論民國碑刻的史料價(jià)值——以民國有關(guān)教育的碑刻為例

柯永紅

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京100875)

中華民國(1912—1949)介于清王朝滅亡和中華人民共和國建立之間，是中國歷史上大動蕩大轉(zhuǎn)變的時(shí)期。中華民國是經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命斗爭而建立的共和國家，沒有了封建皇帝，也就沒有了“二十四史”那樣官修的“正史”。民國史研究的文獻(xiàn)材料主要來源于民國檔案和地方志。民國檔案是指各政權(quán)、政黨、社團(tuán)及其所屬機(jī)構(gòu)和著名人物活動中形成的檔案，主要由南京臨時(shí)政府檔案、廣州和武漢國民政府檔案、北洋政府檔案、南京國民政府檔案、偽滿洲國檔案和汪偽政權(quán)檔案構(gòu)成，其內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文化等各個(gè)方面。至2003年，中國第二歷史檔案館館藏民國檔案共有932余個(gè)全宗(計(jì)180多萬卷)。各政權(quán)地方機(jī)關(guān)的檔案則分別由各地方檔案館保存。1949年國民黨撤離大陸時(shí)帶走一批民國檔案，現(xiàn)分別保存在臺北國民黨黨史會、國史館、總統(tǒng)府機(jī)要室及中央研究院近代史研究所等機(jī)構(gòu)。民國地方志也保存了大量的史料，如民國22年《黑龍江志稿》62卷，附志4卷，含地理志、經(jīng)政志、物產(chǎn)志、財(cái)賦志、學(xué)校志、武備志、交涉志、交通志、職官志、選舉志、人物志、藝文志等12類，民國24年的《上?？h志》記載了帝國主義在上海的侵略史，《桂平縣志》、《渦陽縣志》、《固安縣志》等各以相當(dāng)?shù)钠从沉颂教靽\(yùn)動、捻軍起義、義和團(tuán)運(yùn)動。根據(jù)朱士嘉《中國地方志綜錄》統(tǒng)計(jì)，民國時(shí)期編修的地方志約1200種，1.5萬余卷。

除了民國文檔、地方志以外，民國碑刻也是民國史研究的重要文獻(xiàn)材料。碑刻“金石銘勒，出于千百載以前，猶見故人真面目，其文其事，信而有征，故可寶也”。雖然碑刻文獻(xiàn)有特殊的史料價(jià)值，但其內(nèi)容和價(jià)值一直有待深入挖掘。首先，碑刻散落各處，且受形質(zhì)所限，一般人很難接觸到。其次，正史、檔案、地方志史料集中，而碑刻中所蘊(yùn)含的史料往往是碎片化的，需要潛心研讀、深入發(fā)掘，這也導(dǎo)致碑刻中的史料應(yīng)用不夠充分。由北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心承擔(dān)的，教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目子課題“近代碑刻與手寫文獻(xiàn)數(shù)字化典藏及屬性描述”(編號:02JAZJD740003)項(xiàng)目，對隋代至民國以來各種碑刻文本或拓本進(jìn)行電子典藏和屬性描述，并利用信息技術(shù)搭建了網(wǎng)絡(luò)工作平臺和檢索平臺，構(gòu)建了中文拓片資源庫，為深入研究碑刻提供了很好的基礎(chǔ)，項(xiàng)目中收錄有民國碑刻1407件，數(shù)字拓片1984張，另有200張碑刻有釋文但無對應(yīng)的數(shù)字拓片。民國碑刻主要來源為《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》、《新中國出土墓志》、《民國人物碑傳集》、《辛亥人物碑傳集》等專著以及期刊、網(wǎng)絡(luò)等其他途徑。本文從項(xiàng)目資源庫中提取與民國教育有關(guān)的碑刻拓片和釋文，并加以考釋，以補(bǔ)充、印證民國教育史的研究。

一、民國與教育相關(guān)的碑刻簡介

《開辦學(xué)校操場碑》立于1913年，出土于北京海淀區(qū)安和橋清真寺。碑身寬59厘米，高96厘米。碑額寬42厘米，高28厘米，書“至道不朽”。該碑記載了北京海淀區(qū)安和橋清真寺籌款開辦小學(xué)，苦于沒有場地作為操場，后劉虎臣、劉子輝將自家產(chǎn)業(yè)低價(jià)賣給清真寺作為操場之用的善舉。

