側(cè)面看傳統(tǒng)

摘 要：本著好奇的心和嘗新的念頭，在《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》的引領(lǐng)下，從側(cè)面再看我國的傳統(tǒng)。通過這些傳統(tǒng)，談?wù)勎覀兊膫€人修養(yǎng)。李世民說“以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”，希望大家能以史為鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；個人修養(yǎng)；側(cè)面

只是正襟危坐地學(xué)歷史的日子少說也五六年了，卻感覺都是一些同樣的話，都從相同的角度出發(fā)，而且多數(shù)只談及國家興替、民族大義。橫看成嶺側(cè)成峰啊，不同的角度，必定有異樣的風(fēng)光。本著好奇的心和嘗新的念頭，在《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》的引領(lǐng)下，決定從側(cè)面再看我國的傳統(tǒng)。

一

人與社會是密不可分的，要談修養(yǎng)，首推社會公德。香港迪斯尼樂園沸沸揚揚開園之際，在傳媒中間卻掀起了一陣評判當(dāng)下人們社會公德心的風(fēng)潮。其實，這等惡習(xí)，又何止現(xiàn)在？《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》介紹在梁漱溟先生的回憶中提到，八國聯(lián)軍搜查他家過后，扔下的一句話是“大門口太臟了，要天天打掃”。在清朝俄國外交官馬克戈萬的著作《塵?！分袑懙溃骸捌矫駮円蛊鹁拥拇┐鲙缀跏菦]有什么回避的，……他們起床后就把自己的窗門大敞四開，好像是有意讓陌生的過路人直觀自己的全部家當(dāng)及全部成員。”這讓我忍俊不禁的同時，想起那些睡衣飄飄招搖過市的風(fēng)景。“當(dāng)我們隨便去中國家庭——或平民家庭，或有身份的家庭做客時，屋里的臟亂程度都會使你吃驚。在那里沒有干凈、舒適可言。幾乎所有東西都丟在地上，不會擺放也不見洗滌。墻角掛著蛛網(wǎng)，上面的蜘蛛在悠閑自得地勾著圖案。……”“苔痕上階綠，草色入簾青”的景色，也許只落在文人眼里，或者只是熟視而無睹、不以為異的結(jié)果而已了。也許你會說，歷來推崇整潔為美的論述多之又多，但是，在馬克戈萬眼里，“中國人并未照此執(zhí)行”。

如此撕破中國人的臉皮，不為“自相殘殺”、互扯辮子。也許有自我辯護(hù)之嫌，畢竟，作為當(dāng)前的青少年，在社會公德這一方面，被指責(zé)還是較多的。但我認(rèn)為，要糾正如此惡習(xí)，“正視”是首項任務(wù)。不要以為這等問題只存在于近日，更不要以為只存在于部分人群。尤其是，當(dāng)我們否定現(xiàn)狀的同時，也在肯定過去，但是，過去究竟是一個什么樣的水平，我們必須有個清楚認(rèn)識。正視問題，尋找根源，才是可行之道。

二

誠信，貴為道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，不得不提。關(guān)于這話題，好像一直都沒有少提起過。所以不想贅言，只想談?wù)効戳笋R克戈萬的描述和評說之后的感受。

“許多到過中國的人（主要指當(dāng)時來華的外國人）都說，那里很少有人講真話。”而接下來的例子，都是我們所熟悉的，不光在歷史書中熟悉，更是在生活中的熟悉。“在這個國家，由于說謊已變得習(xí)以為常了，所以，生活之中，人們甚至專門用謊話作托詞和借口?！?/p>

想起有一次和媽媽走在路上，遇見一位熟人拋來一個寒暄式的問話，本應(yīng)以否定來回答的問題，媽媽竟然一句“是”就帶過了。當(dāng)時很驚詫，而最意外的，莫過于媽媽的解釋——人家也只是隨口問你一句，當(dāng)作打招呼，要是你回答“不”的話，那兩個人就要聊好久都分不開了。

然而根據(jù)馬克戈萬的思路，像說“老板病了”或者“老板不在”的話語，也屬于一種托詞和謊話。然則，許許多多教人人際交往技巧、拒絕他人等的資料，卻是以此作為應(yīng)對措施的重要一項了。

忽然間我感覺好混亂，孰對孰錯？很想解釋為東西方的文化差異造成的，卻又覺得有開脫、逃避之嫌?？偟膩碚f，中國人習(xí)慣以回避來應(yīng)對事件的發(fā)生。這問題再說下去，恐怕要上升到心理學(xué)、哲學(xué)的層面上去了，能力有限，就此打住。此外，這個問題的提出，本來就不在于答案，而在于我們應(yīng)該了解到，不同民族、不同文化的人看事情，是會有不同角度、不同結(jié)論的。用合適的方式與人交往，是人際交往的一大課題，也是尊重別人、尊重自己的方式。

三

馬克戈萬還提到了“面子”的問題。這確實是個在中國有悠久歷史，與傳統(tǒng)文化分不開的名詞。當(dāng)我們把愛“面子”和浮夸、虛榮畫上等號的時候，當(dāng)我們對“面子”既愛又恨的時候，馬克戈爾卻以西方的思維，給“面子”做了另外一個解釋——“面子”和信譽(yù)、名聲接近。不可否認(rèn)，中國人對“面子”的偏好，曾經(jīng)引發(fā)過不少夸張、甚至荒唐的事。但是反過來思考，正因為愛“面子”，我們會因而有所顧忌，受其約束，從而不至于忘形，不至于“放蕩形骸”。人，最可怕的不是違反規(guī)矩，而是不懂規(guī)矩、沒有規(guī)矩。適當(dāng)?shù)膼邸懊孀印保欣诖蠹叶紒碜⒅貍€人信譽(yù)、尊嚴(yán)和言行舉止，不失為修身律己的好辦法。

后 記

傳統(tǒng)，是一個很大的問題；修養(yǎng)，也是一個很廣泛的問題。但是，要真正落實，卻不是只要通過嘴巴解決問題就行了。重要的是行動。記得香港有個公益宣傳廣告是這樣的——一片漆黑中，每個人都用地拖洗凈自己范圍內(nèi)的一個圓圈的范圍。這時畫面是明亮了一些，但卻是，白中間著斑斑點點的黑。然后，當(dāng)每個人都把自己的拖把往外伸，一點一點地把彼此之間的黑色擦掉之后，就全部都變白了。修養(yǎng)，也應(yīng)該如此。我們不能改變其他人，不能強(qiáng)求別人都和我們一樣，但我們可以先自己思考，先自己去做好自己覺得該做的。當(dāng)每個人都能把自己管好、調(diào)整好，離整體的完好，還遠(yuǎn)嗎？

始終相信某位老師所說的話：“歷史是可以改變的?！辈煌嵌取⒉煌瑫r代看過去，會有不同的結(jié)論、不同的思考。只有更了解，才可更客觀；只有更客觀，才可更了解；對中國、對傳統(tǒng)文化、對道德修養(yǎng)尤是。了解問題淵源，直面問題所在，持拿來主義，精華則堅持之，糟粕則摒棄之，從而修身成人。

（作者單位 廣東省深圳市龍華新區(qū)高峰學(xué)校）