喜福會(huì).雙重文化環(huán)境下女人在困境中的自我意識(shí)覺醒

摘 要：本文站在女性特有的角度探討了華裔女作家譚恩美的長篇小說《喜福會(huì)》所關(guān)注的問題：即在中美雙重文化環(huán)境下，女性如何進(jìn)行困境中的自我覺醒？文章一方面抨擊了舊社會(huì)對(duì)女性自我價(jià)值的束縛，另一方面提出在中美雙重文化環(huán)境下，女性只有意識(shí)上自我覺醒才能真正解救自己。

關(guān)鍵詞：中美雙重文化；女性困境；自我意識(shí)；覺醒

1 引言

《喜福會(huì)》是美國著名華裔女作家譚恩美的第一部長篇小說，也是她的成名作，甫一出版即大獲成功，當(dāng)年曾連續(xù)八個(gè)月榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，成為1989年美國四大暢銷書之一，多次獲獎(jiǎng)并拍成電影。小說描寫解放前夕從中國大陸移居美國的四位女性的坎坷生活，以及她們和于美國出生的女兒們之間的心理隔膜、感情上文化上的沖撞，令人感慨萬千，母女之間不同文化所帶來的沖突和感情矛盾成為小說主要關(guān)注的問題。小說中，女兒們對(duì)母親們的教育方式不以為然，她們認(rèn)為母親們的勸告都是對(duì)自己的私生活的干涉；她們不了解母親們的經(jīng)歷，母親們?cè)趤淼矫绹岸际菤v經(jīng)磨難，都曾有過難以想象的恐懼經(jīng)歷；在母親們看來，女兒們都沉迷在美國的文化當(dāng)中，沒能繼承她們骨子里那種為了生存而奮斗的精神，同時(shí)，她們?yōu)榕畠簜兪〉幕橐龌蚴聵I(yè)而感到痛心。雙方所處的中美雙重文化環(huán)境成為阻礙母女之間相互溝通理解的絆腳石，正是由于長期生活在不同文化背景下，她們才逐漸形成了不同的思維方式和價(jià)值觀念，這在一定程度凸顯出女性在不同國度的生存方式，和在困境中進(jìn)行自我覺醒的艱難過程。

2 《喜福會(huì)》中舊社會(huì)對(duì)女性自我價(jià)值的束縛

幾千年來，封建禮教制度的枷鎖束縛著一代又一代婦女的身心，“三從四德”、“三綱五常”的倫理道德使她們恪守著舊的規(guī)約，努力使自己成為封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的道德典范。服從男性，以男性為生活核心的思想在女性的頭腦中根深蒂固，壓制她們對(duì)于自由、平等權(quán)利的追求。女性的自我意識(shí)在幾千年的禮教中漸漸磨滅，她們淡化了自身主體價(jià)值的存在，淪為男性的附庸。小說中每一個(gè)女性都有不幸的過往，封建大家庭帶來的不幸，東西文化夾縫中求生存引來的不幸，關(guān)于兩性不對(duì)等帶來的不幸等等。她們中有的人停止了抗?fàn)帯蛘哂械娜藟焊鸵呀?jīng)不知道“抗?fàn)帯边@個(gè)概念了；她們有的人一直在無聲的抗?fàn)?，但得到的結(jié)果也不盡相同，每個(gè)人都走在不同的路上。

如此看來，在不同文化語境下，女性角色存在著各方面的焦慮和擔(dān)憂，她們必須消除這種創(chuàng)傷和不安全感，才能完成自我意識(shí)上的覺醒。無論是中國還是美國，舊時(shí)代所賦予給女性的角色是溫柔賢惠、安分守己、相夫教子、勤儉持家，以男人和家庭為生命的中心。正是因?yàn)橹袊藥浊甓继幱谀袡?quán)文化統(tǒng)治下，對(duì)女性的自我束縛的太久，而造成《喜福會(huì)》中四位母親在中國所經(jīng)歷的一系列苦難。中國的舊社會(huì)時(shí)代，女人相對(duì)男人來說，處于弱勢(shì)位置，無論你出身多么高貴，無論你多么優(yōu)秀，也改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這是由中國幾千年根深蒂固的封建主義文化所造成的。小說里的四位母親都是有思想、有自我意識(shí)想法的人，她們渴望自由、一心想擺脫中國舊社會(huì)的壓榨，享受屬于自己的生活，這與當(dāng)時(shí)的文化主流是格格不入的，所以她們受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓迫。 中國的封建社會(huì)對(duì)女性是殘酷的，它摧殘女性的心靈，對(duì)女性給予無情的壓榨。舊社會(huì)的封建專制和以男權(quán)文化為中心為主流注定了四位母親的悲劇。

