民國時期燕京大學(xué)英文系的優(yōu)良傳統(tǒng)探析

摘要：燕京大學(xué)英文系為我國培養(yǎng)了一批精通中西文化，在不同領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)的專家與學(xué)者。在其短短的三十余年的辦學(xué)歷史中，形成其自身特色。它以嚴(yán)格的遴選制度，尤其重視學(xué)生國文與英文的基礎(chǔ)，達(dá)到培養(yǎng)中西交匯人才的目的。在此基礎(chǔ)上，以通識教育為辦學(xué)理念，重視廣博的基礎(chǔ)與專一的學(xué)科知識相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)英文系人文學(xué)科特色，重視文學(xué)教育，為學(xué)生將來可持續(xù)發(fā)展奠基了基礎(chǔ)；以雄厚的師資力量作為保障，使得其嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得以延續(xù)與傳承。通過對燕京大學(xué)英文系的優(yōu)良傳統(tǒng)挖掘與評析，以期能為當(dāng)今外語教育與文學(xué)教育提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：燕京大學(xué)；英文系；文學(xué)教育；通識教育

中圖分類號：G64929 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1610（2013）06-0061-06

1919年由北京的匯文大學(xué)、華北協(xié)和大學(xué)、華北協(xié)和神學(xué)院聯(lián)合組建了新的匯文大學(xué)，并正式更名為燕京大學(xué)。燕京大學(xué)的第一任校長司徒雷登（John Leighton Stuart）親自擬定“因自由得真理而服務(wù)”（ Freedom Through Truth For Service）為校訓(xùn)，并確定了“以教授高深學(xué)術(shù)，發(fā)展德、才、體、力，養(yǎng)成國民領(lǐng)袖，應(yīng)中華民國國家及社會需要”[1]的辦學(xué)宗旨。燕京大學(xué)以高質(zhì)量的辦學(xué)水平和廣泛的社會影響，深得學(xué)界的稱贊。從目前的文獻(xiàn)來看，國內(nèi)學(xué)者對燕京大學(xué)新聞系[2]、社會學(xué)系[3]、國學(xué)系[4]等較為關(guān)注，但是鮮有學(xué)者對其英文系進(jìn)行詳盡的分析。實際上，燕京大學(xué)為我國培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的精通中西文化，在不同的領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)的專家與學(xué)者，其優(yōu)良的傳統(tǒng)至今仍可為我國當(dāng)今英語專業(yè)教育提供有益的啟示。

一、嚴(yán)格的遴選制度

為了保證生源的質(zhì)量，燕京大學(xué)建立了嚴(yán)格的入學(xué)考試制度。燕京大學(xué)有自己承認(rèn)的中學(xué)，20世紀(jì)20年代初共有29所中學(xué)。這些中學(xué)大多為具有較高辦學(xué)水平的教會中學(xué)，主要分布在直隸、山西、山東等北方省份。這些中學(xué)有著很好的英語學(xué)習(xí)氛圍并且至少有一位以上英語為母語的英語教師。因此，學(xué)生的英語水平普遍地高于普通學(xué)校。到20年代末以后，為了進(jìn)一步提高生源的質(zhì)量，燕京大學(xué)擴(kuò)大了對學(xué)生的選擇范圍。原來一些不屬于教會中學(xué)但其教學(xué)質(zhì)量達(dá)到燕京大學(xué)入學(xué)要求的中學(xué)也得到了承認(rèn)，承認(rèn)中學(xué)的數(shù)量增加到38所。[5]承認(rèn)中學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)生在高中3年內(nèi)各科的平均成績必須在85分以上、品德端正的才具有參加考試的資格?？荚嚳颇侩m然只有中文和英文兩科，但是要求嚴(yán)格。

