中醫(yī)藥大學(xué)傳統(tǒng)體育文化對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究——以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目太極拳為例

謝衛(wèi)陳駿何剛

（成都中醫(yī)藥大學(xué)，四川 成都 611137）

隨著人類社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的加劇，當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求除具有扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)外，還要求其具備良好的人文素質(zhì)。為提升高校大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，教育部1998年頒布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》提出:“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”?？梢?jiàn)，國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度，但就中醫(yī)藥大學(xué)的人文素質(zhì)教育而言，學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。之所以呈現(xiàn)這種現(xiàn)象，自然有其主客觀原因，而正是這些主客觀原因造成了中醫(yī)藥大學(xué)人文素質(zhì)教育的缺失和偏移。目前，中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)教育僅是一些公共普修和限選課程的疊加，人文素質(zhì)教育的過(guò)程除空洞枯燥的說(shuō)教外，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生切身的人文體驗(yàn)與感受。而中醫(yī)大學(xué)所開(kāi)設(shè)的蘊(yùn)涵著深厚人文內(nèi)涵的公共體育傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其承載著豐富的文化內(nèi)涵，成為彌補(bǔ)中醫(yī)藥大學(xué)人文素質(zhì)教育缺損和不平衡的有效手段和重要形式。

因此，在公共體育傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的傳授，定會(huì)使學(xué)生身心得到熏陶，逐步形成一種穩(wěn)定內(nèi)在的品質(zhì)和價(jià)值觀，提升獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)、救死扶傷、樂(lè)于奉獻(xiàn)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、包容和諧的人文精神。

一、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

成都中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)等5所全國(guó)重點(diǎn)中醫(yī)藥大學(xué)的本科生、有關(guān)教師以及公共體育所涉?zhèn)鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法

本課題組查閱了中國(guó)知網(wǎng)2000年到2012年300余篇關(guān)于大學(xué)人文素質(zhì)教育以及民族傳統(tǒng)體育與人文素質(zhì)的學(xué)術(shù)論文，并研究分析了人文素質(zhì)教育、民族傳統(tǒng)體育文化等十幾部專著和教材，以此獲得研究的理論支撐。

（2）問(wèn)卷調(diào)查法

為較為準(zhǔn)確的分析和把握中醫(yī)藥大學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題，“中醫(yī)藥大學(xué)傳統(tǒng)體育文化對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究”課題組對(duì)成都中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)等5所全國(guó)重點(diǎn)中醫(yī)藥大學(xué)進(jìn)行了人文素質(zhì)教育問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷回收率為95%，有效率為100%。問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容如下:中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)教育認(rèn)同度、中醫(yī)藥大學(xué)人文課程與專業(yè)課程設(shè)置情況，中醫(yī)藥大學(xué)公共體育課傳統(tǒng)體育文化傳授的重視度。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1.中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)同度

本課題組對(duì)中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)同度進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明完全認(rèn)同開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育課程的學(xué)生的比例為48%，基本贊同的比例為36%，完全反對(duì)的比例為16%。（見(jiàn)表1）

由此可見(jiàn)，中醫(yī)藥大學(xué)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育持認(rèn)同態(tài)度并且認(rèn)同感強(qiáng)，但目前中醫(yī)藥大學(xué)開(kāi)設(shè)的人文課程未能完全滿足學(xué)生的需求。

表1 中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)同度

2.中醫(yī)藥大學(xué)專業(yè)課程與人文課程的開(kāi)設(shè)情況

本課題組對(duì)中醫(yī)藥大學(xué)所開(kāi)設(shè)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、相關(guān)西醫(yī)課程和中醫(yī)專業(yè)課程進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，由表2可知，中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和中醫(yī)專業(yè)課程為主，其比例高達(dá)27%和41%，而人文類課程所占比例明顯偏低。因此，不少中醫(yī)藥大學(xué)的人文素質(zhì)教育只好擠占“兩課”的課時(shí)，這樣就造成“人文類課程”課時(shí)量無(wú)法保障，達(dá)不到提升學(xué)生人文素質(zhì)教育的效果，其結(jié)果必然阻礙中醫(yī)藥大學(xué)人文素質(zhì)教育的發(fā)展。

