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    論紅色文化對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的多維教育價(jià)值

    2013-10-31 05:23:04李小莉居繼清
    學(xué)理論·中 2013年9期
    關(guān)鍵詞:人格教育當(dāng)代大學(xué)生紅色文化

    李小莉 居繼清

    摘 要:紅色文化的價(jià)值是多元的,紅色文化的教育價(jià)值也是多方面的,其中內(nèi)蘊(yùn)的先進(jìn)的思想、豐富的精神、優(yōu)秀的特質(zhì)等,為當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)提供了思想保證、內(nèi)在動(dòng)力、精神支撐、有效范式、教育素材和行動(dòng)指南。

    關(guān)鍵詞:紅色文化;當(dāng)代大學(xué)生;人格教育;價(jià)值

    中圖分類號(hào):G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)26-0352-02

    紅色文化的教育價(jià)值是多元的,利用紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人格教育,就是要以紅色文化為載體,將其內(nèi)蘊(yùn)的文化內(nèi)容、文化精神、文化特質(zhì)通過(guò)顯性和隱性的方式作用于當(dāng)代大學(xué)生,以促成他們?nèi)烁竦耐晟?,讓紅色文化被他們理解與認(rèn)同,并最終轉(zhuǎn)化為他們的精神素養(yǎng)和人格品行。紅色文化為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育提供了如下六個(gè)方面的教育價(jià)值。

    一、紅色文化為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育提供了思想保證

    歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明,紅色文化始終作為一種先進(jìn)的文化指導(dǎo)著中國(guó)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐?!耙粋€(gè)民族的文化往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?!盵1]紅色文化是與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承的,是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化。紅色文化是黨的成長(zhǎng)史的記載,同時(shí)它又是不斷傳承和發(fā)展著的文化,體現(xiàn)著黨與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范。中華民族的光輝歷程,是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的結(jié)果,是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的結(jié)果。這些在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的紅色文化成果對(duì)于擺正我們民族文化的位置,堅(jiān)守社會(huì)主義的思想文化陣地具有重要作用。紅色文化作為推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)走向成功的一股強(qiáng)大力量,體現(xiàn)了黨的優(yōu)越性與政治優(yōu)勢(shì),對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生保持清醒的政治頭腦,堅(jiān)持正確的政治方向,站穩(wěn)堅(jiān)定的政治立場(chǎng),堅(jiān)定獨(dú)立的政治人格至關(guān)重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向迷失,用紅色文化滌清他們的思想,讓他們意識(shí)到“經(jīng)濟(jì)人”并不是單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求,在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí),也要注重自我人格的塑造。對(duì)一種先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值體系的皈依是人性最終極的渴求,堅(jiān)定紅色文化的主陣地地位,可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生沿著正確的思想軌道前進(jìn)。

    馬克思主義認(rèn)為,“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”[2]紅色文化內(nèi)容作為一種意識(shí)形態(tài),反映著這種占統(tǒng)治地位的思想價(jià)值,代表著一種主流價(jià)值取向。大學(xué)生作為一個(gè)走向成熟的個(gè)體,對(duì)于事物及自己各種行為結(jié)果的意義有一個(gè)基本的看法,對(duì)什么是好的、應(yīng)該的和哪些是需要堅(jiān)決杜絕的有一個(gè)總體的把握,這種價(jià)值觀念和取向一旦確立,一般都具有穩(wěn)定的傾向性。價(jià)值觀念作為一種內(nèi)心尺度,支配著人的信念與行為,是人格塑造過(guò)程中的先導(dǎo)性因素。紅色文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值,為大學(xué)生分清是非、善惡、美丑、真假,提供了正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)和明確的參照系,能促使其形成正確的價(jià)值觀念,能形成抵制各種錯(cuò)誤思潮的敏銳性與鑒別力。