另外，燕京大學(xué)還有面向全國中學(xué)畢業(yè)生的公開入學(xué)考試，這種考試科目較多，包括中文、英文、數(shù)學(xué)、智力測驗。燕京大學(xué)出的考題不僅數(shù)量多，難度也高于一般大學(xué)，英語考試要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于其他大學(xué)。上世紀(jì)20年代的《招生簡章》規(guī)定：“下列四項條件方為合格：通曉英語、談話清楚；誦讀普通英語課本沒有困難；善用文法，尤其善用動詞；能作清晰明白的作文?！盵6] 39從這一規(guī)定中可以看出， 該校對學(xué)生英語聽說讀寫要求相當(dāng)于當(dāng)今大學(xué)英語專業(yè)學(xué)生已經(jīng)完成了專業(yè)基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)?！陡叩冉逃⒄Z專業(yè)教學(xué)大綱》規(guī)定：“基礎(chǔ)階段的主要教學(xué)任務(wù)是傳授英語基礎(chǔ)知識，對學(xué)生進(jìn)行全面的、嚴(yán)格的基本技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力、良好的學(xué)風(fēng)和正確的學(xué)習(xí)方法，為進(jìn)入高年級打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。”[7]現(xiàn)在英語系大一、大二的學(xué)生把大量的時間花在英語精讀、泛讀、聽力、口語等最基本的語言技能課程上。作為教會大學(xué)后起之秀的燕京大學(xué)對入學(xué)學(xué)生英文水平高要求，這與當(dāng)時教會中學(xué)與國內(nèi)知名中學(xué)重視英語教育的傳統(tǒng)是分不開的，很多優(yōu)秀中學(xué)畢業(yè)生在中學(xué)階段就解決了英語語言技能問題了。此外，還跟燕京大學(xué)招生生源有關(guān)，據(jù)統(tǒng)計該校的學(xué)生中有三分之一出身于商人、銀行家、企業(yè)家等富有家庭。[8]在這些相對富裕、開明的家庭中，子女的英語教育也較普通家庭重視。

相對其他專業(yè)而言，燕京大學(xué)英文系入學(xué)考試就更難了。不僅對學(xué)生的英語要求高，而且對學(xué)生中文底子（尤其是古文基礎(chǔ)）也十分強(qiáng)調(diào)。據(jù)說有一年英語考題只有一題：“試把陶淵明的《桃花源記》譯成英語”，不提供中文原文。入學(xué)考試的試卷通常為一本厚試題，并且注重測試學(xué)生的聽力水平，許多題目要求一邊聽主考教員的提問，一邊在考卷上速答。每題都限定時間，如果聽不懂外籍教師的提問就無法回答問題。[9] 燕京大學(xué)英文系在招生時就考慮到國文與英文之間的內(nèi)在聯(lián)系，為培養(yǎng)精通本國文化與西洋文化的中西交匯人才奠基了很好的基礎(chǔ)。著名文化學(xué)者資中筠認(rèn)為母語文化決定一個人的文化修養(yǎng)，一個人的思辨能力與表達(dá)能力取決于母語。[10] 而當(dāng)前大學(xué)招生時，通常對英語專業(yè)入學(xué)學(xué)生的英語成績設(shè)定了最低分?jǐn)?shù)線，但是鮮有大學(xué)對英語系學(xué)生語文成績有要求。再則，學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)中文的課時數(shù)較少。在這一情形下，深諳中國文化的英語系學(xué)生為數(shù)不多，如此一來，能承擔(dān)起中西文化交流使命的英語系人才更是屈指可數(shù)了。

早在半個多世紀(jì)前的燕京大學(xué)英文系招生已關(guān)注“本土化與國際化”之間的調(diào)和關(guān)系。例如1922年入學(xué)的凌叔華在入學(xué)前就具有很扎實的中英文功底。作為新月派的女才子，凌叔華出生于官宦家庭，自幼受過良好教育，不僅中文底子好，跟從著名畫家繆素筠等人學(xué)畫，還跟辜鴻銘學(xué)過英文。凌叔華英文學(xué)習(xí)受辜鴻銘影響較深，辜鴻銘認(rèn)為“學(xué)英文最好像英國人教小孩一樣地學(xué)，他們從小都學(xué)會背誦兒歌，稍大一點就教背《圣經(jīng)》，像中國人教小孩背《四書》《五經(jīng)》一樣?！盵11]在跟辜鴻銘學(xué)英語的一年間，凌叔華背誦了大量的英文詩歌。這為她日后在燕京大學(xué)英文系學(xué)習(xí)鋪墊了基礎(chǔ)。