《獎(jiǎng)勵(lì)卞會昌母史氏捐資興學(xué)批呈碑》立于1913年，出土于天津。碑身寬80厘米，高207厘米，刻字15列，滿列43字。該碑記載了卞會昌遵照其母遺命，捐資作為專款設(shè)立初等小學(xué)的事跡。

《遼陽民立學(xué)校二十周年碑記》立于1928年，碑身寬148厘米，高53厘米，刻字17列，滿列50字。該碑記載了在“內(nèi)憂外患”、“圖變法謀自強(qiáng)”、“改用西法廢科舉建學(xué)堂”的大背景下，張星南創(chuàng)辦遼陽第一所民立學(xué)校，并逐步發(fā)展壯大的事跡。碑文中介紹了學(xué)校學(xué)生人數(shù)、學(xué)校占地規(guī)模、設(shè)施等詳細(xì)數(shù)字，是非常寶貴的第一手資料。

圖1 遼陽民立學(xué)校二十周年碑記

《京兆女子蠶桑傳習(xí)所校舍碑》立于1928年，碑身寬37厘米，高99厘米，存放于北京東城區(qū)交道口西大街，刻字8列，滿列25字，共160字。該碑記載了1923年秋建筑女子蠶桑傳習(xí)所，1924年春校舍被挪用，1928年秋又歸還校舍的經(jīng)過。

《兩廣旅滇同鄉(xiāng)會立學(xué)碑》立于1930年，采用帖式刻法，碑身有八塊，碑寬35至39厘米不等，碑額篆文“立學(xué)碑記”。該碑講述了兩廣旅滇同鄉(xiāng)會為解決子弟就學(xué)而捐資辦學(xué)的事跡。碑文描述了辦學(xué)的初衷、主要發(fā)起人員、資金來源、授課內(nèi)容等。

《林君興學(xué)碑記》立于1934年，碑身寬136厘米，高68厘米?？套?9列，滿列18字，碑文 共640字。該碑由凌雯撰文，華世奎書。碑主林墨青(1862—1933)，名兆翰，天津人。該碑記載了林墨青熱心興學(xué)，在天津創(chuàng)辦新式小學(xué)堂和地方社會教育的事跡。

圖2 京兆女子蠶桑傳習(xí)所校舍碑

《長溝小學(xué)校碑》立于1944年，碑身寬64厘米，高196厘米。田洪波撰文，田洪波、王志儒正書，焦琴舫題額。碑額題“永昭千葉”，刻字25列，滿列50字。該碑記載了長溝鎮(zhèn)小學(xué)最早將校址設(shè)于半壁店的行宮，后遭遇“七七事變”，校舍被毀，1931年冬在孔海亭等人的提議下重建。重建資金由六七八三個(gè)區(qū)分擔(dān)，學(xué)校于1941秋開學(xué)。該碑還記載了1943年冬，學(xué)校興建禮堂，巧妙地安置乾隆御筆石刻二十七方的事跡。1943年秋西域云居寺住持純山又贈學(xué)田百畝。到1944年，長溝小學(xué)頗具規(guī)模，學(xué)校有校舍50多間，學(xué)生300多人。

《張錫元興學(xué)碑》立于1945年，出土于北京密云縣古北口鎮(zhèn)河西村，碑身寬69厘米，高147厘米?？套?7列，滿列35字。該碑記載了張錫元捐贈一萬五千銀元，于1923年4月1日成立古北口公立小學(xué)校，第二年又捐贈五千銀元補(bǔ)充學(xué)校資金。在此之前，張錫元夫人捐銀四百兩，設(shè)立古北口男女義學(xué)。兩所學(xué)校于1930年合為古北口小學(xué)附設(shè)女子學(xué)校，使得古北口女生能夠與男生享受同等的教育。學(xué)校自1933年長城戰(zhàn)役后慘淡經(jīng)營，至1945年立碑時(shí)仍未能恢復(fù)。

