馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新

顧海良

摘要：在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有以敘述資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的典型形式和本質(zhì)特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象上的理解，也有以研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊形式和現(xiàn)實特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象上的理解。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在對象方法上，以社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象，突出經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體研究，把握解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)地位、以“剝離下來”和“結(jié)合起來”為方法論要義：在理論結(jié)構(gòu)上，以經(jīng)濟(jì)改革論、經(jīng)濟(jì)制度論、市場經(jīng)濟(jì)論、科學(xué)發(fā)展論和對外開放論為主導(dǎo)理論。這些主導(dǎo)理論的相互聯(lián)系、相互依存，構(gòu)成一個有機(jī)整體。這些主導(dǎo)理論的相互結(jié)合、相互作用，生成其他一系列衍生性理論。主要理論和衍生性理論結(jié)合在一起，共同構(gòu)成中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象；《資本論》；社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；體系創(chuàng)新

中圖分類號：F011 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2674（2013）06-001-07

在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有以敘述資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的典型形式和本質(zhì)特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象上的理解，也有以研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊形式和現(xiàn)實特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象上的理解。在對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象囿于典型形式理解時，社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)曾受到過限制和扼制。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊形式對象的理解為基礎(chǔ)的；中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系創(chuàng)新，則是對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象理解的科學(xué)拓展。

一、對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的理解和社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的理解，最突出地體現(xiàn)在《資本論》中。在《資本論》第一卷中，馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，主要以英國資本主義發(fā)展為“例證”。這是因為，英國是當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、最典型的國家，英國的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭也最為尖銳，通過對英國資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析，能夠深刻揭示資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，透徹理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，全面認(rèn)識資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的必然趨勢。在這種以典型的、發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”。在馬克思看來，對英國資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系敘述的理論結(jié)論，對于包括德國、法國在內(nèi)的其他資本主義國家都具有普遍的意義。惟有現(xiàn)實的典型性，才有理論上的典型性；惟有理論上的典型性，才有現(xiàn)實中的普遍性。對象的典型性，是由馬克思《資本論》特定的對象決定的。

對象的典型性，是闡明一定社會經(jīng)濟(jì)制度的普遍性規(guī)律的內(nèi)在要求，也是揭示這一社會經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的根本要求。在《資本論》第一卷中，馬克思從“我的觀點是把經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”開始，以“資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成對自身的否定”為最后結(jié)論?！百Y本主義私有制的喪鐘就要敲響了”，就是馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)敘述的基本取向。在《資本論》中，對經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，是從屬于經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)闡述的，是對經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的延伸。因此，在《資本論》中，馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述，以經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)闡述為主線，在論證經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)需要的范圍內(nèi)，才對經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作出相應(yīng)的探討。

值得注意的是，馬克思晚年對經(jīng)濟(jì)學(xué)對象及其特點作出過新的思考。馬克思認(rèn)為：“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果，如果把這些演變中的每一個都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙?！彼麑δ欠N把《資本論》第一卷的一些重要論斷當(dāng)作“萬能鑰匙”的觀點很不以為然，認(rèn)為“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是我要請他原諒。（他這樣做，會給我過多的榮譽(yù)，同時也會給我過多的侮辱。）”馬克思相信，“使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長處就在于它是超歷史的?！憋@然，在馬克思看來，他以英國典型的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象闡述的理論結(jié)論，不可能完全適合于對其他國家和地方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的理解。

馬克思晚年的這些思考，對恩格斯肯定產(chǎn)生過重要影響。幾乎同一時期，在《反杜林論》中，恩格斯對馬克思的這一思考作出呼應(yīng)，提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的特殊性的觀點。恩格斯認(rèn)為：“人們在生產(chǎn)和交換時所處的條件，各個國家各不相同，而在每一個國家里，各個世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的?！边@就是說，在經(jīng)濟(jì)學(xué)對象問題上，存在兩個“不可能……一樣”的情況：一是社會經(jīng)濟(jì)制度相同的不同國家，生產(chǎn)和交換的條件、關(guān)系可能不相同，經(jīng)濟(jì)學(xué)對象“不可能……一樣”；二是同一國家處在社會經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不同時期，生產(chǎn)和交換的條件、關(guān)系可能不相同，經(jīng)濟(jì)學(xué)對象也“不可能……一樣”。恩格斯還舉例說明：“火地島的居民沒有達(dá)到進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)和世界貿(mào)易的程度，也沒有到達(dá)出現(xiàn)票據(jù)投機(jī)或交易所破產(chǎn)的程度。誰想把火地島的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)置于同一規(guī)律之下，那么，除了最陳腐的老生常談以外，他顯然不能揭示出任何東西?！?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)國別特色的必然性。這時，經(jīng)濟(jì)學(xué)對象著重于經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的探索，通過這一探索達(dá)到對經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的理解，對經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的理解是對經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行探索的結(jié)果。因此，對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的這種理解，是以經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主線的，對經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的理解是在主線展開中實現(xiàn)的。