在1937年之前，燕京大學(xué)錄取新生與報考人數(shù)的比例一直保持在1∶6左右[12]。雖然經(jīng)過如此嚴(yán)格的考試選拔，但是學(xué)生在入學(xué)后仍有可能因考試成績不好而被淘汰。據(jù)1938年12月23日刊發(fā)的《燕京新聞》報道，1937年，燕京大學(xué)就有43名學(xué)生因成績不合格而被勸退學(xué)。淘汰制的實行促使燕京大學(xué)學(xué)生養(yǎng)成刻苦讀書、勤于鉆研的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。當(dāng)年在燕京大學(xué)、清華大學(xué)和北京大學(xué)都教過書的錢穆教授評論：“燕京大學(xué)上課，學(xué)生最服從，絕不缺課，勤筆記?！盵13]14與此同時，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，燕京大學(xué)設(shè)立了獎學(xué)金，為學(xué)習(xí)成績優(yōu)異者授予“金鑰匙”，凌叔華曾獲得此項獎學(xué)金。嚴(yán)格的入學(xué)遴選制以及在校的淘汰制，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上絲毫不敢怠慢，再加上獎學(xué)金制度以及為優(yōu)秀學(xué)子提供出國深造的機(jī)會，更是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。

二、重視通識教育

通識教育（general education）又稱博雅教育，其淵源可以追溯到亞里士多德時期的自由教育，主要學(xué)習(xí)七藝（文化、邏輯、修辭、幾何、天文、算術(shù)、音樂）和人文學(xué)科。其后，哈佛大學(xué)增為十二門，包括語文（修辭、希臘文、阿拉伯文）、人文（教義、問答、歷史、邏輯）、社會（倫理和政治）、自然（植物學(xué)、天文、數(shù)學(xué)）。[14] 19世紀(jì)美國鮑德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S. Packard）第一次把它與大學(xué)教育相聯(lián)系。他認(rèn)為[15]：

通識教育是一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的教育，具有綜合性，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識分支的教學(xué)，使學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合、全面的了解。

民國時期，我國有許多學(xué)者到美國留學(xué)，其中不少人深受美國通識教育的熏陶，并在國內(nèi)的大學(xué)積極地推行通識教育。如清華大學(xué)校長梅貽琦，他認(rèn)為[16]：

通識，一般生活之準(zhǔn)備也，專識，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也。信如此論，則通識為本，而專識為末?！貙？浦?，既在所必革，而并重之說又窒礙難行，則通重于專之原則尚矣。

曾三次任清華大學(xué)外文系主任的吳宓，也身體力行，在清華大學(xué)外文系推行“博雅之士”而聞名遐邇，他曾兩度執(zhí)教于燕京大學(xué)， 教授世界文學(xué)史、文學(xué)與人生、翻譯等課程。

在當(dāng)時重視通識教育逐漸成為創(chuàng)辦著名大學(xué)的一大主導(dǎo)思想，以培養(yǎng)精英式通才為目標(biāo)的燕京大學(xué)，以學(xué)系為單位，同一學(xué)系的學(xué)生被稱為該系的主修生，其必修課程都一樣。全校采用了選修課制度和學(xué)分制，其課程分為三類：專業(yè)必修課、公共必修課和選修課[17]，重視廣博與專一相結(jié)合。公共必修課是全校所有學(xué)生必修的課程，主要有：國文、英文。選修課是指除了必修課以外可以自由選擇的課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇課程，以擴(kuò)充知識面，它包括公共選修課與專業(yè)選修課程。為了避免學(xué)生在選課上的盲目性和隨行性，選修課重視文理滲透。根據(jù)課程的學(xué)科性質(zhì)，燕京大學(xué)的課程分為三大類：人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)。燕京大學(xué)規(guī)定：學(xué)習(xí)社會科學(xué)的學(xué)生至少要讀人文科學(xué)和自然科學(xué)課程各一門，并且可以在這個基礎(chǔ)上自愿選擇別門科學(xué)的高級課程。同樣學(xué)習(xí)人文科學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)生也應(yīng)根據(jù)以上原則進(jìn)行選課。[18]英語專業(yè)公共選修課程包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史、生物、心理學(xué)等課程，專業(yè)選修課程包括從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)的文學(xué)歷史、不同文體文學(xué)研究、基督教文學(xué)以及文藝批評等。學(xué)生必須選修第二外語，有法、德、俄、日4種語言可供選擇，如不及格不能畢業(yè)。

