建筑裝飾與學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

劉新紅，賈全利，賈曉林，封鑒秋，任 楨

(鄭州大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，河南鄭州 450001)

“建筑”是用材料建造的構(gòu)筑物，供人居住和使用，如住宅、賓館和體育館等?！把b”指裝修，即修正，將建筑中不太合理的地方加以修正，使其功能更完善，結(jié)構(gòu)更合理;“飾”即裝飾，美化的意思，即通過(guò)對(duì)建筑進(jìn)行“美容”達(dá)到美觀、舒適的效果。建筑裝飾是為保護(hù)建筑物的主體結(jié)構(gòu)、完善建筑物的物理性能、使用功能和美化建筑物，采用裝飾材料或飾物對(duì)建筑物的內(nèi)外表面及空間進(jìn)行的各種處理過(guò)程。建筑裝飾是人類文明的象征，與歷史文化、經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展有緊密聯(lián)系。它反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展?fàn)顩r，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明。建筑裝飾是一門綜合性、各學(xué)科交叉滲透的課程，與建筑學(xué)、裝飾材料、建筑物理、民俗學(xué)、心理學(xué)、工藝美術(shù)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境污染與防治等密切相關(guān)。建筑裝飾還是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。本課程采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，打破了純理論灌輸?shù)姆椒ǎ箤W(xué)生掌握較全面的知識(shí)，以便在今后的裝飾工程中能夠科學(xué)設(shè)計(jì)、合理選擇和使用建筑裝飾材料等打下基礎(chǔ)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、豐富學(xué)生建筑裝飾材料方面的知識(shí)

建筑裝飾材料是建筑的外衣，建筑裝飾的效果主要是通過(guò)裝飾材料及裝飾品的質(zhì)感、色彩、圖案、功能等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此讓學(xué)生熟悉裝飾材料的種類、性能、特點(diǎn)、選購(gòu)和施工方法，掌握各類材料的使用規(guī)律，使材料的質(zhì)感、色彩、功能等充分體現(xiàn)出來(lái)，有利于學(xué)生在將來(lái)的裝飾工程中能進(jìn)行科學(xué)選材和合理施工，還能達(dá)到經(jīng)濟(jì)合理、降低裝飾成本以及綠色環(huán)保裝修的目的。

建筑裝飾材料品種繁多，包括金屬材料、非金屬材料和復(fù)合材料三大類［1］，學(xué)生很難掌握。本課程按不同裝飾部位所用的裝飾材料進(jìn)行講解，學(xué)生更易接受。即按照室外裝飾材料、室內(nèi)墻面裝飾材料、室內(nèi)地面裝飾材料和室內(nèi)頂棚裝飾材料的種類、力學(xué)和物理性能、裝飾效果和環(huán)保性等來(lái)講授。如:外墻裝飾材料包括石材、陶瓷磚、裝飾玻璃和涂料等，因其經(jīng)常受到日曬、雨淋和霜雪等的襲擊，以及腐蝕性氣體和微生物的作用，因此選用外墻裝飾材料時(shí)還要重點(diǎn)考慮其耐久性。而內(nèi)墻裝飾材料(涂料、陶瓷磚、木裝飾面板和壁紙壁布等)不僅要求其具有保護(hù)和美化功能，還要求其能承擔(dān)墻體的熱工功能、調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣的相對(duì)濕度、凈化室內(nèi)空氣以及輔助墻體起到隔音降噪等功能。裝飾材料的環(huán)保性也是重點(diǎn)講解之處。

