西漢時期“文學”語意考辯

劉慶鑫

（哈爾濱師范大學社會與歷史學院 黑龍江哈爾濱 150025）

先秦時期，“文學”一語已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，文學的內(nèi)涵和外延不斷擴大，與今天所言的文學不同，西漢時期，“文學”一語使用較為頻繁，語意更為復雜。簡而言之，先秦時期的“文學”一般是指“文獻典籍”。西漢時期，“文學”是官職名稱的一種，漢武帝以后，“文學”一般用來指代儒生或者儒學，同時也是察舉的科目。分析西漢時期“文學”的語意演變，是進一步研究漢代儒家文化和察舉制度的基礎。

一、作為典籍文獻代稱的“文學”

在西漢時期，傳統(tǒng)意義上的文學是指流傳下來的古代典籍文獻，這種所指更多的局限于漢初至漢武帝時期。

關于古代典籍文獻?！墩撜Z·先進》中載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏?！睏畈壬凇墩撜Z譯注》中認為文學是指孔子所傳的《詩》、《書》、《易》等古代典籍文獻。西漢后期的大儒許商，也將其四名最得意的弟子分為德行、言語、政事、文學四科，“號其門人沛唐林子高為德行，平陵吳章偉君為言語，重泉王吉少音為政事，齊炔欽幼卿為文學?！盵1]（《漢書·儒林傳》）這里將提及的“文學”與德行、言語、政事分開，但是所列諸人都是儒學一門，所以文學應當是指典籍文獻而言的，也就是說子游、子夏以及西漢時期的炔欽對典籍文獻或者思想的傳承作出了極大的貢獻。子游、子夏在孔子思想的傳播和儒學典籍的傳承上作出了極大的貢獻?？鬃臃Q贊子游：“吾門有偃，吾道其南?！弊酉膭t繼承并發(fā)展了孔子所傳的古籍文獻，正所謂“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發(fā)明章句，始自子夏?！盵2]（《后漢書·徐防傳》）關于炔欽，因為史料中記載甚少，所以無法考證其在文學上的貢獻。

在史籍中，許多人物也被描述為不好文學或者無文學?！稘h書·高帝紀》載：“高祖不修文學，而性明達?！敝懿?、灌夫“不好文學”，石奮“無文學，恭謹”?！妒酚洝ぴ魂隋e列傳》載：“晁錯者，潁川人也。學申商刑名于軹張恢先所，與洛陽宋孟及劉禮同師。以文學為太常掌故。”晁錯在做太常掌故之前，專治刑名之術，所以這里的文學所指是古籍文獻中的申商刑名之學。這就說明，文學作為古代典籍的代稱時涵蓋了所有的古代典籍，而文學更多的作為儒學或儒生的代稱則是在漢武帝之后。

二、作為儒生或儒學代稱的“文學”

漢初以來，黃老之學居于統(tǒng)治地位。至漢武帝時期，儒學逐漸興起，儒生的地位也逐步提高。漢武帝在中央設立五經(jīng)博士，在地方郡國立學校之官，又建立了博士弟子員等制度。儒學從百家中的一家一躍成為國學，加之不斷拓寬的仕進之途，使天下學士紛紛倒向儒學，正所謂“天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣?！盵3]（《史記·儒林列傳》）自漢武帝以后，儒學的傳播日益廣泛。所以“文學”一語從漢武帝時期開始逐漸成為了儒生和儒學的代名詞。

用文學指代儒學或者儒生，在《史記》和《漢書》中有許多這樣的例子。

以《史記》為例，“叔孫通者，薛人也。秦時以文學征，待詔博士?！盵3]（《史記·劉敬叔孫通列傳》）“趙綰、王臧等以文學為公卿?！盵3]（《史記·封禪書》）這里所說的文學都是指儒學而言的。司馬遷生活在漢武帝時期，其時儒學已經(jīng)漸趨興盛，《儒林列傳》成為《史記》中唯一一個以學派成書的列傳即可說明儒學在當時已經(jīng)在學術上占據(jù)了主導地位。

以《漢書》為例，“賢良茂陵唐生、文學魯國萬生之徒六十有余人咸聚闕庭?！盵1]（《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》）這里所說的文學就是指代儒生的。劉歆在《移讓太常博士書》中說：“今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚業(yè)，亦憫文學錯亂?！盵1]（《漢書·楚元王傳》）這里所說的文學則是指代儒生和儒學的。

在《史記》和《漢書》中所提及的文學，在漢武帝以后的記載中，除官職名稱和察舉名目外，多數(shù)用于指代儒學或儒生。

三、作為官職的代稱的“文學”