表2 中醫(yī)藥大學(xué)專業(yè)課程與人文課程的開(kāi)設(shè)情況

3.中醫(yī)藥大學(xué)對(duì)公共體育課傳統(tǒng)體育文化傳授重視度

目前，中醫(yī)藥大學(xué)公共體育課普遍都開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，經(jīng)調(diào)查表明，中醫(yī)藥大學(xué)公共體育課技術(shù)傳授所占課時(shí)比例為94%，公共體育課傳統(tǒng)體育文化傳授比例為6%。由表三可見(jiàn)，絕大多數(shù)中醫(yī)藥大學(xué)重視公共體育課傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技術(shù)傳授，而忽視了傳統(tǒng)體育文化傳播。

表3 公共體育課傳統(tǒng)體育文化與技術(shù)傳授所占課時(shí)比例

綜上所述，由于就業(yè)壓力和應(yīng)試教育的影響，中醫(yī)藥大學(xué)的一些學(xué)生重視專業(yè)的實(shí)用性，而認(rèn)為人文素質(zhì)教育不如專業(yè)知識(shí)、分?jǐn)?shù)和各種證書(shū)有用。因此，此部分學(xué)生大多數(shù)時(shí)間和精力都投入到與自己就業(yè)有關(guān)的各種實(shí)用的考試上。加之中醫(yī)藥大學(xué)的課程設(shè)置以專業(yè)課為主，學(xué)校過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)分?jǐn)?shù)和專業(yè)課時(shí)量，這樣人文素質(zhì)教育類的課程量就少得可憐，也就難以起到提高人文素質(zhì)教育的作用。另一方面，一些中醫(yī)藥大學(xué)將人文素質(zhì)教育等同于“政治說(shuō)教”，其教學(xué)模式就是把一大堆人文知識(shí)填鴨式地灌輸給學(xué)生。部分教師在人文素質(zhì)教育的課堂上不以學(xué)生為中心，教師在課堂上的教學(xué)方式一般以說(shuō)教和生硬灌輸人文知識(shí)為主，鮮有教師做到將人文素質(zhì)教育與中醫(yī)藥院校實(shí)際情況相結(jié)合。因而，部分中醫(yī)藥大學(xué)人文素質(zhì)教育就顯得十分蒼白空洞，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育缺乏真實(shí)的感受和體會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有失偏頗，缺乏學(xué)習(xí)的積極性。基于以上原因必然會(huì)導(dǎo)致中醫(yī)藥院校學(xué)生人文社會(huì)知識(shí)和文化修養(yǎng)的缺失，缺乏良好的醫(yī)療道德和社會(huì)責(zé)任感，學(xué)生走向工作崗位勢(shì)必難以給予患者以人文關(guān)懷，更難以處理好醫(yī)患關(guān)系。

三、中醫(yī)藥大學(xué)傳統(tǒng)體育人文內(nèi)涵表征

人文素質(zhì)是人的人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神的具體體現(xiàn)，其表現(xiàn)為人的道德情操、心理綜合素質(zhì)、人生價(jià)值取向和文化修養(yǎng)等諸多方面。通過(guò)人文素質(zhì)教育可以使受教育者成為品質(zhì)高尚、有文化修養(yǎng)和人文思想、具備良好心理素質(zhì)和正確價(jià)值觀的人。

