基督宗教與西方文明

何光滬

(中國人民大學 哲學院，北京100000)

中國幾千個大學，只有四五個大學有宗教系，而且很多只是掛名的，所以，大學生對宗教方面的知識比較缺乏。我就想，應該講得全面些。所以，我在珠海校區(qū)講宗教與中國社會，在這里講宗教與西方文明。這是一個大問題。

我分成四個部分講。

第一，引言。包括三個小問題:1.后來居上、引領世界?2.科學技術、政治經(jīng)濟?3.宗教信仰?有些同學可能光看標題，就知道是什么意思，因為主語就是西方文明。在引言里，我要談西方文明值得思考的三個問題。

第二，宗教與古典文明。講的是古代宗教與古典文明的關系。大家都知道，講西方宗教必須講基督教，基督教同古典文明有什么關系呢?所以，我們要提到基督教的誕生和成長。這可能對有些同學來說是多余，他本來就了解。但是會有好多同學還不太清楚，包括剛才陳老師提到的，什么天主教啦，東正教啦，基督新教啦，這是知識性的問題。

第三，改造古典文明的原因。誰改造?同學們也能看出來，當然指的是基督教改造，它改造了古典文明。

第四，改造古典文明的結果。這也是最后一個問題，談到了“宗教與西方文明”，好像到這里，才到了主題。有些同學會有疑問，但是我相信，等一下你們就清楚了，會清楚古典文明與西方文明是什么關系。西方文明的特征，跟基督教是有關系的，就是說，跟它的宗教信仰是有關系的。

一

引言提出了三個問題:后來居上，引領世界?科學技術，政治經(jīng)濟?宗教信仰?

西方文明后來居上，這是公認的。因為它開頭是遠遠地落后于古老的中華文明、印度文明，甚至有些方面還趕不上它之前的古希臘、古羅馬，或者古埃及，或者美索不達米亞的文明。但是，它后來居上，而且正在引領世界文明的走向。

請同學們舉目四望，這些物質文明的成果，以及它里面攜帶的精神文明的內(nèi)容，大部分來自何方?沒有這些東西，我們現(xiàn)在簡直沒法生活。停水、停電就沒法生活，自來水系統(tǒng)從哪里來的?電燈電器從哪里來的?西方。我們不得不承認這個事實，有些人覺得不太服氣，但是這是事實。

有時候有些中國人批判三權分立，說那是西方的，我們不要。但是中國現(xiàn)在的人民代表大會，掌立法權;國務院，掌行政權;各級法院，掌司法權。至少在形式上，我們已經(jīng)接受了西方三權分立學說。

第二點，科學技術、政治經(jīng)濟?至少在清朝末年或者是19世紀中期，我們不但是承認，而且是痛切地感受到，我們落后了，人家領先。那么原因何在呢?我們首先看到的是:他們船堅炮利，我們也要造堅船利炮。所以，張之洞、李鴻章他們要搞洋務運動，這是看到了科學技術的作用。

這種看法就好像兩個球隊踢球，踢輸?shù)倪@一隊總結經(jīng)驗說:我們?yōu)槭裁摧?是因為他們的體力比我們強，技術比我們高，所以，我們要鍛煉體力、要提高技術。這是比較膚淺的，在初期尚可諒解，往后就應該深入。認識應該更深入一點，國人應該更聰明一點。

到了19世紀末期，中國人聰明一點了。至少那些仁人志士，那些先進分子，比如康有為、梁啟超，還有孫中山、黃興等等，他們看到，球隊打贏不光是靠體力和技術，還有組織，他們的隊長組織得好，他們的教練組織得好，前鋒、后衛(wèi)、左翼、右翼等等組織得很好，戰(zhàn)略戰(zhàn)術很好，所以我們要學習人家的組織，就是制度。所以，中國的先進人物掀起了“戊戌變法”、“辛亥革命”，還有“新文化運動”。

在這幾個運動中，中國人看到了憲法政治、民主法制等等。你們知道，清朝末年搞了“立憲”，最后幾年，慈禧太后也不得不搞立憲。可惜太晚了，大家說她是假立憲，因為她的“內(nèi)閣”多半還是皇族。所以，孫中山的號召起了作用，革命就發(fā)生了。

這時候看到的，是政治制度、經(jīng)濟制度。政治和經(jīng)濟活動自古就有，但是要有好的制度，使之有好的效益，使它變得合理。所謂現(xiàn)代化，馬克斯·韋伯說，就是合理化，是各方面都合乎理性。中國的政治是不是合乎理性?光緒皇帝懸在那里，慈禧太后垂簾聽政，小人掌握大權，合理嗎?八國聯(lián)軍為什么打進來?因為慈禧太后不喜歡光緒皇帝，他搞戊戌變法，就把他抓起來關在瀛臺，軟禁起來，然后又想把他弄死。先傳謠言說，皇上得病了，很多大臣心里懷疑，但是不敢說。只有外國人敢說，駐北京的大使館敢說，法國公使就派醫(yī)生來說:太后你生病時，讓我們看病，那我們也給皇帝看看病吧。老佛爺不好拒絕。法國醫(yī)生看完病回來說:皇帝沒病。慈禧太后一計不成，再生一計——把光緒皇帝的侄兒弄成大阿哥，弄成個小皇帝，她好操縱。她的心里哪有什么中國，甚至沒有大清，只有她自己的權力，只要她掌權，什么都行。于是，她就立了個“大阿哥”，要文武官員來祝賀，發(fā)請?zhí)?，要外國公使們也來祝賀。結果外國公使集體抗議，不來。

大臣們即使心里不滿，都不敢說，都來了。外國公使都不來，慈禧大大丟了臉。小氣的老太婆要報復。怎么報復?向各國宣戰(zhàn)!大臣們大吃一驚——一個國家向好多國家同時宣戰(zhàn)，這不是瘋子嗎，不是自殺嗎?太后偏要干，底氣很足，為什么很足?她相信小人的話:義和團刀槍不入;她相信義和團能夠打敗洋人，所以，她就宣戰(zhàn)。

義和團就到了北京，殺了幾百個外國人，包括小孩和婦女，殺了幾萬個中國人——你會說英語?該殺!你信教?該殺!鐵路?鬼子的玩意兒，拆掉!電線?鬼子的玩意兒，拆掉!這是義和團干的事兒，把外國使節(jié)也打死了。西方列強就說:哈，文明古國?很野蠻呀，殺小孩殺婦女?你們的祖先說兩國交兵不斬來使，我還沒同你打仗，你把使節(jié)都打死了?后來的事情你們都知道，我就不多說了。

當時的政治就是這么不合理性。所以后來，慈禧太后也不得不同意搞憲政，就是要理性一點，按照憲法來行政了。慈禧太后可能是做做樣子，但是一些人可能是真心真意的，有些大臣真心真意要干，要把中國改造成現(xiàn)代國家。但是來不及了，全國人民等不及，要革命了。

直到五四運動，還是說民主、科學，不光講科學，還講民主。那么，西方為什么領先，是不是科學技術、政治經(jīng)濟就夠了?看到這些，就已經(jīng)很深入了?

