎn)主義社會第一階段那種意義的社會主義制度?第三，后發(fā)展國家走上社會主義道路，是否就是對科學社會主義理論的直接實踐，現(xiàn)階段的經(jīng)濟關(guān)系是否就是社會主義社會的關(guān)系?如果這種實踐和原來設(shè)想的理論藍圖不一致，又該如何認識?所有這些都是馬克思主義創(chuàng)始人沒有遇到的新問題。如果我們確認馬克思主義基本理論是科學的，那么，要真正搞清楚上述“新問題”，不僅必須以這一科學理論為指導，而且必須和各種非科學社會主義劃清界限。只有這樣，才能對現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系作出科學的抽象。

從理論和實踐的結(jié)合上看問題，在現(xiàn)代社會(即人類社會第二階段)，非科學社會主義確實有其產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)和條件，最有可能的是下述兩種情況:一是資本主義生產(chǎn)方式處于萌芽狀態(tài)和初期發(fā)展階段的西歐發(fā)達國家;二是一個世紀后走上了社會主義道路的后發(fā)展國家。前一種情況已經(jīng)成為歷史，現(xiàn)在最值得關(guān)注的是后一種情況。實踐證明，后發(fā)展國家在為開辟社會主義道路而進行的革命斗爭中，在革命成功以后所進行的制度變革和發(fā)展實踐中，完全有可能混淆科學社會主義和非科學社會主義的界限——把非科學社會主義誤認為科學社會主義，進而以非科學社會主義修改科學社會主義。這種混淆主要表現(xiàn)在四個方面:一是撇開生產(chǎn)方式的性質(zhì)和人的解放目標，從后發(fā)展國家的現(xiàn)狀出發(fā)對“社會主義”作隨心所欲的解釋;二是把社會變革中的過渡措施看作是具有科學社會主義性質(zhì)的措施;三是把后發(fā)展國家走上社會主義道路等同于直接建立社會主義制度;四是把人類社會第二階段(物的依賴關(guān)系階段)的經(jīng)濟關(guān)系看作是內(nèi)在于科學社會主義本身的內(nèi)容。非科學社會主義既不以唯物主義歷史觀為指導，也不以對資本主義生產(chǎn)方式的科學分析作為出發(fā)點。非科學社會主義之所以在后發(fā)展國家社會主義中有更大的市場，根源于本身還不具備建立社會主義制度的不可少的經(jīng)濟條件。這樣，就很可能以非科學社會主義修改科學社會主義的內(nèi)容和原則。因此，我們對后發(fā)展國家社會主義的理論研究應(yīng)當著眼兩個方面:一方面，在人類社會的第二階段，一部分后發(fā)展國家走上特殊發(fā)展道路(社會主義道路)的現(xiàn)實可能性和必然性;另一方面，對于已經(jīng)走上社會主義道路的后發(fā)展國家，如何在識別科學社會主義和非科學社會主義原則界限的基礎(chǔ)上，在確保共產(chǎn)主義前途的前提下，把過渡階段的歷史任務(wù)和未來社會的任務(wù)既區(qū)別開來又銜接起來。就后一方面來說，我們應(yīng)當搞清楚，后發(fā)展國家走上社會主義道路以后，特別是在這條道路的初級階段(這將是一個相當長的和資本主義道路并存的歷史階段)，如何認識后發(fā)展國家社會主義和科學社會主義的關(guān)系，如何劃清社會主義道路和非科學社會主義的原則界限，如何避免種種非科學社會主義——右的，“左”的，折中主義、融合主義等庸俗理論——的干擾。就我國來說，如何正確定位我國現(xiàn)階段的社會形態(tài)，如何正確確定我國現(xiàn)階段經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟形式的性質(zhì);如何兼顧生產(chǎn)力的發(fā)展、人類的發(fā)展和工人階級當前的利益;如何在完成人類社會第二階段任務(wù)的過程中適度體現(xiàn)社會主義因素和確保共產(chǎn)主義的前途。

3.后發(fā)展國家社會主義必須把科學與非科學社會主義區(qū)別開來

鑒于后發(fā)展國家確實存在非科學社會主義施展影響和滋生新的非科學社會主義的基礎(chǔ)和土壤，那些走上了社會主義道路的后發(fā)展國家，為了劃清前述若干原則界限，不僅必須從正面準確把握科學社會主義基本理論，而且必須從反面弄清非科學社會主義的基本觀點和實質(zhì)。準確把握科學社會主義基本理論的重要意義，不在于按照它的理論藍圖建立夠格的社會主義制度，而在于，在相當長的歷史階段中，在以下三個方面發(fā)揮指導作用:第一，指引后發(fā)展國家社會主義的未來趨勢和前進方向——共產(chǎn)主義。第二，劃清同資本主義制度和資本主義道路的根本區(qū)別。第三，成為鑒別種種非科學社會主義的一面鏡子。弄清非科學社會主義觀點的重要意義在于，絕不要因為現(xiàn)階段的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關(guān)系尚不充分具有社會主義性質(zhì)，就對“社會主義”作出削足適履的解釋;絕不要因為完成當前的任務(wù)而模糊未來的奮斗目標;絕不要因為實施階段性的過渡措施而在理論上混同于非科學社會主義。在后發(fā)展國家社會主義道路的初級階段，所要完成的是人類社會第二階段的歷史任務(wù)，經(jīng)濟關(guān)系中不能不包含大量非社會主義的成分和因素，因此，同非科學社會主義和資本主義道路劃清界限確有一定難度。但是，只要認清種種非科學社會主義的實質(zhì)，困難總是可以克服的。

總之，在后發(fā)展國家社會主義道路的初級階段，既不能和科學社會主義的理論原則和理論藍圖對號入座，又必須和種種非科學社會主義劃清界限。為此，我們應(yīng)當做到:第一，必須始終堅持以馬克思主義基本理論為指導，堅決批判“馬克思主義過時論”。在后發(fā)展國家社會主義的初級階段，決不能照搬科學社會主義的理論原則和基本制度;但是，馬克思主義的全部理論同樣具有指導意義。后發(fā)展國家社會主義同樣必須以唯物主義歷史觀為指導，確定現(xiàn)實的經(jīng)濟制度和政治上層建筑，必須從現(xiàn)實的生產(chǎn)力出發(fā)，決不能超前;資本主義的經(jīng)濟規(guī)律同樣適合于后發(fā)展國家社會主義的現(xiàn)階段;科學社會主義的結(jié)論同樣是后發(fā)展國家社會主義所趨向的目標。

第二，必須盡力避免兩種極端的片面性，堅決批判“左”的、右的、庸俗的理論觀點和政治傾向。首先，后發(fā)展國家社會主義既不應(yīng)當力圖超越發(fā)展階段，也不應(yīng)當模糊自己的最高目標和階級屬性。后發(fā)展國家走上社會主義道路，最有可能把某些非科學社會主義(特別是民粹派社會主義和國家社會主義)當作科學社會主義?；蛘呤羌庇谇蟪珊土η蟪脽岽蜩F，盲目照抄共產(chǎn)主義社會第一階段的理論藍圖，追求那些當前階段根本不能實現(xiàn)的目標;或者在勢力強大的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的影響下，走上另一個極端，即在原則上作出重大讓步，把科學社會主義的內(nèi)涵、目標和屬性修改得和后發(fā)展國家現(xiàn)階段的要求相適應(yīng)。其次，后發(fā)展國家社會主義既不能產(chǎn)生盲目的優(yōu)越感，也不能在挫折面前消極等待或者改變發(fā)展道路。走上了社會主義道路的后發(fā)展國家，有可能誤以為已經(jīng)建立了社會主義制度和進入了社會主義社會，從而誤以為后發(fā)展國家搞社會主義更容易;或者，在經(jīng)受重大挫折以后知難而退，無所作為和消極等待，甚至完全放棄社會主義道路。