3 中美文化環(huán)境下母女關(guān)系的碰撞與融合

《喜福會(huì)》中母女之間的沖突，產(chǎn)生于母女兩代人出生和生長的完全不同的文化背景，在《喜福會(huì)》中，矛盾沖突是貫穿始終的。母親們是在東方文化的背景下長大的，念念不忘從小受到的東方傳統(tǒng)教育。她們認(rèn)為尊老愛幼，母慈子孝，子女聽從父母的訓(xùn)導(dǎo)是天經(jīng)地義的。在中國的傳統(tǒng)文化中，家庭既代表著家長對(duì)子女的權(quán)利和義務(wù)，又意味著家長與子女相互依賴的關(guān)系。但美國的文化更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，自我實(shí)現(xiàn)和獨(dú)立意識(shí)，女兒們寧愿在成功的道路上孤軍奮戰(zhàn)，獨(dú)享成功之樂，獨(dú)吞失敗之苦，也不愿完全接受母親的告誡和建議，所以母親們的行為并不能讓出生和成長在美國的女兒們所理解。

但是，母女之間的對(duì)立關(guān)系在文中并不是一成不變的。一方面，雖然女兒們并不能完全接受母親們的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，但當(dāng)她們?cè)诿绹髁魑幕袩o法確定自我身份，無法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)，體會(huì)到在美國社會(huì)的不被接受和排斥感時(shí)，只有母親可以解答她們的困惑，因?yàn)槟赣H最了解她們，最能感受到那種在美國找不到的歸屬感。在中美文化的沖突中，女兒們跨越了家庭和歷史的斷層，通過母親這一橋梁，接觸并認(rèn)識(shí)到中國文化，找到文化認(rèn)同感和歸屬感，最終達(dá)到彌補(bǔ)內(nèi)心深處的失落。女兒們對(duì)母親的理解和認(rèn)同體現(xiàn)了以女兒為代表的美國文化和以母親為代表的中國文化之間的沖撞和融合。例如，作為母親的許安梅，當(dāng)女兒露絲與丈夫婚姻發(fā)生危機(jī)時(shí)，當(dāng)看到女兒在美國主流社會(huì)夾縫中生活的苦難時(shí)，意識(shí)到交流的必要性，因而改變了以往一直保持沉默的態(tài)度，開始試圖與女兒對(duì)話，告訴她：“母親才是最好的，母親知道你內(nèi)心的一切”。這在一定程度上反映出，母親歷經(jīng)一生終于明白，盡管與女兒會(huì)有或多或少的大小矛盾，但在中美不同文化背景的沖突下，她們的矛盾只是暫時(shí)的，可以忽略不計(jì)的，最終都會(huì)走向融洽。

4 《喜福會(huì)》中女性自我意識(shí)的覺醒

何為“意識(shí)”？意識(shí)在心理學(xué)中定義為人所特有的一種對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的高級(jí)心理反映形式。小說《喜福會(huì)》是女性自我意識(shí)覺醒的反映，譚恩美站在自己的角度，審視女性內(nèi)心世界、審視女性與社會(huì)的關(guān)系。小說《喜福會(huì)》中的母親映映·圣克萊爾為了成為美國公民而改變的一切最終使自身身心受到傷害，但她自立、自強(qiáng)，的人格影響著新一代女性；琳達(dá)敢于自己掌控自己的命運(yùn)，不被封建社會(huì)束縛，敢于反抗，敢于掙脫舊時(shí)代枷鎖，能夠意識(shí)到自我價(jià)值的所在，體現(xiàn)了自我意識(shí)的覺醒。吳素云面對(duì)人生磨難樂觀，永不言棄，用自己人生價(jià)值觀教導(dǎo)自己的女兒精美，是自我價(jià)值的體現(xiàn)，她是有思想的女性?！断哺?huì)》雖描寫四位母親的不辛遭遇，和母女之間的不被認(rèn)同，但自始自終小說強(qiáng)調(diào)的都是女性勇于向舊社會(huì)反抗，在中美兩種文化沖突下，勇于接受挑戰(zhàn)，雖經(jīng)歷人生苦楚，仍不放棄希望，撫養(yǎng)女兒，用自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)教導(dǎo)女兒在實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的同時(shí)，不要迷失自我，始終認(rèn)清自己的方向，即中美不同文化沖突下，找尋內(nèi)心的自我，找尋自己的價(jià)值。

5 結(jié)語

《喜福會(huì)》通過剖析中美文化差異，加深了我們對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)美國文化的了解，通過碰撞與沖突，不同文化將趨于和解，達(dá)到融合，人類心靈的共同聯(lián)系必將跨越文化的界限，不同文化的人最終將跨越信任與理解的障礙，達(dá)到相互溝通與諒解。

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作者簡(jiǎn)介

張俐，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系，英語講師，研究方向：英語教育、英美文學(xué)。