• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    從思想管理入手, 實現(xiàn)戰(zhàn)略控制力

    2013-12-31 00:00:00
    管理學(xué)家 2013年11期

    編者按:本文是根據(jù)林左鳴同志2007年,即出任中國航空工業(yè)第一集團(tuán)公司(中國一航)黨組書記、總經(jīng)理一年后,在國務(wù)院國資委央企負(fù)責(zé)人會議上和一航大學(xué)的演講錄音整理而成,略有刪節(jié)后發(fā)表,以饗讀者。

    進(jìn)入21世紀(jì)以來,經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快,企業(yè)的外部環(huán)境和內(nèi)部運行方式都在發(fā)生急劇變化,經(jīng)營和發(fā)展的戰(zhàn)略問題備受關(guān)注,企業(yè)已步入了戰(zhàn)略管理時代。

    一 思想管理是與“熵”作斗爭、實現(xiàn)戰(zhàn)略控制力的關(guān)鍵

    如果把“管理”機(jī)械地理解為控制、掌管、施壓等,則思想是不能、也無法管理的。但如果把引導(dǎo)、優(yōu)化、凝聚等也定義為管理的范疇,思想則是可以也應(yīng)該管理的。本文的思想管理意即為此。

    眾所周知,“熵”是衡量混亂程度的一個指標(biāo)。作為一個企業(yè),實際上始終存在一個熵增問題,即普遍存在三大問題:戰(zhàn)略與執(zhí)行不一致,整體與局部不協(xié)調(diào),組織與業(yè)務(wù)相沖突。因此,企業(yè)必須審時度勢,制定發(fā)展戰(zhàn)略,確定戰(zhàn)略目標(biāo),按照既定戰(zhàn)略目標(biāo),實行戰(zhàn)略管理,以期凝聚整體力量。這實際上就是戰(zhàn)略控制過程,是與熵作斗爭,將企業(yè)由無序變?yōu)橛行?,由正熵系統(tǒng)變成負(fù)熵系統(tǒng),由熵增系統(tǒng)變成熵減系統(tǒng)的過程。與熵作斗爭始終是企業(yè)家的使命,這一點,我相信在座的各位企業(yè)家一定有所體會。

    要有效推進(jìn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型,實現(xiàn)戰(zhàn)略控制,必須從思想管理入手,徹底實現(xiàn)“變心”,才能獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。過去20年,企業(yè)家如果不關(guān)注企業(yè)管理是無知;而今天,企業(yè)家如果還只關(guān)注企業(yè)管理則是無能。松下說過:“當(dāng)我的企業(yè)只有10個人時,我最能干;當(dāng)我的企業(yè)有100人時,我和他們一起干;而當(dāng)我的企業(yè)有1000人時,我只能站在后面感謝他們,同時,信任來自責(zé)任,我會更加負(fù)責(zé)地看好松下的未來?!币簿褪钦f,大型企業(yè)必須有遠(yuǎn)見卓識的思想。今天,擁有思想者得天下,一個企業(yè)成功的關(guān)鍵在于始終把思想創(chuàng)新、思想管理作為企業(yè)發(fā)展的第一要素。松下的話也表明,幾十萬人的大型企業(yè),如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人只沉迷于企業(yè)經(jīng)營管理,沉迷于在業(yè)務(wù)層面奮戰(zhàn),那么在產(chǎn)業(yè)變革和轉(zhuǎn)型升級時期,缺乏戰(zhàn)略和思想的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人,就會陷入迷茫和恐懼。