    二、紅色文化為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育提供了內(nèi)在動(dòng)力

    人格健全的人是一定有強(qiáng)大精神力量的人。從人的心理發(fā)展需求上來(lái)說(shuō),紅色文化作為一種先進(jìn)文化,滿足了人們對(duì)先進(jìn)思想、主流價(jià)值文化不斷追求的需要,適應(yīng)了人們向往真、善、美的心理發(fā)展趨勢(shì)。人從出生開(kāi)始,就有著生理、心理等多方面的需求,不斷滿足、實(shí)現(xiàn)低層次的需求,追求更高層次的需求是人的心理發(fā)展趨勢(shì)使然。紅色文化從思想意識(shí)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等多個(gè)層面為廣大大學(xué)生心理需求的實(shí)現(xiàn)提供了可能。僅就道德方面來(lái)說(shuō),道德需要,是作為道德主體的人,在維持其積極平衡或內(nèi)在穩(wěn)定狀態(tài)過(guò)程中所產(chǎn)生的對(duì)道德的依賴性和傾向性[3]。道德是人的需要的一大對(duì)象,人追求高尚的道德修養(yǎng)、日益向善的需要是自覺(jué)的、主動(dòng)的、積極的?!暗隆笔侨说亩ㄉ碇?,“德智體全面發(fā)展”的教育目標(biāo),“德”是首位的因素。堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn),也進(jìn)一步說(shuō)明了利用先進(jìn)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育,培養(yǎng)一批具有過(guò)硬的道德素質(zhì)、堅(jiān)定理想信念的青年骨干隊(duì)伍,是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的客觀需要。所謂“文化而潤(rùn)其內(nèi),養(yǎng)■以固其本”,就是通過(guò)文化的形式,運(yùn)用紅色文化的力量,筑牢拒腐防變的思想防線,使廉潔理念深入大學(xué)生的心中,以進(jìn)一步鑄就其廉潔品質(zhì)及各種優(yōu)秀的道德素質(zhì)。弘揚(yáng)紅色精神,耳濡目染都是光輝的榜樣形象,都是信念堅(jiān)定、甘于清貧的范例,為當(dāng)代大學(xué)生“常思貪欲之害,常懷律己之心”,為保持一顆潔凈之心、一身正氣提供了內(nèi)在的動(dòng)力。

    可見(jiàn),人生需要有強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,只有有了這種強(qiáng)大的精神力量,人們才能不斷克服人生道路上的各種阻礙,才能不斷地超越自我。利用紅色文化加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人格教育,能夠提供這種強(qiáng)大的精神力量。

    三、紅色文化為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育提供了精神支撐

    紅色文化內(nèi)容豐富,包含著鮮明的精神實(shí)質(zhì),這些精神內(nèi)核是革命取得成功、建設(shè)取得成就、改革取得實(shí)效的精神支柱,也是人成其為人的精神支撐。一個(gè)國(guó)家在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中,總需要一種精神力量作為支點(diǎn),個(gè)人在邁向成熟,不斷發(fā)展的過(guò)程中,也需要這樣一種精神支撐,而紅色文化正是提供這種精神力量的重要選擇。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中,共產(chǎn)黨人就是憑著堅(jiān)定的理想信念,憑著高度的精氣神,才最終壓倒一切敵人,戰(zhàn)勝一切困難。紅軍長(zhǎng)征的勝利,靠的就是長(zhǎng)征精神?!昂霌P(yáng)長(zhǎng)征精神,就是一切從實(shí)際出發(fā)的唯實(shí)精神;敢闖敢試,敢于革除保守僵化觀念,走自己新路的創(chuàng)新精神;弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,就是自力更生、艱苦奮斗,依靠自己的智慧和創(chuàng)造力,改變貧困落后面貌的自立自強(qiáng)精神……”[4]不僅僅是長(zhǎng)征精神,延安精神、西柏坡精神、井岡山精神等,各具地域特色的紅色文化從不同的角度和側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)著各種精神。