( 二) 后發(fā)展國家社會主義必須力排非科學社會主義的影響和干擾

后發(fā)展國家社會主義在劃清科學社會主義和非科學社會主義原則界限的基礎(chǔ)上，還必須力排非科學社會主義的影響和干擾，從理論上澄清一些誤解，切不可用后發(fā)展國家社會主義的實踐和現(xiàn)狀，去理解、衡量、抽象、修改科學社會主義理論。

1.不能把后發(fā)展國家社會主義視為科學社會主義的直接實踐

我國的改革實踐已經(jīng)糾正了和科學社會主義原則對號入座的教條主義傾向，但在理論上卻仍然認為，“我國已經(jīng)進入了社會主義社會”，應(yīng)當“把科學社會主義原則和中國的現(xiàn)實國情結(jié)合起來”。這種理論認識意味著，中國特色社會主義就是科學社會主義的直接實踐。這是不符合實際的，理論上是不能成立的。如果“科學社會主義”指的是由馬克思的“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”得出的結(jié)論，“科學社會主義原則”指的是共產(chǎn)主義社會第一階段的理論藍圖，那么，改革實踐并沒有遵循這一原則;如果“科學社會主義原則”指的是經(jīng)過理論家們隨心所欲地修改過的所謂“原則”，那么，這也就改變了原則本身，即否定了由“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”得出的科學結(jié)論。我們必須肯定，我國改革的基本方向是正確的，但并不是因為我們堅持了“科學社會主義原則”，而是因為不再和這一原則對號入座。實際上，我們在改革中所堅持的，并不是“科學社會主義原則”，而是“中國特色社會主義道路初級階段的原則”，也是新民主主義社會所堅持的同一原則(差別并不是實質(zhì)性的)。這是兩種不同性質(zhì)的社會主義原則。我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度和科學社會主義的理論原則(藍圖)相比，不是量的區(qū)別和少許質(zhì)的差別，而是重大質(zhì)的差別。差別主要在于，資本主義生產(chǎn)方式仍然是我國現(xiàn)階段先進生產(chǎn)力的主要承擔者，仍然在發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”;而一旦進入科學社會主義那種社會形態(tài)，資本主義生產(chǎn)方式的歷史任務(wù)就完成了。

2.不能把基于不同條件的兩種不同歷史形態(tài)的社會主義等同起來

一些理論家一方面認為，科學社會主義理論和社會主義社會的現(xiàn)實相去甚遠，進而斷言科學社會主義理論包含著非科學成分;另一方面又宣示，“我國已經(jīng)進入了社會主義社會”，改革中必須堅持“科學社會主義原則”。這種認識不僅自相矛盾，而且都是不科學的。如果說，前一方面是錯誤地運用了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的話，那么，后一方面則是把科學社會主義原則用錯了地方。其實，這兩方面都包含著一個共同的錯誤，即把后發(fā)展國家走上社會主義道路和建立社會主義制度混淆起來和等同起來了，把基于不同歷史條件和處于不同發(fā)展階段的兩種不同類型、不同歷史形態(tài)的社會主義等同起來了，進而把兩種涵義不同的“社會主義初級階段”等同起來了。我們只要從理論上把兩種不同歷史形態(tài)的社會主義區(qū)別開來，把后發(fā)展國家開始走上社會主義道路和最終建立社會主義制度區(qū)別開來，理論上的難題就迎刃而解了。

3.不能從后發(fā)展國家社會主義得出落后國家搞社會主義更容易的結(jié)論

社會上不少人認為，既然一批后發(fā)展國家紛紛先于發(fā)達資本主義國家“建立了社會主義制度”，既然我國在社會主義改造以后已經(jīng)“進入了社會主義社會”，那就足以說明，“落后國家搞社會主義更容易”。可以斷言，這個結(jié)論是錯誤的;其根源是混淆了不同的概念。在使用“社會主義”這個概念時，沒有把走上社會主義道路和建立社會主義制度區(qū)別開來。后發(fā)展國家走上了社會主義道路，并不等于就能夠或者已經(jīng)建立起了社會主義制度和進入了社會主義社會。對于后發(fā)展國家來說，“兩條道路”——“社會主義道路”和“資本主義道路”——的區(qū)別，不等于“兩種制度”——“社會主義制度”和“資本主義制度”——的區(qū)別。建立社會主義制度的條件和走上社會主義道路的條件是有很大區(qū)別的;相應(yīng)地，走上社會主義道路以后，在相當長的歷史階段中，其經(jīng)濟制度和社會主義社會的經(jīng)濟制度是有很大區(qū)別的。從走上社會主義道路，到建立起夠格的社會主義制度，不能不經(jīng)歷一系列過渡階段和中間環(huán)節(jié)，不能不經(jīng)歷一個漫長的“初級階段”。因此，在發(fā)達國家尚未建立社會主義制度的情況下，后發(fā)展國家率先走上社會主義道路，并不能證明建立社會主義制度更容易。后發(fā)展國家走上社會主義道路，有可能縮短向社會主義轉(zhuǎn)變的進程。但是，從理論上講，發(fā)達資本主義國家距離社會主義社會更近，建立社會主義制度更容易;后發(fā)展國家則恰恰相反。

4.不能從后發(fā)展國家社會主義得出落后國家可以跨越資本主義發(fā)展階段

那些沒有把走上社會主義道路和建立社會主義制度區(qū)別開來的人們，自然就由此得出結(jié)論:走上了社會主義道路的后發(fā)展國家已經(jīng)跨越了資本主義發(fā)展階段;進而認為，資本主義經(jīng)濟的充分發(fā)展并不是建立社會主義制度的決定性條件。為了證明這一結(jié)論的正確性，他們還曲解和篡改了馬克思關(guān)于俄國公社問題的有關(guān)論述，斷言“東方國家”“可以跨越資本主義的卡夫丁峽谷”。馬克思主義創(chuàng)始人的確說過，在一系列特殊條件下，俄國公社有可能“不通過資本主義的卡夫丁峽谷”，而繼續(xù)向前發(fā)展，并有可能縮短向社會主義過渡的時間。但他們從來沒有說過，“東方國家”可以跨越資本主義發(fā)展階段而直接建立社會主義制度。恰恰相反，從俄國公社本身不可能產(chǎn)生出在高得多的發(fā)展階段才能產(chǎn)生的社會主義制度。就一般規(guī)律而言，資本主義生產(chǎn)方式和社會形態(tài)是人類社會發(fā)展的“必經(jīng)之點”，是“必須經(jīng)過”的。［7］48－49那些已經(jīng)走上了社會主義道路的后發(fā)展國家，在相當長的歷史階段中，不僅不能消滅資本主義生產(chǎn)方式和全面建立社會主義經(jīng)濟制度，而且，資本主義生產(chǎn)方式仍然會是先進生產(chǎn)力的承擔者，并在“市場經(jīng)濟”形式中獲得進一步的發(fā)展。這不過表明，在人類社會第二階段，無論發(fā)展道路如何不同，資本主義生產(chǎn)方式都必須完成自己的歷史使命。

