淺析李無影筆下的農(nóng)民形象：金老頭

吳佳妮

李無影被稱為農(nóng)民文學(xué)的先驅(qū)者。事實(shí)上第一位將土地作為文學(xué)并回歸土地的作家正是李無影。同時(shí)期，韓國最具代表性的農(nóng)村小說還有李光洙的 《土地》、沈勛的《常綠樹》等，但是《土地》和《常綠樹》都與“到群眾中去”的啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，其重點(diǎn)都是啟蒙思想，只有李無影農(nóng)村小說里才真正地如實(shí)地描寫農(nóng)村場景和農(nóng)民形象。李無影并不是抽象地展示農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活，而是真實(shí)具體地走進(jìn)農(nóng)村，如實(shí)地描寫農(nóng)村和農(nóng)民，所以他的農(nóng)村小說與農(nóng)村啟蒙小說有很大的不同。

李無影的農(nóng)村小說中登場的農(nóng)民形象雖然有一定的差異，但是大體上有相同的個(gè)性，他們平生一身撲在土地耕作上，離開土地就無法生存下去。他們不是佃農(nóng)就是貧農(nóng)，無論怎么勤勞節(jié)儉也無法擺脫貧窮的處境。他們并不試圖改變或抗?fàn)?，只是順?yīng)命運(yùn)的安排直到無法承受。本文將以《第一課第一章》、《土地的奴隸》中的農(nóng)民金老頭為研究對(duì)象，對(duì)金老頭的反都市性格特點(diǎn)以及他對(duì)土地固執(zhí)的性格特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一

李無影作為一位負(fù)責(zé)人的知識(shí)分子，把自己關(guān)心的目光投向占全國大多數(shù)的農(nóng)民身上，關(guān)心農(nóng)民問題。他為了完成自己創(chuàng)作農(nóng)村小說的愿望，1939年李無影毅然放棄了人人羨慕的東亞日?qǐng)?bào)記者的職務(wù)，回到家鄉(xiāng)成為了一位農(nóng)民，直到6·25戰(zhàn)爭爆發(fā)，他去參軍之前，他一直投身農(nóng)村，以農(nóng)村為背景、以農(nóng)民形象為主人公創(chuàng)作了大量的作品。

他的短篇小說的代表作《第一課第一章》和《土地奴隸》正是他回歸故鄉(xiāng)創(chuàng)作的第一部農(nóng)民小說，因此具有深遠(yuǎn)的意義。這兩部作品的主人公秀澤正是以李無影自身為原型創(chuàng)作的。《第一課第一章》描述了曾經(jīng)在都市生活的秀澤回到農(nóng)村并成為農(nóng)民的過程。所以這部作品可以說是李無影的傳記體小說。李無影的父親勤勞誠實(shí)，看見生活困難的農(nóng)民無法袖手旁觀的性格……李無影的父親李德予正是金老頭的人物原型。①金老頭是典型固執(zhí)的農(nóng)民形象，他熱愛農(nóng)村又深深地憎惡城市。他認(rèn)為城市使所有的一切變得病態(tài)，變得機(jī)械化，他說出了讓作為知識(shí)分子的兒子也震驚的機(jī)械論破壞論，以前的人們即使生了病也不吃藥，只要內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)身體自然也就變得健康了，但是現(xiàn)在的人們即使患了感冒也要吃藥，變得越來越虛弱。隨著機(jī)械化的發(fā)展，人類開始只追求舒適的生活，欲望也越來越旺盛，導(dǎo)致偷竊行為越來越普遍。這部小說十分準(zhǔn)確地指出了韓國社會(huì)當(dāng)時(shí)存在的現(xiàn)實(shí)問題。金老頭的這些語言讓人們感覺他不是一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)的農(nóng)民，而更像是一位哲學(xué)家或思想家。作者通過這樣一位未受過教育的老農(nóng)之口說出了自己反都市的主張。這部作品的續(xù)篇《土地的奴隸》也是以金老頭為主人公展開的小說，最后金老頭為了買回自己的土地，不舍得花錢吃藥，最終選擇了自殺。這一悲劇不只是金老頭的故事，更是韓國當(dāng)時(shí)一代農(nóng)民的人生寫照。