    我們的戰(zhàn)略是轉(zhuǎn)型升級時期的戰(zhàn)略,是變革中的戰(zhàn)略,而不是沿著既定路線的戰(zhàn)略。外國人把戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型稱為“這是一場戰(zhàn)爭”,“就像是在您駕駛著的飛機(jī)上更換引擎一樣”。如果沿著既定路線前進(jìn),靠著慣性,整個團(tuán)隊的員工都能夠自覺或不自覺地、不由自主地跟著戰(zhàn)略,基本上能夠?qū)?zhǔn)。但在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的時候,員工就很難對準(zhǔn),因為按照過去的思維慣性,如果沒有一個強(qiáng)制的行為,他是不會自動對準(zhǔn)的,因此熵增現(xiàn)象突出。這就告訴我們,戰(zhàn)略有一個控制力的問題。這個時候怎么加強(qiáng)集團(tuán)控制力,靠一般的簡單的經(jīng)營管理解決不了問題,那么就得靠思想管理,要想辦法形成一種文化、一種哲學(xué),用這種文化和哲學(xué)統(tǒng)一整個集團(tuán)員工的思想,把整個集團(tuán)員工的思想從原有的軌道上扳過來,統(tǒng)一到新戰(zhàn)略上。一個國家有國家的思想、民族有民族的思想、一個人有自己的思想,一個企業(yè)當(dāng)然也應(yīng)該有自己的思想。一個企業(yè)的生命力全在于它的思想力,思想力又在于主體心靈的海洋有多寬廣。把客戶、員工、股東的體驗和感受匯成心靈的海洋,再用這全新的思想引領(lǐng)客戶、員工、股東的思想和行為,這就是管理的最高境界。只有從思想管理入手,才能真正談得上所謂戰(zhàn)略控制。思想有多遠(yuǎn),才有可能走多遠(yuǎn)。

    二 古今中外治企高手,無不是在做思想管理

    我在成都工作過很多年,武侯祠諸葛亮殿正中有一副楹聯(lián),被推崇為武侯祠諸聯(lián)之冠,并受到毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊賞。我對此聯(lián)也極為頂禮膜拜,從中悟出很多治理企業(yè)的道理。聯(lián)曰:能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。此聯(lián)為清末四川鹽茶道趙藩所撰書,其大意是:能采取攻心辦法服人的,會使那些疑慮不安、懷有二心的對立面自然消除,自古以來深知用兵之道的人并不喜歡用戰(zhàn)爭解決問題;不能審時度勢的人,其處理政事無論寬或嚴(yán)都要出差錯,后代治理蜀地的人應(yīng)該深思。寥寥數(shù)語,既高度肯定了諸葛亮善于用兵、理政的才華,又從攻心、審勢、和戰(zhàn)、寬嚴(yán)的辯證關(guān)系總結(jié)了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗。1958年3月,毛澤東曾在這副名聯(lián)前佇立沉思良久。1972年,劉興元調(diào)任四川省委書記時,毛澤東特意叫他去武侯祠看這幅楹聯(lián)。毛澤東同志曾說過,凡是到四川為官者,都應(yīng)到武侯祠參拜,認(rèn)真體會名聯(lián)之深刻含義。