裝飾材料的選購(gòu)方法對(duì)學(xué)生在實(shí)際裝飾工程中非常關(guān)鍵，不同的裝飾材料其選購(gòu)方法不盡相同。如天然石材和陶瓷磚選購(gòu)時(shí)在考慮其美觀的同時(shí)，還應(yīng)考慮其內(nèi)在質(zhì)量，通過(guò)輕輕敲擊聽(tīng)其聲音的方法可以辨別其致密度等。本課程為裝飾材料的選購(gòu)提供以下原則。第一，考慮建筑的類型和檔次。如:純毛手工編織地毯適合高級(jí)賓館和高檔次建筑，化纖地毯、混紡地毯適合一般公共建筑。第二，考慮裝飾材料對(duì)裝飾效果的影響。裝飾效果通過(guò)材料的質(zhì)感、尺度、線型、紋理、圖案、色彩等來(lái)實(shí)現(xiàn)。不同裝飾材料其質(zhì)感不同，如:金屬賦予堅(jiān)硬、沉重、寒冷的質(zhì)感，而皮革、絲織品則具有柔軟、輕盈和溫暖的效果。第三，考慮建筑裝飾材料的耐久性。即裝飾材料應(yīng)具有良好的力學(xué)性能(較高的強(qiáng)度、良好的耐磨性和耐沖擊性等)、物理性能(良好的耐水性、抗?jié)B性、抗凍性、耐熱性和吸聲隔音性等)以及化學(xué)性能(良好的耐酸堿性、耐大氣侵蝕性、耐污染性和抗風(fēng)化性等)。第四，建筑裝飾材料的環(huán)保性。即裝飾材料無(wú)毒、無(wú)害、無(wú)污染，不會(huì)發(fā)生霉變銹蝕，遇火不會(huì)產(chǎn)生有害氣體;且對(duì)人體具有一定的功能(或)保健作用，即能幫助人們解除疲勞，促進(jìn)人體血液循環(huán)。知道了這些選購(gòu)原則，學(xué)生在實(shí)際裝飾設(shè)計(jì)中上手較快。

二、使學(xué)生了解建筑裝飾的歷史文化意義

建筑裝飾作為藝術(shù)文化，與歷史、民俗文化等有緊密的聯(lián)系。如現(xiàn)存的一些古建筑中的梁、柱子、門、窗和屋脊等不僅裝飾美觀，而且裝飾題材的選擇涵意深刻。不同的建筑及其裝飾都有其獨(dú)到的故事，建筑裝飾題材一般可表征地位、傳達(dá)倫理道德、祈福辟邪和警示等民俗文化特征和意義，學(xué)生可從其中了解到歷史文化，有助于提高學(xué)生的文化和道德素養(yǎng)。

(一)表征地位

建筑裝飾作為傳達(dá)身份和地位等公共意義的手段，裝飾題材反映了建筑居住者或使用者的身份與社會(huì)地位［2-5］。例如:商周時(shí)，帝王諸侯建筑正門的裝飾采用獸面鋪首以象征其至高無(wú)上的統(tǒng)治地位;魏晉時(shí)，屋脊飾有鴟尾的門廡是貴族府邸的地位標(biāo)志;唐代時(shí)的烏頭門也起到相同的地位表征意義;明清時(shí)，“龍鳳”題材是皇家建筑專用的裝飾題材，“麒麟”則用于民間。又如清代彩畫就根據(jù)裝飾的繁簡(jiǎn)、色彩、內(nèi)容等有明確的定級(jí)規(guī)定:和璽彩畫用于宮殿主要建筑;旋子彩畫用于宮殿次要建筑;蘇式彩畫處于過(guò)渡的層次，少量用于宮殿建筑，大量用于普通百姓建筑;地方彩畫用于普通的民間建筑。再如:黃色屬“土”，居于中央，是權(quán)力的象征，成為皇帝的顏色。在清代，黃色琉璃瓦只限于皇家建筑的裝飾，王宮府第只能用綠色的琉璃瓦，如無(wú)特許，普通大臣和百姓絕不能使用琉璃。