實際上，在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象上的這兩種理解，與馬克思對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究階段和敘述階段以及由此而產(chǎn)生的研究方法和敘述方法是相一致的。在《資本論》第一卷德文《第二版跋》中，馬克思指出：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。這點一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個先驗的結(jié)構(gòu)了。”以典型性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是在思維上把握經(jīng)濟(jì)關(guān)系、從抽象到具體的“結(jié)構(gòu)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以敘述為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)；以特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是對經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“發(fā)展形式”探討的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以研究為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們也可以把馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的這兩種理解，簡單地稱作敘述的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象和研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象。當(dāng)然，這里所說的“敘述”和“研究”，是就馬克思在這里所表達(dá)的意義而言的，是就其相對意義而言的。

對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象上的這兩種理解，沒有被后來的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所接受。在恩格斯去世后的30多年間，社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科不被認(rèn)可，當(dāng)時的主流觀點認(rèn)為社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)“消亡”。“消亡”論產(chǎn)生的原因是多方面的，但與只認(rèn)可敘述的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象而忽視研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象有著直接的關(guān)系。20世紀(jì)初，魯?shù)婪?希法亭在《馬克思對理論經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的提法》一文中指出：理論經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的問題，只發(fā)生在社會生產(chǎn)關(guān)系不受人們自覺意志的調(diào)節(jié)、整個社會處于無政府狀態(tài)和自發(fā)勢力統(tǒng)治的組織結(jié)構(gòu)中，“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)作為揭示社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的科學(xué)，有其存在的必然性”。在社會生產(chǎn)關(guān)系受到自覺調(diào)節(jié)的共產(chǎn)主義社會中，社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)是顯露的，從而理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象就不再存在。俄國十月革命前后，社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“消亡”論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流觀點。布哈林在寫于1912～1914年的《食利者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，只把商品社會（特別是商品資本主義社會）作為自己的對象?！痹?920年出版的《過渡時期經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，布哈林仍然堅持認(rèn)為，“理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)的科學(xué)，也就是關(guān)于無組織的社會經(jīng)濟(jì)的科學(xué)……只要我們來研究有組織的社會經(jīng)濟(jì)，那么，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一切基本‘問題……就都消失了?！彼纱藬嘌?，“資本主義商品社會的末日也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的告終?！碑?dāng)時，俄國有經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至認(rèn)為：哪一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象只是商品的資本主義制度本質(zhì)的觀點再有質(zhì)疑，“簡直有失尊嚴(yán)”。但是，在蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐中，特別在是新經(jīng)濟(jì)政策實施及之后的社會主義工業(yè)化過程中，出現(xiàn)了一系列經(jīng)濟(jì)的“發(fā)展形式”，其中有涉及蘇維埃經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的問題，但更多涉及的是蘇維埃經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制的現(xiàn)實問題，創(chuàng)立以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的“發(fā)展形式”為對象的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)時蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在要求。

1929年10月，列寧《在尼·布哈林（過渡時期經(jīng)濟(jì)學(xué)）一書上作的批注和評論》公開發(fā)表，為破除社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“消亡”論的傳統(tǒng)觀念提供了契機(jī)。公開發(fā)表列寧寫于1920年5月的對布哈林《過渡時期經(jīng)濟(jì)學(xué)》的批注和評論，在很大程度上是為了適應(yīng)當(dāng)時斯大林對布哈林最后“批判”的需要，但這一舉動本身卻推動了社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的確立。在這一批注和評論中，列寧針對布哈林《過渡時期經(jīng)濟(jì)學(xué)》涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的一些論述提出不同的見解。列寧認(rèn)為，布哈林提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究“以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)”、只是研究“無組織的社會經(jīng)濟(jì)”的定義，比恩格斯在《反杜林論》中提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的定義“倒退了一步”。列寧認(rèn)為，布哈林把資本主義商品社會的末日當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)是“不對”的，因為“即使在純粹的共產(chǎn)主義社會里不也有Ⅰv+m=Ⅱe的關(guān)系嗎？還有積累呢？”

