成員即資源：社區(qū)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)生發(fā)展規(guī)律探析

□汪國(guó)新 孫艷雷

“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”是社區(qū)內(nèi)的居民基于共同的興趣、愛(ài)好及學(xué)習(xí)需求，在平等、互助的原則下，通過(guò)心靈契約的形式自發(fā)構(gòu)成的非正式學(xué)習(xí)團(tuán)體。他們有著共同的興趣和需求，在寬松環(huán)境和民主氣氛中互為師生、共同學(xué)習(xí)，相互對(duì)話、交流和溝通，分享各種學(xué)習(xí)資源，分享彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)共同學(xué)習(xí)活動(dòng)形成相互影響、相互信任、守望相助的人際關(guān)系，其成員對(duì)這個(gè)團(tuán)體具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

近年來(lái)，在我國(guó)特別是在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)，日益成為社區(qū)居民參與終身學(xué)習(xí)的重要載體。僅以杭州為例，各類社區(qū)學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)遍布杭州城鄉(xiāng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前杭州各區(qū)縣的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)有2000多個(gè)?；凇吧鐓^(qū)共同體”的學(xué)習(xí)之所以深受市民的歡迎，是因?yàn)檫@種共同學(xué)習(xí)，尊重和滿足了個(gè)人興趣和學(xué)習(xí)需求，它是人道的學(xué)習(xí)，是契合人性的成人學(xué)習(xí)，是高效而快樂(lè)的學(xué)習(xí)。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的興起受到多種因素影響，其中資源因素在其中起到重要作用，可以說(shuō)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵就在于它能夠獲取足夠的資源，而這一資源本身是一方“池塘”，是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

一、成員即資源：資源觀的根本轉(zhuǎn)變

不少人認(rèn)為，現(xiàn)行的社區(qū)教育象一個(gè)籮筐，什么都往里裝，沒(méi)有邊界，沒(méi)有底線。實(shí)際上，真正的社區(qū)教育的內(nèi)容，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是現(xiàn)在正在開(kāi)展的教育培訓(xùn)和文化休閑等活動(dòng)。對(duì)成年人而言，一生中會(huì)遇到各式各樣的人生難題，許許多多的難題，職場(chǎng)是解決不了的，家庭也是解決不了的。但是，真正的社區(qū)教育是可以解決的。這里就有一個(gè)資源觀的問(wèn)題，當(dāng)我們能認(rèn)識(shí)人性，理解人性，張揚(yáng)人性，建立起“成員即資源”這一全新的資源觀，一切問(wèn)題就可以迎刃而解。在傳統(tǒng)資源觀中，學(xué)習(xí)資源主要是教師和教材，學(xué)習(xí)者是資源的消耗者，學(xué)習(xí)者的增加意味著需要提供更多的學(xué)習(xí)資源，因此，在這種資源觀下，學(xué)習(xí)需求的增長(zhǎng)必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)資源供需矛盾的凸顯。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的提出則轉(zhuǎn)變了這種傳統(tǒng)的資源觀，“成員即資源”這一全新的社區(qū)教育資源觀有其豐富的內(nèi)涵。

（一）成員也是資源

成員即資源，首先表現(xiàn)在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的成員本身就是一種重要的學(xué)習(xí)資源。在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中，成員大多是有一定生活工作經(jīng)驗(yàn)的成年人，他們都已經(jīng)積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及各種專業(yè)知識(shí)，形成了獨(dú)特而又富有實(shí)踐價(jià)值的“個(gè)人知識(shí)”。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體不以“書本知識(shí)”作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是以解決人生難題、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、豐富精神世界等實(shí)踐性、生活性最強(qiáng)的主題作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中，成員通過(guò)相互交流、互動(dòng)、研討、探究，來(lái)完成學(xué)習(xí)過(guò)程，“個(gè)人知識(shí)”在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，成為最不可替代的學(xué)習(xí)資源。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的成員，遠(yuǎn)比一本書、一次講座來(lái)的更為重要。

