教育功利化背景下大學(xué)生情感教育的培養(yǎng)探析

【摘 要】現(xiàn)代教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，人的全面發(fā)展離不開情感的發(fā)展，然而，在市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，我國高校教育片面強(qiáng)調(diào)“理智教育”，而忽視了對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，造成了大學(xué)生的情感“荒漠化”，本論文試圖通過對功利化教育背景下大學(xué)生情感教育進(jìn)行研究，剖析我國情感教育的現(xiàn)狀和產(chǎn)生原因，探尋提升大學(xué)生情感教育措施，力求為我國大學(xué)生的全面發(fā)展和大學(xué)教育提供一份微薄之力。

【關(guān)鍵詞】教育功利化；情感教育；大學(xué)生教育

一、情感教育的概念

西方的教育家很注重對學(xué)生的情感教育，他們將情感教育看做是教育過程的一部分，在教育中培養(yǎng)學(xué)生自我情感的調(diào)控能力；在我國古代，也非常重視情感教育，許多進(jìn)步教育家都非常重視情感的培養(yǎng)；在當(dāng)代，在西方科學(xué)化和功利化的背景中，我國高校教育片面強(qiáng)調(diào)“理智教育”，而忽視了對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，造成了大學(xué)生的情感“荒漠化”，如人際交往緊張，缺乏同情心，不尊重他人，不注意他人感受等現(xiàn)象。為了在教育實(shí)踐上糾正“唯理智教育”的傾向，學(xué)者們對“情感教育”進(jìn)行了積極的探索。雖然“情感教育”這一概念還未被人們普遍地認(rèn)可，但它所表達(dá)的一些教育思想和一些教育主張引起了教育者們的注意，并在大學(xué)教育中產(chǎn)生了一些積極的影響。在英國沃里克大學(xué)召開了一次有關(guān)情感教育的研討會，學(xué)者們認(rèn)為：情感教育是完整的教育過程的一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個性與人格特征，真正成為全面發(fā)展的人。[1]

二、功利化教育背景下大學(xué)生情感教育的現(xiàn)狀

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會競爭日益嚴(yán)酷，人們追求物質(zhì)的欲望愈來愈嚴(yán)重，功利化的趨向也愈來愈突出，甚至大學(xué)教育這一片凈土也受到未能幸免。目前，讀書功利化主要有以下幾種表現(xiàn)：一是盲目考證過級，即功利化的“考證熱”現(xiàn)象。大學(xué)四、六級證、會計證、律師證，公關(guān)證，營銷證等各種考證成為大學(xué)生的必修課。二是鼓吹“讀書無用論”。特別是在就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的情況下，“讀書無用論”公開向社會叫囂，用現(xiàn)實(shí)的理性挑戰(zhàn)知識的困窘。三是片面追求成績排名。家長過分關(guān)注成績，用人單位招聘時也往往忽視學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力、心理調(diào)適能力，片面追求名校，成績排名。在功利化的教育背景下，我國高校教育的教育價值功能扭曲，對大學(xué)生的人文關(guān)懷缺乏應(yīng)有的關(guān)注，片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的傳授，沒能把情感同認(rèn)知教育放在同等地位上，學(xué)生被教育成片面發(fā)展的“知識人”、“片面人”、“單向度的人”；大學(xué)生作為受教育主體，缺乏學(xué)習(xí)的真正熱情，許多學(xué)生學(xué)習(xí)是為了將來找份好工作做準(zhǔn)備，被動的學(xué)習(xí)；家庭情感教育的缺位，許多家長認(rèn)為學(xué)習(xí)就是考高分，進(jìn)名校，畢業(yè)找份好工作，掙大錢，然后光宗耀祖。在讀書功利化的教育不僅是表面、膚淺而且更加狹隘，只追求一種看得見的“有用”。于是，教育不關(guān)心完整人格的培養(yǎng)和教育過程中復(fù)雜的情感體驗(yàn)、心靈觸動，即使這是教育的根本目的和教育發(fā)展的重要標(biāo)示，因?yàn)檫@些內(nèi)容既不確定性也不能表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的好處。作為培養(yǎng)人的事業(yè)，我們忽視教育對象個體人格的培養(yǎng)，忽視關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的心靈和精神成長，對人的情感、態(tài)度、價值觀的關(guān)注過少，社會、學(xué)校、家庭往往過分追求學(xué)生的成績、過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)的就業(yè)前景，在社會中適用性，學(xué)校教育越來越功利化，整個教育的目的最終指向經(jīng)濟(jì)功利，教育本身追求一種“看得見”的“有用”，教育本身則淪為一種工具。在這種背景下成長的學(xué)生，他們對自己的內(nèi)心世界漠不關(guān)心中變得冷漠、在考試成績的競爭中學(xué)會急功近利，用腦去競爭，從各種形式化的教育中學(xué)會虛偽，同時，他們不會很好的交流、分享以及在分享中成長，不能很好的審視自己的內(nèi)心世界和精神家園，從內(nèi)在延伸出自己的意義世界，更多的體驗(yàn)是生活的緊張感、危機(jī)感，孤獨(dú)感、不滿足感、不公平感，并以此來處理自身與他人、集體一系列的關(guān)系。一方面，高校、家庭情感教育的長期缺位；另一方面，教育功利化和科學(xué)化的追求，造成大學(xué)生情感得不到良好的培養(yǎng)。