不是?，F(xiàn)在，從我這個專業(yè)的角度來看，還不夠。球隊打贏球，不光靠體力強、技術高、組織好，還靠一種精神。這個，大家現(xiàn)在體會很深，因為看中國足球隊，體會太深了!鄭也夫教授說得很有意思:外國足球運動員輸了球，如喪考妣，傷心痛哭;中國足球隊輸了呢，沒事兒一樣。那就是精神問題，體育精神問題。對于個人來說，精神涉及宗教或信仰，對于社會、對于文明來說，更涉及宗教信仰。

(你們看屏幕上，是北京奧運會開幕式，張藝謀編導的。讓很多人穿上特殊設計的服裝，扮演活字，印刷書籍用的活字丁，一些人蹲下去，一些人站起來，表示活字印刷術。他用這個表現(xiàn)中國的四大發(fā)明，輝煌燦爛，對人類文明作出了重大貢獻。這當然是歷史事實，即使有人說古登堡在德國發(fā)明了活字印刷，但是至少中國人也發(fā)明了活字印刷，還有指南針、火藥、造紙術等等。

但是我想，張藝謀先生以及我們的觀眾，是不是應該想到另外一個問題呢——這樣一場輝煌燦爛的宏大表演，你用了多少別人的發(fā)明?可能你用的，有另外40種、400種、4000種發(fā)明!例如，演員服裝用什么做的?合成纖維。圖像效果是怎么來的?激光。什么人發(fā)明的呢?我們應該反思，不要盲目驕傲——甚至連運動會這個事兒，都是希臘人發(fā)明的!甚至連那種運動場，也是羅馬人的發(fā)明!

這種節(jié)目的主導思想，是不是應該站得更高一點，對中華民族才更有好處?“虛心使人進步，驕傲使人落后!”

屏幕上有幾輛“公共馬車”，這是表示制度的重要性，不光是技術重要。你看公共汽車、火車、飛機，技術的進步，令人驚嘆。但是，我們能坐公共汽車，僅僅依靠汽車發(fā)動機嗎?我們還要依靠一套制度——就是讓一般人買不起的運輸工具，按照一定的線路運行，走到一個居民點，就讓它停一停，讓買不起交通工具的，也能用交通工具。這是英國人的發(fā)明，這就是制度，公共馬車制度。100多年前就有了。

最該講的是專利制度。新的技術為什么能夠蓬勃涌現(xiàn)?專利制度鼓勵人發(fā)明創(chuàng)造，把人潛在的，可能一輩子、兩輩子、世世代代都沒有發(fā)揮出來的創(chuàng)造力給激發(fā)出來了。這個制度太了不起，超過了所有的科技發(fā)明。

西方為何領先現(xiàn)代化?歷史學家們歸因于四大運動。屏幕上左邊是米開朗基羅畫的《創(chuàng)世紀》，表示文藝復興運動導致現(xiàn)代化的開端。第二個運動是宗教改革，所以第二幅圖是加爾文，著名的宗教改革家，他的思想影響了全世界，不光是宗教制度，而且還有政治、社會制度。第三個是科學革命，所以往右是牛頓，我們不用多說，他是現(xiàn)代科學的創(chuàng)始人之一。第四個是啟蒙運動，所以最后是盧梭的畫像。事實上，這四個運動都同基督教有關系，都同所謂前現(xiàn)代時期有關系，同中世紀的社會文化有關系。)

這就到了我們的正題:宗教同西方文明的關系。

二

第一個大話題:古代宗教同古典文明的關系。

古代宗教，我想大家不太容易誤會，即使不是宗教專業(yè)的同學，不是這方面的專家，大概也知道，古代宗教對于各種文明有大影響。按宗教學家的說法，世界上沒有一個民族沒有宗教，沒有一個國家沒有宗教，沒有一個時代沒有宗教，甚至在文明誕生之前就有了宗教。史前時代，野蠻時代，或者原始時代，就有宗教。

中國人3000年前就有宗教。信什么呢?信上帝。你會覺得奇怪，上帝不是基督教說的嗎?不對!“上帝”是中文，是地道的中文詞兒。它最早出現(xiàn)在哪里?出現(xiàn)在最古老的中國文字——甲骨文里面，最古老的中國書——《尚書》里面，最古老的中國詩集——《詩經(jīng)》里面。后來，我們是用這個古老的中國詞，來翻譯西方人信仰的對象——天地的主宰，英語叫God，德語叫Gott，拉丁語叫Deus，他們都不叫“上帝”。但是“上帝”這個中國詞，恰當?shù)胤g了他們的意思。

這個詞表達的觀念，是主宰天地、創(chuàng)造天地的神，后來漸稱為“天”。古代中國人就有這個觀念，同基督教、猶太教、伊斯蘭教類似的觀念。中國古人說，天作高山、天生百物、“天生烝民，有物有則”，意思是老天(即上帝)創(chuàng)造大自然的一切，創(chuàng)造千千萬萬的人民，給他們各種各樣的事物，各種各樣的法則(就是規(guī)律)。

只不過，現(xiàn)在我們不太說上帝了，一說就覺得是外來的、基督教的。不對!今天你到北京天壇看一看，那最著名的建筑祈年殿里面最高處、最中央掛著一塊匾額，上書四個大字——“皇天上帝”。那是清朝時候的匾額，光緒皇帝絕對不會拿一個基督教的名詞掛在上面，慈禧太后也不會做這種事情!所以，“上帝”是最古的、最土的中國詞兒，最古的、最土的中國觀念，因為中國人自古敬上帝、信上帝，后來還制定了越來越復雜的規(guī)則來敬拜上帝。

當然，今天我不是在珠海，所以本該不談這個話題。但是有些同學可能會有疑問，后來中國人為什么不講上帝了呢?我可以告訴你們?yōu)槭裁床恢v了。

最大的原因是，中國從周公開始，宗教制度不平等。怎么不平等呢?因為只有統(tǒng)治者，最高統(tǒng)治者一個人可以祭拜上帝，別人不許。

周公的規(guī)定，用四個字可以表達——“不王不禘”。“王”就是國王的王，“禘”是示字旁，加一個上帝的帝。王、禘是動詞，王是統(tǒng)治天下的意思，禘是祭祀上帝的意思，所以，“不王不禘”四個字的意思是:不統(tǒng)治天下，就不能祭祀上帝。所以連諸侯都不能祭上帝，比如齊桓公、晉文公，他們都稱霸，但是他們不能祭上帝，他們膽敢祭上帝，就會被別的諸侯攻打，因為僭越了權利——公爵、侯爵等無權，要周天子才有權祭祀上帝。這套規(guī)矩傳了兩千多年，這樣，就把老百姓同上帝隔開了，這是最大的原因。

還有一個原因:“上帝”這個名詞，后來逐步變化，演變成“天帝”。上帝在哪里?在天上，所以就叫天帝。就像以色列人尊敬上帝，不敢直呼其名，周代以后就用他的方位來代表他的稱呼，所以就叫“天”，“蒼天、皇天、昊天”等等，“蒼、黃、昊”是形容詞，表示顏色，表示偉大等等。于是，“天”一詞逐步代替了“上帝”一詞。

古代各國都有宗教，印度、波斯、巴比倫、埃及，都有。我們現(xiàn)在是講西方，先講古代的希臘、羅馬。我相信很多同學都看過古希臘羅馬的神話故事。各種各樣的兒童讀物、課外讀物都有。它們是世界文學的瑰寶，馬克思對它評價很高。但是你們是否發(fā)現(xiàn)，古羅馬跟古希臘的神話和宗教很接近?

