文史匯通的精品之作——讀宣兆琦教授的《齊學(xué)漫步》

張 杰

(山東理工大學(xué) 齊文化研究院，山東 淄博 255049)

現(xiàn)代學(xué)者研究學(xué)術(shù)主要有兩個重要目的:一是傳承學(xué)術(shù)，司馬遷稱之為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”;二是經(jīng)世致用，服務(wù)社會。宣兆琦教授的《齊學(xué)漫步》一書無疑是經(jīng)世致用、文史匯通、普及齊文化的精品之作。

這部著作由中國文聯(lián)出版社2012年5月出版。全書共五個部分。第一部分從《稷下隨想》至《歷久彌新齊文化》，共6篇文章，寫的是宏觀層面的齊文化隨想或隨筆;第二部分從《姜太公釣魚》至《懷安敗名》，共25篇文章，屬于“齊國成語典故系列隨筆”;第三部分從《太公賦》到《高傒墓石刻文》，共8篇文章，屬于刻石頌德紀(jì)功類的文章;第四部分從《黃桑古韻序》至《寫史非懷舊明智惠今人》，共15篇文章，寫的是有關(guān)齊文化的書序和書評;第五部分包括《管仲》、《魯中明珠》和《神奇齊山》3篇文章，其中《管仲》是電影文學(xué)劇本，《魯中明珠》和《神奇齊山》是齊文化電視片解說詞;另外還包括自序1篇，附錄2篇——《劉老師，你在哪里》和《小平讓我上大學(xué)》。

細(xì)讀《齊學(xué)漫步》，之所以稱它為精品之作，是因?yàn)樗哂袑W(xué)術(shù)性、文學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、人文性等特點(diǎn)。

第一，精品之作，應(yīng)具有學(xué)術(shù)性 也就是說，它應(yīng)該是可信的，是有史可依，有據(jù)可考的。正如宣教授所說:“擺在您面前的這本小冊子是我的學(xué)術(shù)論文之外的一部文集。這樣說，并不意味著這本書沒有學(xué)術(shù)性，不是的，絕對不是這樣，本書恰恰是在學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上生長起來的一株新綠。”宣教授是山東省齊文化研究基地首席專家，山東省文化藝術(shù)科學(xué)省級重點(diǎn)學(xué)科(齊文化研究)學(xué)科帶頭人。他潛心研究齊文化和傳統(tǒng)文化30多年，取得了豐碩成果，共主持完成了10余項(xiàng)國家級、省部級社科規(guī)劃及古籍整理研究規(guī)劃課題，正式出版學(xué)術(shù)專著16部，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇?！洱R學(xué)漫步》正是建立在這個深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上。也唯有如此，作者才能在第一部分中，即前6篇文章中，運(yùn)用通俗易懂的語言，深入淺出地為讀者介紹稷下學(xué)宮、齊文化的含義、齊文化的淵源——東夷文化、齊國始祖姜太公、海岱都會——齊都臨淄、齊文化的輝煌和價(jià)值等比較深奧的學(xué)術(shù)問題。通過閱讀這6篇文章，我們能夠很容易地從宏觀層面了解源遠(yuǎn)流長的齊文化。

第二，精品之作，應(yīng)具有文學(xué)性 也就是說，它應(yīng)該具有很強(qiáng)的可讀性。宣教授認(rèn)為:“歷史是人類社會的歷史。人是有血有肉的，社會是活靈活現(xiàn)的，那么研究反映歷史的論文理應(yīng)是生動活潑的，引人入勝的?！币淖儸F(xiàn)在史學(xué)論文晦澀難懂、枯燥無味的文風(fēng)，應(yīng)該賦于史學(xué)論文以文學(xué)性。作者認(rèn)為:“借鑒使用一些必要的文學(xué)表現(xiàn)手法，以使史學(xué)論文行文生動活潑，內(nèi)容通俗易懂，并且給人以美的享受?！币虼怂麖?qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性和語言的凝煉生動性，這一部著作的第二部分即25篇“齊國成語典故系列隨筆”最具代表性。這部分文章是宣教授應(yīng)中共淄博市委主辦的《淄博工作》中的“齊國成語典語系列隨筆”欄目之約而作的。我們知道，廣博的齊文化有很多成語典故，如姜太公釣魚、管鮑之交、孔子聞韶、濫竽充數(shù)、二桃殺三士、一鳴驚人、老馬識途、圍魏救趙，等等，大家對此耳熟能詳。然而過去人們對于這些成語典故的解釋或者引用古文太多，晦澀難懂;或者只釋表面意思，沒有挖掘其文化內(nèi)涵，顯得深度不夠。宣教授則用簡練語言，生動地為我們解釋出成語典故蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及人文思想，使我們讀后常有掩卷長嘆、回味悠長的感覺。如“管鮑之交”，我們都知道這是交友的典范，但可能很多人不知道:在安徽潁上管仲和鮑叔牙的故鄉(xiāng)至今還恪守“管鮑兩家不通婚”的風(fēng)俗習(xí)慣，這說明管鮑兩姓不是親兄弟勝似親兄弟的深厚感情永遠(yuǎn)傳承和激勵他們的后人。宣教授在解釋“管鮑之交”時(shí)不但用通俗易懂的語言為我們解釋了管鮑之交的故事，而且深入挖掘了管鮑之交的深刻內(nèi)涵，并借機(jī)比較了交錯朋友的兩個典型——孫臏交友龐涓而刖足，韓非交友李斯而囚秦，最后發(fā)出了“僅就交友而言，管仲當(dāng)歌，孫臏當(dāng)嘆，韓非當(dāng)哭，吾輩當(dāng)鑒”的感嘆!這篇文章刊于1999年1月15日的《光明日報(bào)》。相信讀者讀完“齊國成語典故系列隨筆”25篇文章會有良多收獲。