燕京大學(xué)英文系分為英文文學(xué)和英語教育兩大方向。主修英文專業(yè)的學(xué)生分為兩種：甲種注重文學(xué)，畢業(yè)時獲文學(xué)學(xué)位，主修科目45學(xué)分，其中包括：十九世紀(jì)英文文學(xué)、十八世紀(jì)英文文學(xué)、十七世紀(jì)英文文學(xué)、十六世紀(jì)之前英文文學(xué)、莎士比亞、高級寫作、語音學(xué)和畢業(yè)論文。任選副修科目至少16學(xué)分，如科目有歷史、國文、教育、經(jīng)濟(jì)、社會、政治、心理以及歷史（英國史或歐洲史6學(xué)分為必修課，系里特別鼓勵學(xué)生選修英國民主政治發(fā)展史、西洋社會政治思想等課程）。乙種預(yù)備師資，畢業(yè)時授予教育學(xué)學(xué)位。凡有志在教授英文者，主修科目44學(xué)分，其必修科目為十九世紀(jì)英文文學(xué)、高級寫作、語音學(xué)、比較語音學(xué)、英文教授法、畢業(yè)論文，可以從十八世紀(jì)英文文學(xué)、十七世紀(jì)英文文學(xué)、十六世紀(jì)之前英文文學(xué)和莎士比亞四門課程中選取三門。除必修英文教授法3學(xué)分外，乙組課程副修科目20學(xué)分（以某一學(xué)系科目為限）并教育學(xué)系課程中17學(xué)分，教育類必修課程包括教育概論、教育心理學(xué)、中等教育概論、中等教育法[19]97。與此同時，燕京大學(xué)英文系還重視對英語專業(yè)師范生實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，實行導(dǎo)師制度。學(xué)生在有經(jīng)驗的英語教師的指導(dǎo)下，在燕京大學(xué)的附屬初中進(jìn)行實習(xí)。這一做法不但使學(xué)生在實踐中獲得了第一手教學(xué)經(jīng)驗，而且使優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗得以傳承和發(fā)展。

英文系一年級的課程為基礎(chǔ)課程，尤其重視公共必修課程國文與英文。據(jù)現(xiàn)代語言的理論表明：母語與外語之間存在著一定的正遷移作用。當(dāng)時一般教會大學(xué)忽視或淡化中文教育，而燕京大學(xué)則不同，其國文系陣容強(qiáng)大，既有吳雷川、錢玄同、周作人、錢穆等著名學(xué)者，又有不少燕京大學(xué)畢業(yè)經(jīng)過海外留學(xué)歸來的學(xué)者，如謝冰心、許地山、高名凱等。國文系的教師們既具有深厚的中國文化底蘊，又汲取了西方文化的精髓，大多為學(xué)貫中西的學(xué)者。燕京大學(xué)的大一國文由國文系名師任教，要求嚴(yán)格，每周自擬題目，寫作文一篇，文言白話均可。學(xué)校要求學(xué)生期終考試必須達(dá)到相當(dāng)于百分制70分的成績以上，如達(dá)不到，還需修大二國文[6]42。大一英文以訓(xùn)練學(xué)生基本功為主，每周要求學(xué)生寫不同文體的作文，并強(qiáng)化學(xué)生的口語練習(xí)；大二英語以讀寫為主，學(xué)生通過習(xí)作大量有針對性的練習(xí)題，循序漸進(jìn)地過渡到每10天自由選擇一部（或部分）英文世界名著，并不要求逐字細(xì)讀，但必須用英文寫出作品提要，教師給予仔細(xì)批改。開設(shè)這兩門公共必修課的目標(biāo)是讓“學(xué)生確實生活在講兩種語言的環(huán)境中”，“能夠靈活地從一種語言轉(zhuǎn)入另一種語言”[20]。

燕京大學(xué)英文系課程設(shè)置既體現(xiàn)了中西合璧、博古通今的原則，又兼顧了英文專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)，即培養(yǎng)文學(xué)研究者與英語師資。雖然沒有像當(dāng)今英語系提倡職業(yè)英語，但是燕京大學(xué)英文系本著通識教育的原則，提倡人文與科學(xué)相結(jié)合，卻培養(yǎng)了眾多在各領(lǐng)域卓有成就的人才，如翻譯家趙蘿蕤、紅學(xué)研究專家周汝昌、文史專家吳世昌、外交家周南、英語教育專家李筱菊、藝術(shù)家黃宗江等等。