    此聯(lián)高度概括了諸葛亮一生治國治軍的兩大特點:“攻心”和“審勢”,道出了兩種加強(qiáng)國家控制力的要方,發(fā)人深省,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。上聯(lián)談的是諸葛亮的軍事成就,而其主要特點是“攻心”。所謂“攻心”,即從精神上或心理上戰(zhàn)勝對方,并使人心服,屬于思想管理范疇。趙藩認(rèn)為,自古以來那些真正懂得軍事的人并不“好戰(zhàn)”,而是注意從精神上或心理上摧毀敵人,這樣才能有效地解除敵對雙方的對立關(guān)系,從而保持長久的安定局面。諸葛亮“七擒孟獲”便是中國戰(zhàn)爭史上以“攻心”取勝的典范。諸葛亮北伐中原前,為了解除后顧之憂,曾于公元225年三月先率軍平定南中。他采納了馬謖“攻心為上,攻城為下;心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下”的策略,對南中夷軍的首領(lǐng)孟獲“七擒七縱”,從而使得孟獲心服口服。下聯(lián)談的是諸葛亮的“治蜀”,而其特點是“審勢”,即對大勢的準(zhǔn)確把握。經(jīng)驗證明,只有對大勢的特點有了準(zhǔn)確的判斷之后,才能制定出與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略、策略和政策,當(dāng)寬則寬,當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。否則,不明形勢隨意施政,則政策無論“寬”或“嚴(yán)”,都注定要失誤。在劉備集團(tuán)入蜀之初,法正就曾勸諸葛亮要學(xué)習(xí)“高祖入關(guān),約法三章”,“緩刑馳禁,以慰其望”,即應(yīng)先施恩惠,放寬刑罰,以收人心。但諸葛亮通過對蜀地形勢的深入分析,卻得出了與法正相反的結(jié)論。他在著名的《答法正書》中指出,劉備入蜀與當(dāng)年高祖入咸陽所面臨的是兩種完全不同的時代背景。秦朝政苛,高祖法寬,故能順應(yīng)人民的意愿,從而促進(jìn)國家的安定和生產(chǎn)的發(fā)展。但蜀中統(tǒng)治者劉璋原本就暗弱,以致形成了德政不舉、威刑不肅,蜀中豪強(qiáng)專權(quán)恣橫的散漫局面,如再對他們一味施行恩惠,只會縱容姑息,促使其氣焰愈來愈烈,不曉得什么是君臣之道了。對此,只能“威之以法”、“限之以爵”,這樣才能使人們感到恩惠之不易、祿位之可貴,從而令上下有節(jié),人人守法,以達(dá)到社會安定、國家大治之目的。因此,諸葛亮對蜀中反叛勢力的鎮(zhèn)壓毫不手軟,對一些違紀(jì)官員的處理也十分果斷。而蜀國經(jīng)過諸葛亮這樣一番嚴(yán)刑峻法治理之后,不但沒有發(fā)生動亂,反而出現(xiàn)了“吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,強(qiáng)不侵弱,風(fēng)化肅然”的社會景象。而對諸葛亮本人,也是“邦域之內(nèi),咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者”。

    “審勢”是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的必備能力。準(zhǔn)確判斷企業(yè)面臨的形勢和發(fā)展態(tài)勢,制定正確的戰(zhàn)略和策略,是應(yīng)對未來變化并取得成功的根本。孫子兵法講“求于勢不責(zé)于人”,就是講企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的要務(wù)是關(guān)注形勢、因勢利導(dǎo),而不是過分苛求執(zhí)行者的水平。

    企業(yè)是有生命的,就像人一樣?!捌蟆弊钟伞叭恕焙汀爸埂睒?gòu)成,如果“人”去掉了,“企業(yè)”就變成了“止業(yè)”。這表明人對于企業(yè)非常重要。人與動物的根本差別,就在于人是有思想的?!八枷胧切袆拥南葘?dǎo)”,思想的變化能產(chǎn)生質(zhì)變的飛躍。如果你只想發(fā)生小小的改變,那你只需要改變?nèi)藗兊男袨榉绞?;如果你希望帶來根本的改變,那你就必須改變?nèi)藗兊乃季S模式。世界上很多著名的大企業(yè),實際上都辦成了一個文化組織。這些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人都是出思想的,他們是企業(yè)的思想領(lǐng)袖。既然企業(yè)如人,也就有自己的語言,自己的思想,自己的人格魅力。管好一個大型企業(yè),出思想、理思路、抓文化,是企業(yè)領(lǐng)軍人物的首要任務(wù)。

    杰克 · 韋爾奇、比爾 · 蓋茨、松下幸之助、李嘉誠等等這些企業(yè)家所經(jīng)營的成功企業(yè),無一不是在經(jīng)營自己的信念、思想。資金、技術(shù)、產(chǎn)品只不過是有思想的人的道具而已。