古希臘有一個主神叫宙斯，古羅馬也有一個主神叫朱庇特。宙斯的妻子叫赫拉，朱庇特的妻子叫朱諾。古希臘有美神愛神，阿芙洛蒂特，古羅馬也有維納斯等等。

為什么是這樣?因為古羅馬人覺得希臘人比他們文明發(fā)達，他們就虛心地學習，就像日本人學習西方一樣。他們后來稱霸，把地中海世界占領了，國家力量的強大，古希臘望塵莫及，真正是青出于藍而勝于藍。

但是，古希臘和古羅馬的宗教，你們發(fā)現(xiàn)沒有，還有一個共同的特點，就是并不教給人以良好的道德。那些所謂的神，自己就亂七八糟的，人所有的缺點他們都有，他們比人高明在哪里?本事大?有些強盜比普通人本事大，魔鬼比人的本事大，是吧?我不是說他們?nèi)菈牡?，但是?jīng)常很壞——憤怒、嫉妒、報復心、不公平、誘奸、亂倫，什么事情都能干!有些人，中國也有，西方也有，對古希臘羅馬文化，毫無批判，崇拜得五體投地。它的確非常輝煌(等一下我們要講)，但是它有重大的缺陷，可以稱為患了癌癥的文明。

另外一種宗教，希伯來人或猶太人的宗教，在歷史上非常獨特。宗教學家公認，希伯來人在歷史上第一次創(chuàng)立了嚴格的一神教。他們信仰的上帝有時候也會發(fā)怒，也會嫉妒，甚至很殘酷，但是按照猶太人理解，這是因為他公正，因為有時候我們?nèi)藢嵲谑亲飷禾咸欤俗龅膲氖绿嗔?。世界上的宗教多半都是多神教。剛才講中國人信的上帝，后來變成了“五帝”，五個上帝，什么青帝、白帝、黃帝，后來又變出很多很多神。所以后來北京不光有天壇，還有地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇、社稷壇等等，祭祀好多神。是猶太人第一次提出一神。

從宗教哲學角度看，各種有神論里面，一神論比較能夠解釋世界規(guī)律的齊一性。因為世界是一個和諧運行的體系，如果有好多神來管，那就亂糟糟，不協(xié)調(diào)了。牛頓就認為太陽系是一個和諧有序的體系，所以上帝一定精通數(shù)學和力學，才能夠造出太陽;他還認為，創(chuàng)造耳朵的，一定精通聲學，創(chuàng)造眼睛的，一定精通光學，總之是一個單一的智慧。很多神都來管，一定亂套。

希伯來還是一個把災難歸咎于自己的民族，就是特別有自我懺悔精神、自我反省精神的一個民族。他們的國家先被亞述、巴比倫、波斯占領，后來又被羅馬占領;羅馬人把他們的圣殿燒掉，他們無家可歸，流浪全世界2000年;他們在第二次世界大戰(zhàn)時被希特勒大屠殺，然后通過聯(lián)合國決議得到一小塊地方，恢復自己的國家;以色列剛成立，阿拉伯國家就向它宣戰(zhàn)，它以200多萬人口對付幾億人口，打了幾次中東戰(zhàn)爭。他們經(jīng)歷的災難層出不窮，但是從來都不抱怨，特別在古代更明顯，老說這是自己犯錯，受到上帝懲罰。所以，你看《圣經(jīng)》里面，多有那樣的故事。

屏幕上是大家需要注意的概念——今天不是講“西方文明”嗎?怎么來了個“古典文明”呢?打開地圖看，中國人認為希臘、羅馬在西方，講西方文明自然而然從古希臘、古羅馬開始。但是要注意，在西方的歷史學家中，基督教產(chǎn)生以前很長時間形成的文明，以希臘羅馬為代表的這種文明，叫“古典文明”。那么，“西方文明”指什么呢?一般是指基督教在歐洲、在中世紀建立起來的文明。

“古典文明”(Classic Civilization)這個詞，本來就有褒義。它真的曾經(jīng)非常輝煌。按照英國歷史學家湯恩比的說法，歷史上所有的文明有二十幾種。其中，古代的中國文明、印度文明，還有古典文明，輝煌程度可以并列。

(屏幕上這個運動場，可以說是最早的“鳥巢”，高達三層，在沒有起重機的時代，完全用巨石拼起，地下還有機關，把人和野獸從下面送上來。羅馬帝國，古典文明的集大成者，它的土地，等于另外兩個文明的代表，印度的孔雀帝國和中國的漢帝國之總和;它的人口，按照歷史學家吉本的統(tǒng)計，等于漢帝國的兩倍。它延續(xù)的時間也是驚人的，中國沒有一個朝代，世界上沒有別的任何帝國延續(xù)這么久——帝國，不一定是皇帝統(tǒng)治，而是一個中央集權的政府統(tǒng)治很大的地區(qū)、不同的民族，不管是共和制，還是帝制，那么羅馬帝國至少存在了800年，即公元前3世紀開始，到公元后5世紀。如果說要有皇帝才算帝國，那么羅馬帝國從奧古斯都開始，到東羅馬帝國被土耳其占領，存在了近1500年。

它的經(jīng)濟非常發(fā)達，財富極其雄厚。它的政治，有高度發(fā)達的行政系統(tǒng)，除了立法機構即元老院，還有各地的行政長官。它的法律現(xiàn)在還被奉為經(jīng)典，學法律的都要知道羅馬法，因為它很完備，相對來說很公平，甚至還有民法典。羅馬軍團號稱戰(zhàn)無不勝，它曾經(jīng)用不到2萬人，打敗英國的20萬人。屏幕上這幅圖，表現(xiàn)了當年的這個戰(zhàn)役。

它的文學、史學、哲學、法學、醫(yī)學、藥學、農(nóng)業(yè)科學、地理科學，甚至軍事技術，都有巨大的輝煌的成就。說到詩歌，人們會想起維吉爾、賀拉斯等等;說到歷史，會想起李維、凱撒大帝等等;說到哲學，有盧克萊修等等，還有皇帝的老師塞涅卡，皇帝奧勒留本人就是哲學家。

只是直觀地看看現(xiàn)在還在羅馬城里的建筑，我們就可以想象當年的輝煌——無數(shù)用大理石、云岡石建造的建筑鱗次櫛比。大劇場、大會堂、紀念柱、凱旋門、大神廟……連運水的渠道，都是在沒有起重機的情況下，用無數(shù)巨石壘成，像高架橋，現(xiàn)在還巍然屹立——你們?nèi)チ_馬，還可以看見，甚至在西班牙也可以看到(西班牙曾是羅馬帝國的一個省，我上個月去看了一個這樣的水渠)。還有非常豪華的澡堂——英國有個城市叫巴斯，英文就是bath，就是洗澡、澡堂的意思，那里現(xiàn)在還保留著羅馬的澡堂。你們剛才看到的運動場，有五萬個座位。還有一個馬戲場，可惜現(xiàn)在看不到了，長度有1000多英尺，里面的座位可以容納18萬人!這些都是兩千年前建造的!