圖3 林君興學(xué)碑記

圖4 張錫元興學(xué)碑

《栗園村義學(xué)碑》立于1915年，出土于北京豐臺區(qū)西王佐，碑身寬53厘米，碑高147厘米，刻字11列，滿列46字。碑額書“萬古流芳”。該碑記載了長春寺禪師靜波將地租捐出，以修理房舍舉辦義學(xué)的事跡。

《霸縣習(xí)藝所碑》立于1917年，碑身寬158厘米，高76厘米。該碑記載了習(xí)藝所創(chuàng)辦的時(shí)間、資金籌措情況、創(chuàng)辦目的和意義。

二、碑刻中的民國教育史料

(一)關(guān)于教育思想的轉(zhuǎn)變與教育改革

中國的封建教育更多的起著訓(xùn)詁考經(jīng)、倫理約束和政治教化的作用，封建教育的宗旨是忠君、尊孔。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，對中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化形成巨大的沖擊，越來越多有識之士認(rèn)識到必須對封建教育進(jìn)行改革，以培育人才、發(fā)展技術(shù)，才能救國圖強(qiáng)、抵抗外侮?！啊畤宜≡谟谌瞬艆T乏，人才匱乏在于教育不振’這樣一條邏輯推理幾乎成了近代教育家們的思維定式”，這樣的思維定式，我們也可以從民國碑刻中看到:

圖5 霸縣習(xí)藝所碑

《兩廣旅滇同鄉(xiāng)會立學(xué)碑》:……三代何以郅治乎 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝弟之道而已歐美何為而強(qiáng)盛乎 學(xué)校林立熱□奮興而已故子產(chǎn)保鄉(xiāng)校鄭能存兩大 歐風(fēng)東漸吾國□列強(qiáng)勢力中非設(shè)學(xué)安圖存耶 我旅滇同鄉(xiāng)□設(shè)公學(xué)可謂知所急務(wù)矣……

《林君興學(xué)碑記》:……自國家遭庚子之難人咸謂欲救危亡莫急于學(xué) 而天津舊有學(xué)之大率 教成材備時(shí)需欲為根本之圖則又莫急于小學(xué)……

《遼陽民立學(xué)校二十周年碑記》:……國家自甲午庚子以還 承內(nèi)憂外患創(chuàng)巨痛深之后毅然圖變法謀自強(qiáng) 而又以自強(qiáng)之道在于儲才 儲才之本視乎學(xué)校 于是詔天下改用西法 廢科舉建學(xué)堂 自京師至天下諸行省府廳州縣無不立學(xué)……

而正是這種思想上的轉(zhuǎn)變，才使得教育改革風(fēng)起云涌。進(jìn)入20世紀(jì)以后，改良主義教育思潮即被民主主義教育思潮取代。中華民國的成立，為教育民主化改革提供了政治環(huán)境，開辟了中國資產(chǎn)階級教育發(fā)展的新時(shí)代。五四運(yùn)動的爆發(fā)，中華民族現(xiàn)代意識空前覺醒，思想空前解放，一大批教育家學(xué)習(xí)、吸收西方現(xiàn)代教育思想，與國內(nèi)教育改革相結(jié)合，推動中國教育不斷前進(jìn)，最終形成中國近代資產(chǎn)階級學(xué)制。

(二)關(guān)于男女同學(xué)

受女子社會地位的影響，中國古代并沒有正規(guī)的女子教育。古代女子教育在家庭里進(jìn)行，女子主要接受母親和其他長輩的教導(dǎo)，教授內(nèi)容主要是烹飪、紡織、刺繡、祭祀等女工或者家庭勞務(wù)，以及三從四德等傳統(tǒng)倫理道德?！秲x禮·喪服·子夏傳》:“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》:“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功?！薄靶梁ジ锩埃M管資產(chǎn)階級進(jìn)步人士在各地創(chuàng)辦了各種形式的女子學(xué)校，但是在普通教育系統(tǒng)中實(shí)行男女合校，還是在資產(chǎn)階級掌握政權(quán)之后?！?912年1月1日，孫中山在南京建立中華民國南京臨時(shí)政府，教育家蔡元培出任中華民國第一任教育總長。1912年1月19日，教育部頒布了《普通教育暫行辦法》、《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》等文件。《普通教育暫行辦法》第四條作了如下規(guī)定:“初等小學(xué)，可以男女同校?！薄镀胀ń逃龝盒姓n程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定:“(女子)不另行制定課程標(biāo)準(zhǔn)，但就其各級學(xué)?？梢栽鰮p學(xué)科?！背?、高等小學(xué)?！芭涌杉诱n裁縫”，中學(xué)校及師范學(xué)?？杉蛹艺?、裁縫。男女同學(xué)，無疑是歷史的巨大進(jìn)步，《張錫元興學(xué)碑》中對此亦有記載:

張公引為己任 慨捐銀萬五千圓 于民國十二年四月一日成立古北口公立小學(xué)?！仁菑埞蛉嗽桡y四百兩興辦古北口男女義學(xué)至十九年遂移充本校附設(shè)女子小學(xué)之用并分途募集得銀二百……自是古北口女生得與男生受同等教育矣……

民國時(shí)期女子初等教育相對清末而言，無疑是大大向前推進(jìn)了一步。尤其是初等小學(xué)男女同學(xué)的實(shí)現(xiàn)，更為女子初等教育發(fā)展鋪平了道路。

(三)關(guān)于女子職業(yè)教育

民國成立后，伴隨著政治體制的革新，民主、平等、自由的思想漸入人心，主張男女平等、號召婦女解放的思潮迅速普及。而學(xué)得一技之長，參與社會生產(chǎn)，進(jìn)而獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，是提高婦女地位的一種重要方式?！芭硬荒苡谏?jì)界自由活動，非特不能自立，且遺累男子之處甚多，是以女子欲謀自由，不得不于工藝界自尋生活。”民國初期，在普通教育中出現(xiàn)了女工女藝科目，如手工和縫紉課程等。與此同時(shí)，各種形式的女子職業(yè)學(xué)校也相繼出現(xiàn)。1913年8月，教育部公布《實(shí)業(yè)學(xué)校令》規(guī)定“女子職業(yè)學(xué)校得就地方情形與其性質(zhì)所宜，參照各項(xiàng)實(shí)業(yè)學(xué)校規(guī)程辦理”。1912年3月，沈佩貞倡議在南京創(chuàng)辦中央女子工藝廠，并請求南京臨時(shí)政府實(shí)業(yè)部批準(zhǔn)。1912年6月，孔勞緗、劉世宜、張?bào)匏G、劉淑宜等在北京創(chuàng)辦女子工藝研究所。1912年4月，張錫麟創(chuàng)辦了蠶桑講習(xí)所。立于1928年的《京兆女子蠶桑傳習(xí)所校舍碑》記載了如下史實(shí):

北方宜蠶夙為學(xué)者所公認(rèn) 前京兆于民國十二年秋建筑女子蠶桑傳習(xí)所校舍以植蠶業(yè)基礎(chǔ) 迨民國十三年春 京兆實(shí)業(yè)廳成立遂將校舍挪用 以致本所賃居民房諸感困難本年秋 河北省政府建設(shè)廳廳長溫公毅然令將本所校舍歸還 以復(fù)舊觀而宏造就 學(xué)生等感激之余謹(jǐn)泐石以志……

該碑記載了1923年秋，建筑女子蠶桑傳習(xí)所，1924年春校舍被挪用，1928年秋又歸還的經(jīng)過。由于職業(yè)教育沒有受到足夠的重視，許多普通學(xué)校的職業(yè)教育教授的內(nèi)容十分有限，主要是刺繡、縫紉，而“專業(yè)性的女子職業(yè)學(xué)校，但也只有女子蠶桑學(xué)校稍有生機(jī)”。京兆女子蠶桑養(yǎng)習(xí)所校舍建成后被挪用，后又得歸還的曲折過程，正反映了當(dāng)時(shí)的歷史狀況。