列寧的上述觀點，使社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“消亡”的觀點很快敗退下去。蘇聯(lián)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始對社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和主題、體系等一系列重大理論問題作出探討，對社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的確立起到至關(guān)重要的推動作用。

二、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對象理解上的創(chuàng)新

中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一方面是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化過程，是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理運(yùn)用于中國改革開放的具體實際，用以分析和解決中國社會主義經(jīng)濟(jì)的實際問題的過程，正如毛澤東所說的，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”；另一方面是中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)過程，是使從中國社會主義經(jīng)濟(jì)實際發(fā)展和改革開放實踐中得出的新思想、新理論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)化，形成具有中國特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新內(nèi)涵和新形式，即如毛澤東稱作的“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”。

無論是從現(xiàn)實基礎(chǔ)、發(fā)展形式還是從研究任務(wù)、理論基點來看，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只能以研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象而不能以敘述的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象為基礎(chǔ)和前提。一方面，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以當(dāng)代中國現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)事實、經(jīng)濟(jì)形式為對象的，是以“充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”的研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)為對象的；另一方面，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以中國這樣的不發(fā)達(dá)的、發(fā)展中的社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的，是以非典型性且富有特殊性的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的。

中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是從當(dāng)代中國現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)形式出發(fā)的，最顯著的就是從解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一當(dāng)代中國最大的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實為出發(fā)點的。1978年3月，鄧小平在對生產(chǎn)力范疇的重新認(rèn)識時指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在一百多年以前，馬克思就說過：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)。并且指出：‘生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！标P(guān)于生產(chǎn)力理論，先論及的是科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系問題，后來推進(jìn)到管理與生產(chǎn)力的關(guān)系，形成了生產(chǎn)力系統(tǒng)理論，再后來對生產(chǎn)力在社會主義生產(chǎn)關(guān)系中意義的新認(rèn)識，形成以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)內(nèi)容的社會主義本質(zhì)理論，嗣后發(fā)展到科教興國、建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略，以及建設(shè)人力資源和人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略等等，這實際上是生產(chǎn)力理論在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中演進(jìn)的邏輯過程。

對馬克思主義生產(chǎn)力理論的當(dāng)代詮釋，成為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的重要基點；對當(dāng)代中國解放和發(fā)展生產(chǎn)力問題的把握，成為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)識。首先，發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原則，是中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。”回顧中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史，鄧小平指出：“社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！逼浯危寻l(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力結(jié)合起來。在推進(jìn)改革開放過程中，鄧小平指出：“過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。”解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的“完全”，就不只是生產(chǎn)力本身的問題，而是與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的問題，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的問題?！爸v全”解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，也就抓住了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題。再次，生產(chǎn)力問題是關(guān)乎社會主義本質(zhì)的基礎(chǔ)問題。在對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”問題的探索中，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力問題，成為檢驗一切改革得失成敗的最主要標(biāo)準(zhǔn)?！吧鐣髁x優(yōu)越性的充分發(fā)揮和吸引力的不斷增強(qiáng)，歸根結(jié)底，都取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會主義所要求的，或者是社會主義所允許的。一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是違反科學(xué)社會主義的，是社會主義所不允許的。在這樣的歷史條件下，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)就更加具有直接的決定意義?！苯夥派a(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)最基本的前提和最根本的規(guī)定。

解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論，拓展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野，是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)某些理論成見的突破，賦予馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以新的時代內(nèi)涵。在《資本論》第一卷中，馬克思曾指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！边@里講的“生產(chǎn)方式”，是勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合方式和方法，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的生產(chǎn)力要素的社會結(jié)合方式和方法。馬克思指出：“不論生產(chǎn)的社會的形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進(jìn)行生產(chǎn)，它們就必須結(jié)合起來。實行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個不同的經(jīng)濟(jì)時期。在當(dāng)前考察的場合，自由工人和他的生產(chǎn)資料的分離，是既定的出發(fā)點，并且我們已經(jīng)看到，二者在資本家手中是怎樣和在什么條件下結(jié)合起來的——就是作為他的資本的生產(chǎn)的存在方式結(jié)合起來的。”《資本論》所研究的，就是資本主義生產(chǎn)力結(jié)合的方式和方法即雇傭勞動和資本結(jié)合的特殊生產(chǎn)方式，以及與之相適應(yīng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論視閾，凸現(xiàn)了對《資本論》關(guān)于“生產(chǎn)方式”、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合的“特殊方式和方法”內(nèi)涵的深刻把握。