5.不能以后發(fā)展國家社會主義現(xiàn)階段的實踐檢驗和修改科學社會主義理論

我國理論界一部分學者提出:傳統(tǒng)社會主義的計劃經(jīng)濟體制束縛和阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，使社會主義國家陷入困境，不得不進行改革，而這種體制正是以馬克思的科學社會主義理論為指導的;相反，市場經(jīng)濟同生產(chǎn)力相適應(yīng)，而馬克思的科學社會主義理論卻認為社會主義將消除商品生產(chǎn)。經(jīng)過改革形成的經(jīng)濟關(guān)系和科學社會主義理論之間存在巨大的反差。既然“實踐是檢驗真理的唯一標準”，那就說明:第一，馬克思主義創(chuàng)始人的科學社會主義理論沒有反映社會主義社會的實際，包含著很大的空想成分。第二，私有制經(jīng)濟、按要素分配、市場經(jīng)濟形式(從而商品生產(chǎn)、價值形式、資本和雇傭勞動、市場競爭等等)，既不是舊社會遺留下來的，也不是外部強加于它的，而是內(nèi)在于社會主義社會本身的。于是，他們由此得出結(jié)論:必須以改革實踐修改科學社會主義的理論原則。但是，這種修改能夠自圓其說嗎?為了既同“現(xiàn)代市場經(jīng)濟”的要求相適應(yīng)，又力圖讓人們相信這種修改并沒有根本改變社會主義性質(zhì)，于是理論家們就對一系列經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟關(guān)系重新作了實用主義的解讀和界定。例如:公有制和國有經(jīng)濟形式本身就是社會主義所有制，公有制可以有多種實現(xiàn)形式(股份公司是公有制的主要實現(xiàn)形式);法律所有權(quán)和經(jīng)濟所有權(quán)的分離，勞動方式的改變(普遍的雇傭勞動)，并不改變公有制的性質(zhì);只要公有資產(chǎn)占優(yōu)勢和國有經(jīng)濟控制經(jīng)濟命脈，就可以認定為“公有制為主體”，從而決定整個國家經(jīng)濟的社會主義性質(zhì);任何勞動者報酬或勞動收入都屬于“按勞分配”，而資本利潤體現(xiàn)的是生產(chǎn)要素的貢獻;市場經(jīng)濟不過是資源配置的方法和手段，和經(jīng)濟制度的性質(zhì)沒有關(guān)系;失業(yè)、經(jīng)濟分化和產(chǎn)能過剩等等都是生產(chǎn)力落后和生產(chǎn)要素配置不均衡造成的;等等。上述認識貌似正確，其實是錯誤的，也是不合邏輯的。的確，“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”“真理的標準只能是社會實踐。”［8］284問題在于，第一，使社會主義國家陷入困境的是馬克思主義創(chuàng)始人的科學社會主義理論嗎?第二，能夠用來檢驗科學社會主義理論的實踐是中國現(xiàn)階段的社會實踐嗎，是后發(fā)展國家社會主義的實踐嗎?第三，用我國現(xiàn)階段實踐修改而成的“社會主義理論”是科學的嗎?顯然都不是。首先，使后發(fā)展國家社會主義陷入困境的并不是科學社會主義理論，而是“傳統(tǒng)社會主義”理論，是后發(fā)展國家的理論家和政治家照搬照抄科學社會主義理論的結(jié)果。其次，后發(fā)展國家社會主義現(xiàn)階段的實踐不能檢驗科學社會主義理論是否正確和是否科學?？茖W社會主義理論是對作為資本主義直接對立物的社會形態(tài)的理論抽象，這種社會形態(tài)只能是產(chǎn)生于資本主義并肯定高于資本主義。它或者直接脫胎于完成了歷史使命的發(fā)達資本主義國家;或者是后發(fā)展國家社會主義完成人類社會第二階段歷史任務(wù)后的形態(tài)。我國是后發(fā)展國家，走上社會主義道路的時間并不長，在相當長的歷史時期處于后發(fā)展國家社會主義的初級階段。總體上講，這個階段的經(jīng)濟關(guān)系不可能是科學社會主義的經(jīng)濟關(guān)系。因此，我們不能用我國現(xiàn)階段的實踐來檢驗科學社會主義理論;也就是說，我們不能用人類社會第二階段的實踐來檢驗僅僅適合于第三階段的理論。再次，理論家們用我國改革實踐修改而成的“社會主義理論”(核心是“社會主義市場經(jīng)濟理論”)，如果作為“后發(fā)展國家社會主義道路初級階段的理論”，是正確的，但如果作為一般的科學社會主義理論，則是不正確的。如果把對改革實踐的理論抽象看作是一般的科學社會主義理論，那只能是資產(chǎn)階級的社會主義。私有制經(jīng)濟、資本主義生產(chǎn)方式、市場經(jīng)濟形式等等，如果僅僅作為后發(fā)展國家社會主義道路初級階段的經(jīng)濟關(guān)系，作為過渡形式，而且其目的是為實現(xiàn)科學社會主義(共產(chǎn)主義)創(chuàng)造物質(zhì)條件，那么，完全符合唯物主義歷史觀和社會發(fā)展規(guī)律;但是，如果把它們看作是科學社會主義本身內(nèi)在的經(jīng)濟關(guān)系，那不過是把資產(chǎn)階級的社會主義當成了科學社會主義。

( 三) 應(yīng)當注重從理論上探索后發(fā)展國家社會主義的規(guī)律性

后發(fā)展國家在一定條件下走上了社會主義道路，在兩條道路的斗爭中和嚴重的挫折中又發(fā)生了分化。經(jīng)過根本性改革能夠堅持下來的國家，會經(jīng)過什么樣的中間環(huán)節(jié)和過渡形式，以何種特殊方式最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標，在理論上是一個全新的課題，在已有的科學社會主義文獻中找不到直接的答案;在實踐上也很可能是空前絕后的。因此，我們必須從理論上深入研究和探索，從中得出規(guī)律性的認識。

1.“中國特色社會主義”不過是后發(fā)展國家社會主義的典型代表

黨的十一屆三中全會以后，我們黨相繼提出了“中國特色社會主義”及其“道路”、“理論體系”、“制度”等概念，需要從理論上科學地理解和界定?，F(xiàn)在我們所說的“中國特色社會主義”，是從中國現(xiàn)實國情出發(fā)對后發(fā)展國家“社會主義”的一種新的理論認識，主要是相對于兩個方面而言的:一方面是相對于馬克思主義創(chuàng)始人的理論形態(tài)的科學社會主義;另一方面是相對于以蘇聯(lián)為代表的實踐中的傳統(tǒng)社會主義?！爸袊厣鐣髁x”作為理論，是對傳統(tǒng)社會主義道路正反兩個方面經(jīng)驗教訓的總結(jié)，所概括的是一條新型的特殊發(fā)展道路——“中國特色社會主義道路”。因此，作為“中國特色社會主義道路”也是相對于兩個方面而言的:作為“社會主義道路”，是相對于資本主義道路而言的，因此也可以稱為“非資本主義道路”;作為具有“中國特色”的社會主義道路，是相對于先前的傳統(tǒng)社會主義道路而言的，因而也可以稱為“新型社會主義道路”。既然是特殊的發(fā)展道路，那么，在整個過程中和每一個具有質(zhì)的區(qū)別的階段內(nèi)，其經(jīng)濟制度(作為經(jīng)濟基礎(chǔ))和政治制度(作為上層建筑，以及意識形態(tài))都必然會有一定的特殊性。在全部過程中，會表現(xiàn)為一種相對穩(wěn)定的過渡性制度，但不可能一開始就形成一種定型的“中國特色社會主義制度”。就經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系來說，其基本格局將是多種所有制形式并存和采取市場經(jīng)濟形式，但經(jīng)濟關(guān)系的結(jié)構(gòu)不會是固定不變的?，F(xiàn)在所謂的“中國特色社會主義經(jīng)濟制度”，實際上不過是“中國特色社會主義道路初級階段的經(jīng)濟制度”。走上這條特殊發(fā)展道路的國家，在漫長的轉(zhuǎn)變過程中將表現(xiàn)為一種特殊的社會形態(tài)。這是一個介于舊社會(半殖民地半封建社會)和共產(chǎn)主義社會第一階段之間的過渡形態(tài)，一個在人類社會第二階段和資本主義道路同時并存的社會形態(tài)，一個為最終轉(zhuǎn)向社會所有制和共同體經(jīng)濟創(chuàng)造條件的社會形態(tài)。所謂“中國特色社會主義理論體系”，應(yīng)當是對中國特色社會主義道路的規(guī)律性認識。到目前為止，理論界只是以黨的最高領(lǐng)導人的更替為線索，概括了我們黨改革開放以來理論認識上的創(chuàng)新和發(fā)展進程，但還沒有形成具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的體系架構(gòu)，后發(fā)展國家社會主義規(guī)律性的東西還沒有完全揭示出來。