中國(guó)傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的豐富人文內(nèi)涵即道家“天人合一”和“虛靜無(wú)為”的思想以及儒家道德價(jià)值觀對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到很大的影響力，成為學(xué)生素質(zhì)教育的一種形式。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵表現(xiàn)為“天人合一”的和諧思想，正如老子所說(shuō):“人法地，地法天，天法道，道法自然。”［1］，即人要效法天地，天地要效法道，道終究以“自然”為法。這樣，“人”與“天道”便在“自然”的層面上達(dá)到“合一”。老子所提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”［1］，就是在闡明“道”是整個(gè)宇宙統(tǒng)一體、滋生人世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。莊子在老子宇宙整體論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步主張“萬(wàn)物一體”、“道通為一”的思想。這是從道家的宇宙生成論演化而來(lái)的“天人合一”論，說(shuō)明人與“天道”在本質(zhì)上是相互通達(dá)以及人與自然的和諧為一。莊子“天人合一”思想的另一層含義是人的精神與自然的和諧統(tǒng)一，如《莊子.秋水》中寫(xiě)道:“天在內(nèi)，人在外，德在乎天。”可以說(shuō)，莊子將“天然”看作是內(nèi)在的精神性，將“人”的形體看作是外在的，而高尚的修養(yǎng)則順應(yīng)自然?！疤烊撕弦弧本褪菑?qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，也即“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”［1］之理念，強(qiáng)調(diào)師法自然 ，效仿自然，遵循自然規(guī)律，最終目的是人與自然的和諧、人體內(nèi)外的和諧。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵特征表現(xiàn)為“虛靜無(wú)為”的思想境界，所謂“道”就是世間萬(wàn)物的變化發(fā)展所遵循的必然規(guī)律，而道的本質(zhì)就是以“自然”為根本的無(wú)為狀態(tài)，正如老子所說(shuō):“夫莫之命，而常自然”［1］。“無(wú)為”的含義是要人們不刻意追求以順應(yīng)自然，并非一無(wú)所為。莊子以“逍遙”之心超越自我，以達(dá)到“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的無(wú)為狀態(tài)，使自然無(wú)為之道上升到極高境界，這是人們精神上極度自得的狀態(tài)。由此可見(jiàn)，道家的“無(wú)為”的思想是自我身心的愉悅，而“逍遙”是擺脫對(duì)人的一切精神束縛，使人在精神上得以解脫進(jìn)而超凡脫俗，真正實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性之目的。為達(dá)到精神飄然無(wú)為的境界，老子主張“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。［1］”以及“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”［1］。也就是說(shuō)，一個(gè)人只有從內(nèi)心達(dá)到“虛靜”才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！疤撿o”是萬(wàn)事萬(wàn)物的本真狀態(tài)，致虛守靜就是使本心虛懷若谷，使之處于虛靜無(wú)為的自由精神境界。

中國(guó)傳統(tǒng)體育還強(qiáng)調(diào)倫理道德對(duì)人的行為好壞評(píng)判，要求人的行為禮儀遵循一定的道德規(guī)范，講究精、氣、神的統(tǒng)一，主張養(yǎng)神、養(yǎng)心、養(yǎng)德。將修身與修德統(tǒng)一起來(lái)，由此起到了一種很好的道德規(guī)范作用。

四、中醫(yī)藥大學(xué)傳統(tǒng)體育人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

中醫(yī)藥大學(xué)公共體育課傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之所以成為公共體育必修課，正是其具有健身功能與深邃的傳統(tǒng)文化融合一體的體現(xiàn)。然而，作為中醫(yī)藥大學(xué)的體育教師對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的深層次文化內(nèi)涵把握膚淺，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容僅局限在技術(shù)內(nèi)容傳播，而忽視了文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

中醫(yī)藥大學(xué)所開(kāi)設(shè)的太極拳傳統(tǒng)體育項(xiàng)目尤為能體現(xiàn)“天人合一”的和諧思想，太極拳運(yùn)動(dòng)講究“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?，一方面注重神與意相合，意與氣相合，氣與力相合，如:太極拳運(yùn)動(dòng)力求身體動(dòng)作上下相隨，手足相合，肘膝相合，肩胯相合，從而使身體內(nèi)外平衡和諧統(tǒng)一;另一方面注重體內(nèi)的意、氣、神與身體所處的大自然環(huán)境的統(tǒng)一，使動(dòng)作在主體情感與意念的導(dǎo)引下相互交融一體。學(xué)生在練習(xí)太極拳時(shí)要求選擇自然的環(huán)境或早晚練習(xí)，以便更好地吸納天地萬(wàn)物之氣，把精、氣、神和自然萬(wàn)物融于一體，從而達(dá)到內(nèi)外兼修的最佳效果。

