殷商甲骨文“冊”“典”系字與圖書

劉書芬

(華南師范大學 南海學院，廣東 佛山 528200)

甲骨文是圖書嗎？學界看法不一。多數(shù)學者認為甲骨文是檔案資料，而任漢中說：殷墟甲骨卜辭確不是檔案。[注]任漢中：《早該走出的誤區(qū)——析殷墟卜辭是“殷代的王家檔案”論》，載《檔案學研究》2000年第6期。筆者不根據(jù)“甲骨文”論定圖書的有無，而是根據(jù)學者們的研究成果，探討甲骨文中的“冊”系字的意義和用法，反映圖書內(nèi)容的一面。

一、殷商時期有圖書

對于這個問題，從以下兩方面論證。

(一)傳世文獻記載及后世學者的觀點

《尚書·多士》記載：“惟爾知，惟殷先人，有典有冊，殷革夏命。”由于無那時的簡冊實物佐證，殷人有冊有典的可信度受到懷疑，但不少學者還是相信殷商時期有典冊。

錢存訓說:“戰(zhàn)國時代以前的簡策,早已湮滅,但由古代文字及典籍的記錄中仍可看出,竹木可能是中國最早的書籍材料。‘冊’字象征一捆簡牘,編以書繩二道,最早見于殷代甲骨卜辭?！@然,不僅在周代,殷初已用簡牘作為正式公文、祝禱和檔案了?！盵注]錢存訓：《印刷術(shù)發(fā)明前的中國書和文字記錄》，第59-60頁，印刷工業(yè)出版社1988年版。李學勤謂:“我們看甲骨文的‘冊’字,像以竹木簡編組成冊之形,相參差的豎筆是一支支的簡,聯(lián)貫各簡的橫筆是編冊用的繩。這確切證明,商代已有簡冊,這才是當時的書籍?！盵注]李學勤：《古文字初階》，第61-62頁，中華書局2003年版。裘錫圭認為:“甲骨文里有‘冊’字……商代典冊內(nèi)容無疑會比甲骨文、金文更為重要,文字篇幅也一定會更長,可惜竹木易腐,沒能保存下來。”[注]裘錫圭：《文字學概要》，第42頁，商務印書館2003年版。上述幾位學者都認為殷商時期是有典冊的，李學勤更認為典冊是當時的書籍。

(二)甲骨文中的冊與典

甲骨文中有“冊”、“典”?！暗洹笔恰皟浴钡囊环N，本應置于下文“冊的種類”中談論，但為了證明《尚書》記載的可靠性，將其與“冊”并列置于此處討論，探討它們的意義和用法。

1.冊

《說文》：“冊，符命也，諸侯進受于王也，象其札一長一短中有二編之形?！倍鄶?shù)學者認為“冊”是簡冊的象形，也有學者有不同觀點，如董作賓認為其是龜板重疊結(jié)束的象形，白川靜認為其是編扉的象形。[注]宋鎮(zhèn)豪、段志洪：《甲骨文獻集成》(第24冊)，第287-290頁，四川大學出版社2001年版。筆者認為“冊”是簡冊的象形，下文探討其意義。

(1)爯冊。如：

②己巳卜，爭貞：侯告稱冊，王勿衣歲。(《合集》7408)

白川靜認為“爯”是“舉”的意思，“爯冊”是有軍旅之事時祝祓敵方的一種呪術(shù)式的儀禮。[注]宋鎮(zhèn)豪、段志洪：《甲骨文獻集成》(第19冊)，第392-393頁，四川大學出版社2001年版。于省吾認為“爯冊”是稱述冊命。究竟誰的解釋更合理，抑或其有其他的意義，此處不作論述，但“爯冊”中的冊義指簡冊是無疑的。

(2)冊用。如：

①惟雈冊用，王受祐。(《合集》30684)

③惟茲冊用有正。吉。(《合集》30674)

④貞：惟冊用，受祐。(《合集》30676)