這么輝煌的文明，竟然衰落了、腐爛了。什么原因呢?因為它得了不治之癥，好像一種癌癥。

就是說，它的社會有結構性問題，即制度造成的大問題。

第一，是貧富懸殊。奴隸主、貴族和所謂“騎士”，占有大量的土地和財富，生活極其奢華。而奴隸、隸農(nóng)、無產(chǎn)者卻極端貧困，一無所有。農(nóng)民的土地被占，只好流落到城里，做建筑工人。商人承包大量的建筑工程，包括國家的建筑，政府的建筑——羅馬政府很喜歡用宏大的公共建筑來鼓舞年輕人的愛國心。后來希特勒也深知其中奧妙，他說，鼓勵年輕人愛國心的最好辦法，就是建造宏大壯觀的建筑。

建筑工地容納不下這么多人，怎么活命?當小偷，當告密者——出賣別人的信息，出賣自己的靈魂。羅馬政府獎勵告密，羅馬政客鼓勵告對手的密。還有，依靠國家發(fā)放面包，也不會餓死。于是，這些被稱為無產(chǎn)者(這個詞來自拉丁語，就是羅馬人的語言)的人，就很自豪，為什么呢?因為可以吃飽飯，還可以免費看盛大的慶典——國家經(jīng)常舉行慶典、競技會、運動會、凱旋式，還可以看角斗士比賽。但是，被壓迫的人畢竟是會起來反抗的，我們都知道斯巴達克斯的起義，還有很多別的起義。

第二個結構性問題，是國富民窮。羅馬國家擁有以前的統(tǒng)治者不敢夢想的財富——比如，僅僅在西班牙打了一仗，就拿到一個很大的銀礦，于是，貨真價實的銀幣，給國家財政提供了雄厚的保障。所以，國家非常富裕，那些巨大的建筑是一個明證，同民眾的貧窮形成鮮明的對照。

第三個根本問題是改革受阻。因為這樣一來，羅馬政治家就分成了兩派:一派維護貴族、地主的利益，就是元老派;還有一派維護下層、騎士、農(nóng)民、城市平民的利益，被稱為民主派。羅馬從古代繼承了一個制度，老百姓可以選兩種官員，一是執(zhí)政官，有點像現(xiàn)在的總統(tǒng);還有一種官員叫保民官，應該像“最高法院”?反正，保民官的任務，就是保護人民的權利。

改革受阻的兩個例子，就是格拉古弟兄倆。格拉古弟兄兩人，在10年之內(nèi)，連續(xù)當選為保民官。哥哥提比略要改革，限制貴族權力，為人民為下層人爭取一點權利，被貴族派暗殺了。后來弟弟蓋約又當選保民官，他繼承哥哥的遺志，要訂立一些法律，進行土地改革，把土地還給農(nóng)民。結果他又被暗殺了。

第四，依靠暴力。羅馬帝國改革受阻，統(tǒng)治就靠暴力了。政治家馬略搞了軍隊改革。本來羅馬軍隊是“三合一”，就是說一個軍人同時是農(nóng)民，又是士兵，又是公民。農(nóng)民，意味著他平時在家里種地;士兵，就是說國家有事的時候拿起武器，錢多有馬就是騎兵，錢少沒馬就是步兵;公民，意味著他有權利，有土地權，有選舉權——他是為保護自己的權利而戰(zhàn)。所以，羅馬軍隊“戰(zhàn)無不勝”有這個原因，即士氣高昂。但是馬略軍事改革以后，羅馬軍隊改變性質了——由統(tǒng)帥豢養(yǎng)的士兵，是職業(yè)軍人，專門為統(tǒng)帥奪權、保權賣命。統(tǒng)治者用這個軍隊，對外征服別的民族，對內(nèi)壓制農(nóng)民起義、奴隸起義，所以，是依靠暴力來進行統(tǒng)治。

這四個原因導致的結果，就是民變頻仍。這不僅僅是政治動蕩，而且是社會動蕩，不光是政治上換皇帝，而且有很多很多的起義，我們大家知道的斯巴達克斯起義之外，還有很多別的起義，像西西里起義就不止一次，所謂的“同盟戰(zhàn)爭”，實際上也是起義。

古典文明的衰落，是由于內(nèi)部的腐爛造成的。農(nóng)民起義、奴隸起義被鎮(zhèn)壓了，好像沒什么作用，但是，社會內(nèi)部已經(jīng)腐爛了。湯恩比說，任何文明的滅亡，主要是內(nèi)因導致。20多個文明，怎么沒有了?埃及文明沒有了，巴比倫文明沒有了，不見蹤影了。因為它們先是內(nèi)部爛掉，外邊再輕輕地一碰，就嘩啦啦像大廈一樣崩塌了。

古典文明內(nèi)部，剛才說的那些原因，都會對人性造成腐蝕。貧富懸殊，會造成富人驕奢淫逸，人性不健康，會使窮人嫉妒仇恨，也不健康。國富民窮，意味著國家太強大，人民太軟弱、沒力量，所以導致人的絕望、冷漠。改革受阻呢?改革本來就是調(diào)節(jié)不同利益集團的利益沖突，緩和一下，公平一點。改革受阻，必然形成集體自私——一個利益集團為了自己的利益，就損害別的集團的利益。最后，依靠暴力也會腐蝕人性，因為依靠暴力，會導致對生命的輕賤，漠視生命，殘酷無情。所以，羅馬人才會在斗獸場里面，欣賞人同獅子搏斗，以此為樂。

人性已經(jīng)腐蝕的社會，必然會腐爛。就像一棵大樹，里面腐爛了，必然要倒下，要傾倒。羅馬帝國、古典文明，就是這樣。

(至于腐爛的過程，我們只能簡單地提一提。我們都知道，偉大的政治家、軍事家愷撒，他有一句名言:“我來了，我看見了，我征服了?！蹦銈兪欠裰?，他還有另外一句名言，“共和國，空洞的詞，沒有內(nèi)容，沒有意義”?可見他蔑視共和國，他成了獨裁者。

他的侄兒屋大維，后來成了所謂“第一公民”，成了沒有皇帝之名的皇帝。他取了個頭銜，叫奧古斯都，就是神圣的意思。公元前27年，他說他要恢復共和，其實那是皇帝統(tǒng)治意義上的羅馬帝國的開始，因為他實際上埋葬了共和。為什么呢?他把元老院變成了橡皮圖章，把立法機構變成了他的咨詢機關;本來公民大會是選舉官員的，但是他的官員都是事先指定的，“選舉”變成了“選拔”——這兩個詞兒，在中文里都有“選”字，只差一個字，就差之千里!“選”就是多個里面挑一個，不能人人都做官，當然應該多里挑一。但是，“選拔”的意思是從下面往上拔，上面有人把你提拔起來，被選拔上來的官員，他眼睛只能看上邊，因為上邊一放手，他就掉下去了，所以被選拔的人，他只關心上邊，只對上邊負責?！斑x舉”呢?你是被下面抬舉起來，被舉起的人看哪里?只能看下面，下面一放手他也會掉下去了，所以他要關心下邊，對下邊負責。

奧古斯都以后的皇帝，有一個叫塞維魯，他的一句話也很出名，出臭名:“讓士兵發(fā)財，別人可以不管”——財政困難的時候，收稅來只給軍隊發(fā)錢，別人埋怨沒關系，派士兵去打他就行了!剛才我說到連無產(chǎn)者原來都驕傲，還因為有公民權。公民權是什么意思?本來是選舉權，現(xiàn)在變成了納稅權。老百姓怎么辦呢?你不讓我投票，我就用腳投票!什么意思?一是跑到別的國家去住，比如到蠻族人住的北方去;二是“引狼入室”，就是說，外敵來侵略，不但不抵抗，還幫外國人指路、帶路，甚至起義，響應會合。所以，所謂的蠻族，匈奴人、汪達爾人、西哥特人、東哥特人等等，都打了進來。

貴族只管自己的家事，農(nóng)民不能也不愿種地。一個所謂“中興之帝”，叫戴克里先，很有本事，他居然采用國家管理經(jīng)濟的辦法(比蘇聯(lián)早很多年就干這個事兒，所以有人說他是“社會主義”)。他規(guī)定:抬高物價處死，貪官污吏處死;農(nóng)民子子孫孫必須種地，工人子子孫孫必須做工。他以為這樣就萬事大吉了，統(tǒng)治鞏固了。他還設立了繼承制度，為避免皇位爭奪，東部和西部各有一個正皇帝，一個副皇帝，一個叫愷撒，一個叫奧古斯都，他認為這樣就天下太平了。結果他剛死，天下就大亂。最后政權歸到君士坦丁。君士坦丁和李錫尼共同發(fā)布一個歷史上很重要的敕令，叫“米蘭敕令”，宣布基督教合法。