    杰克 · 韋爾奇剛上臺的時候,反對他的人很多。他有一個綽號叫“中子杰克”。中子彈爆炸后的特點是,坦克還好好的、大樓也還好好的,里面的人都死了。所謂“中子杰克”,就是他清裁了很多人,在短短的五、六年時間里,他清裁了將近50%的人,大批的人被或裁、或換掉了,但GE這個大廈還是好好的。即便如此,后來杰克·韋爾奇仍然開展了六西格瑪活動。他將六西格瑪變成GE的文化,實際上是用統(tǒng)一的思想來引領(lǐng)全員的執(zhí)行力,這樣戰(zhàn)略就清晰可見,這就是我們企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人夢寐以求的戰(zhàn)略控制。杰克·韋爾奇確實了不起,是一個管理天才。但是,挖掘他的管理實踐,發(fā)現(xiàn)他并沒有講很多高深的道理。最重要的是他把一個簡單的統(tǒng)計工具轉(zhuǎn)變成一種管理思想、管理工具,形成一套思想體系,并且上升到企業(yè)管理哲學(xué)和文化層面,以此引領(lǐng)全員的執(zhí)行力,使戰(zhàn)略清晰可見,從而實現(xiàn)它的戰(zhàn)略目的。我還在黎明公司的時候,GE公司來的人說他們正在鬧“文化大革命”,每個人言必稱六西格瑪。六西格瑪只是一個很簡單的數(shù)理統(tǒng)計概念,這種把數(shù)學(xué)概念應(yīng)用到管理上的案例,我們中國也出現(xiàn)過,就是文革期間華羅庚先生推廣的優(yōu)選法,當(dāng)時他也想讓全國人民都講0.618,都講優(yōu)選法,目的是想讓大家都追求最優(yōu)、最好。六西格瑪是要大家能看到問題,能看到不足,并把它改掉,把這個東西變成一種文化,言必說你這是幾個西格瑪?三西格瑪還是四西格瑪。如果沒有達(dá)到六個西格瑪,那么問題在什么地方?你怎么改?這么刨根問底,邏輯關(guān)系就接上了,一點點改進(jìn),一點點提高,就越來越好。六西格瑪?shù)木G帶、黑帶、黑帶大師,源于日本柔道的傳統(tǒng)。柔道現(xiàn)在是分段位的,以前沒有分段位時,就按圍著的腰帶顏色不同來區(qū)分水平高低。六西格瑪?shù)木G帶是員工經(jīng)過培訓(xùn)后,通過了就是綠帶,綠帶升為黑帶不僅要經(jīng)過培訓(xùn),還要求訓(xùn)練幾個綠帶才能成為黑帶,黑帶大師則必須可以講課,以前日本柔道就這么分級別。所以六西格瑪跟傳統(tǒng)的哲學(xué)思想是相聯(lián)系的。后來杰克·韋爾奇發(fā)現(xiàn)讓高管層都練成黑帶大師不太現(xiàn)實,于是就設(shè)了一個倡導(dǎo)者。高管反正要參加學(xué)習(xí),等于是免考,最后發(fā)個證了事,省得這些人沒面子,綠帶、黑帶一根都沒有也不好看。但他這個辦法真的是很有效,而且變成了一種文化。杰克 · 韋爾奇為什么要這么管理?并不是每個人都能理解。如果單獨一個人或者單獨一個部門推廣六西格瑪,整個企業(yè)仍然是雜亂無章的布朗運動,仍然是熵增系統(tǒng),實現(xiàn)不了熵減。韋爾奇想讓每一個人都從雜亂無章的布朗運動,變成整體化一的行動,變成一種負(fù)熵行動,這個時候就能實現(xiàn)他的戰(zhàn)略的真正轉(zhuǎn)型。

    像中國一航現(xiàn)在這樣的一個企業(yè),不可能大量裁人,也不宜采取把別人晾在一邊、給你小鞋穿的做法,這是搞權(quán)謀管理。我在《國企“老板”的十條“軍規(guī)”》一文中提出,要靠思想管理,不要靠權(quán)謀管理。領(lǐng)導(dǎo)和長官的區(qū)別就是是否有思想。所以我非常主張,一個成功的管理者,首先是一個成功的教育者。世界上很多著名的大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人都是出思想的,即便在企業(yè)發(fā)展過程中,非采取一些管理策略不可的話,也要先造輿論,跟大家講清楚。因為先有輿論的策略,那是陽謀,如果沒有事先的輿論,就采取一些策略,那就可能變成陰謀了,就不得人心了。毛主席說“政策和策略是黨的生命”。我覺得政策主要是思路,策略就是管理技巧。策略怎么出臺,非常值得研究,關(guān)系到革命事業(yè)的成敗。應(yīng)該先有革命的輿論,先有革命的理論和思想作指導(dǎo),也就是要先有革命的方針政策,然后才能有策略。所以毛主席說“要搞陽謀不要搞陰謀”。