（二）成員帶來(lái)資源。成員即資源，還表現(xiàn)在成員能夠?yàn)樯鐓^(qū)學(xué)習(xí)共同體帶來(lái)豐富的資源。成人與兒童相比具有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體可以通過(guò)成員來(lái)獲取自身發(fā)展所需要的重要資源，特別是一些外在的場(chǎng)地、設(shè)施、設(shè)備、師資等資源。成員與社區(qū)學(xué)習(xí)共同體之間并不是學(xué)生與學(xué)校之間的市場(chǎng)交易主體關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)生與學(xué)校其實(shí)是交易的主體，學(xué)生支付教育費(fèi)用而獲得教育產(chǎn)品，而學(xué)校則通過(guò)提供教育服務(wù)收取一定的學(xué)費(fèi)而維持機(jī)構(gòu)的生存與發(fā)展，只是在政府的扶持下，公共財(cái)政為學(xué)校撥款承擔(dān)了大部分的教育成本。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體與成員之間則是沒(méi)有這種交易關(guān)系的，成員是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的一份子，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體所擁有的資源即所有成員共有的資源，因此，成員更樂(lè)于將自己所擁有及能夠獲取的資源積極提供給社區(qū)學(xué)習(xí)共同體。

（三）成員生成資源。成員即資源，更表現(xiàn)在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)過(guò)程中知識(shí)的生成上。知識(shí)是一種極為特殊的資源，一方面知識(shí)不會(huì)因?yàn)槭褂枚?，另一方面知識(shí)在交流的過(guò)程中可能生成新的知識(shí)。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)過(guò)程通常伴隨著新的知識(shí)的產(chǎn)生，這是由社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定的。充滿對(duì)話、互動(dòng)、協(xié)商的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)，幾乎在每一次的活動(dòng)中都能產(chǎn)生新的創(chuàng)意靈感，新的思想火花，新的奇思妙招。在科學(xué)研究界，其實(shí)早已存在學(xué)習(xí)共同體，即美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴安娜·克蘭所稱的“無(wú)形學(xué)院”，如意大利伽利略參與并曾主導(dǎo)的“山貓研究會(huì)”、德國(guó)物理學(xué)家勞厄經(jīng)常與青年研討問(wèn)題的“盧茨咖啡館”等?？茖W(xué)家們通過(guò)“無(wú)形學(xué)院”與同行相互交流切磋，共同完成知識(shí)的創(chuàng)新。普通市民雖然很少能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步做出直接的貢獻(xiàn)，但是，當(dāng)人們?cè)谏鐓^(qū)學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)的時(shí)候，還是會(huì)產(chǎn)生大量的新想法、新思路、新創(chuàng)意，從而生成新的資源。

二、社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源模型的建構(gòu)

成員即資源，這是一種新的社區(qū)教育資源觀，從觀念的樹(shù)立到實(shí)踐的落實(shí)需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)，可以稱之為資源模型。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體形成了獨(dú)具特征的資源模型，解決了成員為何能夠成為資源的實(shí)踐問(wèn)題。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源模型中一共有六個(gè)變量，分別是資源存量、資源獲取、資源消耗、成員人數(shù)、外部支持和資源共享，其示意圖如下：

圖1社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源模型示意圖

（一）資源獲取、資源存量和資源消耗三個(gè)傳統(tǒng)變量

模型中心是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的資源存量，也就是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體實(shí)際可支配的資源，這種資源并不體現(xiàn)為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體獨(dú)立所有，而是在開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員能夠?qū)嶋H利用這些資源。

模型左側(cè)方框表示資源的獲取、右側(cè)方框表示資源的消耗，對(duì)于任何一個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，必然都有資源的獲取及消耗功能。資源獲取變量決定了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體能夠得到多少資源，而資源消耗變量則表示社區(qū)學(xué)習(xí)共同體開(kāi)展活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的資源消耗。