剛提到基督教，為什么就提到合法之類事情?因為基督教在公元1世紀產(chǎn)生，三百年都受到羅馬帝國的迫害。帝國政府說他們是無神論者，為什么呢?帝國政府說，因為他們不崇拜我們的大神朱庇特、戰(zhàn)爭之神馬爾斯、愛情之神維納斯等等。后來皇帝甚至要求老百姓要向他致敬，把他當神一樣。但是，基督徒認為，人間的東西怎么會是神呢?人只有一個主宰即上帝，耶穌基督說“愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝”，所以我們在政治上服從人間的權威，精神上只服從上帝。不過在這個地方，必須插一句話。因為比較了解基督教的朋友知道，保羅說過，要服從掌權的。其實，英國大詩人、思想家、政治家彌爾頓研究《圣經(jīng)》中保羅這句話的意思，是說要服從秩序，服從按照法律來執(zhí)政的權威，而不是服從當官的個人。

一句話，基督徒不把皇帝當神來崇拜，所以他們被認為是無神論者。于是，由政府發(fā)動的迫害大的就有十次。很多基督徒被丟到斗獸場里面喂獅子。雖然有迫害，但是從下層到上層，很多很多，越來越多的人信了基督教。直到君士坦丁大帝，他覺得繼續(xù)逼迫基督教處于非法狀態(tài)，對統(tǒng)治對安定都不利，所以宣布它合法，發(fā)還教會財產(chǎn)。這是公元313年的事情。到了公元380年，另外一個皇帝，狄奧多修一世宣布基督教為國教。

公元476年，羅馬帝國滅亡，“這不過是已經(jīng)滅亡的一個政權的終結”——北大的歷史學家周一良這么評價它。我們今天的話題是“文明”，所以我要說，滅亡的不僅僅是羅馬的政權，而且是由羅馬集大成的、曾經(jīng)輝煌的古典文明。

那么，基督教同這個古典文明又是什么關系呢?

關于基督教的誕生和成長，最簡單來說是這樣。在屋大維即奧古斯都統(tǒng)治的時候，耶穌基督誕生，你們都知道圣誕節(jié)的故事。按照基督教的說法，他就是上帝“道成肉身”，讓世人認識他自己。世人自己沒法認識上帝，太遙遠了，距離太大了，就像螞蟻不能認識人一樣的——螞蟻以為人的眼睛是一個鴻溝，人的嘴巴是一個深淵，如果人不幫助螞蟻，那么螞蟻永遠不能認識人。但是人沒有聰明到能夠教螞蟻認識自己。但上帝是全能的、仁慈的，所以按基督教的信仰來說，上帝就變成肉身到人間，親自顯現(xiàn)給人看，為人犧牲，愛所有的人，甚至愛仇敵，這就是上帝?！缎录s圣經(jīng)》福音書講了這個故事，關于耶穌的誕生，他30歲的時候出來傳教，33歲的時候被羅馬政府處以死刑，三天以后復活等等。在此可以提一個值得思考的問題:歷史上影響最大的人物，一般都是偉大的政治家，有很大的權力;或偉大的軍事家，有很強的軍隊和高超的指揮藝術;或偉大的學者，教出很多影響巨大的學生(孔夫子弟子三千、賢人七十，蘇格拉底教出了柏拉圖，隔代的還有亞里士多德)幫他傳揚;或者大富翁，像比爾·蓋茨家財萬貫，可以產(chǎn)生很大的影響等等。但是，一個巨大的帝國里面有一個邊遠的小村子，里面有一個小木匠，那木匠有一個兒子，活到了30歲還默默無聞，30歲出來在附近走了3年，就被當局當成犯人處死了。這種人能在世界歷史上產(chǎn)生巨大影響嗎?我發(fā)現(xiàn)，有些同學在笑，也許你們在說:當然不可能!也許你們知道耶穌的事情。

不僅如此，他一共有十二個門徒，其中一個是叛徒，是壞蛋，另外十一個，都是些打魚的，收稅的，小醫(yī)生之類。這些人不但沒有大學問、大影響，他們的老師被釘死的時候，他們都逃跑，一個都不在旁邊。那個大弟子彼得，為了保命，連老師都不認。就是說，他的弟子都是些膽小懦弱之人，社會底層，無權無勢，也沒有學問。

基督教產(chǎn)生以后，古典文明還是挽留不住，還是死掉了。按照一些歷史學家的說法，基督教的發(fā)展，是羅馬帝國崩潰的結果。羅馬皇帝覺得不行了，要收拾人心的時候，才把基督教變成國教，但帝國已經(jīng)腐爛，病入膏肓，活不成了。但是，還是在這塊土地上，還是這些人，怎么可能產(chǎn)生一個生氣勃勃、引領世界的文明?這也是一個大大的問題，世界歷史之謎!

三

應該說，這是基督教改造古典文明的結果。

這里列了兩個標題——改造的原因，改造的結果，是要說明兩點:它怎么能改造文明呢?改造的結果是什么呢?

我們還是看看圖片吧。左邊是查理曼大帝，他在9世紀的時候就搞了文藝復興。在位于現(xiàn)在的法國、德國和意大利的法蘭克帝國，查理曼大帝要求那些名為貴族實為蠻族的部下去學拉丁文，去讀書識禮，學習基督教。以后，這些原來只知道打仗、喝酒、玩女人的野蠻人，按照歷史學家的說法，就被慢慢軟化、馴化，成了中世紀彬彬有禮的騎士，見了婦女要鞠躬，會跳小步舞，聽輕音樂，變成了有文化的人。

屏幕上這兩本書是《羅馬帝國衰亡史》和《世界文明史》，很值得看，兩本書觀點對立:前者說基督教是羅馬帝國滅亡的原因，后者說是結果。后者20多卷，威爾杜蘭夫妻兩人寫了一輩子。他們用大量史料清楚地說明了，為什么基督教能夠改造文明。

因為，基督教是一種宗教，具有精神性的力量。它要求每一個信奉者，每一個信徒個體的生命，都要發(fā)生改變。大量的個人生命改變之后，會導致社會精神的改變，然后就會在不知不覺之中，改造一個舊文明，創(chuàng)造一個新文明。

下面引用的《圣經(jīng)》經(jīng)文，它要求基督徒“不要效法這個世界”，這當然指的是羅馬帝國腐爛的、道德敗壞的、叫人同野獸搏斗來取樂的這樣一個世界。所以，基督徒要“心意更新而變化”。

下一行，“從平凡懦弱到勇敢堅強”。什么意思?就是我剛才說的，十二個門徒里面有一個是叛徒，另外十一個平凡又懦弱。但是后來變了，很奇怪，變得勇敢而堅強，堅強到什么程度?他們寧可自己被釘十字架，也要傳揚他們相信的主。彼得被釘十字架，保羅在獄中被殺害，彼得釘十字架時，要求倒掛起來釘，因為他覺得不配同老師一樣死法。保羅以前的名字叫掃羅，曾經(jīng)積極地迫害基督教，人家去打基督徒，他去幫人家守衣服。后來他改變了，不但不迫害基督徒，而且熱心傳教。按照恩格斯的說法，他使基督教突破民族界限、變成了世界宗教，即普世宗教。

