李希圣與鄭孝胥、陳三立交游考略

白敏敏

（蘇州大學 文學院，江蘇 蘇州 215123）

李希圣字亦元，又作亦園，自號臥公、雁影齋主、蠹翁等，湖南湘鄉(xiāng)人，近代著名詩人，有《雁影齋詩存》一卷傳世。“同光體”是近代詩壇的大宗，詩人遍及全國，而其中公推的領袖人物為陳三立、鄭孝胥、沈增植，他們分別是“同光體”的“贛派”、“閩派”和“浙派”的代表詩人。李希圣與“同光體”“浙派”的代表詩人沈增植并無交游，但與鄭孝胥、陳三立都有交游，其詩集中有多首寄贈詩。通過對李希圣與鄭孝胥、陳三立交游情況的考辨，可以進一步了解李希圣在當時詩壇的地位。

一、李希圣與鄭孝胥的交游情況

光緒二十六年（1900），當八國聯軍侵入北京之際，慈禧挾持光緒皇帝倉皇西奔，因此京師大亂，百姓紛紛離京避難。同年九月，李希圣離京，南返湖湘。光緒二十七年（1901）二月，李希圣自湘鄉(xiāng)出發(fā)，此次出湘，他本來是要前往西安，因為當時帝鑾駐蹕西安。但是，當他“至鄂后，鄂中友人勸不妨小住，姑待回鑾消息。及得七月十九日回鑾之旨，又行在友人書來，謂所有在陜京官，均先行分起資送回京，萬不必來云云。以故決意作金陵之游，俟過夏后，于七月底再進京迎駕”[1]。在鄂羈留期間，李希圣與鄭孝胥有交往，這在鄭孝胥日記中有記載。如其光緒二十年三月廿八日（1901年5月16日）寫道：“……李希圣來”[2]794；三月廿九日（5月17日）寫道：“……復詣李亦元希圣，坐談有頃即返”[2]794；四月廿一日（6月7日）寫道：“……午后，過惲莘耘、李亦元”[2]797；五月初三日（6月18日）寫道：“……李亦元借余詩看之，以新城、秀水相擬，又比之周公瑾。亦元晚來共飯，即登大通江輪赴南京”[2]799。從這些日記中可以看出，在鄂期間李希圣與鄭孝胥的往來較為密切。

鄭孝胥字蘇戡，一字太夷，號海藏，福州人，近代詩人，“同光體”杰出代表之一。鄭孝胥此時正任職張之洞幕府，并頗受張之洞器重，因而躊躇滿志。李希圣離鄂之后，兩人還一直保持聯系。如鄭孝胥在光緒二十七年七月二十七日（1901年9月9日）的日記中寫道：“昨日，得李希圣書，寄所著《政務處條辨》及陳伯嚴托書右名中丞行狀簽。”[2]808七月二十九日（9月11日）又記曰：“復李希圣書?！盵2]808可見他們多有書信來往。

李希圣北上以后，曾數次寄詩給鄭孝胥，見其《雁影齋詩存》。李希圣寄給鄭孝胥最早的一首詩為《寄懷鄭蘇戡》：“海內詩人鄭太夷，風流文采擅當時。三年江上看鴻雁，一夜秋風生鬢絲?？嗾f歸田真上策，更憐痛飲是吾師。京華冠蓋多臺省，蕭瑟平居獨汝思。”[3]5從此詩我們可以看出李希圣羈留湖北時與鄭孝胥交往的大概情況?！翱嗾f歸田真上策，更憐痛飲是吾師。”可見二人相逢時極為投機，頗有“酒逢知己”的感覺。李希圣另有一首《寄懷鄭蘇戡》詩：“佇苦停辛自不勝，舊歡新約總難憑。談兵玉帳依劉表，待詔金門哭李陵。青蓋渡江無信息，黃旗橫漢有中興。傷春杜牧多才思，寫遍吳娘十番綾?！盵3]7李希圣本是刑部小官，位沉下僚，又倍受排擠，因此“佇苦停辛”正是其自我寫照。顯然，詩人是在向鄭孝胥訴說自己居京的不滿，其關系之密，已不言自明。