三、提升大學(xué)生情感教育的具體措施

1、教育理念的改變，構(gòu)建科學(xué)合理的培養(yǎng)方案

目前高校教育普遍受到功利主義價值觀的支配，唯知識教育占主導(dǎo)地位。唯知識教育把培養(yǎng)高技術(shù)、高智能、高效率的人才作為教育目標(biāo)，其教育過程重理性知識的傳播，輕情感經(jīng)驗(yàn)的積累；重語言、概念、邏輯、推理能力的訓(xùn)練和提高，輕情感情緒感受能力、情感表達(dá)、表現(xiàn)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。[2]在功利化教育背景下，我們應(yīng)該回歸大學(xué)教育的本質(zhì)，構(gòu)建科學(xué)合理的培養(yǎng)方案。蔡元培認(rèn)為：“大學(xué)，并不是販賣證書的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)”；教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為未來；“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完善他人的人格，于人類文化上能盡一份子的責(zé)任，而不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。”我們培養(yǎng)的不但具有高技術(shù)、高智能、高效率的知識，而且是心靈健康、人格完整、精神獨(dú)立，情感豐富的人才。

2、教師的情感世界和人格魅力的影響

教育是師生雙向交流、相互成長的過程，在這一過程中，教師的情感性質(zhì)將對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。教師的價值觀、人生態(tài)度、和個性氣質(zhì)，教師的情感交往的能力如觀察力、敏感性、傾聽品質(zhì)、表達(dá)與調(diào)節(jié)能力等對學(xué)生的人格培養(yǎng)和價值觀的選擇有著潛移默化的作用。正如烏申斯基所說，教師的情感和人格魅力對大學(xué)生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德蔑言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”，教師的個性品質(zhì)具有決定性的意義。[3]現(xiàn)在的大學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)教師知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視教師本身的情感世界和精神世界。部分教育者本身也深受功利化的影響，部分教師理想淡化、信念動搖、道德失范，表現(xiàn)出消極心態(tài)和實(shí)用主義價值觀。我們的教育首先應(yīng)該關(guān)注教師的人格精神和情感世界的發(fā)展，關(guān)注教師的內(nèi)心獨(dú)立和人格魅力；其次，教師嚴(yán)格要求，以身作則，真誠待人，關(guān)心、呵護(hù)學(xué)生。教育者人格的魅力和科學(xué)價值觀的影響下，培育學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀、價值觀。

3、構(gòu)建家庭、社會、學(xué)校三位一體的情感教育體系

在經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下，各種階級思潮、價值標(biāo)準(zhǔn)滲透進(jìn)來，導(dǎo)致了部分師生、家長、學(xué)生更加注重現(xiàn)實(shí)主義和功利主義，教育目標(biāo)功利化，這對大學(xué)生情感教育的培養(yǎng)和教育的發(fā)展非常有害。針對這種情況，我們應(yīng)該協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭和社會教育三者間的關(guān)系，形成“目標(biāo)一致、功能互補(bǔ)、配合密切”的教育合力，寓情感教育于家庭教育、學(xué)校教育之中，幫助學(xué)生理性面對功利，承認(rèn)功利是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個十分有效的動力因素，但不能過度追求，在受教育中，關(guān)注人的內(nèi)在心靈和精神成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁釗華.《論情感教育的本質(zhì)及其價值》，人大復(fù)印資料，《教育學(xué)》，2003（4）.

[2]朱小蔓.《清感教育論綱》，北京：人民出版社，2008年，第28頁.

[3]蘇霍姆林斯基.《關(guān)于教育倫理學(xué)的一封信》，《教育科學(xué)論壇》2002年第8期，第12頁.

作者簡介：

周九香，（1977—），女，廣西桂林人，河池學(xué)院政治與法律系講師，碩士，主要研究方向：社會保障法律規(guī)制。