殷商古城青銅器對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

馬俊

摘 要 殷墟位于安陽地區(qū)洹河沖積平原上，因殷商后期都城遺址的發(fā)掘及出土大量青銅器，成為我國20世紀(jì)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之首。殷商青銅器以其自身的文化藝術(shù)為本，傳承的基礎(chǔ)之上進(jìn)行發(fā)展，是實(shí)用功能和藝術(shù)功能的同樣的結(jié)合，技術(shù)結(jié)構(gòu)和審美表現(xiàn)的同樣的結(jié)合，其設(shè)計(jì)活動(dòng)的組織形式對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響作用。

關(guān)鍵詞 殷商 青銅器 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

殷商古城地處洹河沖積平原上，地勢平坦土地肥沃，平均海拔75-80m，屬暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，氣候溫和，四季分明，日照充足，雨量適中。殷墟古稱“北蒙”，甲骨卜辭中又稱為“商邑”、“大邑商”，是中國歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的最早的古代都城遺址。雖距盤庚遷都至此已過去3300多年的時(shí)間，但是對于殷商遺址安陽地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化影響持續(xù)到現(xiàn)在。其設(shè)計(jì)藝術(shù)是人類文化的一種表現(xiàn)形式與載體，也是一種傳達(dá)時(shí)代信息的文化形態(tài)。它與人類文化永遠(yuǎn)都是相互聯(lián)系、相互影響并同步發(fā)展的。

青銅時(shí)代是人類文明的一個(gè)重要階段。這一階段的一個(gè)基本文化特征是神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一，而王權(quán)又自然地嵌入神權(quán)系統(tǒng)之中。這一“神權(quán)——王權(quán)”系統(tǒng)經(jīng)過不斷完善，逐漸形成西周繁冗而又謹(jǐn)嚴(yán)的蔚為大觀的禮制。無論是商代的周祭制度還是西周的封侯制度，都無非是對神權(quán)的頂禮膜拜。手工業(yè)、商業(yè)、藝術(shù)、戰(zhàn)爭、祭祀等各方面活動(dòng)都成了神權(quán)崇拜的組成部分。

青銅時(shí)代是人類的藝術(shù)時(shí)代。藝術(shù)在此之前和之后都沒有獲得如此的重要性——也許是因?yàn)樗囆g(shù)史通神、娛神的最直接的手段，是人神對話的基本語言。當(dāng)時(shí)的手工制作除紡織、車架、兵器外，都直接和通神有關(guān)，因而有太多具有極強(qiáng)的藝術(shù)意味。這一點(diǎn)在青銅器制作上表現(xiàn)得尤為明顯。

在中國，青銅器大致可以分為兩類，一類是實(shí)用器具，另一類是禮器，故亦可稱為青銅禮樂器。盡管我們今天所看到的青銅禮器都顯得暗淡，甚至銹跡斑斑，，但當(dāng)時(shí)卻是金光燦燦的“吉金”。從功能上分析，禮器無疑具有更高的精神價(jià)值。正是由于這些青銅器具有的精神功能，人們才在上面極盡雕鏤裝飾之能事。青銅器雖然彌漫著原始宗教禮制的氣息，但其造型卻完全是藝術(shù)的。進(jìn)一步說，當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)活動(dòng)在很大程度上是圍繞著青銅禮器的制作和使用來進(jìn)行的。在這種情況下，青銅禮器便成了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。

前15世紀(jì)，青銅鑄造是中國的主要藝術(shù)形式之一，藝術(shù)經(jīng)歷了一系列風(fēng)格上的演化，并進(jìn)而反映出技術(shù)和裝飾上更復(fù)雜的變化，因此風(fēng)格分析可以將器物的年代卡在一個(gè)世紀(jì)的偏差之內(nèi)。青銅鑄造技術(shù)在公元前第二個(gè)千年紀(jì)晚期已經(jīng)遍及中國各地，不同地區(qū)都極具特色。中國青銅文化源遠(yuǎn)流長，具有濃郁的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格。到了殷墟時(shí)期，青銅冶造業(yè)迎來了它的鼎盛時(shí)期。目前，殷墟出土的青銅器已超過了5000件。其形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘，鑄造工藝精美，并出現(xiàn)了較長的銘文，達(dá)到了中國青銅時(shí)代發(fā)展的巔峰，在中國古代文明史上占有重要地位，并成為世界古代青銅文明的中心之一。

殷墟申遺成功和中國文字博物館在安陽落成，大大提升了殷商文化的高度和厚度，為我們做好殷商文化這一歷史性課題提供了極好的機(jī)遇。更帶動(dòng)了安陽旅游業(yè)的快速發(fā)展，使安陽成為了新興旅游目的地?zé)釁^(qū)。有人說品牌的一半是文化，而殷墟的品牌則全是文化，對于安陽來說，文化是它的靈魂，是它的標(biāo)簽，是彰顯安陽城市魅力和競爭力的重要基礎(chǔ)。青銅器經(jīng)過數(shù)千年的演變承繼至今，在現(xiàn)代中國文化中仍蘊(yùn)含著特殊意義，它所承載的文化精神，已深入到傳統(tǒng)文化的骨髓之中成為中華民族前進(jìn)的動(dòng)力。

2008年，在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)，由甘肅省政府贈(zèng)送給北京奧組委的奧運(yùn)盛鼎，是國際奧運(yùn)史上的第一尊鼎。鼎高2900毫米，象征著第29屆北京奧運(yùn)會(huì)。鼎腹直徑2008毫米，象征著北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦時(shí)間。大鼎底座高960毫米，象征著我國960萬平方公里的國土面積。

青銅器是人類歷史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。它是古代燦爛文明的載體之一，青銅文化的變遷體現(xiàn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變遷及文化內(nèi)涵的變遷?？v觀青銅器發(fā)展歷程以及對于當(dāng)今社會(huì)下設(shè)計(jì)形態(tài)的生成產(chǎn)生的作用，設(shè)計(jì)藝術(shù)中形式美的表現(xiàn)起著非常重要的作用，我們看到的是實(shí)用功能和藝術(shù)功能的同樣的結(jié)合，技術(shù)結(jié)構(gòu)和審美表現(xiàn)的同樣的結(jié)合，藝術(shù)形象的同樣的建造的、非再現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。最初我們認(rèn)識的形都是自然界的形態(tài)，后來隨著文明的發(fā)展，我們接觸的越來越多的是人為造型。在現(xiàn)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，我們看到越來越多運(yùn)用高科技產(chǎn)生出來的藝術(shù)形態(tài)，但歸其根本筆者認(rèn)為一切藝術(shù)的發(fā)展都離不開其本質(zhì)和根源。以其自身的文化藝術(shù)為本，傳承的基礎(chǔ)之下進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，筆者認(rèn)為仍需進(jìn)行不斷的努力和探索。

參考文獻(xiàn)

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