淺析關(guān)于口述史的幾個(gè)基本問(wèn)題

鞠薔薔

摘 要：口述史是與文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料并列的三大史料之一，是通過(guò)口述方式收集資料，有錄音和文字兩種形式。隨著人文社會(huì)科學(xué)研究的多樣性日益增多，口述史研究方法在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中日益得到重視，口述史這一方法已經(jīng)在英、美、新西蘭和中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)得到了足夠的重視，并已經(jīng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究中舉足輕重的一門(mén)分支學(xué)科。筆者通過(guò)對(duì)關(guān)于口述史資料和文獻(xiàn)的梳理與分析，淺析關(guān)于口述史的起源與定義、特點(diǎn)、研究設(shè)計(jì)以及口述史存在的問(wèn)題等。

關(guān)鍵詞：口述史；定義；方法；研究設(shè)計(jì)

一、口述史的起源與定義

通過(guò)口頭訪談來(lái)收集資料和信息，無(wú)論是從中國(guó)還是西方來(lái)看這種方法早就存在。在我國(guó)的《論語(yǔ)中》就有“子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”的記載，一問(wèn)一答中體現(xiàn)的就是口述史的研究方法。漢代史官司馬遷所著的《史記》也是我國(guó)古代一部著名的口述史著作。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)人物對(duì)話以及音容相貌的描寫(xiě)也可以看出來(lái)司馬遷所用的也是口述史的方法。西方的《荷馬史詩(shī)》是當(dāng)時(shí)古希臘游吟詩(shī)人的集體成果，對(duì)故事的描寫(xiě)情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明，經(jīng)過(guò)荷馬的整理，編纂成為《荷馬史詩(shī)》。我國(guó)近代最著名的口述史歷史學(xué)家唐德剛先生所著的《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》和《張學(xué)良口述歷史》等著作為后人留下了關(guān)于民國(guó)的珍貴的歷史。雖然上述著作都有一定的口述史方法，但是關(guān)于“口述史學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，口述歷史就是指口頭的、有聲音的歷史，它是對(duì)人們一段特殊的回憶和生活的記錄。然而什么是歷史什么是口述史學(xué)，至今還存在這不少分歧和爭(zhēng)議。

口述史的創(chuàng)始人艾倫·內(nèi)文斯的同事和學(xué)術(shù)繼承人路易斯·斯塔爾說(shuō)：口述歷史是通過(guò)有準(zhǔn)備、以錄音機(jī)為工具的采訪，記述人們口述所得的具有保存價(jià)值和迄今尚未得到的原始資料。美國(guó)口述歷史學(xué)家李奇在他的口述史著作《大家來(lái)做口述史》中說(shuō)“簡(jiǎn)單的說(shuō)，口述歷史就是通過(guò)錄音訪談來(lái)收集口頭回憶和重大歷史事件的個(gè)人評(píng)論?！庇?guó)埃塞克斯大學(xué)社會(huì)學(xué)家保羅·湯普遜則認(rèn)為口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問(wèn)的調(diào)查，包含著對(duì)他們口頭故事的記錄。通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)斯塔爾和湯普遜比較側(cè)重于通過(guò)收集而得來(lái)的原始資料，而李奇則比較側(cè)重于不僅收集資料而且要對(duì)資料做出的評(píng)論。

二、口述史的特點(diǎn)

由于口述史是一種訪員與被訪者面對(duì)面交流的方式來(lái)獲取錄音資料的一種方法，口述史研究一般具有以下五個(gè)特點(diǎn)。

1、口述能夠糾正文字的偏見(jiàn)，生動(dòng)形象，特別適用于表達(dá)人類(lèi)生活中的各種基本聯(lián)系。

2、口述史重視的是重現(xiàn)歷史，而不是單純地解釋歷史。

3、口述史所運(yùn)用的口述史學(xué)方法，是一種獨(dú)特的方法，口述方法是要將田野作業(yè)和書(shū)齋作業(yè)相結(jié)合，而且有一套國(guó)際通用的規(guī)范程序。

4、口述史的研究工作可以多樣化，不論以人物為中心，還是以主題為中心，皆可以事前設(shè)計(jì)安排。

5、口述史研究是一種具有現(xiàn)代性格的學(xué)術(shù)方式，可以對(duì)某些學(xué)術(shù)界上層的話語(yǔ)壟斷提出挑戰(zhàn)。

三、口述史的研究方法

口述史往往被誤解為簡(jiǎn)單的與被訪者聊聊天，讓別人說(shuō)說(shuō)故事，其實(shí)不是這樣?？谑鍪费芯糠椒ㄓ兄鴩?yán)格的規(guī)范、這種規(guī)范體現(xiàn)在口述史研究問(wèn)題的目的性、對(duì)訪員的培訓(xùn)以及研究對(duì)象的選擇等方面，并非每個(gè)人都能作出有價(jià)值的口述史。