    企業(yè)管理也一樣,做一個企業(yè)管理者,謀思路非常重要。我剛上任中國一航總經(jīng)理不久,就廣泛征求意見,親自撰寫黨組決定,把大的思路全部亮出來,以統(tǒng)一全集團(tuán)干部職工的思想,形成凝聚力。在管理過程中,肯定要采取一些具體措施,可能要調(diào)整一些領(lǐng)導(dǎo)班子,要采取一些組織措施,等等,但這些行動都是有大思路在前,有言在先。先有思路,后再采取一些措施,就不會讓人感覺你這個領(lǐng)導(dǎo)做事是鬼鬼祟祟的、不光明正大的,你這樣的風(fēng)氣就是一種明正的風(fēng)氣。如果一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人沒有系統(tǒng)的思想、系統(tǒng)的思路,想到哪里干到哪里,有時為了達(dá)到管理目標(biāo)可能不得不采取一些策略,久而久之,就會讓人覺得你不光明正大,搞一些小手腕。慢慢地,在組織當(dāng)中、群眾當(dāng)中就會沒有威信,沒有地位,不得人心,這一點是很可怕的。特別是沒有思想的管理,容易形成有些想法只在少部分人中溝通和流傳,久而久之,變成了組織上的小圈子。作為企業(yè)里的副職搞小圈子,是這個人品質(zhì)不好,作為一把手搞小圈子最可怕,這是搬起石頭砸自己腳的愚蠢之舉,是自毀長城的做法,要這樣的話,你根本就干不下去。

    三 化思想為行動,讓思想落地

    如何進(jìn)行思想管理,統(tǒng)一思想,聚焦戰(zhàn)略,讓整個集團(tuán)是負(fù)熵而不是正熵,這是非常重要的。

    首先,領(lǐng)導(dǎo)者必須有思想。我上任不久就提出要“弘揚精神,放飛思想”。當(dāng)時不敢提解放思想,覺得解放思想是30年前的事,就冒出個“放飛思想”?,F(xiàn)在黨中央重提解放思想使我感覺非常具有現(xiàn)實意義,因為我多次強(qiáng)調(diào),我們航空人解放思想這一“課”還沒有真正上完,還沒有真正“上”好。因此,我們提出放飛思想的目的,就是要補好這一“課”。集團(tuán)黨組提出“專業(yè)化整合,資本化運作,產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”,就是對我們解放思想的一次大補課。上任后,我提出了一系列新的思想。

    第二,思想管理要扁平化。過去,集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的思想、黨組的聲音主要靠一級傳一級那種金字塔式的傳遞,到了基層員工,有的根本沒有傳遞到,有的即使傳遞了,也是大量衰減甚至完全走形,這種戰(zhàn)略就沒法實現(xiàn)。最近,我們非常重視利用《中國航空報》,目的就是要達(dá)到“立體到達(dá),全息反應(yīng),形成氣氛,形成文化”。什么叫全息,全息就是一個東西被打碎后,任何地方都能看到整個全景。這樣就必須用媒體的方法、用報紙的方法,讓一種思想一下子捅到底,讓高層、中層、基層員工都能同時不走樣地了解上面的聲音,讓關(guān)心我們戰(zhàn)略的外部利益相關(guān)者都有所反應(yīng)。