⑤惟新冊用。(《屯》1090)

這些辭例都是貞問用“舊冊”、“新冊”和“(茲)冊”的，因此例①中的“雈”應是“舊”，表示用“舊冊”的意思。可見“冊”有“舊冊”、“新冊”和“現(xiàn)冊”之分?！皟杂谩本褪恰坝脙浴?，這類句式是賓語前置句。這些冊也都是簡冊之意。

(3)作冊。如：

作冊西。(《合集》5658反)

白川靜認為“作冊”是掌祝告的官。[注]宋鎮(zhèn)豪、段志洪：《甲骨文獻集成》(第24冊)，第287頁。劉翔認為白川靜的解釋不完善，認為作冊職官既掌祝告之事，同時又從事諸如冊命、出使、禮儀等史官的職司，所以，從根本上說，作冊職官應歸入史官系統(tǒng)。[注]劉翔：《作冊職官與商周之際的文化遞嬗》，載《深圳大學學報(人文社會科學版)》1987年第3期。作冊指制作典冊者，亦即用文字記載于典冊的人。[注]宋鎮(zhèn)豪、段志洪：《甲骨文獻集成》(第25冊)，第140、139頁，四川大學出版社2001年版。作冊應是一種官職，劉翔的解釋可信。

(4)冊祝。如：

《釋文》云：“傳鬼神辭曰祝?！盵注]連劭名：《東漢建初四年巫禱券書與古代的冊?！?，載《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1996年第6期?！皟宰！睂W者們多解釋為用簡冊祝告鬼神。如連劭名認為：“冊?！?，又作“策?！?以簡策之文告于上帝。[注]連劭名：《殷墟卜辭中的“?！薄罚d《殷都學刊》2005年第3期。于省吾解釋道：古代祭祀多用簡冊，甲骨文的“冊?！?甲七四三)，言用簡冊以祝告鬼神。[注]宋鎮(zhèn)豪、段志洪：《甲骨文獻集成》(第13冊)，第289頁，四川大學出版社2001年版。可見“冊?！笔且院唭灾o告神。

爯冊、冊用、作冊、冊祝中的“冊”都是簡冊之意。

2.典

(1)典伐。如：

蔣紅毅等認為：這是殷王根據(jù)報告而征伐召方，希望得到保佑的卜辭?！暗洹蹦说胤缴铣手唭?報告文書)。[注]宋鎮(zhèn)豪、段志洪：《甲骨文獻集成》(第25冊)，第140、139頁，四川大學出版社2001年版。據(jù)《說文》“典”的釋義，把“典”解釋為“地方的上告文書”不一定準確，此句卜辭可以理解為：王得到有關(guān)召方的情況，據(jù)“典”討伐召方。

(2)工典。如：

這些辭例都很完整，有貞卜的時間、貞卜的人及貞問的內(nèi)容，有的有驗辭。祭祀的種類有兩種“”和“彡”。這些辭例都是關(guān)于“王卜”的，有的有“王卜”，有的省略，據(jù)此可以看出《說文》：“典，五帝之書也”的解釋是較準確的。

不少學者對“工典”作過解釋。于省吾、李孝定釋“工典”為貢典、獻冊。孫海波解“工”像玉連之形。惟玉之德，可以祀神，故曰工冊。范毓周認為“示典”當為“視典”……當為祭祀中“祭季”完畢后檢視典冊之意，并非職官之名。上述解釋都不恰當?！吨芏Y·太祝》云：“掌六祈，以同鬼神示。一曰類，二曰造，三曰襘，四曰禜，五曰攻，六曰說?！编嵭ⅲ骸肮φf，則以辭責之?！奔坠俏闹袩o“功”字，應是“工”的分化字?！墩f文》：“巫，……與工同意。”此處的“工”應是除惡之祈，“工典”是根據(jù)“典”而進行的一種祭祀。