探索規(guī)律性的東西，可以而且應(yīng)當以中國為典型(就像當年馬克思以英國為典型揭示資本主義經(jīng)濟的規(guī)律性一樣)，但不能僅僅從“中國特色”出發(fā)，而是應(yīng)當從“后發(fā)展國家社會主義的共同特點”出發(fā)。理論上最具有普遍意義的，不是具有個別國家特點的社會主義，而是現(xiàn)代社會一種特殊類型的社會主義，即后發(fā)展國家社會主義。盡管各國探索的過程和軌跡會有所不同，但它們不能不受同一規(guī)律支配。因此，我們應(yīng)當在闡明“中國特色”的基礎(chǔ)上，以中國為典型，探究和揭示全部后發(fā)展國家社會主義(道路)的規(guī)律性。主要內(nèi)容應(yīng)當包括:一部分后發(fā)展國家走上和堅持社會主義道路的必要條件;整個“過渡形態(tài)”經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的特殊性;有可能遇到的共同性問題和困難;這條道路和現(xiàn)代社會其他發(fā)展道路及其社會形態(tài)的相互關(guān)系和質(zhì)的區(qū)別;向共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變的條件和形式;等等。如果這些問題都搞清楚了，“理論體系”也就形成了。

2.問題的關(guān)鍵是如何認識“后發(fā)展國家社會主義”的特殊性

對后發(fā)展國家社會主義規(guī)律性的認識，不能不遵循人類社會發(fā)展的一般規(guī)律(特別是人類社會第二階段的一般規(guī)律)，但更重要的是必須從下述特殊現(xiàn)象出發(fā):第一，在人類社會第二階段，大多數(shù)國家所走的是一般發(fā)展道路，即資本主義道路;相對于一般發(fā)展道路而言，社會主義道路是特殊道路;第二，到目前為止，發(fā)達資本主義國家并沒有走上社會主義道路和建立社會主義制度，率先走上社會主義道路的恰恰是后發(fā)展國家?？梢?，后發(fā)展國家社會主義具有勿庸置疑的特殊性。從總體上探究和揭示后發(fā)展國家社會主義(道路)的規(guī)律性，關(guān)鍵在于如何認識“后發(fā)展國家社會主義”的特殊性，主要著眼點是后發(fā)展國家社會主義的特殊規(guī)律。后發(fā)展國家社會主義(道路)的特殊性，既是相對于資本主義道路而言的，也是相對于未來脫胎于發(fā)達資本主義國家的社會主義而言的，主要有三重涵義:區(qū)別于由發(fā)達資本主義產(chǎn)生的共產(chǎn)主義(科學社會主義)，屬于后發(fā)展國家社會主義;區(qū)別于資本主義道路，屬于社會主義道路;區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義道路，屬于新型社會主義道路，在中國就是中國特色社會主義道路。

后發(fā)展國家社會主義道路的特殊性至少表現(xiàn)在四個環(huán)節(jié)或四個層次上:一是走上社會主義道路的條件的特殊性;二是過渡階段(初級階段)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的特殊性;三是堅持這條特殊道路的條件的特殊性;四是向共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變的特殊性。就道路條件來說，主要是:馬克思主義的理論指導，國際共產(chǎn)主義運動的相互影響和推動，無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導，國內(nèi)不同政治勢力對民主革命道路的探索，陳舊落后的生產(chǎn)方式處于主體地位，資本主義列強世界性戰(zhàn)爭的環(huán)境，等等。這些條件導致新民主主義革命的成功和人民民主政權(quán)的產(chǎn)生。后發(fā)展國家社會主義的起點不是傳統(tǒng)社會主義制度的建立，而是新民主主義社會的創(chuàng)立和第三條道路的形成。就過渡階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑來說，不可能是單純的“非此即彼”，而是到處同時存在“亦此亦彼”。亦此亦彼的關(guān)系既區(qū)別于資本主義，也區(qū)別于共產(chǎn)主義社會第一階段，屬于“第三種形態(tài)”。就堅持這條特殊道路的條件來說，最重要的是三條:共產(chǎn)黨不僅處于領(lǐng)導地位，而且處于獨立執(zhí)政地位，使共產(chǎn)黨成為一種獨特的政治形式;處于主導地位的意識形態(tài)和價值觀必須是科學的馬克思主義;人民政府和國有經(jīng)濟不僅必須正確地執(zhí)行市場經(jīng)濟中的一般職能，發(fā)揮比較優(yōu)勢，而且必須體現(xiàn)一定的社會主義因素。就向共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變的方式來說，只能是一個漸進的和水到渠成的過程;而且，既然共產(chǎn)主義革命是世界性的，走上社會主義道路的后發(fā)展國家就不可能先于發(fā)達國家單獨進入共產(chǎn)主義社會。不言而喻，在已經(jīng)形成多黨制和議會民主架構(gòu)的國家，單純的國有化并不意味著已經(jīng)走上了社會主義道路。

我們必須首先從理論上搞清楚后發(fā)展國家社會主義道路初級階段的歷史定位，搞清楚它和資本主義社會、新民主主義社會、傳統(tǒng)社會主義社會和共產(chǎn)主義社會第一階段之間的關(guān)系，從比較中搞清楚它們之間的歷史聯(lián)系、共同點和質(zhì)的區(qū)別。同時還要搞清楚它和種種非科學社會主義的關(guān)系。第一，它未來的發(fā)展趨勢是共產(chǎn)主義社會(首先是第一階段);但是，在整個初級階段(這將是一個相當長的歷史階段，也就是人類社會的第二階段，和資本主義國家同時并存)，還不能稱之為科學社會主義。第二，它一開始就或多或少含著了社會主義因素，而且將逐步積累，由少到多，從單純量的積累到發(fā)生質(zhì)的變化;但在初級階段，它所要完成的是人類社會第二階段的歷史任務(wù)，因而它不可能是資本主義的直接對立物，相反，它和資本主義國家會有許多相似性和共同點。第三，它和我國的新民主主義社會相比，雖然已經(jīng)時過境遷，形式上也有某些差別，但在質(zhì)的方面卻是類似的。第四，它由傳統(tǒng)社會主義改革而來，形式上有諸多相似性，但又是對它的揚棄和否定，因而經(jīng)濟關(guān)系有一定質(zhì)的區(qū)別。第五，盡管它并不是科學社會主義理論原則的直接實踐，因而總體上還不具有科學社會主義的質(zhì)的規(guī)定性，但是，它不屬于任何一種非科學社會主義，它的發(fā)展趨勢只能是科學社會主義。