那時基督徒都面對迫害甚至死亡的威脅，但無數(shù)人都從平凡懦弱變成勇敢堅強。大名鼎鼎的蓋倫評價說，“基督徒追求正義不亞于真正的哲學家”。確實，大多數(shù)基督徒只是隸農(nóng)、農(nóng)民、平民、被壓迫的下層人，以至于恩格斯說:要了解早期的社會主義工人運動是什么樣子，你們可以看看早期的基督教，基督教(在羅馬)和社會主義運動(在德國)，都受到當局迫害，但是都勢不可當?shù)亻_辟了自己前進的道路。

哲學家討論正義問題，老百姓會感受到正義和非正義，但是不太討論，他們也多半不敢去追求，因為這是要付出代價的。為什么蓋倫對基督徒有這樣的評價?因為《圣經(jīng)》教導他們說，不要害怕那些能殺身體、不能殺靈魂的。意思是只有上帝能殺靈魂，人間的統(tǒng)治者能殺身體，不能殺靈魂?，F(xiàn)在我們可以明白，為什么會有這個巨大的轉變，“從平凡懦弱變成勇敢堅強”。彼得還警告基督徒，不要“隨從外邦人的心意”，做荒淫、醉酒等等隨波逐流的壞事。

下面就是羅馬人即“外邦人”的評價了:基督徒很奇怪，他們不觀看我們的表演，不參加我們的游行!羅馬人經(jīng)常舉行游行，用盛大的儀式歡迎將軍得勝回國等等;經(jīng)常觀看角斗士表演，看人和人、人和野獸廝殺等等;還有荒淫的宴會等等?；酵讲粎⒓舆@種事情，他們當然不高興。但是，隨著基督徒人數(shù)越來越多，社會風氣也就逐步而穩(wěn)定地發(fā)生了改變。

四

公元310年、311年，皇帝相繼發(fā)布寬容敕令，讓基督教合法，并把教產(chǎn)發(fā)還教會。380年，又宣布它為全國宗教的標準，也就是所謂的國教。這就是改變的結果。

剛才不是在講原因嗎?原因就是:一個個人在改變，然后一個個人就改變社會。結果是什么呢?個人行為變好了，群體行為變好了，風尚變好了，習俗變好了，然后，這個世界就比以前變得更好些，更仁慈些，更美好些。非常鮮明的例子，就是幾個皇帝——他們信了基督教，結果羅馬帝國的很多壞事就開始結束了。請看:

以前有酷刑，奴隸逃跑是逃不掉的，因為在他臉上被烙鐵烙了印記，處死犯人是釘十字架，非常殘酷，讓他慢慢衰竭而死。君士坦丁大帝宣布基督教為合法，也廢除了這些酷刑。以前，男犯人和女犯人被故意關在一個牢房里，這對女犯人很殘酷，是君士坦丁二世，把這個惡法廢除了。以前，羅馬人殺死嬰兒是常事，拋棄嬰兒、墮胎，更經(jīng)常發(fā)生，人們把享樂和財產(chǎn)看得比兒女重要。瓦倫丁尼安二世宣布這是違法、犯法。還有，迪奧多修皇帝宣布基督教為國教，他的兒子洪諾留宣布，廢除盛行了700年的角斗士表演。700年當中被大家認可的東西，把它廢除需要很大的勇氣。這些都是馬上看到的結果。

長遠的結果呢?就是西方文明。

公元5世紀，羅馬帝國滅亡之后，西方世界經(jīng)歷過所謂黑暗時期。有人說黑暗時期是1000年，這種說法不對，實際上后面500年是中世紀文明，即西方文明。連恩格斯都說，現(xiàn)代文明不可能憑空長出來，必須以中世紀文明為基礎。文藝復興哪里來的?科學革命哪里來的?如果以前是1000年的黑暗，一片野蠻荒漠，后來文明突然冒了出來，那就太奇怪、無法解釋了。所以，所謂黑暗時代，應該說頂多從公元5世紀到9世紀，那時候蠻族入侵，他們目不識丁，只知道打仗、喝酒、玩女人。古典文明的羅馬，從一個巨大的國際城市變成了一個小村莊，破敗不堪。剛才說到羅馬帝國末期農(nóng)民不種地了，貴族只管家事不管國事，還有市民，為了安全，怕匈奴人、哥特人、汪達爾人來搶來殺，就把自己的城市縮小，好修城墻，修城墻的石頭都沒有，就把羅馬城輝煌的建筑拆下來。城市生活變成了鄉(xiāng)村生活，連貴族都不識字，那么識字人都在哪里呢?在修道院里面，在教會里面，教士們保留了古代的抄本，有些還研究研究。這就為文藝復興留下了火種。剛才我提到的維吉爾、賀拉斯、李維、愷撒等作家，希臘文拉丁文的著作，保留在修道院里面。

公元9世紀開始，就有所謂加洛林文藝復興。查理曼大帝對貴族說，你們要去信上帝，你們要去學文化。哪里去學?教會開了學校，教拉丁文，還有“七藝”:語法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂。后來還形成了大學。我們有些書上解釋，什么叫黑暗時期，就是教會統(tǒng)治，其實，教會正是古典文明的余緒，在所謂黑暗時期，文明的碩果僅存，就在教會里面。

以后的歐洲，越來越文明。意大利文藝復興是在12世紀、13世紀，就是說，才過了兩三百年，就有了這么輝煌的文化，沒有基礎怎么可能呢?沙漠里怎么可能突然長出大樹呢?那里肯定已經(jīng)有了很多小草，很多小樹，有生命力，有肥沃的土壤，是不是?我們能想到這個道理。所以，我們的歷史書以及流行的說法，其實不對。認真地研究歷史，會發(fā)現(xiàn)事實不是那樣。

至少從公元9世紀開始，西方文明嶄露頭角，逐漸成形，后來居上。它同古典文明大不一樣，基本特點大相徑庭。因為它是我們所謂“改造”后的結果。何以見得呢?

屏幕上列舉了五個鮮明的對比——中世紀的西方文明，在這五個方面，越來越顯示出同古典文明有巨大的不同。

第一，對人類生命的態(tài)度。

在古典文明中，古希臘羅馬人認為，個人無足輕重，集體才是一切，個人的價值只體現(xiàn)為他是國家的組成部分，政治機器的組成部分，個人存在的目的是為了國家強大。所以在為國家祭祀時，他們把嬰兒作為祭品，按照歷史學家普魯塔克的記載，嬰兒被殺的時候，母親站在旁邊，沒有眼淚，沒有悲傷。女孩經(jīng)常被殺被棄，所以古希臘有兩個女兒的家庭，不到1%。在斯巴達，小孩子生下來就要送給祭師去看，看是不是強壯，不強壯就扔掉。

希特勒很大程度上繼承了這種思想，他認為殘疾人不值得活。中國有些人也有這種思想。中國的思想應該越來越文明，我們前幾天才開了殘疾人大會，是不是?