三、強(qiáng)調(diào)英語文學(xué)教育

燕京大學(xué)英文系屬于典型的人文學(xué)科，文學(xué)課程為核心課程，涉及面廣，從古典文學(xué)到二十世紀(jì)文學(xué)，涉及到英國、美國、俄國、法國、德國、希臘等不同國別的文學(xué)，涵蓋了小說、詩、戲劇、文學(xué)專題研究、文藝?yán)碚撆u等，并注重文學(xué)研究與哲學(xué)方面、科學(xué)方面、社會方面與宗教方面等領(lǐng)域的關(guān)系。1936年燕京大學(xué)英語系主干課程包括：英文、十九世紀(jì)英文文學(xué)、十八世紀(jì)英文文學(xué)、十七世紀(jì)英文文學(xué)、十六世紀(jì)之前英文文學(xué)、文藝復(fù)興時代文學(xué)、莎士比亞、高級寫作、語音學(xué)、比較語音學(xué)、英文教授法、戲劇史、現(xiàn)代戲劇、美國文學(xué)、十九世紀(jì)之思潮、英文小說、廿世紀(jì)之散文、二十世紀(jì)之詩、英文文學(xué)評論、翻譯、英文教授法、俄國文學(xué)、法國文學(xué)史、希伯來詩意的文學(xué)、希伯來先知的文學(xué)以及圣經(jīng)文學(xué)。[19]89-100

燕京大學(xué)英文系課程的設(shè)置體現(xiàn)了世界文學(xué)與國別文學(xué)之間的博專之關(guān)系，與1926年吳宓任清華大學(xué)外文系制定的《課程總則》如出一轍：“其一則研究西洋文學(xué)之全體，以求博通；其二則專治一國之語言文字及文學(xué)，而局部之深造?！盵21]燕京大學(xué)英文系的文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)文學(xué)史與文體相結(jié)合，主張博古通今。正如吳宓所言的：“欲述一國一時代之文學(xué)，又必先通世界各國古今各時代之文學(xué)，及其政教風(fēng)俗典章制度等之大要，全局洞見，然后始得知此國此時代之文學(xué)與他國他時代文學(xué)之關(guān)系，其間之因果，及生滅起伏遞嬗沿革之故?！盵22]

對于外文系的學(xué)生而言，文學(xué)的重要性是不言而喻的。文學(xué)一般具有三大功能：語言學(xué)習(xí)的功能，文化了解的功能以及個人發(fā)展的功能。[23]首先，文學(xué)語言是語言應(yīng)用的最高層次，其用詞，句法，語篇的輸入是學(xué)習(xí)語言的有效手段。其次，文學(xué)作品反映了不同時期不同國家多元的社會文化，隱含著一個國家獨特的文化與價值觀，所以通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)能使學(xué)生更為深刻地了解文化的內(nèi)涵。最后，文學(xué)教育是人文教育的一個重要組成部分，文學(xué)教育對學(xué)生的品德和性情的熏陶起一定的作用。作為新人文主義領(lǐng)袖白璧德（Irving Babbitt）的弟子吳宓，十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育功能，主張學(xué)生通過閱讀理解和比較研究中外的經(jīng)典文學(xué)作品，提高他們自身的素養(yǎng)和道德情操。在《文學(xué)與人生 》中他歸納出文學(xué)的十大功能：涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人情，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明?！盵24]

作為教會大學(xué)，燕京大學(xué)英文系文學(xué)課程不同之處在于它開設(shè)了希伯來詩意的文學(xué)、希伯來先知的文學(xué)以及圣經(jīng)文學(xué)，強(qiáng)調(diào)基督教在英文文學(xué)中的作用。基督教是西方文化的重要組成部分，也是西方文學(xué)的源頭之一。[25]在西方各國的文學(xué)中，許多作品都與基督教有著密不可分的關(guān)系，如英國詩人彌爾頓（ John Milton）的《失樂園》、拜倫（George Gordon Byron）的《該隱》等作品直接取材于《圣經(jīng)》。德國作家歌德（Johann Wolfgang Von Goethe）的《浮士德》、霍普特曼（Gerhart Johann Robert Hauptmann）的《沉鐘》等作品也涉及到基督教中的要素。因此，基督教文學(xué)系列課程的開設(shè)有利于加深學(xué)生對西方文學(xué)與文化的理解。