3.中國特色社會主義集中體現(xiàn)了后發(fā)展國家社會主義的特殊性

為了探索后發(fā)展國家社會主義的規(guī)律性，理論家們與其把著眼點集中于“中國特色”，倒不如集中于“后發(fā)展國家社會主義”的共同特征。實際上，“中國特色社會主義”所體現(xiàn)的正是后發(fā)展國家社會主義共同的特殊性。第一，后發(fā)展國家在特定條件下走上社會主義道路，并沒有違背馬克思主義基本理論——完全以唯物主義歷史觀為指導，基本遵循由發(fā)達資本主義國家揭示出來的經(jīng)濟規(guī)律，仍然以科學社會主義作為未來目標。但是，這條特殊道路及其現(xiàn)階段的社會形態(tài)，不是從“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”中直接得出的結(jié)論。第二，后發(fā)展國家走上社會主義道路，從屬于社會主義范疇和共產(chǎn)主義運動，但在進入共產(chǎn)主義社會第一階段之前，并不是科學社會主義的直接實踐，不是科學社會主義原則和后發(fā)展國家具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。第三，后發(fā)展國家所走的社會主義道路(及其現(xiàn)階段制度)和資本主義道路(及其制度)有一定質(zhì)的區(qū)別，但二者在人類社會第二階段同時并存，經(jīng)濟關(guān)系存在某些相似性和共同點，因而不構(gòu)成直接對立物。第四，經(jīng)過“第二次革命”(革傳統(tǒng)社會主義道路和計劃經(jīng)濟體制的命)形成的新型社會主義道路，表面上改變的似乎只是資源配置方式，實際上既是對傳統(tǒng)社會主義道路的揚棄，也是對新民主主義社會的肯定，因而是否定之否定，是在新的基礎(chǔ)上對新民主主義社會的延續(xù)和發(fā)展。第五，后發(fā)展國家走上社會主義道路以后，政治上層建筑不能不適應(yīng)人類社會第二階段的要求，但必須做到“三個堅持”——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和獨立執(zhí)政地位，馬克思主義意識形態(tài)的統(tǒng)率地位，作為社會主義因素體現(xiàn)者的人民政府和國有經(jīng)濟的主導地位。這三者構(gòu)成社會主義道路的“三大支柱”，都可以顯示出一定的“社會主義因素”，并發(fā)揮獨特的政治優(yōu)勢和保障作用;但都受到現(xiàn)實經(jīng)濟條件和環(huán)境的制約。如果“三個堅持”發(fā)生了動搖，改革出現(xiàn)大的偏差和失誤，在資產(chǎn)階級傳統(tǒng)勢力的強大攻勢面前，“三大支柱”都有可能發(fā)生不同程度的異化現(xiàn)象，所有“社會主義因素”都無從談起，甚至發(fā)生和平演變(“顏色革命”)和政治動亂。

( 四) 走中國特色社會主義道路必須正確總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗

新中國的建立，標志著中國走上了社會主義道路，但經(jīng)歷了兩個階段，黨的十一屆三中全會是一個轉(zhuǎn)折點和分界點，從此，我國從傳統(tǒng)社會主義道路逐步轉(zhuǎn)向新型的中國特色社會主義道路。轉(zhuǎn)變是通過“第二次革命”實現(xiàn)的。為了既可以和非科學社會主義劃清界限，從而避免非科學社會主義對中國特色社會主義道路的影響和干擾，又可以保障未來共產(chǎn)主義的前途，需要從以往所走過的道路中(尤其是傳統(tǒng)社會主義道路中)正確地汲取必要的經(jīng)驗教訓。

1.批判“鞏固新民主主義制度”是一個歷史性的錯誤

按照毛澤東的新民主主義理論，新民主主義革命勝利以后所建立的是新民主主義社會，而且是在一個相當長的歷史階段。新民主主義制度，從而社會的經(jīng)濟、政治和文化，既區(qū)別于歐美式的資產(chǎn)階級共和國，也區(qū)別于蘇俄式的社會主義共和國，體現(xiàn)的是“第三條道路”。新民主主義社會的經(jīng)濟關(guān)系是:以國營經(jīng)濟為領(lǐng)導，多種經(jīng)濟成分(所有制形式)并存，允許私有制經(jīng)濟和雇傭勞動存在，充分發(fā)展商品生產(chǎn)。這完全符合客觀規(guī)律和中國國情。按理說，建國以后，新民主主義制度不僅不應(yīng)當放棄和改變，而且應(yīng)當長期堅持和鞏固?；谶@種正確認識，劉少奇提出了“鞏固新民主主義制度(秩序)”的政治主張。然而，卻受到毛澤東主席的嚴厲批判，認為是“右傾”的表現(xiàn)。緊接著就掀起了“社會主義改造”的高潮。隨著私有制的消滅和商品生產(chǎn)的萎縮，我國由新民主主義制度轉(zhuǎn)變?yōu)樗^的“社會主義制度”，新民主主義社會夭折了。在隨后長達20 年的一系列階級斗爭、路線斗爭、政治斗爭中，一方面繼續(xù)從政治上和意識形態(tài)上為傳統(tǒng)社會主義道路掃清障礙，一方面從經(jīng)濟關(guān)系上徹底消滅私有制殘余——“割資本主義尾巴”。其結(jié)果是嚴重束縛、阻礙乃至破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。問題的要害是如何認識資本主義。我們當時把資本主義經(jīng)濟成分看作是和社會主義道路不相容的，而理論根源是，把后發(fā)展國家走上社會主義道路和發(fā)達國家直接建立社會主義制度混為一談了?；谶@種錯誤的理論認識，我們走了30 年的彎路。如果把今天的改革和當初的“社會主義革命”相對照，就可以發(fā)現(xiàn)，二者的方向基本上是相反的，也可以說是“大踏步后退”，是一種制度“退賠”。我們可以肯定地說:“批判鞏固新民主主義制度”是一個歷史性的錯誤，其實質(zhì)是力圖跨越必經(jīng)的發(fā)展階段，在理論上表現(xiàn)為“左”的傾向，是民粹派社會主義和國家社會主義在中國的表現(xiàn)。我們在改革中實際上已經(jīng)糾正了這個錯誤，但我們在理論認識上并沒有提升到應(yīng)有的高度，以至于出現(xiàn)了理論概括和實際關(guān)系之間的矛盾，也難以說清楚問題的根源和改革的動因。我國改革所要解決的核心問題是糾正“超階段”的錯誤，而非改變資源配置方式?！百Y源配置”中“計劃和市場的關(guān)系”或“政府和市場的關(guān)系”，只不過是問題的表象。

2.認為“一窮二白”搞社會主義更容易不正確

在有的老一代革命家看來，中國一窮二白雖然是壞事，但窮則思變，搞社會主義更容易，于是壞事可以變成好事。這是似是而非和不確切的。這里把不同性質(zhì)的革命和不同性質(zhì)的社會形態(tài)混為一談了?！案F則思變”有一定道理，問題是如何變，能夠變成什么樣子，取決于經(jīng)濟條件，而不是主觀愿望。在極度貧困的狀態(tài)下，人民群眾都迫切要求發(fā)展生產(chǎn)力，盡快提高生活水平。因此，生產(chǎn)關(guān)系必須和發(fā)展生產(chǎn)力的要求相適應(yīng)。但是，在生產(chǎn)力十分落后的條件下，不可能對生產(chǎn)關(guān)系提出過高的要求，也不可能形成超越生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。實際上，在當時的條件下，趁熱打鐵消滅私有制和資本主義生產(chǎn)，同時也就消滅了先進的生產(chǎn)方式和先進的生產(chǎn)力。社會主義的生產(chǎn)關(guān)系不可能建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上。因此，不是搞社會主義更容易，而是更困難。所謂的“更容易”，不過是激起被剝削階級的狂熱更容易，鼓動平均主義大鍋飯更容易，實行劫富濟貧的政策更容易，以超經(jīng)濟的手段消滅階級更容易。但這絕不是社會主義，也不可能持久。