    第三,用綜合平衡計分卡聚焦戰(zhàn)略。為什么要推行綜合平衡計分卡呢?就是要化戰(zhàn)略為行動,通過這種方法使每個單位和每個人都聚焦集團(tuán)的最高戰(zhàn)略,而不是聚焦本單位、本部門、甚至個人的戰(zhàn)略,這實際上是從上到下進(jìn)行戰(zhàn)略梳理。過去,我們集團(tuán)公司在管理創(chuàng)新上推行了很多先進(jìn)的管理方法,如6S、流程再造、管理信息化、精益生產(chǎn)、六西格瑪、矩陣管理、知識管理、精益六西格瑪?shù)鹊龋俏覀冎饕⒅亓鞒毯托袨?,沒有上升為文化和哲學(xué)。經(jīng)過比較,我們認(rèn)為綜合平衡計分卡比其他管理方法更容易上升為文化和哲學(xué)。盡管國內(nèi)很多企業(yè)早就在推行平衡計分卡,這并不是什么新東西,但這并不妨礙我們決心把它作為優(yōu)化并凝聚思想、實現(xiàn)戰(zhàn)略控制力的工具。杰克·韋爾奇的六西格瑪是平地起高樓,從一張白紙的基礎(chǔ)上建起來的。杰克 "韋爾奇就很不簡單,六西格瑪已經(jīng)在那么多企業(yè)里失敗了,他還堅持搞六西格瑪,而且達(dá)到登峰造極。改革開放、一國兩制,也是沒有先例的,我們堅持搞,這也一樣很不簡單。綜合平衡計分卡誕生后,被認(rèn)為是過去75年來最強(qiáng)大的管理工具。綜合平衡計分卡強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)營活動整個過程(四個維度)的管理,它起到一個對企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)自動跟蹤的雷達(dá)效應(yīng)。這就是為什么說它是一個繼泰羅制之后又一個偉大的管理創(chuàng)新的原因。如果說泰羅制關(guān)注的是物流過程的管理,那么綜合平衡計分卡關(guān)注的則是信息流過程的管理,二者之間珠聯(lián)璧合。

    第四,讓每個員工都有思想。思想不是一種具體的方法,而是給人家的一種啟示,根據(jù)這種啟示,他就會把自己所做的一些有益的事情都用這種思想來進(jìn)行詮釋。如發(fā)展就是硬道理,這是一種思想,那么以后出現(xiàn)各種各樣做法的發(fā)展,每一個人都會用它來作評判?;枷霝樾袆?,很重要的是你的思想要是高尚的思想,給每位員工的行動打氣,給他一個定心丸,給他以信心,給他以動力,讓每個員工都能創(chuàng)新和發(fā)展,這樣的思想才是本文所指的思想。要化思想為行動,要求管理者要很好的把握機(jī)遇,審時度勢,不斷地把握住市場的變化,適時提出自己的思想。要讓思想落地,讓別人認(rèn)為你的思想好,不能等到思想見效以后才讓他看到好處。思想這個東西潤物細(xì)無聲,要靠人們自己去體會。要讓思想落地,一個根本的措施,就是讓每個人都有思想,讓他們的思想盡最大力量表達(dá)出來,形成長時期的共振,從而達(dá)到都愿意“快樂”與“高效”干事的目的。我大力推薦一些人到報刊上發(fā)表文章,實際上是要每個人圍繞核心的思想來展示他自己的思想,讓每個人都有思想。我要求我們每位副總都要圍繞黨組提出的思想,在報紙上發(fā)表文章或者答記者問,這是讓思想落地的重要舉措。

    第五,打響體制機(jī)制創(chuàng)新的攻堅戰(zhàn)。進(jìn)入“十一五”以后,我們把注意力放在了體制機(jī)制創(chuàng)新上。我們特別認(rèn)識到企業(yè)要做大做強(qiáng),必須有效運用資本這個杠桿。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了今天,在商品交換過程中,進(jìn)入市場的商品,已經(jīng)不僅僅局限于一般的物化的商品的交換,而更多地體現(xiàn)為信息態(tài)的資本或知識產(chǎn)權(quán)等無形資產(chǎn)的交換。在市場經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流動當(dāng)中,信息流不斷增大,并出現(xiàn)了超越物流的趨勢,資本已經(jīng)成為了更重要的商品活躍在市場當(dāng)中。因此只會買賣產(chǎn)品,不會買賣資本的企業(yè)家,不是一個全面的企業(yè)家。所以說市場經(jīng)濟(jì)歸根到底是資本經(jīng)濟(jì),不搞資本化運作是不行的。為此,我們大力推進(jìn)了專業(yè)化整合、資本化運作,產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。通過資本化運作的平臺,實施專業(yè)化整合,減少控制層次。我們正在改變過去只靠行政手段方式的同時,注重采取市場運作方式。最近,我們以上市公司作為平臺,通過資本運作,將沈飛、西飛、成飛等全集團(tuán)的民機(jī)制造力量整合在一起,形成“一航飛機(jī)”。按照這個整體部署,將逐步形成綜合防務(wù)板塊、民機(jī)板塊、動力板塊、航電板塊、機(jī)電板塊、金融板塊、重機(jī)板塊、汽車板塊、地產(chǎn)服務(wù)板塊、貿(mào)易物流板塊等10大業(yè)務(wù)板塊,最終實現(xiàn)全集團(tuán)資產(chǎn)的證券化。