宋代周敦頤在《太極圖說(shuō)》中曰:“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)。動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根”。太極拳運(yùn)動(dòng)動(dòng)為陽(yáng)、為開(kāi)，陰為靜、為合;陰變陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)變陰為合;重心虛實(shí)陰陽(yáng)變化，身形呼吸開(kāi)合協(xié)調(diào)配合，使全套動(dòng)作在剛?cè)?、開(kāi)合、虛實(shí)等矛盾的相互轉(zhuǎn)化中連綿不斷。體育教師在太極拳教學(xué)中，有意識(shí)地給學(xué)生灌輸動(dòng)作陰陽(yáng)變化之特點(diǎn)，如:轉(zhuǎn)身左蹬腳，身體重心移至左腿，左腳為實(shí)為陽(yáng)，雙手由上向左右劃弧分開(kāi)同時(shí)呼氣，此式為開(kāi)為陽(yáng);身體重心再次移至右腿，右腳為實(shí)為陽(yáng)，兩手由外向里劃弧合抱于胸前同時(shí)吸氣，此式為合為陰;最后兩手外伸外展同時(shí)呼氣，左腳向左側(cè)蹬出完成左蹬腳，此式為開(kāi)為陽(yáng)，整體動(dòng)作充分體現(xiàn)開(kāi)合陰陽(yáng)動(dòng)靜變化，最終達(dá)到身心和動(dòng)作的和諧一致，從而使學(xué)生在陰陽(yáng)變化中感受到身心愉悅和內(nèi)心平和。

中國(guó)傳統(tǒng)體育受道家“無(wú)為”思想的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命價(jià)值的超然體驗(yàn)，通過(guò)參與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，使參與者不僅實(shí)現(xiàn)身體的放松，而且還得到心靈的感悟與熏陶。盛行于春秋的導(dǎo)引、起源于東漢的五禽戲、發(fā)明于宋代的八段錦以及始創(chuàng)于清代的太極拳等無(wú)不注重超越自我的體驗(yàn)。譬如，太極拳的靈魂思想“無(wú)為而為”能使習(xí)練者進(jìn)入“無(wú)為”境界，即進(jìn)入太極的“以無(wú)為有，無(wú)中生有”最高境界。換言之，心中不存思慮，沒(méi)有任何外在因素的干擾，心靈空蕩無(wú)為，身心處于自然休閑狀態(tài)，修心與拳術(shù)自然融為一體，如老子所說(shuō):“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。［1］”心如善水無(wú)為不爭(zhēng)，這正是“無(wú)為”之真諦也。中國(guó)傳統(tǒng)體育受到道家“虛靜貴柔”思想的影響，因而注重修生養(yǎng)性而淡化其競(jìng)技性。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，多是一些平和修身養(yǎng)性的靜態(tài)活動(dòng);即使有些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)本身具有競(jìng)爭(zhēng)性，但只是含蓄的競(jìng)爭(zhēng)。如:太極拳將虛靜理念注入動(dòng)作之中，使人的身心處于寧?kù)o、松柔的狀態(tài)，達(dá)到太極拳“以柔克剛，以靜制動(dòng)”之目的。學(xué)生們通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的感悟和熏陶，面對(duì)人生挫折和名利得失時(shí)能保持自己心態(tài)的平衡和寧?kù)o，懂得“放下”與“虛靜修心”，身心輕松坦然。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)體育崇尚個(gè)人修身養(yǎng)性，最終結(jié)果使參與者獲得全身心的自由，這正是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生身心的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)教育在原有的基礎(chǔ)上加大了培養(yǎng)力度，促進(jìn)了學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。但是，目前中醫(yī)藥大學(xué)還存在輕視學(xué)生人文素質(zhì)教育等問(wèn)題，表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育課時(shí)量難以保障、教學(xué)內(nèi)容枯燥僵化等問(wèn)題。而中醫(yī)藥大學(xué)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的人文熏陶就彌補(bǔ)了目前人文素質(zhì)教育存在的誤區(qū)，也就使其成為中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要路徑之一。

［1］老子.沙少海，等譯.老子全譯［M］.貴州:貴州人民出版社，1989:12-102.