3.把我國現(xiàn)階段定位于“共產(chǎn)主義社會第一階段”不準確

“社會主義初級階段”這個概念如何解讀，其歷史定位如何，認識并不完全一致。十三大報告首先確認，“我國社會已經(jīng)是社會主義社會”［9］9但強調(diào)指出:“我們的社會主義是脫胎于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)力水平遠遠落后于發(fā)達的資本主義國家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個很長的初級階段，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化?！保?］10“我國社會主義的初級階段，……不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。”［9］12在這里，“社會主義初級階段”的定位是以對比的方式表達的:一個是“泛指”，一個是“特指”;一個是“起始階段”，一個是“特定階段”;一個是“進入社會主義”，一個是“建設(shè)社會主義”。顯然，這里已經(jīng)把兩種不同條件下的“社會主義”和兩種不同意義的“社會主義初級階段”區(qū)別開來了。一種是一般意義或抽象意義的社會主義(社會)，另一種是由落后國家產(chǎn)生的社會主義(社會);一種是馬克思所說的共產(chǎn)主義社會的初級階段或第一階段，另一種是后發(fā)展國家社會主義道路的初級階段。按照馬克思關(guān)于人類社會劃分為三個階段或三大社會形態(tài)的觀點，我國社會主義初級階段還遠沒有進入第三階段，而是和世界絕大多數(shù)國家(包括資本主義國家)一樣，仍然處于第二階段。鄧小平以他的方式對“社會主義初級階段”作了說明:“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段?！保?0］252這里有兩個要點:第一，我國現(xiàn)階段是“共產(chǎn)主義社會初級階段(第一階段)的初級階段”。第二，這個初級階段是“不發(fā)達的階段”。這個說明意味著，在理論上，我國已經(jīng)跨越了資本主義充分發(fā)展的階段，因而高于資本主義;但在實踐上，我國比發(fā)達資本主義國家還落后，因而低于資本主義。這是一個矛盾。既然我國現(xiàn)階段已經(jīng)屬于共產(chǎn)主義社會第一階段，又怎么可能是“不發(fā)達的階段”呢?反過來，既然是“不發(fā)達的階段”，又怎么可能進入“共產(chǎn)主義社會第一階段”呢?這種理解不符合唯物主義歷史觀和社會發(fā)展一般規(guī)律，也降低了科學社會主義的標準。

由于把我國現(xiàn)階段定位在共產(chǎn)主義社會第一階段，即人類社會第三階段，就必然在理論上要求，經(jīng)濟制度必須和科學社會主義原則對號入座。但是，又由于我國現(xiàn)階段必須采取市場經(jīng)濟形式，從而必須容許大量非社會主義經(jīng)濟關(guān)系存在，就必然在實踐上要求，經(jīng)濟制度決不能和科學社會主義原則對號入座。這是一個難以自圓其說的矛盾。但一些具有“創(chuàng)新”精神的理論家輕而易舉地解決了這個難題:一方面，實用主義地修改“科學社會主義原則”本身;另一方面，實用主義地修改市場經(jīng)濟的本來關(guān)系和性質(zhì)。問題的關(guān)鍵在于，“社會主義初級階段”并不是一個一般范疇，而是僅僅和后發(fā)展國家社會主義相聯(lián)系的特殊范疇。因此，應(yīng)當將其概括為“中國特色社會主義道路的初級階段”，或者，“后發(fā)展國家社會主義初級階段”。

4.把有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟關(guān)系等同于社會主義不正確

傳統(tǒng)社會主義不顧我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平，盲目地和形式主義地同科學社會主義的理論藍圖對號入座，把社會主義的經(jīng)濟關(guān)系不確切地歸結(jié)為公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟。不僅把公有制形式本身等同于社會主義，而且改變了按勞分配和計劃經(jīng)濟的內(nèi)涵——把國家壟斷、統(tǒng)包統(tǒng)配、統(tǒng)收統(tǒng)支和超經(jīng)濟強制等同于計劃經(jīng)濟，而且把供給制和平均主義“大鍋飯”等同于按勞分配，結(jié)果束縛、阻礙和破壞了生產(chǎn)力。黨的十一屆三中全會以后，我們認識到生產(chǎn)關(guān)系必須同生產(chǎn)力相適應(yīng)的重要性，認識到判斷生產(chǎn)關(guān)系是否合理，判斷是否改革和如何改革的首要標準，是生產(chǎn)力標準。這是完全正確的。但是，一些理論家又從一個極端跳到另一個極端，他們把生產(chǎn)力標準看作是判斷是不是社會主義的標準。在他們看來，能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系就是社會主義，能夠救中國和發(fā)展中國的生產(chǎn)關(guān)系就是社會主義。這在理論上是完全不正確的?；谶@種認識，他們認為，社會主義社會可以不必是公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配，只要由市場配置資源、由政府平衡公平和效率的關(guān)系(效率優(yōu)先、兼顧公平)就行了。因此，他們提出的“市場化改革”方案，就是所有制方面的私有化，資源配置的市場化，意識形態(tài)的自由化，政治生活的民主化。其結(jié)果必然是和資本主義道路趨同。