    在新時(shí)期,不僅是在全面建成小康社會(huì)的偉大征程中需要紅色文化,在對(duì)國(guó)民精神的塑造、大學(xué)生自我精神危機(jī)的緩解中也需要紅色文化。現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了方方面面的革新,文化方面也不例外。無(wú)疑,隨著社會(huì)開(kāi)放程度的不斷擴(kuò)大,社會(huì)文化更趨豐富,其中不乏一些先進(jìn)的東西,但參差不齊的文化的涌入,也對(duì)一些先進(jìn)的社會(huì)文化造成了沖擊。崇尚金錢(qián)與權(quán)力,拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義大行其道。私欲的極端膨脹,過(guò)度的物欲化,人們更多地關(guān)注個(gè)人、物質(zhì),精神卻日益貧瘠。當(dāng)代一些大學(xué)生就表現(xiàn)出缺乏精神依托,陷于失去自我的人格危機(jī)之中,要改變這種精神饑渴與荒漠現(xiàn)狀,也就必然要從文化入手。紅色文化包含著豐富的精神特質(zhì),是一種極具教育性的文化,借助紅色文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育,可以使其從紅色文化的深刻內(nèi)涵中汲取豐富的精神養(yǎng)分,獲得強(qiáng)烈的精神震撼和深刻的精神啟迪。充分利用紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人格教育,可以在高校中澆灌出一片“精神的綠洲”,這些精神的匯聚,勢(shì)必形成一股強(qiáng)大的力量。2012年我們常談?wù)摗靶腋8小?,大學(xué)生的幸福感并不總是與金錢(qián)、名利、成功掛鉤,在某種程度上他們的幸福指數(shù)與其是否堅(jiān)持高尚的價(jià)值追求,是否重視精神層面的東西有著更為密切的聯(lián)系。

    四、紅色文化為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育提供了有效范式

    現(xiàn)代教育學(xué)將教育主體、客體、介體、環(huán)體作為其基本要素,并在此基礎(chǔ)上提出了“主體中心主義”、“客體中心主義”等觀點(diǎn)。當(dāng)前,“教育主體起主導(dǎo)作用,客體起主動(dòng)作用”的觀點(diǎn)被越來(lái)越多的人接受。將紅色文化作為載體進(jìn)行人格教育,是一種比較科學(xué)的教育范式。首先,紅色文化在大學(xué)生人格教育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中同時(shí)承擔(dān)著介體和環(huán)體的角色與功能。作為人格教育過(guò)程中的介體,紅色文化所承載和傳遞的光榮革命傳統(tǒng)、先進(jìn)革命精神、高尚的道德情操及各種優(yōu)良的民族品質(zhì),都充分證明了其是進(jìn)行人格教育的最佳載體,通過(guò)文化形式,使教育主體與客體之間形成良性互動(dòng),在保證了教育的平等性的同時(shí),也能使人格教育取得良好的效果;作為人格教育的環(huán)體,紅色文化為人格教育活動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造了鮮明生動(dòng)的環(huán)境,讓“紅色之風(fēng)”吹入校園,置身于紅色文化的現(xiàn)實(shí)氛圍之中,能使廣大大學(xué)生受著潛移默化的教育。其次,紅色文化有著物質(zhì)、精神、制度等多種表現(xiàn)形態(tài),其教育平臺(tái)也不僅僅依托學(xué)校教育,各種紅色文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展,使得社會(huì)性教育對(duì)大學(xué)生的人格塑造也起著越來(lái)越重要的作用。因此,紅色文化也能夠拓寬人格教育形式,為人格教育提供了有效范式。

    五、紅色文化為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育提供了教育素材

    紅色文化資源分布廣泛,直觀生動(dòng),教育面廣,感染力強(qiáng),是良好的人格教育素材。面對(duì)著嚴(yán)重的文化危機(jī),不良的社會(huì)風(fēng)氣,我們亟須通過(guò)尋找文化之根來(lái)調(diào)節(jié)這種人與自然、社會(huì)及自我間不和諧的狀態(tài)。紅色文化資源所承載的物質(zhì)和精神元素在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都是加強(qiáng)人格教育,培養(yǎng)好的社會(huì)風(fēng)尚的重要教材之一。大別山、井岡山、延安等紅色土地,是廣大大學(xué)生緬懷先烈、感受歷史的圣地,她生動(dòng)地重現(xiàn)著革命歷史、革命實(shí)踐、革命精神,使黨的歷史躍然紙上,她是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,弘揚(yáng)和培育民族精神的重要課堂,黨的光輝歷史、英雄事跡將形成大學(xué)生深刻的歷史記憶,避免了教育的無(wú)根性與歷史虛無(wú)主義。“大別山精神”、“井岡山精神”、“延安精神”及新時(shí)代所涌現(xiàn)的“奧運(yùn)精神”、“航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”等“紅色精神”所反映的事跡,是高校進(jìn)行人格教育的鮮活教材,是高校對(duì)大學(xué)生人格加以塑造所要達(dá)到的結(jié)果,也是人格教育某方面內(nèi)容的預(yù)期目標(biāo)。紅色文化為大學(xué)生提供了種種生活素材,他們?cè)谶@些素材的影響下不斷成長(zhǎng)和發(fā)展,形成了符合自己文化特點(diǎn)的人格特征??梢?jiàn),紅色文化在高校的弘揚(yáng),可以提升當(dāng)前高校整體的文化品位,通過(guò)提供高尚的精神文化產(chǎn)品,傳遞給廣大大學(xué)生一種正能量,使其思想品德得到錘煉,個(gè)人的人格魅力得到提高。