（二）資源共享和外部支持二個(gè)特殊作用變量

模型下方為外部支持變量，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)很難離開(kāi)外部的有效支持，無(wú)論是政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)組織、民間團(tuán)體都可以成為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的外部支持力量。外部支持力量的大小能夠改變社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源獲取能力，在外部支持較多的地區(qū)，人們組建社區(qū)學(xué)習(xí)共同體就能夠更加容易的獲取資源，從而順利開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

模型內(nèi)部還有一個(gè)重要的變量，即資源共享，這是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中很多的學(xué)習(xí)資源在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中可以得到充分的共享，極大提高學(xué)習(xí)資源的利用效率，降低資源浪費(fèi)的情況，從而能夠讓單位資源存量支持更多的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（三）成員：最具特色的重要變量

這個(gè)模型基本描述出了成員為何能夠在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中起到關(guān)鍵支點(diǎn)的作用。與傳統(tǒng)資源模型相類似，一方面社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)際資源存量決定了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體能夠?yàn)槎嗌俪蓡T提供足夠的資源支持開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，另一方面成員數(shù)量也直接影響著社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源消耗的速度。一般來(lái)說(shuō)，成員數(shù)量越多，所消耗的資源也就越多。

與傳統(tǒng)資源模型不同的是，在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中，成員數(shù)量還對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體獲取資源、以及獲取外部支持、資源存在起到重要的影響。成員的增多意味著有更多的個(gè)人知識(shí)融入社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)過(guò)程，意味著能夠?yàn)樯鐓^(qū)學(xué)習(xí)共同體帶來(lái)更多樣化的外部資源，意味著社區(qū)學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)中產(chǎn)生更多的新知識(shí)，形成新資源。

三、社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源模型的特征

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的資源模型具備四個(gè)基本特征，即資源存量的流動(dòng)性、資源獲取模式的開(kāi)放性、資源消耗過(guò)程的生成性、資源利用過(guò)程的共享性。

（一）存量資源的流動(dòng)性

所謂流動(dòng)性是指社區(qū)學(xué)習(xí)共同體超越了 “獲取—消耗—再獲取—再消耗”的資源模式，而是實(shí)現(xiàn)資源的廣泛交互，實(shí)現(xiàn)資源在不同社區(qū)學(xué)習(xí)共同體之間，在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體與企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體之間充分互惠互利。在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中，成員作為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的主要資源，其自身的流動(dòng)性決定了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體所具有的資源也是流動(dòng)的。活躍在新華坊社區(qū)的“銀發(fā)醫(yī)療隊(duì)”是一支由16名社區(qū)樓道支部黨員和居民群眾所組成的服務(wù)隊(duì)。在成立的九年多時(shí)間里，醫(yī)療隊(duì)的成員們憑借著一技之長(zhǎng)，利用長(zhǎng)慶街道新華坊社區(qū)為醫(yī)療隊(duì)專門辟出的“社區(qū)診所”，定點(diǎn)、定時(shí)開(kāi)展量血壓、做理療、打針灸、按摩、保健咨詢、上門服務(wù)等醫(yī)療服務(wù)，服務(wù)對(duì)象既有本社區(qū)的居民，還有來(lái)自十五家園、金衙莊的居民。志愿者們通過(guò)學(xué)習(xí)—實(shí)踐—再學(xué)習(xí)—再實(shí)踐的方式，迅速地掌握了為居民群眾服務(wù)的本領(lǐng)，為居民群眾提供了優(yōu)良的服務(wù)。

“銀發(fā)醫(yī)療隊(duì)”通過(guò)實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)，不僅為社區(qū)居民提供了醫(yī)療服務(wù)，而且還培養(yǎng)了一批具有一定專業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)療隊(duì)伍。這支醫(yī)療隊(duì)伍就成為社區(qū)的重要資源，而且隨著銀發(fā)醫(yī)療隊(duì)成員的新進(jìn)和流出，這一重要的醫(yī)療資源，也是學(xué)習(xí)資源會(huì)在不同的社區(qū)間流動(dòng)，并產(chǎn)生更大的影響。