5.把市場經(jīng)濟說成是同經(jīng)濟制度無關(guān)的資源配置方式不確切

在我國經(jīng)濟體制改革中，經(jīng)濟學界的一個重大貢獻就是，確認我國現(xiàn)階段不應(yīng)當是計劃經(jīng)濟(實際上是統(tǒng)制經(jīng)濟，命令經(jīng)濟，官治經(jīng)濟)，而應(yīng)當是商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟。但是，許多學者對市場經(jīng)濟性質(zhì)的認識和解讀，既不同于馬克思主義創(chuàng)始人的觀點，也不同于西方經(jīng)濟學的主流觀點。他們斷言，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟，都是資源配置的不同方式，都是方法和手段，和經(jīng)濟制度的性質(zhì)沒有關(guān)系。因此，社會主義基本制度完全可以和市場經(jīng)濟結(jié)合起來。現(xiàn)實的表面現(xiàn)象似乎支持了這種觀點:資本主義國家可以搞市場經(jīng)濟，社會主義國家也可以搞市場經(jīng)濟。這種奇特的觀點來自下述邏輯思維:一方面，我國已經(jīng)是社會主義社會，基本經(jīng)濟制度以公有制為主體;我國的改革是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的自我完善，只是改變資源配置方式，沒有根本改變社會主義的基本制度;另一方面，只有市場經(jīng)濟才同我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力相適應(yīng)。既然如此，市場經(jīng)濟就是內(nèi)在于社會主義制度的了，就和經(jīng)濟制度的屬性無關(guān)了，社會主義制度和市場經(jīng)濟相結(jié)合就是不言而喻的了。但是可以肯定，這種觀點是站不住腳的。這里既包含理論上的錯誤，也包含認識上的誤解。問題的實質(zhì)和關(guān)鍵是:在“社會主義”和“社會主義社會”這類概念下，混淆了不同的關(guān)系和形態(tài)。在理論上，我國現(xiàn)階段能夠抽象為共產(chǎn)主義社會第一階段意義的“社會主義社會”嗎，我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟制度能夠抽象為“社會主義制度”嗎?在政治經(jīng)濟學中，市場經(jīng)濟僅僅是資源配置方式嗎，市場經(jīng)濟真的和經(jīng)濟制度的屬性無關(guān)嗎?回答是否定的。首先，我國現(xiàn)階段僅僅是后發(fā)展國家社會主義道路的初級階段，處在人類社會第二階段，還不是作為共產(chǎn)主義社會第一階段意義的社會主義社會。我國是在落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上走上社會主義道路的，社會主義改造基本上是以超經(jīng)濟的手段實現(xiàn)的，總體上并不符合生產(chǎn)力的需要;當前改革所針對的正是這種“超階段”的歷史遺產(chǎn)。經(jīng)過改革，名義上的“兩個主體”(所有制關(guān)系)在外延和內(nèi)含兩方面都發(fā)生了根本性的變化，不僅體現(xiàn)社會主義因素的公有制的份額大大降低，而且資本和雇傭勞動的關(guān)系已經(jīng)普遍化。在這種經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上，不僅必然產(chǎn)生資本主義國家都會存在的失業(yè)、經(jīng)濟分化(相對貧困)和生產(chǎn)相對過剩等等現(xiàn)象，而且不斷把資本和雇傭勞動的關(guān)系再生產(chǎn)出來。這樣的“社會主義社會”和“社會主義經(jīng)濟制度”與科學社會主義相去甚遠。其次，根據(jù)馬克思的經(jīng)濟理論，市場經(jīng)濟首先是一種歷史性的經(jīng)濟關(guān)系，而不是和經(jīng)濟制度無關(guān)的資源配置方式。市場經(jīng)濟不過是從交換方式來看的經(jīng)濟形式，是商品生產(chǎn)的普遍化形式和高級形態(tài)。商品生產(chǎn)體現(xiàn)的是一定的經(jīng)濟關(guān)系，其基本條件是社會分工和產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品生產(chǎn)的普遍化還必須滿足另一個重要條件，就是在現(xiàn)代生產(chǎn)力(科學在生產(chǎn)過程的應(yīng)用和勞動的社會結(jié)合)基礎(chǔ)上，勞動和所有權(quán)相分離，生產(chǎn)資料采取資本的形式，勞動采取雇傭勞動的形式，生產(chǎn)的直接目的既不是使用價值，也不是交換價值，而是剩余價值(資本增殖，利潤)。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，自然經(jīng)濟和小生產(chǎn)方式越來越被迫成為補充形式。以這種經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的經(jīng)濟規(guī)律(價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律等等)調(diào)節(jié)著資源配置和利益關(guān)系?？梢?，就基本方面來看，所謂“市場經(jīng)濟”就是資本主義經(jīng)濟;所謂“市場經(jīng)濟規(guī)律”就是資本主義經(jīng)濟規(guī)律。因此，把市場經(jīng)濟僅僅說成是資源配置方式，那不過只是看到了經(jīng)濟關(guān)系的表面——交易方式，而不是本質(zhì)——生產(chǎn)方式;本質(zhì)是，以普遍化的商品生產(chǎn)、勞動和所有權(quán)分離為基礎(chǔ)的資本和雇傭勞動的關(guān)系。如果說市場經(jīng)濟同時表現(xiàn)為一種資源配置方式，那不過是說，社會勞動和經(jīng)濟資源的分配，是借助于價值形式、資本運動及其經(jīng)濟規(guī)律的調(diào)節(jié)作用實現(xiàn)的。這是一種僅僅適合于普遍化的商品生產(chǎn)(市場經(jīng)濟)的資源配置方式，而不是一般的、超歷史的資源配置方式。我國現(xiàn)階段之所以采取市場經(jīng)濟形式，不是因為市場經(jīng)濟和經(jīng)濟制度無關(guān)，不是因為社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，而是因為我國現(xiàn)階段還不是共產(chǎn)主義社會第一階段意義的社會主義社會，仍然處在人類社會第二階段，本身還包含著商品生產(chǎn)、價值形式和資本主義生產(chǎn)方式存在的條件。

結(jié)束語——簡單的總結(jié)

馬克思的“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”和由此得出的科學社會主義(共產(chǎn)主義)結(jié)論，揭示了人類社會發(fā)展和繼續(xù)前進的規(guī)律性，也為無產(chǎn)階級的自我解放和人的全面解放指明了道路。與此同時，這一科學理論批判并顛覆了形形色色的非科學社會主義謬論。但是，正如那些被馬克思批判過的聲名狼藉的庸俗經(jīng)濟學，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中以新的面貌再次出現(xiàn)一樣，那些被馬克思主義創(chuàng)始人顛覆了的非科學社會主義，也在走上了社會主義道路的后發(fā)展國家找到了新的市場。因此，我們對非科學社會主義的影響力決不可掉以輕心。

非科學社會主義在不同歷史階段表現(xiàn)為不同的形式和影響力。在資本主義生產(chǎn)方式尚未建立在自己的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的啟蒙運動時期，非科學社會主義主要表現(xiàn)為空想社會主義，主要訴諸于理性，充其量搞一點微型“試驗田”。當資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)建立在自己特有的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上、無產(chǎn)階級已經(jīng)走上歷史舞臺之后，非科學社會主義便表現(xiàn)為適應(yīng)各個階級要求的多樣化形式，朝不同方向?qū)v史進程施加影響，并力圖在更大的社會范圍內(nèi)付諸實踐:或者力圖把現(xiàn)代社會拉向后退，或者力圖以“社會代表”的身份維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，或者以溫和的方式促進社會改良，或者以過分激進的方式攻擊資產(chǎn)階級制度。但它們和馬克思的科學社會主義存在原則區(qū)別。其中，能夠發(fā)揮較大影響的，必然是有利于鞏固資本主義制度的“資產(chǎn)階級的社會主義”。在馬克思主義廣泛傳播和國際共產(chǎn)主義運動方興未艾的背景下，在兩次世界大戰(zhàn)之后，一批后發(fā)展國家以“科學社會主義”為藍本，建立了一種和發(fā)達資本主義國家相對抗的新制度。但由于不具備直接建立社會主義制度的條件，必然是南桔北枳。值得注意的是，在這些國家，無論是在革命中還是在制度建設(shè)中，種種非科學社會主義都發(fā)生了不同程度的影響，同時還滋生和創(chuàng)造了具有后發(fā)展國家特點的非科學社會主義新形式。其中，主要是以“無產(chǎn)階級國家”面貌出現(xiàn)的新型的“國家社會主義”，以及以改造農(nóng)民和小生產(chǎn)者名義出現(xiàn)的新型的“農(nóng)民共產(chǎn)主義”。列寧和斯大林開創(chuàng)的傳統(tǒng)社會主義道路，就是把這兩種基本形式有機結(jié)合于科學社會主義的理論藍圖之中的。傳統(tǒng)社會主義道路以超經(jīng)濟的形式，把科學社會主義那種漫畫式的藍圖付諸實踐，既排除了向后倒退的小資產(chǎn)階級社會主義，也排除了固守資本主義統(tǒng)治的資產(chǎn)階級社會主義，為后發(fā)展國家開辟了一條新的發(fā)展道路，這是一大歷史性貢獻(沒有這種開創(chuàng)，今天的發(fā)展道路就無從出現(xiàn))。無論是共產(chǎn)主義者還是它的反對者，大都以為這就是對科學社會主義的直接實踐;正因為如此，當后來遭遇挫折并發(fā)生分化時，也或多或少損害了馬克思主義和科學社會主義的名聲。