京師大學堂恢復后，李希圣負責學堂事務，而鄭孝胥則前往廣西助岑春煊平亂。其后數年間，無論是鄭孝胥的日記還是李希圣的詩歌，都未見其交往的記載。但是，在《雁影齋詩存》中有一首《題鄭蘇戡海藏樓詩集》詩：“清晨隴首羌無故，春草池塘若有神。萬卷祗知供獺祭，義山真賣杜陵人?！盵3]52鄭孝胥的《海藏樓詩集》最早的版本是清光緒二十八年（1902）武昌精刊本，其后光緒三十三年（1907）刊刻第二版，為鉛印本和石印本。據此，李希圣所題應該是載于光緒二十八年（1902）的武昌精刊本。在李希圣看來，鄭孝胥的詩歌仍然具有“新城” “秀水”的風格，有神且頗多典故。

二、李希圣與陳三立的交游情況

根據鄭孝胥日記記載，清光緒二十七年五月初三（1901年6月18日），李希圣自鄂乘船前往南京，抵寧之后，李希圣與陳三立往來頻繁。陳三立，字伯嚴，江西義寧人，“同光體” “贛派”的代表詩人。陳三立《散原精舍詩文集》有《伏日過李亦元刑部，觀所藏京師攜出精槧本》詩：“國門自苦胡兵入，天府菁英略散亡。豈有遺書藏屋壁，虛從覆轍說滄桑。公之好事勝懷寶，坐使暗香生滿廊。觸熱摩挲一悲咤，承平風物夢荒唐。”[4]25詩題中有“京師攜出”四字，據此可以斷定，此詩當是李希圣抵寧時陳三立所作?！皣T自苦胡兵入，天府菁英略散亡。”李希圣親歷戰(zhàn)亂，自然此次會面離不開“庚子事變”這一話題。需要注意的是，陳三立另有《集利涉橋水亭二首》詩，其中有“貞元朝士還相見，為汝聞歌泣數行”詩句，并自注曰：“謂王佑遐給諫李亦元刑部俱南返?！盵4]26據此，陳三立與李希圣很可能之前就已相識。

《散原精舍詩文集》中另有《北固山閣夜時日本結城琢、中村兼善及李亦元、陶榘林、俞恪士同游》一詩，亦作于此時。陶榘林即陶森甲，湖南寧鄉(xiāng)人，是李希圣的同鄉(xiāng)；俞明震字恪士，號觚庵，浙江山陰人，近代著名詩人；結城琢為日本新聞記者、詩人；中村兼善不詳。陳三立又有《同李刑部、錢拔貢雨花臺游眺》一詩，是記述與李希圣游雨花臺之事。其間，李希圣還曾與陳三立、楊產規(guī)、薛次申等于立秋日泛舟玄武湖，陳三立有《秋日同李亦元刑部、楊產規(guī)、薛次申兩觀察泛舟玄武湖作》一首紀其事。