    第六,推進(jìn)其他系列配合行動。比如,推進(jìn)集團(tuán)總部從“管企業(yè)”向“做企業(yè)”的轉(zhuǎn)變,發(fā)揮戰(zhàn)略管控功能,成為所屬公司強(qiáng)有力的指揮部;同時發(fā)揮整合協(xié)同功能,對集團(tuán)資源進(jìn)行優(yōu)化配置;大規(guī)模進(jìn)行人員交流,包括集團(tuán)總部與基層之間雙向的交流,集團(tuán)內(nèi)外交流;在航空主業(yè)實行緊密管理,建立風(fēng)險管理委員會,清晰監(jiān)控線條;通過財務(wù)公司,逐步加強(qiáng)資金集中力度;塑造集團(tuán)品牌;舉辦服裝大賽,統(tǒng)一集團(tuán)工裝。下一步還將進(jìn)一步推進(jìn)CI的統(tǒng)一,取消各單位的LOGO,全部使用一航標(biāo)識,讓全集團(tuán)每個人都自覺自愿、心情舒暢地認(rèn)為自己是一航人;建立一航大學(xué),進(jìn)行大面積、全方位的培訓(xùn),傳遞集團(tuán)的思想和文化。

    四 讓集團(tuán)文化人格化,

    成為三位一體統(tǒng)領(lǐng)的載體

    軍工行業(yè)是在解放以后不久開始大力建設(shè)的,那時心氣很順、很正,凝聚力、價值取向非常一致。但那時候形成的東西其慣性大得不得了,你要改變它,不通過思想管理,不上升到文化層面做不到。所以真正優(yōu)秀的企業(yè)家是塑造一種文化,這種文化是無形的,一旦形成以后,那的確是很厲害的,是具有優(yōu)越感的。

    很多同志建議中國一航應(yīng)該自己創(chuàng)造一個管理工具。UTC的喬治·戴維就創(chuàng)造了自己的管理工具ACE,即“獲得競爭優(yōu)勢”的英文簡稱,給中國一航講過課,效果還不錯。