非科學社會主義對后發(fā)展國家社會主義的影響具有不同的傾向性。我們今天考察非科學社會主義，自然涉及到它對發(fā)達資本主義國家發(fā)展進程和未來發(fā)展趨勢的影響，但最重要和最具有現(xiàn)實意義的，是對后發(fā)展國家社會主義的影響。以中國為例，它不僅已經(jīng)影響了過去(新民主主義革命和傳統(tǒng)社會主義道路階段)，而且正在影響現(xiàn)在和將來的“兩個轉(zhuǎn)變”——由傳統(tǒng)社會主義道路向新型社會主義道路的轉(zhuǎn)變;由后發(fā)展國家社會主義道路的初級階段向共產(chǎn)主義社會第一階段的轉(zhuǎn)變。這種影響主要表現(xiàn)為三種錯誤傾向:一是“左”的傾向;二是右的傾向;三是庸俗化的傾向(折中主義，調(diào)和主義，融合主義，辯護論)?！白蟆钡膬A向的影響一直存在，在革命階段長時間處于支配地位，在傳統(tǒng)社會主義道路階段基本上占統(tǒng)治地位。這種傾向主要來自農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(及其激進知識分子)的空想社會主義和空論社會主義。右的傾向在民主主義革命初期曾經(jīng)發(fā)生過較大的影響，但總體而言其影響力遠不如“左”的傾向。在建國以后的傳統(tǒng)社會主義階段也存在右的影響，無非是力圖走資本主義道路，但未能形成大的氣候;有些所謂“右的傾向”(它成為歷次政治斗爭批判的對象)其實是正確的，是作為“左”的傾向的對立物出現(xiàn)的。當傳統(tǒng)社會主義陷入困境并進行根本性改革之后，真正的右的傾向又開始死灰復燃，是對長期處于統(tǒng)治地位的“左”的傾向的極大反彈。他們和國際社會反對社會主義道路的勢力相呼應(yīng)，越來越發(fā)揮舉足輕重的影響力。這種右的傾向主要來自已經(jīng)處于資產(chǎn)階級地位的群體、資產(chǎn)階級化了的“社會主義者”，以及堅持走資本主義道路的知識階層，它們大都是名為“市場化改革”而實為全面資本化的既得利益者和預期獲利者。庸俗化的傾向基本上是改革中的產(chǎn)物，是歷史上庸俗經(jīng)濟學理論和庸俗社會主義理論的現(xiàn)代版。后發(fā)展國家社會主義在巨大的挫折面前，除個別國家外，一部分國家如同“大廈”頃刻倒塌，回歸到資本主義道路;另一部分國家(首先是中國)則通過根本性的改革走上了新型的發(fā)展道路。前者把失敗歸咎于馬克思主義和共產(chǎn)主義;后者則歸咎于傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制。但是，我們對此并沒有從理論上認真地和科學地反省。于是，在“社會主義市場經(jīng)濟”的名義下，庸俗化理論便乘虛而入。庸俗化的理論家往往以“改革者”和“理論創(chuàng)新”的面目出現(xiàn)，打著“社會主義”和“馬克思主義”的旗號，但其內(nèi)容不過是西方庸俗經(jīng)濟學和現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會主義的翻版。他們以斷章取義和歪曲原意的手法重新解讀馬克思主義的經(jīng)典著作，以資產(chǎn)階級所喜歡的方式重新界定社會主義和市場經(jīng)濟，充滿了機會主義和實用主義，其本質(zhì)是加了粉飾的右的傾向。但是，無論是右的傾向還是庸俗化傾向，都是難以識別的。這是因為，在很多人那里，他們并沒有把后發(fā)展國家社會主義現(xiàn)階段的任務(wù)和科學社會主義的目標區(qū)別開來。

現(xiàn)階段對后發(fā)展國家社會主義威脅最大的是庸俗化的社會主義。在我國當前的理論界，特別是在對改革的認識上，“左”的傾向和右的傾向是涇渭分明的，或明或暗的爭論十分激烈?！白蟆钡膬A向要求回到傳統(tǒng)社會主義——“窮社會主義”，回到不斷革命的“毛澤東時代”，否定改革開放的大方向;右的傾向則是力圖以美國和西歐為樣板，毫不掩飾地主張全面私有化和政治多元化，徹底否定社會主義道路。前者基本上是向后看，逆潮流而動，雖然可以得到因改革而失去既得利益的人們的呼應(yīng)，但得不到最廣大人民群眾的支持;后者雖然是“市場化改革”的支持者，客觀上對改革起到了一定的促進作用，但和社會主義道路格格不入，因而難以以公開的形式發(fā)揮更大的影響力。我們許多人看到的僅僅是以上兩種傾向，其實，當前對我國影響最大、威脅也最大的，既不是極“左”的傾向，也不是極右的傾向，而是以“改革家”的面貌出現(xiàn)的庸俗化的非科學社會主義。他們把作為體現(xiàn)特定經(jīng)濟關(guān)系的市場經(jīng)濟僅僅說成是資源配置的“方法和手段”，把資本主義經(jīng)濟的規(guī)律說成是“社會化商品經(jīng)濟或社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律”，把應(yīng)當在我國體現(xiàn)社會主義因素的國有經(jīng)濟和政府職能同一般市場經(jīng)濟國家的國有經(jīng)濟和政府職能混為一談;他們把具有歷史規(guī)定性和階級性的價值觀以及資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，硬說成是具有“普世價值”的價值觀，以“政治體制改革”和發(fā)展“民主”的名義引入西方國家的政治形式，把中國社會主義道路初級階段的階段性、過渡性制度說成是作為未來目標的“社會主義制度”，等等。他們正在以“改革”的名義溫水煮青蛙般地改變中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，力圖把中國推向通往資本主義道路的不歸路。對此，我們的工人階級政黨必須保持高度的警覺，我們的馬克思主義理論家們決不能在基本理論上犯糊涂。

我們已經(jīng)知道，“中國不改革死路一條”，也就是，不克服超階段的錯誤、不放棄傳統(tǒng)社會主義道路和體制、不改變和科學社會主義理論藍圖對號入座的思維模式，是死路一條;同樣，中國不堅持社會主義道路也是死路一條，也就是，不和資本主義道路區(qū)別開來、不和非科學社會主義劃清界限、不堅持共產(chǎn)主義的前途，也是死路一條。當代后發(fā)展國家共產(chǎn)黨人和社會主義者的正確選擇和歷史使命是:既首先致力于完成人類社會第二階段的歷史任務(wù)，又不能和非科學社會主義同流合污。具有“科學上的誠實”精神的理論家們，必須一方面繼續(xù)探索后發(fā)展國家社會主義的特殊規(guī)律，一方面深刻揭露現(xiàn)代版的非科學社會主義的本質(zhì)。

［1］馬克思恩格斯選集： 第 1 卷［M］.2 版.北京： 人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集： 第 4 卷［M］.2 版.北京： 人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯選集： 第 3 卷［M］.2 版.北京： 人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯《資本論》書信集［M］.北京：人民出版社，1976.

［5］馬克思.剩余價值理論：第2 冊［M］.北京：人民出版社，1975.

［6］約翰·伊特韋爾，等.新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典： 第3卷［K］.北京：經(jīng)濟科學出版社，1996.

［7］馬克思恩格斯全集： 第 49 卷［M］.1 版.北京： 人民出版社，1982.

［8］毛澤東選集：第1 卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［9］十三大以來重要文獻選編( 上) ［M］.北京：人民出版社，1991.

［10］鄧小平文選：第3 卷［M］.北京：人民出版社，1993.