（二）資源獲取方式的開(kāi)放性

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體獲取資源的模式充分體現(xiàn)了開(kāi)放性。也就是說(shuō)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體能夠通過(guò)多種途徑獲取多種資源，能夠最大程度的利用社會(huì)各界的學(xué)習(xí)資源為我所用。杭州市濱江區(qū)長(zhǎng)河街道聞濤越劇社副社長(zhǎng)柳月珍原是金華越劇團(tuán)的小生，后來(lái)下海在海寧辦廠經(jīng)商，平時(shí)比較忙，聽(tīng)說(shuō)社區(qū)想要成立越劇社，毅然從百忙的工作中抽出時(shí)間，第一時(shí)間參與了籌備工作，積極投入了人力、物力、財(cái)力，并主動(dòng)承擔(dān)了新社員的入門教學(xué)輔導(dǎo)工作，為越劇社的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中，每個(gè)成員都承擔(dān)共同體資源建設(shè)的責(zé)任與義務(wù)，每個(gè)成員也都是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體吸納新成員的主力，這種依靠成員，以成員為資源的資源模式具有高度的開(kāi)放性，使得社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的資源能夠不斷豐富，持續(xù)發(fā)展。

（三）資源消耗過(guò)程的生成性

生成性是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源模型中一個(gè)重要特征。所謂生成性是指在資源消耗過(guò)程中，資源不會(huì)因?yàn)橄亩鴨畏较驕p少，而會(huì)產(chǎn)生新的資源，這些資源的產(chǎn)生一定程度上彌補(bǔ)了資源消耗?！昂椭C之聲”合唱團(tuán)現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)張瑩，從外地移居杭州，因?yàn)槿松夭皇?，一度非常孤?dú)空虛。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，參加了古蕩街道合唱班的活動(dòng)，從此她樂(lè)此不疲，她經(jīng)常與歌友們一起放歌在納涼晚會(huì)，一起歡笑在聯(lián)歡舞臺(tái)。她與獨(dú)居老人結(jié)對(duì)子，上門慰問(wèn)演出，老少同樂(lè)，讓社工和居民深受感動(dòng)。社區(qū)共同學(xué)習(xí)，讓她的生活發(fā)生了巨大的變化：昔日無(wú)所事事，今天樂(lè)觀自信。她與歌友們臺(tái)上和臺(tái)下同歌共舞，分享共同的榮譽(yù)與快樂(lè)。8年過(guò)去了，她一直活躍在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中，因?yàn)樗业搅思业母杏X(jué)。

“和諧之聲”合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程，是社區(qū)共同學(xué)習(xí)資源生成性的一個(gè)典型案例，演繹了一個(gè)普通居民如何通過(guò)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)，不斷提高自己唱歌的水平，成為這個(gè)學(xué)習(xí)共同體的核心成員，成為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的重要資源的動(dòng)人過(guò)程。

（四）資源利用過(guò)程的共享性

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源模型還有一個(gè)非常重要的特性那就是共享性。倘若沒(méi)有資源的共享性，那么社區(qū)學(xué)習(xí)共同體資源的獲得就不會(huì)那么順暢，資源的利用效率也就難以提高，有限的資源也就難以滿足成員的學(xué)習(xí)需要。“草根文化導(dǎo)游隊(duì)”交流學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)每一次總是最熱鬧的，每個(gè)成員都具體描述導(dǎo)游過(guò)程中的的見(jiàn)聞趣事，對(duì)自己不熟悉的古跡提出來(lái)向同伴討教，或者將自己認(rèn)為好的古跡故事進(jìn)行宣講，充實(shí)其成員的知識(shí)，這是草根文化導(dǎo)游隊(duì)每月必做的自發(fā)“薦寶”工作。

在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中，人的行為并不是以能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人目的的工具理性為行為準(zhǔn)則，而是以共同體內(nèi)部和諧為共同目標(biāo)，樂(lè)于分享自己的資源給其他成員。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)資源的支撐，而成員即資源，不僅是資源觀的轉(zhuǎn)變，也是資源模型的轉(zhuǎn)變。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體正是通過(guò)這種轉(zhuǎn)變，解決了顯性的學(xué)習(xí)資源有限性與學(xué)習(xí)需求的無(wú)限性之間的矛盾，為滿足人們終身學(xué)習(xí)需求提供了一條嶄新的道路。