在古典文明中，把小孩扔掉是很普遍的，對人的生命是很輕賤的。好多名人都是棄嬰。羅馬城的建立者，弟兄倆是被狼養(yǎng)大的小孩，就是棄嬰。著名的希臘故事中殺父娶母的俄狄浦斯，特洛伊戰(zhàn)爭的帕里斯(他拐騙美人海倫引起了戰(zhàn)爭)，這些人都是棄嬰。人們?yōu)榱讼順?，常常墮胎?jié)育，看重財富甚于孩子，還有一些哲學家為之辯護，不加譴責。

但是，基督教的《圣經(jīng)》同這些風俗習慣相反。重要的神學家如克萊門、德爾圖良、拉克坦修，都專門寫文章，譴責這些惡劣行為。教會從公元4世紀到12世紀通過400多種法律法規(guī)，確認生命神圣。同時，教會開展這一類普遍的社會工作，比如開設孤兒院等等，把棄兒和孤兒養(yǎng)起來，又照顧病人、老人、殘疾人、垂死的人等等。通過這些行動，在幾百年時間中逐步地改變了社會的觀念。于是，整個社會對人類生命的態(tài)度，發(fā)生了根本的改變。

在中國開辦孤兒院，曾經(jīng)是引起宗教糾紛的一個原因。清朝有很多“教案”，很多老百姓打教堂，一個原因就是有些地方的鄉(xiāng)紳、秀才在墻上貼傳單說:教堂怎會把這么多孤兒、棄兒收起來養(yǎng)呢?哪有這么好心?養(yǎng)這么多小孩，肯定是心懷鬼胎!然后就謠傳:他們拿小孩子的眼睛做藥，拿小孩子的心臟做菜。我是1950年生的，我小時候也看到街道辦事處在教堂門口貼了這樣的宣傳圖片——照片上是一個罐子，什么罐子?下邊的文字說:這是教堂里面的罐子，裝的全部是小孩子的眼珠子。做什么用?做藥用的。還有另一個罐子，又是什么呢?答曰:罐子里全是小孩子的心臟，是教堂用來炒菜的!所以很多老百姓就去打教堂!

一種新的觀念，另外一個文化中的人不容易理解，中國人以前曾經(jīng)不理解，古羅馬人也不理解。但是后來，教會長時間地辦孤兒院，辦慈善事業(yè)，就慢慢地改變了人的觀念。當然，古羅馬人對人的生命的輕賤，同統(tǒng)治者有關系，比如一個皇帝，為了國家慶典，4個月中讓1萬頭牲口和野獸，同1萬個角斗士表演;還有一個皇帝，為了慶祝一個體育場完工，一天就讓5000個角斗士和野獸在場上廝殺搏斗!他們覺得很壯觀，但是基督徒為此震驚，基督徒的評價是:這些東西表現(xiàn)的，是“人類的壯麗浮華、光彩奪目、裝腔作勢背后的冷酷無情的靈魂，殘酷無情的靈魂”。

德爾圖良是個很出名的神學家，他專門寫作，譴責這種制度，論證它違背了神圣的上帝法律——“不可殺人”。這些神學家主張，人都是人，奴隸是人，戰(zhàn)俘是人，罪犯也是人(角斗士多屬這些人)，同樣有人的尊嚴，不能虐待。所以，基督徒不看這種比賽，甚至不服兵役。最后，皇帝終于把這種表演廢除了。人類歷史上終于少了一種殘酷，世界變得仁慈一點、文明一點了。

第二，兩性和婚姻。

古典文明中的兩性關系非?；靵y。剛才說到他們的神的關系，人的性關系也很亂?；橐鰶]有尊嚴，通奸、亂倫很多，雞奸、同性戀很多;皇帝帶頭淫亂，很多貴婦人把自己的名字放在妓女的名單里面。他們把淫穢場面畫在墻壁上、家具上，不避諱讓客人看見、讓孩子看見。而且，有些歷史學家說，他們到處都有澡堂，這就證明這個社會已經(jīng)不可救藥，因為社會道德崩潰了?；橐龅淖饑罀叩?，連政治家結婚、離婚都很隨便。

這方面也像中國——男女權利不平等。男人可以休妻，女人不能離婚;男人通奸不違法，女人通奸就違法，所以有些女人要把自己的名字放在妓女名單里面，那就合法了。

與此相反，形成對比的是，基督教很明確地，以《創(chuàng)世紀》為根據(jù)，主張一夫一妻制?；浇桃笃拮右恼煞?，同時丈夫一定要愛妻子。非常關鍵的，是耶穌基督本人對待婦女的態(tài)度，同所有古代社會都不一樣，同羅馬人不一樣，同猶太人也不一樣。猶太人也重男輕女，也是男女不平等。耶穌同婦女說話，吃飯的時候有時席上有婦女，他對待婦女是平等的。有一個婦女通奸，大家說要打死她，你們知道這個故事很著名。耶穌說，你們要打死她，你們想一想，每個人想一想，自己有沒有罪?如果你們沒有罪，你們就打。那些人就想想，想想，然后全走掉了。耶穌對那婦女說，你以后別犯罪了，走吧。

一句話，既然中世紀的人都信基督教，羅馬帝國后期都信基督教了，他們對婦女的態(tài)度就改變了——連耶穌都這樣尊重婦女，我們能不這樣嗎?而且，剛才我提到耶穌死的時候，跑掉的門徒全是男的，他身邊剩幾個人都是女的，最先見證他復活的，也是婦女。這樣，婦女的地位，自然比古典時期高得多。

基督教又主張，性方面的事情，是私人的事兒，所以不應該公開，屬于隱私?；橐鰬撌菄烂C的，甚至是神圣的，所以不能隨便。因此，即使是剛才屏幕上兩本書中反對基督教那一本的作者，著名英國歷史學家吉本也說:是基督教維護了婚姻的尊嚴。

第三，醫(yī)療、教育和社會服務。

古典文明中是沒有醫(yī)院的，根本沒有這個制度。醫(yī)療服務主要是在戰(zhàn)場上，打仗受傷的人受到照顧，是為了讓他繼續(xù)打仗。古代也沒有慈善救助之類的事情。羅馬哲學家認為，同下層人打交道，是無聊、羞恥。國家給老百姓發(fā)面包，是出于穩(wěn)定考慮的政策，不是發(fā)善心，不是發(fā)自內(nèi)心的同情憐憫。

但是，任何社會都有需要救助的人，社會是需要慈善、需要醫(yī)療服務的。最早做這些事情的，就是教會。教會很早就在成員里面登記，哪些人可以捐錢，哪些人需要幫助。教會還有一個傳統(tǒng)，即接待旅行的人——耶穌自己旅行傳教，身邊沒有一分錢，誰收留他在哪家吃，他就在哪家吃，誰收留他在哪家住，他就在哪家住。這就形成了西方社會的這個傳統(tǒng)。

教會接待、照料行路的人，有些是生病的，有些是殘廢的，有些是沒人管的老人或者小孩。于是逐漸開創(chuàng)了孤兒院等等慈善事業(yè)，同時也開創(chuàng)了醫(yī)院及其制度。這是古代社會所沒有的。

剛才我其實已經(jīng)提到過教育。在古典文明中，不存在男女平等、有教無類、多學科教學的學校教育制度。中世紀開始有教會學校，有教無類，這又是一個開創(chuàng)性的事情。后來學好了七種“自由的技藝”，即幾何、算術、天文、修辭、邏輯、語法、音樂，可以拿學位，叫“Master of Arts”。從此開創(chuàng)了學位制度。比這個高的，還有四種:醫(yī)學、法學、哲學、神學。掌握了可以拿博士學位。所以醫(yī)生叫Doctor，就是博士。學問的頂峰，當時認為是神學。大學、學位和學術制度，都起源于教會，基督教以前是沒有的。