第三，精品之作還應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)性，即服務(wù)于社會的作用 本書的第三部分和第五部分都屬這方面的代表。第三部分是宣教授應(yīng)已故著名企業(yè)家、山東萬昌集團(tuán)董事局主席高慶昌先生之邀而作。正如作者所言:作為優(yōu)秀企業(yè)家高慶昌先生，“具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，醉心于齊文化事業(yè)，先后捐資數(shù)百萬元人民幣，鑄太公銅像、鑄太公寶鼎，為高傒修墓立碑”。高慶昌先生邀請宣教授寫《太公賦》、《六韜賦》、《臨淄賦》、《太公鼎銘文》、《高傒碑文》、《世界高姓繼祖紹宗碑文》、《高傒墓石刻文》、《祭管子文》等8篇賦、碑、銘文，以期達(dá)到頌德紀(jì)功、“慎終追遠(yuǎn)”的社會效果，為此作者以這8篇文章來紀(jì)念高慶昌先生。本書的第五部分更是服務(wù)于社會的產(chǎn)物。電影文學(xué)劇本《管仲》是以史實(shí)為基礎(chǔ)的電影文學(xué)創(chuàng)作，旨在向人們介紹管仲的豐功偉績;文化電視片解說詞《魯中明珠》則介紹淄川服裝城;文化電視片解說詞《神奇齊山》則介紹齊山風(fēng)景區(qū)。

第四，精品之作，還應(yīng)具有人文性，即能夠很好體現(xiàn)齊文化乃至中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀

齊文化本身就是中國傳統(tǒng)文化中一支優(yōu)秀的地域文化，齊文化的普及之作《齊學(xué)漫步》當(dāng)然具有一定的人文性，其中經(jīng)世致用、服務(wù)社會的理念，以及以人為本、愛國主義、好學(xué)精神等優(yōu)秀的價(jià)值觀都在本書中得到一一體現(xiàn)。尤其值得注意的是本書附錄中的2篇文章更是作者人文精神的集中體現(xiàn)。正如作者所言:“善良本性孕育了炎黃子孫火熱般濃烈的感恩之心，敬畏意識造就了中華民族悠久的感恩文化!從此，‘受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)’便成了中國人世世代代禮贊君子美德的放歌!”宣兆琦教授具有濃厚的感恩意識，他感恩天地，感恩祖國，感恩時(shí)代，感恩父母，感恩家庭，感恩親友。正是在感恩意識的催促下，他于2002年教師節(jié)前夕寫出了《劉老師，你在哪里》一文。2004年，恰值鄧小平同志誕辰一百周年之際，宣教授又懷著無比崇敬的心情寫出了《小平讓我上大學(xué)》一文。2篇文章中，前文滿懷感激之情敘述了作者的小學(xué)老師劉老師的博學(xué)多聞、對孩子們的無限關(guān)懷熱愛之情以及對作者不公正待遇的同情，同時(shí)也表達(dá)了作者失去與劉老師的聯(lián)系后的遺憾之情;后文則滿懷激情地先敘述了作者在上大學(xué)之前四次被剝奪上學(xué)的權(quán)利。而這四次失去上學(xué)的機(jī)會不是因?yàn)榈?、智、體發(fā)展得不全面，而是因?yàn)樗奶厥獾募彝コ錾?。作者能夠?978年考上全國著名學(xué)府蘭州大學(xué)，一是因?yàn)樗膬?yōu)異成績，但更重要的是得益于鄧小平同志和黨的正確路線。我們由此可以看出作者深深的感恩精神。

以上是我細(xì)讀宣兆琦教授《齊學(xué)漫步》的一點(diǎn)感想和體會。俗語說，仁者見仁，智者見智。我相信讀者必然會有自己的體會和收獲，這如人飲水，冷暖自知。