從上文可以看出，甲骨文中有冊有典，并且有新舊之分，這證明了《尚書》記載的可靠性。冊是象形字，典是會意字，從級別的角度看，典應該高于冊，是尊閣之冊，甲骨辭例中“典”與“冊”用法上的差別也證明了這一點。

二、殷商甲骨文“冊”的形制

甲骨文中“冊”的字形中豎劃“丨”長短有三種組合。

1.一長一短。如：

2.長短一致。如：

3.下面整齊且有一編貫穿，上面一長一短。如：

甲骨文“冊”的豎劃，絕大多數(shù)都是一長一短，長短一致的較少，第三種字形“”只見1例，另一例為會意字“”中的“”。

漢時命令有四種：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。對策書的解釋：策書策者簡也，禮曰不滿百文不書于策。其制長二尺，短者半之，其次一長一短，兩編下附書起年月日。[注]蔡邕：《獨斷》，見《四部叢刊》三編，商務印書館中華民國二十五年六月版?！端鍟ざY儀志四》記冊書：“用竹簡十二枚,六枚與軸等(引者按:軸長二尺)，六枚長尺二寸?！盵注]《隋書》卷九《禮儀志四》，第175頁，中華書局標點本。很明顯，這種一長一短的簡冊記載的內(nèi)容是有專門規(guī)定的，不是所有需記錄的內(nèi)容都可以用一長一短的簡冊。漢墓出土簡冊之形制，皆由大小長短相同之札編結(jié)而成，并非一長一短，從實物上說明了除了一長一短的簡冊之外，還有長短一致的簡冊。

劉光裕說過：從邏輯判斷,商代既有“一長一短,兩編”的簡冊,必有長短一致的簡冊,或其它簡冊……兩漢策書所用簡冊為“一長一短,兩編”,詔書、制書、戒書都用長短一致的一尺一寸簡牘。這樣的區(qū)別,大概在秦漢以前的王命中也存在。秦漢以前,冊命用“一長一短,兩編”,其它王命都用長短一致的簡冊,以此表示冊命與其它王命的區(qū)別,突出冊命的特殊重要性。[注]劉光裕：《商周簡冊考釋———兼談商周簡冊的社會意義》，載《濟南大學學報(社會科學版)》2010年第5期。

徐中舒認為甲骨文中不同的“冊”形是由刻寫所致，也即不是真實的象形；劉光裕認為秦漢以前“一長一短”和“長短一致”的簡冊都存在。由于時代久遠，沒有實物證明，到底誰是誰非，此不定論。

三、殷商甲骨文“冊”的種類

根據(jù)“典”、“冊”構(gòu)件的會意字，探討冊書的種類如下。

這兩個字的構(gòu)件都有“礻”，從這個角度來說，應該是同一系列的，其不同之處表現(xiàn)在“典”與“冊”，如下：

⑧庚子貞：其告鼓于大乙六牛惟龜祝。(《合集》32418)

把有“氵”和“山”構(gòu)件的字置于一處比較，可以看出會意字的系統(tǒng)性分兩類。

這兩個字的構(gòu)件中有“氵”，應該是與“水”有關(guān)的會意字。如：

這個字構(gòu)件為“山”、“冊”，如：

這些字的辭例不多，解釋也少，意義多不清晰，如：

這些字的辭例不多，解釋也少，意義多不清晰，如：

從上文可看出，典、冊系列中各字的用法不盡相同。殷商時期不但有典冊，而且有典冊的分類，即不同的冊書，大致可作如下分類：

首先從級別上分為：典、冊；

其次從新舊上分為：新、舊和現(xiàn)在(茲)的典冊；

再次從內(nèi)容上分，具體情況如下：

第一、冊系字，可分為：有關(guān)神的冊(礻)；有關(guān)自然(山、水)的冊；有關(guān)人(子)的冊；其它。

總之，甲骨文“冊”系字具有分類的層級性和種類的豐富性。根據(jù)學者們認為的殷商時期有圖書的觀點，這些“冊”系字的意義應該是圖書中內(nèi)容的一部分。