對中國社會主義經(jīng)濟(jì)形式認(rèn)識的基本結(jié)論，就是社會主義初級階段論斷的提出。在黨的十三大前夕，鄧小平提出：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”社會主義初級階段是當(dāng)代中國最重要的、也是最基本的經(jīng)濟(jì)形式；社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和研究的出發(fā)點。就中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而言，以生產(chǎn)力問題的探索為起點，以社會主義初級階段的論斷為前提，以經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行研究為主線，以完善和發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為目標(biāo)，刻畫了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史演進(jìn)和理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一性。

在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論、社會主義初級階段理論的基礎(chǔ)上，我們提出了社會主義社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾的理論，增強(qiáng)了以人為本的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心立場和社會主義的根本任務(wù)、本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識；明晰了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨在社會主義初級階段基本路線的理論，確定了以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為根本目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略及其相應(yīng)的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略步驟的基本內(nèi)涵；厘清了社會主義初級階段生產(chǎn)力布局和經(jīng)濟(jì)關(guān)系多樣性現(xiàn)狀的認(rèn)識，形成了社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，特別是關(guān)于所有制結(jié)構(gòu)和分配體制的基本格局；清楚了經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題和目標(biāo)模式的選擇，明確了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的路徑和目標(biāo)。以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論、社會主義初級階段理論為基礎(chǔ)的所有這些理論觀點，生動地刻畫了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的演進(jìn)軌跡和重要成就。

三、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系創(chuàng)新

1984年，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》明確提出“社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”，這是適合于當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)體制改革實際的“新話”，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新話”。對此，鄧小平作出高度評價，認(rèn)為這些“新話”，給人以“寫出了一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿”的印象，是“馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也就是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在對象方法上，以社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象，突出經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體研究，把握解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)地位、以“剝離下來”和“結(jié)合起來”為方法論要義；在理論結(jié)構(gòu)上，以經(jīng)濟(jì)改革論、經(jīng)濟(jì)制度論、市場經(jīng)濟(jì)論、科學(xué)發(fā)展論和對外開放論為主導(dǎo)理論。這些主導(dǎo)理論的相互聯(lián)系、相互依存，構(gòu)成一個有機(jī)整體。這些主導(dǎo)理論的相互結(jié)合、相互作用，生成其他一系列衍生性理論。主導(dǎo)理論和衍生性理論結(jié)合在一起，共同構(gòu)成中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

一是以中國社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象。社會主義初級階段是當(dāng)代中國最重要的、也是最基本的經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)事實，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象和出發(fā)點。顯然，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以發(fā)展中的社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的，是以中國社會主義道路為實踐路徑和中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度為基本特征的。以社會主義初級階段為對象的中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對馬克思研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象理解的發(fā)展。

二是對社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體研究。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以對經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)研究為前提，著力于經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究和探索。對經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，成為社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)制度研究的重要內(nèi)容和必然展開形式。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會主義經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合、發(fā)展和完善的研究為主線，以市場經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行研究為展開內(nèi)容，形成對社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的整體研究。

三是以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為理論基點?！敖夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)?！绷袑幷J(rèn)為：“只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程。”中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的理論視閾，凸現(xiàn)了“生產(chǎn)力的水平”這一中國的具體實際，為中國特色社會主義道路提供了“可靠的根據(jù)”。

四是“剝離下來”和“結(jié)合起來”的方法論要義。方法創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)，方法創(chuàng)新意蘊(yùn)于重大理論的創(chuàng)新之中。對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論創(chuàng)新，最顯著地展示了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)思想史上，抽象的經(jīng)濟(jì)范疇的形成，大多經(jīng)歷了“極其艱難地把各種形式從材料上剝離下來并竭力把它們作為特有的考察對象固定下來”的過程?！皠冸x下來”，就是要離析市場經(jīng)濟(jì)對資本主義私有制的依附關(guān)系，從資本主義經(jīng)濟(jì)中“剝離”出市場經(jīng)濟(jì)這一具有體制性規(guī)定的抽象范疇。但是，抽象范疇只有在思維的一定層面上才有意義?！耙磺猩a(chǎn)階級所共有的、被思維當(dāng)作一般規(guī)定而確定下來的規(guī)定，是存在的，但是所謂一切生產(chǎn)的一般條件，不過是這些抽象要素，用這些抽象要素不可能理解任何一個現(xiàn)實的歷史的生產(chǎn)階段?！边@就是說，市場經(jīng)濟(jì)作為體制性范疇，只有與一定的社會基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合才是充分的、現(xiàn)實的市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)體制必然要與一定的社會基本經(jīng)濟(jì)制度“結(jié)合起來”，“必須把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和市場配置資源的有效性，使全社會充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力。”以“剝離開來”為離析、為抽象過程，以“結(jié)合起來”為綜合、為具體化過程，就是對兩個過程統(tǒng)一性的理解。從“剝離開來”到“結(jié)合起來”，是運(yùn)用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制認(rèn)識的方法論創(chuàng)新，也是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多理論形成和發(fā)展的方法論要義。