以現(xiàn)在外語界盛行的觀點來看，燕京大學(xué)英文系是一種 “純文學(xué)”的英語教育，無法滿足當(dāng)今社會上多樣化的需求。但是，百年樹人，教育的目的，不在于產(chǎn)生僅僅能滿足社會當(dāng)前需求的速食型人才。社會的需求往往10年或20年一變，而唯有扎實的基本功，才能做到不斷的迅速的應(yīng)變和再學(xué)習(xí)，從而在瞬息萬變的社會變革面前，始終處于競爭的優(yōu)勢地位。因此，從整體而言，重視廣泛基礎(chǔ)與文學(xué)教育為核心的燕京大學(xué)英文系，看似收效緩慢的教育，實則卻是大智若愚之舉。

四、雄厚的師資力量

聘請學(xué)有專長的教師為學(xué)校培養(yǎng)研究高深學(xué)問的人才提供了必要條件。1936年燕京大學(xué)英文系教師一律為外籍教員，共有14位教師，其中教授5位、副教授2位、講師5位以及2位助教，大多畢業(yè)國外的知名大學(xué)。如畢業(yè)于哈佛大學(xué)（Havard University）的步多馬、舒思德，畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)（Princeton Vniversity）的米德，畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)（Columbia Vniversity）吳路義、柯安喜女士等等。其后也有一些中國籍學(xué)者包括吳宓、趙蘿蕤、俞大絪、巫寧坤等教授。

系主任謝迪克出生在倫敦，生活在加拿大、美國與中國。他不僅精通西方文化，還深諳中國文化，為促進(jìn)中西文化交流的典范。他在燕京大學(xué)英文系任教英國文化史以及英文文學(xué)評論等課程，他深厚的文學(xué)底蘊加深了學(xué)生對英國文學(xué)的了解，同時也激發(fā)了學(xué)生對文學(xué)批評理論的興趣。作為精通中國文化的學(xué)者，他還翻譯了英譯本《老殘游記》，其譯文忠實于原著，并對其中一些典故做了注釋，他的譯本深受西方人的喜愛。[26]謝迪克上課生動，知識淵博，對英國文學(xué)如數(shù)家珍，很多學(xué)生認(rèn)為上他的課是一種享受。

步多馬擅長于戲劇研究，從1919年開始在燕京大學(xué)英文系任教。他提倡在戲劇教學(xué)過程中采取表演的方式，親歷戲劇中的場景。戲劇的表演不僅要求學(xué)生熟記臺詞，還要求學(xué)生裝扮成戲劇中所描寫角色的外表形象，熟練地運用不同表情與語調(diào)表達(dá)不同語境中角色的悲喜。在他親自的指導(dǎo)下，當(dāng)時就讀于英文系的趙蘿蕤在朗潤園的草坪上用英語演出過莎士比亞（William Shakespeare）的名劇《皆大歡喜》，她扮演那位女扮男裝的羅莎林，贏得了學(xué)生和教授們的交口稱贊。[13]177包貴思上課聲音清脆悅耳，主要教授18世紀(jì)和20世紀(jì)詩歌、小說、是研究艾略特（Thomas Stearns Eliot）的專家。