(二)社會(huì)倫理教化

建筑裝飾題材的一個(gè)重要社會(huì)功能是“成教化、助人倫”。中國(guó)歷代統(tǒng)治者大力推崇仁義、孝悌、忠信之類的倫理道德，中國(guó)自古至今的建筑裝飾題材用以宣揚(yáng)“忠孝義節(jié)”，教化人們要忠誠(chéng)、孝順、仁義、有“松竹梅蘭菊”的文人節(jié)氣等［4-5］。如:安徽西遞村懸掛的“孝”字是象形字，是一個(gè)跪拜之子，而不孝則是猴，非人也。在古代一些大家的院落中常用“二十四孝”圖進(jìn)行裝飾，以弘揚(yáng)孝悌、教育家族子孫孝敬長(zhǎng)輩。牌坊也是古代社會(huì)宣揚(yáng)“忠孝節(jié)義”的紀(jì)念性建筑，根據(jù)其功能不同，牌坊可分為貞潔牌坊、孝義牌坊、功德牌坊等，這類裝飾性建筑在中國(guó)古代城鎮(zhèn)村落中普遍存在，用以弘揚(yáng)社會(huì)倫理美德，頌揚(yáng)婦女貞操、孝順父母、扶貧救弱、精忠報(bào)國(guó)等，教化社會(huì)民眾識(shí)仁義、知廉恥。在中國(guó)古代建筑裝飾中還有一些具有教育意義的裝飾題材，如:“文王訪賢”、“孟母三遷”、“竹林七賢”、“三顧茅廬”、“桃園三結(jié)義”、“梁山聚義”、“岳母刺字”、“楊門女將”、“木蘭從軍”等內(nèi)容。在建筑裝飾這門課程中，通過(guò)這些有教育意義的裝飾題材來(lái)教導(dǎo)學(xué)生孝順、誠(chéng)信、仁義、有骨氣以及為國(guó)家的繁榮昌盛而奮斗終生的愛(ài)國(guó)主義，避免學(xué)生受社會(huì)上存在的一些享樂(lè)主義、不孝、沒(méi)有誠(chéng)信等不良風(fēng)氣的影響。

(三)祈福辟邪與禁忌警示

在建筑空間中以直接或間接的方式和形式組合成吉祥的圖畫來(lái)表達(dá)祈福求吉的意愿，如:“鯉魚躍龍門”象征對(duì)祈求功名的學(xué)子們的美好祝愿。還采用一些組合，如:鹿與荷花、喜鵲與梅花、花瓶與大象、蝙蝠與壽字、鳳凰與牡丹等，通過(guò)諧音轉(zhuǎn)化為“六合同春”、“喜上眉梢”、“太平有象”、“五福捧壽”、“富貴高升”等吉祥成語(yǔ)［6］。在裝飾中人們還往往選擇一些傳說(shuō)中具有超自然力量，并可以寄望保佑自己免受傷害的一些裝飾圖案或裝飾物，以求得鎮(zhèn)守辟邪、保宅安寧。如:巷道正對(duì)大門時(shí)被認(rèn)為“犯沖”，在門口立一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”文字的石塊即可避邪;兇猛、威武的石獅子放于大門口，用于驅(qū)邪鎮(zhèn)宅［7］。建筑裝飾還具有警示、告誡的象征意義。如:裝飾的題材常選用一種貪婪無(wú)比的怪物，吃遍人間金銀財(cái)寶，猶貪心不足，妄想連天上的太陽(yáng)也吞吃，結(jié)果蹈東海而亡，其意義在于警戒世人不可貪得無(wú)厭。裝飾中還選用“蓮”的裝飾圖案，以警示做官的人清正廉潔。

三、提高學(xué)生的審美情趣

建筑裝飾是藝術(shù)的體現(xiàn)，其美感來(lái)源于許多不同的因素，主要取決于裝飾材料本身的形式、色彩和質(zhì)感。學(xué)生可從裝飾中學(xué)到空間的藝術(shù)分割、材料比例的協(xié)調(diào)以及色彩的選取和搭配等美學(xué)原則，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高審美能力。

(一)形式

材料本身的形狀、尺寸以及材料組合后形成的界面圖形、界面邊緣及材料交接處的線腳等，結(jié)合一些美學(xué)規(guī)律和手法進(jìn)行排列組合，從而獲得較好的裝飾效果。要善于利用材料本身的圖案、紋理，如天然大理石的圖案以及天然木材的紋理，自然美觀，裝飾起來(lái)有一種返璞歸真的感覺(jué)。裝飾材料與裝飾部位應(yīng)有合適的比例，否則即使是裝飾效果非常好的材料，因其尺寸比例失調(diào)達(dá)不到應(yīng)有的裝飾效果。如:盡管水晶宮燈非常漂亮，如果裝飾在面積較小、房高較低的空間，不但起不到好的裝飾效果，反而侵占了建筑的空間。