五是經(jīng)濟(jì)改革論?！案母镩_放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路?！秉h的十一屆三中全會提出：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場廣泛、深刻的革命。”改革不是原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，是社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本性調(diào)整。要積極推進(jìn)農(nóng)村改革、國有企業(yè)改革、市場體系建設(shè)、價格體系改革和計劃、財政、金融、分配、流通體制的綜合改革。實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。社會主義經(jīng)濟(jì)制度的完善和發(fā)展，根本上就是社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革和創(chuàng)新的問題。

六是基本制度論?！耙粋€公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義的原則?！惫兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅實的、可靠的制度保證。加快國有企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)制度的改革和發(fā)展，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！肮餐辉Ｊ侵袊厣鐣髁x的根本原則?！眻猿忠园磩诜峙錇橹黧w、多種分配方式并存的分配制度。調(diào)整國民收入分配格局，加大再分配的調(diào)節(jié)力度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

七是市場經(jīng)濟(jì)論。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革理論是中國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式選擇的重大問題，其核心就是計劃和市場或者說是政府和市場的關(guān)系問題。黨的十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式，黨的十四屆三中全會作的《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，提出了社會主義市場體制的基本框架。近20年來，中國堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，適時提出發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的階段性任務(wù)。完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，更大程度更大范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，完善宏觀調(diào)控體系，加快形成統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系，努力形成公開、公平、公正的市場主體和競爭環(huán)境，完善開放型經(jīng)濟(jì)體系，推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展問題，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最具創(chuàng)新性的理論和實踐問題。

八是科學(xué)發(fā)展論。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨一直關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。從提出“發(fā)展才是硬道理”、“中國的主要目標(biāo)是發(fā)展”，到“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”等，體現(xiàn)了對發(fā)展問題的深邃見解?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義、以人為本是核心立場、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求、統(tǒng)籌兼顧是根本方法，闡明了發(fā)展觀念、發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方式和發(fā)展動力等一系列基本問題?？茖W(xué)發(fā)展是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題。堅持從社會主義初級階段的國情出發(fā)，科學(xué)制定并適時完善階段性的發(fā)展戰(zhàn)略，全面建成小康社會，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整是主攻方向、科技進(jìn)步和創(chuàng)新是重要支撐、保障和改善民生是根本出發(fā)點和落腳點、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會是重要著力點、改革開放是強(qiáng)大動力。推進(jìn)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)、促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，堅持走中國特色的現(xiàn)代化道路?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以嶄新的中國內(nèi)涵和時代特征。

九是對外開放論。實行對外開放是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項基本國策，也是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨確立了實行對外開放和積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程的基本國策，形成了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)開放理論。對外開放是全方位的開放，包括對發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的開放，包括經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等各領(lǐng)域的開放，包括沿海、沿邊、沿江地帶、內(nèi)陸城市和地區(qū)的開放。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的新變化的要求，實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。要加快實施“走出去”戰(zhàn)略，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和區(qū)域合作，提高抵御國際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險的能力。正確處理對外開放同獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全。在堅持對外開放的同時，把立足點放在依靠自身力量的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，實現(xiàn)自主發(fā)展。

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[7]列寧格勒大學(xué)社會科學(xué)教師進(jìn)修學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研組編.社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史綱[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979：18.

[8]列寧全集：第60卷[M].北京：人民出版社，1990.

[9]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

[10]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：373.

[11]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：87.

[12]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[13]十三大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，1991：57-58.

[14]馬克思恩格斯文集：第6卷[M].北京：人民出版社，2009：44.

[15]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[16]列寧專題文集（論辯證唯物主義和歷史唯物主義）[M].北京：人民出版社，2009：161.

[17]馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1980：383.

[18]馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979：22、25.

[19]十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：800.

[20]十一屆三中全會以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，1982：4.

責(zé)任編輯：梁洪學(xué)