這些良師激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣并使該校英文系文學(xué)傳統(tǒng)得以延續(xù)，趙蘿蕤就是典型的例子。趙蘿蕤出生于教授家庭，她的父親趙紫宸曾在東吳大學(xué)、燕京大學(xué)任職。在她父親的影響下，她從小受到中西文化的熏陶。16歲時，她考入燕京大學(xué)中文系，師從于周作人、謝冰心、郭紹虞等著名學(xué)者。第二年，她在美國教師包貴思的勸說下，轉(zhuǎn)讀英文文學(xué)系。[27]在讀書期間，深受步多馬、包貴思、桑美德等教師的影響，廣涉英美文學(xué)，為其今后學(xué)術(shù)研究生涯奠基了基礎(chǔ)。1935年，她以英文滿分的成績考入清華大學(xué)外國文學(xué)研究生院。兩年后，受詩人戴望舒之托，她把美國現(xiàn)代派詩人艾略特晦澀難懂的The Waste Land翻譯成中文《荒原》。1946年，她在美國遇到了艾略特，他對趙蘿蕤的翻譯表示感謝。清華畢業(yè)后，她到芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從著名學(xué)者克萊恩（Ronald Salmon Crane），以詹姆斯（Henry James）長篇小說為博士論文選題。詹姆斯出生于美國知識分子家庭，長期居住在英國，他的小說用詞典雅，語言結(jié)構(gòu)復(fù)雜，善于人物的心理分析。當(dāng)時的美國文學(xué)界認(rèn)為他的創(chuàng)作“晦澀”，主要的讀者群體為受過良好教育的知識分子，他的小說并不暢銷，也鮮有學(xué)者專門研究其作品。趙蘿蕤作為一個中國學(xué)者研究詹姆斯的作品，可見其英文功底之深。1949年，趙蘿蕤回母校英文系任教。1950年到1952年，她任系主任。由于解放后美籍教師紛紛回國造成師資不足，趙蘿蕤邀請了在芝加哥大學(xué)讀博士的巫寧坤和國內(nèi)英國文學(xué)專家俞大絪來任教以增加師資之陣容。

燕京大學(xué)英文系的教師們各有專長，授課形式靈活多樣，鼓勵學(xué)生自由參與課堂討論。教師們尤其重視課外閱讀，指定學(xué)生閱讀英文原著，讓學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，并且培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，然后定期進(jìn)行座談討論。他們還經(jīng)常通過小測驗了解學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度。[28]課后，英文系教師經(jīng)常邀請學(xué)生到家中聚會，在友好而平等的氛圍中形成了家庭化的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系是成功語言教學(xué)得以保證的一大保障，家庭化師生關(guān)系不僅有助于教與學(xué)，還促進(jìn)了中西語言文化的交流。步多馬夫婦在燕京大學(xué)任教多年，他們經(jīng)常邀請學(xué)生到他們家聚會，尤其在一些節(jié)日如圣誕節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)，許多學(xué)生聚在他們家里包餃子，師生聚在一起通常用英語交流，有時也用一些中文來交流[13]145-146。燕京大學(xué)英文系元老包貴思每個學(xué)期都邀請一些學(xué)生到她家做客，常常讓學(xué)生圍在院子里吃茶點，聊天。她和學(xué)生們有著深厚的感情，甚至以長者的身份出現(xiàn)在她以往學(xué)生的婚禮上。她一生獨身，關(guān)愛學(xué)生，深受學(xué)生尊敬。難怪1944年，吳宓再次在成都燕京大學(xué)任教，復(fù)校二周年時的日子中感嘆道：“宓頗羨燕京師生之親洽，作事敏密，及男女交際自然之風(fēng)氣，為他校所不及。”[29]

五、結(jié)語

1949年建國后開始了高校院系調(diào)整，到了1952作為教會大學(xué)的燕京大學(xué)被并入北京大學(xué)。[30]在其短暫的辦學(xué)歷史中，燕京大學(xué)英文系不僅為我國培養(yǎng)了一批學(xué)貫中西的人才，還為我國當(dāng)前的英語專業(yè)建設(shè)提供以下幾點啟示：首先，教育人才培養(yǎng)與社會發(fā)展相一致。燕京大學(xué)根據(jù)中國國情的需要，設(shè)立了雙軌目的的培養(yǎng)目標(biāo)：英文文學(xué)人才及英語師范生。尤其是設(shè)立了以英語教育為目的的師范生，在一定程度上緩和了當(dāng)時中學(xué)教師極其匱乏的現(xiàn)象。其次，平衡國文與英文教育之間的關(guān)系。國文與英文之間存在一定的遷移關(guān)系，厚實的國文基礎(chǔ)有利于學(xué)習(xí)者在英文學(xué)習(xí)中有意識地對比分析國文與英文之間語言形式、文化背景、比較兩種語言文化的異同點，為中西文化的輸入與輸出達(dá)成平衡關(guān)系。再次，廣博與專一之間的關(guān)系，寬基礎(chǔ)的通識教育與專業(yè)教育并不是矛盾的，大學(xué)的教育有別于職業(yè)培訓(xùn)，當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)科建設(shè)應(yīng)避免過度功利性、職業(yè)性。最后，形成良好的師生關(guān)系。家庭化、民主、融洽的師生關(guān)系不僅有助于教師與學(xué)生之間的學(xué)術(shù)文化的傳承，甚至?xí)W(xué)生的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]司徒雷登， J.在華五十年——司徒雷登回憶錄[M]. 程宗家， 譯. 北京：北京出版社，1982： 103.