第四，勞動和財產(chǎn)觀念。

在古典時代，基督教以前的時代，勞動，特別是體力勞動，是被人瞧不起的。哲學家們?yōu)檫@個觀念辯護，鄙視體力勞動，要過“沉思的生活”、“高雅的生活”、舒適的生活，但是靠什么過呢?靠的是奴隸、隸農(nóng)、工匠等等的勞動，包括體力勞動和各種服務。這樣形成的社會風氣，是鄙視勞動，享樂第一。我剛才提到，為什么墮胎，為什么丟棄嬰兒，同這種風氣大有關系。鄙視勞動，但是又剝削勞動，這是古典文明崩潰、腐爛的一個重要原因。我提到過，后來連農(nóng)民都不想種地了。

在這方面，基督教又唱起了反調(diào)。首先，耶穌自己就是木匠，剛才提到的保羅，傳教家、神學家，他的職業(yè)是做帳篷的工人?；浇虝o信奉者的教導是:一日不作，一日不食。所以，修道院的修士必須勞動，體力勞動，種莊稼等等?；浇躺踔劣幸粋€說法:勞動不是為了生活，生活是為了勞動。為什么呢?因為每個人都有上帝賦予的才能，有些人是潛在的音樂家，有些人是潛在的建筑家，有些人是潛在的好詩人，有些人是潛在的好木匠。但是音樂家也好，木匠也好，都需要去通過練習，才能把才能磨煉出來，顯現(xiàn)出來，渾金璞玉需要雕琢。你是天生的音樂家，但是你永遠不拉小提琴，你怎么何義了呢?你是天生的好木匠，但是你永遠不拉鋸子，你不做木工活，你就不可能成為好木匠。所以，要顯示上帝給你的恩賜，你的天賦，那你必須要勞動。所以，生活是為了勞動。相反，要吃飯不是太難的，一個稍微合理的社會，一般是不會餓死人的?；酵綄趧拥倪@種態(tài)度，同以往大不相同。

他們早期被羅馬人討厭，有一個原因就是他們比較勤奮，喜歡勞動。所以，他們也致富，本來是窮人，后來很多變成富人，后來羅馬帝國有很多上層人士也加入了基督教會。后來，修道院還在歐洲開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展手工業(yè)，對經(jīng)濟作出很大的貢獻，這也是重要的歷史事實。

還有財產(chǎn)，私有產(chǎn)權的觀念他們非常強調(diào)。雖然產(chǎn)權不是絕對的，因為一切財富的終極來源是上帝，人只是管家，財富要為人類服務。但是，基督教認為，人勞動應該取得合理報酬。剛才吃飯的時候，有些老師就談到了這個話題?；浇陶J為勞動掙錢是合理的，應該的，不是什么羞恥的事情，更不主張萬般皆下品唯有讀書高，不認為賺錢就不道德。事實上，韋伯就論證了新教倫理促進資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展。

另外，古典哲學家如亞里士多德認為，奴隸是會說話的工具，是主人的財產(chǎn)。但是，基督教反對這種觀點。保羅，還有拉克坦修、奧古斯丁等等神學家，都專門論述過反對奴隸制度的理論，認為奴隸制度是不人道的，因為奴隸也是人。在實踐中，有些基督徒開始釋放奴隸，或者用錢贖回奴隸，使之自由。到14世紀的時候，奴隸制度在歐洲終于結束，盡管世界上有些地方至今還存在。

最后，第五，自由和正義觀念。

在古代，人民的自由毫無保障，社會正義更談不上，因為民眾根本沒有人權和民權觀念，統(tǒng)治者的意志就是法律。皇帝或國王的權力應該受到限制，這個觀念是由中世紀的基督教法學家、神學家提出并發(fā)展的。例如阿奎那等人論證，人定法要符合自然法，而自然法則符合神律，總之，人定的法律不是正義的標準，相反，是它必須符合正義的標準。

最后幾張圖片值得一提。這是米蘭主教安布羅修，他曾給大神學家奧古斯丁很大的影響。他還有一件驚人之舉，對后來歷史影響很大。那位宣布基督教為國教的皇帝叫狄奧多修，他的首都在米蘭，說起來基督徒應該感謝他。但是這個米蘭主教安布羅修，有一次居然禁止這位皇帝進教堂，站在門口阻擋他說:不許你進去!為什么?你必須向全國人民懺悔，你做了一件壞事?；实圩隽耸裁磯氖?他自己知道。他派駐一個小城市的總督，民憤太大，老百姓把他殺了，而且把尸體拖來游街;皇帝勃然大怒，派士兵去報復那個城市的老百姓。他很快覺得后悔，再發(fā)一道命令收回成命，第一道命令卻已經(jīng)執(zhí)行了，士兵已經(jīng)殺了許多百姓。安布羅修知道以后，也是勃然大怒，對皇帝說:你必須向全國人民認罪!皇帝不干:我是皇帝，哪有皇帝認罪的?安布羅修說，那你就不能進教堂，準備被上帝罰下地獄吧!皇帝思想斗爭很久，最后終于道歉、認罪。

這件事情開創(chuàng)了一種新的歷史。一個普通的主教，一個知識分子，讓皇帝的權威屈服于正義，這是一個先例。所以，后來還有日耳曼帝國皇帝被開除教籍，然后向教皇求饒的故事，即著名的卡諾薩城堡事件。還有英國國王要娶另一個女人，請求教皇批準同王后離婚而教皇不準的故事。國王想娶另外一個女人，還要人批準他離婚，在“后宮佳麗三千”的中國，聽起來不可思議吧!

在中國，為國家立功的忠臣岳飛無罪被殺，大約那前后不久，英國國王約翰簽署了《大憲章》，承認老百姓的權利，約束自己的權力。其中規(guī)定，老百姓如果沒有代表在國會，國王就不能征稅，因為稅就是老百姓掏錢，該用在老百姓身上，老百姓不同意、不查賬，怎么行呢?所以老百姓必須派自己的代表，討論、認可、查賬，才能征稅。還有，國王拿老百姓的東西，必須交錢;老百姓沒有被證明犯罪之前，不能逮捕;老百姓有權自由出國回國等等。

早在八百年前，英國就能這么做，其中的原因，《大憲章》第一條就透露了。第一條是，保證教會的自由或獨立，即神父、主教等的任命，國王不能管。所以，當時是教會同貴族聯(lián)合起來，迫使國王就范。國王違約怎么辦?憲章規(guī)定，人民可以懲罰國王，搶他的莊園。老百姓哪有這力量?有的，因為老百姓包含那些貴族，他們有軍隊，有刀槍。所以，約翰王雖是暴君，居然簽署了“世界歷史上第一個人權宣言”!

基督教會的制度性存在，改變了整個西方的政教關系、社會結構。很多神學家，德爾圖良、奧古斯丁、馬丁路德、加爾文，都論證了國家權力應該關在籠子里面，論證了法律的基礎、政府的限度，這就為現(xiàn)代政治的自由和公正原則，奠定了理性的基礎，造出了歷史的樣板。因為基督教特別強調(diào)個人的價值，而古希臘羅馬強調(diào)國家的價值，這兩種文化是完全不一樣的。自由和公正是現(xiàn)代文明的核心，西方文明后來的科學技術、社會政治、教育學術、文學藝術，以及其他方面的成就，都與之有直接或間接的關系。

總而言之，今天講的，一個是古代宗教和古典文明的關系，另一個是基督宗教同西方文明的關系。就后者來說，基督教是西方文明的靈魂，這種文明的興盛，它的精神因素是基督教。這就回到了我們最早提出的問題，要追究西方文明現(xiàn)在成就的原因，我們由表及里、由淺入深地追究，最后看到的，是它的宗教信仰。