二

李無影的《第一課第一章》和《土地的奴隸》中的金老頭可以說是固執(zhí)保守的農(nóng)民形象的典型代表。秀澤歸鄉(xiāng)之后，金老頭隱瞞了自己艱難的生活狀況，即使怎樣勤勞勞動(dòng)也無法改善的生活狀況，但即使如此，也改變不了金老頭對(duì)土地的熱愛和執(zhí)著，他仍然覺得只要耕種土地，他就能感到幸福。

在《土地的奴隸》中作者突出地描寫了金老頭對(duì)土地的熱愛和執(zhí)著。他可能是由于兒子秀澤歸鄉(xiāng)而放松了緊張的心情，導(dǎo)致身體越來越虛弱。但是即使身體這么虛弱，他每天還是焦躁地眺望著自己的土地，他在家中撫摸著土地契約安撫著自己內(nèi)心的遺憾。②

“我六十年平生就是為了這張紙活下來的。為了這張紙我沒睡過一天好覺，節(jié)衣縮食，流盡了血汗。別人吃米飯的時(shí)候我只吃粗糧，別人吃粗糧的時(shí)候我只熬小米稀飯吃。為了這張紙我付出了六十年，但是現(xiàn)在怎么就變成了毫無用處的廢紙呢？怎么會(huì)這樣呢？”金老頭如此說著，眼淚就簌簌地落在田契上。③

如此堅(jiān)強(qiáng)的父親一想到自己失去了土地，就會(huì)心痛得落淚。金老頭一直主張人的一生只要擁有足夠吃穿的財(cái)物就可以了，但是他對(duì)土地卻有著無法想象的執(zhí)著。對(duì)于金老頭來說，錢或者財(cái)物只是為了活下去的手段而已。他從來沒有受過教育，一輩子只做過仆人，做過小生意，種過地，對(duì)于生活他一直有著自己的哲學(xué)。他也一直向兒子宣揚(yáng)即使學(xué)習(xí)很重要，但是人還是要?jiǎng)?wù)農(nóng)才能過得更好。金老頭對(duì)土地表現(xiàn)出的固執(zhí)性格更加突出了作者以及農(nóng)民對(duì)土地的熱愛、對(duì)農(nóng)村生活的熱愛，反面突出了對(duì)城市生活和現(xiàn)代文明的反抗。

同時(shí)，李無影也通過這部作品批判了像金老頭這樣的老一代農(nóng)民。金老頭對(duì)外國列強(qiáng)、財(cái)主、賣國賊等當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗勢(shì)力毫不關(guān)心，他只關(guān)心找回自己的土地。雖然對(duì)農(nóng)村生活有很深刻的哲學(xué)，但是對(duì)于農(nóng)村存在的現(xiàn)實(shí)問題他卻毫無認(rèn)識(shí)。作品的最后金老頭為了找回土地選擇了自殺，這樣的選擇卻并不是正常人會(huì)做的事情。金老頭對(duì)于土地的執(zhí)著最終將他推向死亡。

三

以上內(nèi)容對(duì)李無影筆下的農(nóng)民金老頭的性格特點(diǎn)進(jìn)行了分析，主要從金老頭反都市的性格特點(diǎn)和固執(zhí)的性格特點(diǎn)進(jìn)行分析。李無影筆下的農(nóng)民形象多數(shù)都具有悲劇色彩，作者為什么這樣安排呢？作者是為了向讀者轉(zhuǎn)達(dá)只是通過農(nóng)民自己的力量，農(nóng)民們是絕對(duì)無法過上幸福生活的觀點(diǎn)。即使不分晝夜地辛苦耕作，農(nóng)民的收獲也只會(huì)落入地主和當(dāng)時(shí)的政府手中，留給子子孫孫的只能是無法擺脫的艱難的饑餓的枷鎖。李無影筆下的老農(nóng)們是離開土地?zé)o法生活的農(nóng)民形象，作者正是通過描寫像金老頭一樣的農(nóng)民形象，從而正確地、直接地、具體地揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的弊端。由于作者并不是虛構(gòu)出來的人物形象，而是親自投身于農(nóng)村生活，通過自己的親身體驗(yàn)而創(chuàng)造的農(nóng)民形象，所以對(duì)于研究韓國20世紀(jì)30年代的農(nóng)村生活以及農(nóng)民生活現(xiàn)狀有很大的價(jià)值。

注釋

①宋镕喆.李無影農(nóng)民小說研究[M].韓國昌原大學(xué)校大學(xué)院,國語國文學(xué)科,2009.

②李無影.土地的奴隸[M].文化和知性社,2009:82.

③李無影.土地的奴隸[M].文化和知性社,2009:83.