(四)關(guān)于習(xí)藝所的作用

“習(xí)藝所”一詞源于西方。16世紀(jì)后期，流民大量出現(xiàn)，威脅社會穩(wěn)定，于是西方政府設(shè)立習(xí)藝所救濟(jì)流民，以使其居有定所、學(xué)習(xí)一技之長自謀生路，最終達(dá)到維護(hù)社會秩序的目的。中國最早的習(xí)藝所由時(shí)任直隸總督、北洋大臣的袁世凱于1902年創(chuàng)辦。清末政局動蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝，大量貧民淪為盜竊、搶劫的匪徒。民政使張?jiān)嬖谛y(tǒng)元年向東三省總督“復(fù)議安置留民籌設(shè)貧民習(xí)藝所辦法”一折中提議:“現(xiàn)在各處游民太多，無業(yè)則不免于饑寒，饑寒則不免于盜竊。實(shí)應(yīng)欲為游民籌生計(jì)，使人人皆有恒業(yè)以絕盜匪之根源而保地方之安寧。是非設(shè)貧民習(xí)藝所別無善策?！笨梢?，中國貧民習(xí)藝所的開辦初衷也是“保地方之安寧”，其主要用途是代替了傳統(tǒng)的封建監(jiān)獄關(guān)押囚犯。

民國時(shí)期，習(xí)藝所的職能已經(jīng)有所變化，除了收養(yǎng)流民，習(xí)藝所還承擔(dān)了教化民眾的作用?！栋钥h習(xí)藝所碑》中有如下記載:

……習(xí)藝所何為而設(shè)哉 考諸禮王制篇無曠土無游民食莭事時(shí)民安其居□□興學(xué)而治之 以八政飲食衣服事為異別度量數(shù)制又論語孔子適衛(wèi)告諸冉有 富庶之□始能教民 夫 興學(xué)何以必先之以無曠土無游民八政何以必列飲食衣服為首 富庶何以必重在施教之前 消□先浚理有□衡古之制治者為斯 民圖謀生計(jì)之道 固□是其□□哉人民凋敝逮今尤甚 其所以重?zé)┑胤焦倮粢责B(yǎng)以教也化民成俗 諸務(wù)何可勝道然則此習(xí)藝所之設(shè)立僅其嚆矢云爾……

由此可見，習(xí)藝所承擔(dān)著地方官吏以養(yǎng)以教、化民成俗的作用。另外，關(guān)于習(xí)藝所的資金來源，碑中也有詳細(xì)說明:

……于青苗款項(xiàng)內(nèi)加收銅元一枚 年可三千元作為?？睢醴值葰q捐各村小米以為補(bǔ)助經(jīng)常費(fèi)有得矣 其開□費(fèi)即以地方原有藝徒學(xué)堂本息金沒收私□制泉及營田柳樹變價(jià)又由縣募助之□十六宗共得銀六千余圓 又由自治項(xiàng)下借撥千五百圓用為建筑及購置一時(shí)之需 其所地則擇縣署以東隙地蓋建房舍七十間……

由上面的碑文可以看出，習(xí)藝所的資金、土地全部由地方政府籌措，所以習(xí)藝所的建立本質(zhì)上是一種政府行為。

碑刻特殊的史料價(jià)值早為學(xué)者公認(rèn)，趙明誠《金石錄》自序云:“蓋嘗竊以謂《詩》、《書》以后，君臣行事之跡悉載于史，雖是非褒貶出于秉筆者私意，或失其實(shí)，然至善惡大節(jié)有不可誣。而又傳之既久，理當(dāng)依據(jù)。若夫歲月、地理、官爵、世次，以金石考之，其抵悟十常三、四。蓋史碟出于后人之手，不能無失，而刻詞當(dāng)時(shí)所立，可信不疑。”顧炎武《金石文字記》原序云:“余自少時(shí)即好訪求古人金石之文，而猶不甚解。及讀歐陽公《集古錄》，乃知其事多與史書相證明，可以闡幽表微，補(bǔ)闕正誤，不但詞翰之工而已?！毖a(bǔ)史之闕、正史之謬，是碑刻文獻(xiàn)對于歷史研究的重要價(jià)值。民國史研究的意義無需贅言，民國碑刻的史料價(jià)值需要更多的研究者潛心挖掘，也需要在技術(shù)手段、研究方法上有更多的創(chuàng)新。隨著語義網(wǎng)、數(shù)據(jù)挖掘、知識庫等信息技術(shù)的發(fā)展，碑刻數(shù)字化也由以往的拓片整理、典藏進(jìn)入對拓片內(nèi)容的深入挖掘和分析的階段，從而有力地推動民國史研究。

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