在南京盤桓數月之后，李希圣即北上，陳三立曾作《送李亦元刑部還京師》一詩：“客底江南無不為，傾愁倒意幾人知?？瘴淖杂姓碇忻?，起死寧堪帶下醫(yī)。今日朝廷須至計，后生口語亂余悲。天心國脈分明在，看汝飛騰足一虁?！盵4]30此詩意味深長，“帶下醫(yī)”顯然是在諷刺慈禧當政。慈禧當政，架空光緒皇帝，對推行新法阻撓很大，扭轉這一局面一直是陳三立的愿望。李希圣寓寧期間，慈禧、光緒尚在西安，此時的陳三立等正密謀“迎鑾南下”事宜。因此，陳三立希望即將歸京的李希圣也能參與其事?！疤煨膰}分明在，看汝飛騰足一??！?“天心國脈”指的是光緒皇帝，光緒皇帝乃是國家正脈，而慈禧把政乃是扭曲正脈。顯然，陳三立是將李希圣作為同道對待的，希望李希圣也能作“夔”，輔佐光緒奪回政權。其實，陳三立早年就積極主張變革，其父陳寶箴任湖南巡撫時即推行新政，陳三立往侍父側，襄與擘劃，在羅致人才、革新教育等方面效力尤多。“戊戌變法”時，陳三立以“招引奸邪”之罪被革職，隨父返江西。與陳三立一樣，李希圣也是一位主張變革的士人，早在少年時期李希圣就曾對科舉取士表達過不滿。在“戊戌變法”期間，李希圣雖然不完全認同康、梁的變法主張，但也支持“維新變法”。因此，李希圣在寧盤桓期間與陳三立相交甚歡便不難理解了。

數月相處，陳三立對李希圣的才華頗為贊賞，對李希圣所撰《政務處條議明辨》推崇備至，并托汪康年給時任粵督陶模呈書曰：“頃李亦元刑部刊成《政務處條議明辨》，冀當路采取，或資補救。鄙意今之大臣而有膽識者，只陶制軍一人，因特寄上二本，敢懇足下以其速寄陶氏父子，如能采擇入告，挽回轉移于萬一，亦未始非吾輩精衛(wèi)填海之心也。此議既望施行，似宜從緩登報，免中當路之忌，高明以為如何？”[5]1986“于十三四等日曾寄一函，并附李亦元新刻《駁議》二本，徑寄《中外日報》館中。此系托閣下速將此書轉遞陶子方制軍（或函寄拙存），冀其采擇入告，以資補于萬一。乃恪士昨回信言閣下茫茫若無此事，殊為可怪，即請向報館查取書函下落，今仍一面再寄二本，伏乞照前函所陳辦理可也?！盵5]1987

而北上京師的李希圣也對陳三立念念不忘，曾作詩寄之：“軟塵京洛點朝簪，放浪心情百不堪。長樂曉鐘殘月夜，時時合眼夢江南。”[3]6顯然，金陵之會讓他十分難忘，并常常憶起。不過，此后因兩人懸隔南北，交往不多，也無詩文酬寄。直至光緒三十一年（1905），李希圣才再寄一詩給陳三立：“謝公埭前春始深，江水江花無古今。左股蓬萊遭破碎，南皮瓜李罷浮沉。新詩漸欲作蠻語，臥疾安知非越吟。坐閱池臺成草莽，華顛愁對雍門琴?！盵3]55詩中表現了對金陵往事的懷念之情。此時的李希圣已經患病多時，情緒低落，故詩中已經沒有了早年的激憤慷慨之氣。也就在這一年，李希圣去世。

綜上所述，李希圣與鄭孝胥的交往主要是在湖北，其對鄭孝胥的詩歌評價較高。李希圣與陳三立的交往主要是在南京。通過考察李希圣與鄭孝胥、陳三立的交游情況，可以看出，李希圣并不是一個刻板的宗唐詩人，而是一個能兼納和包容的詩人。

[1]傅謹.京劇歷史文獻匯編：清代卷[M].南京：鳳凰出版社，2011：259.

[2]中國國家博物館.鄭孝胥日記[M].北京：中華書局，1993.

[3]李希圣.李希圣集[M]//龐堅，點校.上海：華東師范大學出版社，2011.

[4]鄭孝胥.海藏樓詩集[M]//黃珅，楊小波，點校.上海：上海古籍出版社，2003.

[5]上海圖書館.汪康年師友書札[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[6]陳三立.散原精舍詩文集[M]//李開軍，點校.上海：上海古籍出版社，2003.

[7]馬亞中.中國近代詩歌史[M].上海：復旦大學出版社，2011.