口述史的研究分為四個(gè)階段，準(zhǔn)備階段、訪談階段、口述資料的整理和保存階段和口述史的研究階段。

1、準(zhǔn)備階段：口述史的準(zhǔn)備階段，我們需要知道我們研究什么？在哪研究？何時(shí)研究？誰(shuí)來(lái)研究？研究誰(shuí)？怎么研究？

（1）研究什么？我們做口述史的研究首先要知道我們研究什么？我們的研究中最根本的問(wèn)題是什么？口述史中我們要考慮如下幾點(diǎn)：這項(xiàng)任務(wù)在哪里、何時(shí)發(fā)生？我們將訪談?wù)l？我們將如何去做？

（2）在哪研究？研究的地點(diǎn)我們也要進(jìn)行考慮，環(huán)境是口述史研究能否成功的一項(xiàng)重要因素。我們研究的地點(diǎn)民風(fēng)民俗如何？是否允許外人進(jìn)入？語(yǔ)言溝通有無(wú)障礙都是我們要考慮的因素。

（3）研究誰(shuí)？當(dāng)面對(duì)一個(gè)群體時(shí)，我們的目標(biāo)是要收集他們的記憶和觀點(diǎn)。僅僅訪談?lì)I(lǐng)袖是不夠的，我們也需要訪談普通人，我們應(yīng)該盡可能的使我們的訪談名單具有包容性。

2、訪談階段

研究者需要堅(jiān)持的原則：

（1）尊敬和同情原則。由于研究者通常要深入到訪談?wù)叩膫€(gè)人世界中去了解相關(guān)信息，在這一過(guò)程中可能會(huì)重新揭開(kāi)受訪者的傷疤。訪談結(jié)束后，研究者有必要和他們聊聊天，安撫一下他們負(fù)面的情緒。

（2）告知原則。告知原則是指研究者應(yīng)該充分告知被訪者參與這項(xiàng)研究的意思以及相關(guān)信息。知情權(quán)也是被研究者最基本的權(quán)利。

（3）匿名原則。匿名原則是指通過(guò)隱藏姓名的方式來(lái)保護(hù)被訪者的利益。如果由被訪者不愿意在著作中出現(xiàn)他的姓名或信息時(shí)，研究者往往需要隱藏受訪者的個(gè)人信息。

另外，研究者必須熟悉受訪者的語(yǔ)言及文化，同時(shí)在訪談過(guò)程也必須要保有相當(dāng)高的敏感度與察覺(jué)能力，以及善用良好的訪談技巧，才能收集到豐富的敘述性資料。認(rèn)真與積極的傾聽(tīng)，這是口述史研究者最基本的態(tài)度與方法。在傾聽(tīng)受訪者談話時(shí)，應(yīng)注意三點(diǎn)：注意受訪者的道德語(yǔ)言；注意受訪者的話語(yǔ)轉(zhuǎn)折；注意受訪者的講述邏輯；

3、口述資料的整理和保存階段

口述史料的整理工作包括兩步。第一步是對(duì)口述憑證進(jìn)行分類(lèi)。口述憑證的特點(diǎn)是生動(dòng)形象，內(nèi)容詳實(shí)，但系統(tǒng)性不強(qiáng)。因此，口述史工作者必須對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)。第二步是對(duì)口述史料進(jìn)行分析。在口述憑證的搜集過(guò)程中，口述資料出現(xiàn)多次重復(fù)大的現(xiàn)象是不可避免的，這需要口述史學(xué)家依據(jù)一定的原則對(duì)其進(jìn)行綜合比較，以篩選出有價(jià)值的歷史資料。而且口述史料的查證工作必須同文字史料的考證工作結(jié)合起來(lái)，以確?？谑鍪妨系目陀^性和完整性。

四、口述史存在的問(wèn)題

1、對(duì)口述史這一方法的認(rèn)同問(wèn)題?？谑鍪愤@一研究方法至今沒(méi)有得到史學(xué)界的認(rèn)可。對(duì)于口述史研究的方法和原理、口述史的優(yōu)缺點(diǎn)等問(wèn)題的討論，沒(méi)有明確的結(jié)論。

2、對(duì)被訪者的記憶的可信度的質(zhì)疑?？谑鍪肥鞘占茉L者記憶中的歷史事件，由于受到訪談的氣氛、記憶的誤差和訪談?wù)叩囊龑?dǎo)等一些因素的影響造成收集的資料有被改造的成分。

3、研究者對(duì)被訪者語(yǔ)言的誤解。由于研究者與被訪者在知識(shí)文化修養(yǎng)和語(yǔ)言判斷力等因素的影響，可能會(huì)引起研究者對(duì)被訪者語(yǔ)言的誤解。

如果我們能夠解決上述問(wèn)題，我相信口述史這一研究方法將在人文社會(huì)領(lǐng)域取得更加輝煌的成就。（作者單位：蘭州大學(xué)）

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