[2]肖朗，費曉迎.燕京大學(xué)新聞系人才培養(yǎng)及改革實踐[J].高等教育研究， 2007（6）：92-97.

[3]田正平，劉保兄. 教會大學(xué)中國籍教師與中國近代大學(xué)的學(xué)科建設(shè)——以燕京大學(xué)社會學(xué)系為個案[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版， 2007（2）：99-103.

[4]顏芳. 近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型視野下的燕京大學(xué)國學(xué)教育[D]. 北京：北京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011：1-233.

[5]Dwight， E. Yenching University[M]. New York：United Board for Christian Higher Education in Asian， 1959：81.

[6]張哲蓀. 燕京大學(xué)建校九十周年回溯[J].文史資料，2009（10）.

[7]高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員英語組. 高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱[R]. 上海：上海外語教育出版社， 2006：4.

[8]田正平.教會大學(xué)與中國教育現(xiàn)代化[J].文史哲，2007（3）：129.

[9]燕京大學(xué)校友校史委員會.燕京大學(xué)史稿1919-1952[M].北京：人民中國出版社，1999：91-92.

[10]資中筠.文化要用母語講[N]. 南方周末，2010-02-18（02）.

[11]凌叔華.我所知道的檳城與辜鴻銘有關(guān)[G]// 藏東，編.民國教授. 北京：中國婦女出版社，2008：31.

[12]Fenn，W. Christian Higher Education in Changing China 1880-1950[M]. U.S.Grand Rapids，Michigan： William B. Eerdmans Publishing Company，1976：80.

[13]燕京研究院.燕京大學(xué)人物志.第一輯[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[14]Levine， A. Handbook on Undergraduate Curriculum[M]. San Francisco： JosseyBass，1978：538.

[15]Packard， A.S. The Substance of Two Reports of the Faculty of Amherst College to Board of Trustees[J]. North American Review， 1829（28）：300.

[16]黃延復(fù).梅貽琦與清華大學(xué)[M].太原：山西教育出版社，1995：315.

[17]史靜寰. 狄考文和司徒雷登在華的教育活動[M].臺北：文津出版社，1991：112.

[18]史靜寰，王立新.基督教教育與中國知識分子[M]. 福州：福建教育出版社，2000：216.

[19]燕京大學(xué). 燕京大學(xué)一覽[DB/OL].http：//www.cadal.zju.edu.cn/book/trysingletage/09003670/1（上載日期不詳）[2013-03-14].

[20]史靜囊. 狄考文與司徒雷登[M].珠海：珠海出版社，1999：221.

[21]齊家瑩. 清華大學(xué)人文學(xué)科年譜[M].北京：清華大學(xué)出版社， 1999：50.

[22]蔣書麗. 堅守與開拓——吳宓的文化理想與實踐[M]北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009：116.

[23]Maley， A. Literature in Language Teaching in Alsagoff[M]// Mckay，S.L.，et al. Principles and Practice for Teaching English as an International Language， London：Routledge. 2012：300.

[24]吳宓.文學(xué)與人生[M].北京：清華大學(xué)出版社，1993：59-64.

[25]朱維之. 基督教與文學(xué)[M]. 北京：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010：56.

[26]陳雪芬.中國英語教育變遷研究[M]. 杭州：浙江大學(xué)出版社，2011：124.

[27]趙蘿蕤. 讀書生活散札[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2009：282.

[28]梅紹武.回憶學(xué)習(xí)外語所走過的道路[G ]//李良佑， 劉犁.外語教育往事談——教授們的回憶.上海：上海外語教育出版社，1987：314.

[29]吳宓. 吳宓日記1943-1945[M].北京：三聯(lián)書店，1999：370.

[30]雷頤. 大學(xué)洗牌60年 ——回眸1952年院系大調(diào)整[J].南方人物周末，2012（28）：28.

（責(zé)任編輯張 芊）