四、從“學(xué)員”到“成員”：內(nèi)生發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

“成員”一詞在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中具有特殊的含義，要成為一個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的“成員”，也要經(jīng)歷一定的過(guò)程。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體只有將參加學(xué)習(xí)的“學(xué)員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺蓡T”之后，才能真正獲得足夠的資源成為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（一）“學(xué)員”與“成員”有本質(zhì)的差異

學(xué)員意思是在學(xué)習(xí)的人，一般用來(lái)指為了取得技能、證書、身份而參加固定機(jī)構(gòu)組織的特定培訓(xùn)的學(xué)習(xí)者。成員則是指集體或家庭的組成者和參與者。學(xué)員與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間是一種目的性明確的交易關(guān)系，學(xué)員為了獲得學(xué)習(xí)結(jié)果需要交付一定的學(xué)習(xí)費(fèi)用，而培訓(xùn)機(jī)構(gòu)則通過(guò)提供學(xué)習(xí)服務(wù)獲得經(jīng)濟(jì)收益。學(xué)員間常常是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而成員則不同。成員與所在集體屬于利益一體的關(guān)系，成員所有即為集體所有，集體所有也為成員所有。在認(rèn)知上，成員將學(xué)習(xí)看做是集體行為，在情感上，成員在學(xué)習(xí)中感到愉悅和快樂(lè)，參與學(xué)習(xí)，成為一種精神需要。成員為自己的成長(zhǎng)歡心鼓舞，更為集體的進(jìn)步與成功而感到極大的滿足。

（二）從“學(xué)員”到“成員”契合人的本性

以工具理性主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，人們常以明確的個(gè)人目的為行為準(zhǔn)則，交易行為充斥在人們生活的方方面面。但是，人又不是純粹冰冷的理性計(jì)算機(jī)器，人還需要溫暖的感情與靈魂的歸屬。從參加機(jī)構(gòu)組織的教育培訓(xùn)活動(dòng)到主動(dòng)融入社區(qū)學(xué)習(xí)共同體之中，從“學(xué)員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺蓡T”，其實(shí)就是現(xiàn)代人渴望回歸人的本性的努力在教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域的折射。馬斯洛的需要層次理論明確提出 “愛(ài)與被愛(ài)的需要”是人重要的需要層次之一。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體給予成員的是人人都渴望得到的群體歸屬感，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中的成員自然產(chǎn)生了自覺(jué)維護(hù)群體形象的心理，他們時(shí)時(shí)處處維護(hù)共同體良好的形象，在個(gè)體不斷努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，推動(dòng)集體走向成功。以成員的態(tài)度和動(dòng)機(jī)參與學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是滿足人“愛(ài)與被愛(ài)”的需求，完全契合人性。

（三）“學(xué)員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺蓡T”

新參與到社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的人并不能算是其成員，充其量算一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，從參與者到成員需要一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中社區(qū)學(xué)習(xí)共同體本身的群體文化是最不容忽視的力量。通常一個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成立之后，會(huì)逐漸形成一種共同學(xué)習(xí)文化，雖然不同的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體之間存在一定的文化差異，但平等、互助、奉獻(xiàn)等等核心價(jià)值卻是基本相同的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)新參與者需要順應(yīng)這一文化，并逐步完成文化認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則的內(nèi)化而成為真正的成員。文化順應(yīng)過(guò)程也有意外情況，當(dāng)新參與者不認(rèn)同共同體文化的時(shí)候，就會(huì)選擇離開(kāi)或者是提出文化挑戰(zhàn)，但是無(wú)論是那種方式都將對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體文化產(chǎn)生一定的影響，促使它要么被淘汰，要么就向更健康、更積極、更開(kāi)放的方向發(fā)展。

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