(二)色彩

色彩是建筑裝飾的靈魂，它是構(gòu)成人造環(huán)境的重要內(nèi)容。在裝飾中運(yùn)用對(duì)比色可達(dá)到強(qiáng)調(diào)某種藝術(shù)氣氛的目的，如北京天壇太和殿外部多種色彩的運(yùn)用有簡(jiǎn)有繁、有細(xì)有粗，彼此呼應(yīng)，獲得渾然一體的藝術(shù)效果。善于利用漸變色，在裝飾中運(yùn)用淺灰、棕褐、綠、淺黃、淺藍(lán)等作原色，同時(shí)避免大面積的單色，再配以精致淡雅的裝飾和家具、陳設(shè)、建筑小品等，可使色彩更加協(xié)調(diào)、更美觀。色彩不僅美化建筑和環(huán)境，合理的色彩搭配還使人生理和心理上均能產(chǎn)生良好的效果。如暖色調(diào)使人感到熱烈、興奮、溫暖;冷色調(diào)使人感到寧?kù)o、幽雅、清涼;淡黃、橘黃色，能增進(jìn)食欲;淡綠、淡藍(lán)、淡黃等色調(diào)，以使人感到安靜和安全。

(三)質(zhì)感

質(zhì)感是對(duì)裝飾材料外觀質(zhì)地的一種整體感覺(jué)，包括裝飾材料的粗細(xì)、紋理及圖案、軟硬、顏色的深淺、光澤度、透明度等。不同的材料其質(zhì)感不同，產(chǎn)生不同的空間比例感和視覺(jué)效果。如天然紋理及質(zhì)地的木材給人以親切淳樸之感，鑿毛的花崗巖則表現(xiàn)出厚重、粗獷和力量，而磨光的鏡面花崗巖則讓人感覺(jué)輕巧和富麗堂皇。充分利用這些質(zhì)感和聯(lián)想，可使人們獲得藝術(shù)上的良好感受。

四、提高學(xué)生的實(shí)踐能力

建筑裝飾理論只有應(yīng)用于實(shí)踐才能發(fā)揮其作用，在學(xué)習(xí)了裝飾材料、裝飾中的歷史文化意義以及裝飾中的美學(xué)原則后，本課程還設(shè)計(jì)了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，即裝飾材料的市場(chǎng)調(diào)查、裝飾方案的設(shè)計(jì)以及現(xiàn)場(chǎng)裝飾的實(shí)習(xí)等。市場(chǎng)調(diào)查使學(xué)生對(duì)裝飾材料的認(rèn)識(shí)從理性到感性，更接近實(shí)際，并能了解裝飾市場(chǎng)的新動(dòng)態(tài)，學(xué)生更易掌握裝飾材料方面的知識(shí)。裝飾方案的設(shè)計(jì)以及現(xiàn)場(chǎng)裝飾的實(shí)習(xí)有助于提高學(xué)生對(duì)裝飾材料的實(shí)際應(yīng)用能力，提高學(xué)生在建筑裝飾中整體設(shè)計(jì)能力，使學(xué)生懂得裝飾材料的選擇和選購(gòu)。

［1］余湛．淺談建筑裝飾材料［J］．法制與經(jīng)濟(jì)，2011，(10)．

［2］趙飛飛．建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系［J］．中國(guó)財(cái)富科技，2011，(18)．

［3］粱惠芬．淺析建筑裝飾與建筑文化［J］．工程技術(shù)，2011，(8)．

［4］吳陪秀．試論中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的民俗文化特征［J］．藝術(shù)百家，2006，(5)．

［5］魯晨海．論中國(guó)古代建筑裝飾題材及其文化意義［J］．同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(1)．

［6］薄曉光．趨吉意識(shí)的物化:中國(guó)古代民居建筑裝飾中的祈福求祥主題［J］．藝術(shù)百家，2006，(3)．

［7］李硯祖．現(xiàn)代藝術(shù)百年歷程與裝飾的意義［J］．藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究，1998，(1)．