西漢時期，文學也是官職的一種，也稱為文學卒史。在中央是公卿的屬官，在郡國則既是太守的屬官，又有專門的文學官，即郡文學。

文學作為中央公卿的屬官，秩百石，人數(shù)并不多，負責就所屬官府相關的古籍文獻提供咨詢?！稘h官六種·漢官》中記載，衛(wèi)尉有文學屬官3人，太仆8人，大鴻臚6人，大行5人，廷尉16人，大司農(nóng)20人，執(zhí)金吾3人。倪寬“以射策為掌故，功次，補廷尉文學卒史”，平當“功次補大鴻臚文學”。

在地方郡國。文學太守的屬官。漢武帝時，有文學卒史王先生曾隨北海太守詣行在所。鄭崇，少為郡文學史。郡文學則是在漢武帝在天下郡國設立學校官之后才出現(xiàn)的，郡文學主要負責地方的教育工作和風俗禮儀。在《漢書》中有很多這樣的記載，如：雋不疑，治《春秋》為郡文學；韓延壽，少為郡文學；蓋寬饒，明經(jīng)為郡文學。從《漢書》中的記載我們可以看出，郡文學是在漢武帝元朔五年（公元前124年）之前設立的官職，而郡文學的選拔是以是否精通經(jīng)術為標準的。

四、作為漢代察舉科目名稱的“文學”

關于察舉中的文學。白壽彝先生認為文學即指經(jīng)學，始舉于文帝，因與賢良相近，故文帝十五年（公元前165年）的詔舉賢良，在《漢書·晁錯傳》中就連稱賢良文學；文學的察舉和賢良的察舉是兩回事，察舉文學始自漢昭帝始元五年（公元前82年），《漢書·昭帝紀》：“其令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。”這里賢良與文學區(qū)分很明顯。[4]也有學者認為文學察舉始于漢武帝元光五年（公元前130年）終于漢宣帝元康元年（公元前65年），其依據(jù)是在這段時間內(nèi)文學察舉有著郡舉的特征，在元康元年（公元前65年）后由于兩千石與郡國均可舉文學，所以文學一科歸入了賢良方正一科。[5]

漢武帝時文學屬于賢良的范疇。建元元年（公元前140年），詔丞相、御史、列侯、中兩千石、兩千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。[1]（《漢書·武帝紀》）在《漢書·東方朔傳》中記載為“征天下舉方正賢良文學材力之士”，“征賢良文學士”。《史記·平準書》：“當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫?！?/p>

漢昭帝始元五年（公元前82年），令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。[1]（《漢書·昭帝紀》）這是第一個有明確記載察舉文學的詔令。正因如此，白壽彝先生認為這是察舉文學的開始，這道詔令也明確了賢良和文學的區(qū)分。但是對于這道詔令，在《漢書·魏相傳》和《漢書·韓延壽傳》的記載卻證明了賢良與文學并無區(qū)分：

魏相字弱翁，濟陰定陶人也，徙平陵。少學《易》，為郡卒史，舉賢良，以對策高第，為茂陵令。

是時，昭帝富于春秋，大將軍霍光持政，征郡國賢良、文學，問以得失。時魏相以文學對策，以為“賞罰所以勸善禁惡，政之本也。日者燕王為無道，韓義出身強諫，為王所殺。義無比干之親而蹈比干之節(jié)，宜顯賞其子，以示天下，明為人臣之義。”

漢昭帝時詔舉賢良只見于始元五年，魏相應當是參加此年對策的賢良，然而又稱“以文學對策”，且并無魏相曾為文學官的記載，可見此時的文學與賢良同意，而非文學察舉。

漢宣帝本始元年（公元前73年）專門就文學高第進行詔舉，又于元康元年（公元前65年）再次詔舉文學。

夏四月庚午，地震。詔內(nèi)郡國舉文學高第各一人。

秋八月，詔曰：“朕不明六藝，郁于大道，是以陰陽風雨未時。其博舉吏民，厥身修正，通文學，明于先王之術，宣究其意者，各二人，中二千石各一人。”[1]（《漢書·宣帝紀》）在《漢書》中詔舉文學的詔令只有3條，以察舉文學為官有記載的只有路溫舒一人，時間約在元康元年。文學察舉從賢良察舉中脫離出來獨立作為察舉中的一科始于漢宣帝本始元年，也僅存在于漢宣帝時期。

綜上所述，我們認為“文學”一詞在西漢時期的語意是豐富的。在漢武帝之前，文學一詞的含義仍然是指古代典籍而言的；在漢武帝將儒學置于國學地位，儒學逐漸居于統(tǒng)治地位之后，“文學”一詞成為了儒學和儒生的代稱。同時，“文學”又是中央公卿、地方太守屬官和郡國負責教化禮儀官員的名稱。最后，“文學”作為察舉的一科在漢宣帝時期也短暫地存在過。

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：3604-3605，2903，1970，155-156，223，255.

[2]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，2011：2183.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982：3118，2720，1384.

[4]白壽彝.中國通史（四）[M].上海：上海人民出版社，1995：340.

[5]陳蔚松.西漢文學察舉考實[J].華中師范大學學報，1991（3）：89-90.