    六、紅色文化為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育提供了行動(dòng)指南

    造就知行統(tǒng)一的人格是大學(xué)生人格教育的目標(biāo),當(dāng)前“知行分離”的人格現(xiàn)狀與這種目標(biāo)相差甚遠(yuǎn),過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而培養(yǎng)出片面畸形的人才也是各階段教育的一大弊病。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。純粹為知而知,而不考慮實(shí)際行動(dòng),只能停留在紙上談兵的階段。大學(xué)生表現(xiàn)出的“主觀上認(rèn)同,但在具體生活中的務(wù)實(shí)選擇上卻漸行漸遠(yuǎn)”的行為反應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)明,我們應(yīng)該更加關(guān)注“行”的意義。行為導(dǎo)向的核心是先進(jìn)楷模,榜樣的力量往往是無(wú)窮的。紅色文化中所涌現(xiàn)的一大批革命領(lǐng)袖、革命先烈等各類英雄人物,作為一個(gè)群體性楷模,形象是鮮活的,事跡是具體的、現(xiàn)實(shí)的,具有強(qiáng)大的感召力。通過(guò)了解各種英雄事跡,大學(xué)生會(huì)對(duì)其產(chǎn)生由衷的欽佩之情,并進(jìn)而在精神、行為等方面加以效仿,對(duì)比自身行為尋找差距,由感動(dòng)到行動(dòng),由見(jiàn)賢思齊到身體力行。以這些革命英雄作為榜樣來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生,能使其更好地規(guī)范自己的行為,并在他們之中又產(chǎn)生一批新的楷模,引導(dǎo)其行為方向,久而久之,就會(huì)在大學(xué)生中形成一種良好的行為習(xí)慣。各種紅色英雄的典范是一種先進(jìn)的社會(huì)范例,理想的人格范型,將抽象的紅色精神生動(dòng)化,將人格教育的目標(biāo)具體化,能促使大學(xué)生從單純的認(rèn)知者向自覺(jué)的實(shí)踐者轉(zhuǎn)化。

    “一個(gè)人不僅應(yīng)當(dāng)為自己,更應(yīng)當(dāng)為自己賴以生存的社會(huì)奉獻(xiàn)自己的生命,這不僅是他的責(zé)任,更是他生命的意義。如果一個(gè)人有幸出生在一個(gè)偉大的歷史變革時(shí)期,并投身于轟轟烈烈的挽救社會(huì)危機(jī)的歷史洪流之中,這將是他無(wú)上的幸福和光榮。”[5]有理想、有信念、有目標(biāo),不僅是革命取得成功的關(guān)鍵,也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必備條件。理想與信念,無(wú)私與奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)就是個(gè)人衡量自身價(jià)值的最大指標(biāo),是個(gè)體為之努力所需達(dá)到的境界。人性的光輝,人生的意義總是在個(gè)人投身于國(guó)家及個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。紅色文化體現(xiàn)出的這種脫離了低級(jí)趣味的,反映了正義、道德、奉獻(xiàn)、服務(wù)的人性之善、之美,是當(dāng)前社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格的期許,是高校進(jìn)行人格教育需要為之奮斗的目標(biāo)。

    參考文獻(xiàn):

    [1]胡錦濤.2006年在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講[C]//十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:下.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008:431.

    [2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:292.

    [3]彭柏林.道德需要論[M].上海:三聯(lián)出版社,2007:18.

    [4]王愛(ài)華.多維視野下的紅色文化[M].成都:西南交通大學(xué)出版社,2011:61.

    [5]傅吉元.人性缺陷與文化控制——現(xiàn)代危機(jī)根源探究[M].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2011:3.

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