    我們認(rèn)為,這是創(chuàng)造不得的。為什么呢?從管理角度看,統(tǒng)領(lǐng)有三種。一種是精神領(lǐng)袖。他必須是殉道者,必須犧牲自己。他的理念不見得是很系統(tǒng)的思想體系,但是他能讓大家五體投地式地崇拜、頂禮膜拜。比如說耶穌,耶穌不被釘在十字架上再玩一回復(fù)活他就沒戲,就不可能有那么多信徒追隨他,這是精神領(lǐng)袖。第二種是思想領(lǐng)袖。他必須有完整的思想體系和理論,比如孔子、孟子,他們就有一整套完善的思想體系。第三種是管理領(lǐng)袖。比如秦始皇,他太厲害了,誰也不敢惹他,想干嘛就干嘛,長城說修就修,管理水平很高。這三者是不能合一的,出于什么道理我還在琢磨,所謂“賢者在位、能者在職”似乎并不能完全揭示其中的奧妙,但三者合一的人物往往都是悲劇,無法成功卻是事實。比如近代的希特勒寫過《我的奮斗》,很有思想,盡管他的思想是反動的,但還是有思想,所以他是法西斯的思想領(lǐng)袖;他出身卑微,曾經(jīng)窮困潦倒,經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn),掛過彩拿過勛章,當(dāng)過戰(zhàn)俘。從他的經(jīng)歷看來,他擁有殉道精神。從啤酒吧暴動到奪取政權(quán),誰見了他都“嗨!希特勒!”,所以他還是無數(shù)人追隨的法西斯精神領(lǐng)袖;他成立納粹黨,加上特務(wù)組織,將德意志民族控制得牢牢的,顯然也是個法西斯的管理領(lǐng)袖。但是他三者合一之后,就完蛋了,成了反面人物。一個企業(yè)不管是哪一個層面的管理,要想推動這個企業(yè)發(fā)展得很好,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人必須是一個有效率的管理者,是一個管理領(lǐng)袖,但是他又必須讓企業(yè)擁有理念和思想。這個思想工具最好不要自己創(chuàng)造,用別人的。杰克·韋爾奇高明就高明在這里,六西格瑪是很簡單的一個數(shù)學(xué)工具,他卻把它提升成為一種思想,于是他就避免了三者合一。如果他自己發(fā)明個八西格瑪,然后要求大家都來崇拜,跟著這個思路走,未必就能成功。反過來看UTC,它業(yè)績很好,喬治最近幾年也連連被評為最優(yōu)秀企業(yè)家。但是有個問題,他搞的這個ACE實際上沒多少人知道。有一次他問客戶說你們知道我們在搞ACE嗎,客戶說不知道,他就生氣了。前段時間我到UTC去,見到了他,他就說,我這十五年在UTC,只干了一件事,就是創(chuàng)造了ACE,其他的什么都沒干。他旁邊就坐著UTC的總裁,他的接班人。我的理解他是講給這個接班人聽的:以后要繼承我的衣缽,高舉我的旗幟。顯然他是很在意這件事情的。在意當(dāng)然是對的,但是創(chuàng)造一個東西再貼上自己的標(biāo)簽,就不好弄了。所以當(dāng)我們要尋求一種文化、一種哲學(xué)來統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)的時候,一定要找最優(yōu)秀、最有說服力的科學(xué)理論體系,讓大家來共同踐行,才可能成功。所以,就這一點而言,杰克·韋爾奇做得非常出色。

    作為一個領(lǐng)導(dǎo)人不可能三位一體,但是文化可以做到三位一體。這種文化是大家所信仰的,是一種信仰層面的;這種文化是有思想的,能指導(dǎo)我們的每一個行動;這種文化實際上是一種已經(jīng)超越制度的管理約束,就像是人們的道德規(guī)范一樣,實現(xiàn)了自我約束。企業(yè)文化建設(shè)起來就成為一種至高無上的、可以達(dá)到三位一體的無形的東西。正由于此,所以企業(yè)的戰(zhàn)略控制力要基于一種思想管理,而這種思想管理的最高境界是最后形成一種文化。

    人都是有思想的,重要的是把大家的思想統(tǒng)一起來,只有統(tǒng)一了思想,才會有協(xié)調(diào)一致的行動,才能令企業(yè)創(chuàng)造最好的效益。而要把大家的思想統(tǒng)一起來,必然要上升到哲學(xué)和文化層面,所以你繞不開這個彎。一個企業(yè),不搞企業(yè)文化,不搞企業(yè)哲學(xué),就不可能凝聚在一起。如果是三五個人,那好說;百八十個人也沒問題。當(dāng)你是二十幾萬人、分布在不同地域的大企業(yè)集團(tuán)時,不講文化、不講哲學(xué)是沒辦法管理好這個企業(yè)的。

    拉孜县| 华阴市| 三穗县| 江安县| 礼泉县| 吴桥县| 延边| 松潘县| 白朗县| 秭归县| 桦川县| 沙河市| 黎城县| 鄂托克旗| 夏津县| 顺昌县| 闸北区| 凉城县| 景宁| 泰和县| 盘锦市| 务川| 开江县| 巩义市| 若尔盖县| 仁化县| 池州市| 调兵山市| 磐安县| 金昌市| 嘉禾县| 建昌县| 政和县| 普宁市| 固安县| 祁东县| 微博| 南汇区| 彭山县| 科技| 东港市|