香山買辦與中國的近代化

徐 龍

（福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院，福州 350007）

在近代中西方經(jīng)濟(jì)交往和文化傳播過程中，買辦的中介角色不僅是有代表性的，而且具有戰(zhàn)略上的重要性，盡管這種接觸的結(jié)局并非令人愉快，買辦憑借自己的財富和專門知識，在近代中國起了重大作用。[1]而在整個19世紀(jì)，以香山唐氏（廷樞）家族、徐氏（徐潤）家族、鄭氏（鄭觀應(yīng)）家族、莫氏（莫仕揚）家族、容氏（容閎）家族為主體的買辦群體，在鴉片戰(zhàn)爭后的對外交往和中國近代工商業(yè)發(fā)展的過程中，不僅成為溝通中西文化的橋梁，而且也成為中國工業(yè)化的先驅(qū)。[2]本文擬定對香山買辦對近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和社會生活等方面作較為完整的論述，以求全面、客觀地評價香山買辦在近代中國由封閉走向開放、傳統(tǒng)走向近代等一系列轉(zhuǎn)變過程中所起的作用和產(chǎn)生的影響。

一、西學(xué)救國，工商立國

香山原屬于東灣縣，稱為香山鎮(zhèn)，南宋紹興二十二年（即1152年）分出東莞縣香山鎮(zhèn)地，開始設(shè)香山縣。所管轄的地區(qū)主要包括今天的中山、澳門和珠海，其特殊的地理環(huán)境促使香山買辦成為較早接觸到西方先進(jìn)文化的人群之一。他們學(xué)習(xí)并接受西方關(guān)于自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)乃至政治的各種學(xué)說。

容閎與唐廷樞、唐廷植都是馬禮遜教會學(xué)校的學(xué)生。他們目睹近代西方先進(jìn)文明的成就與中國社會貧窮落后的局面所形成的強烈反差，強烈要求中國該向西方學(xué)習(xí)。容閎就曾大膽地表白：“予當(dāng)修業(yè)期間，中國之腐敗情形，時觸予懷……以為予之一身既受此文明之教育，則當(dāng)使后予之人亦享此同等之利益，以西方學(xué)術(shù)灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境?！盵3]唐廷樞為方便華商與洋商貿(mào)易往來，編撰《英語集全》，頗受商界歡迎，被公認(rèn)為是當(dāng)時學(xué)習(xí)英語的第一部詞典和教科書。

鄭觀應(yīng)之西學(xué)救國思想則表現(xiàn)更為強烈，他特別強調(diào)“泰西之強強于學(xué)而非強于人也”，因此“欲與之爭強，非徒在槍炮戰(zhàn)艦也，強在學(xué)中國之學(xué)，而由學(xué)其所學(xué)也”。[4]并且主張“主以中學(xué)，輔以西學(xué)。知其緩急，審其變通，操縱剛?cè)?，洞達(dá)政體”作為學(xué)習(xí)西方之準(zhǔn)則。

此外，以容閎、唐廷樞、徐潤、鄭觀應(yīng)等為代表的香山買辦群體，率先在實踐上按照西方近代企業(yè)的管理模式，從事新式企業(yè)的投資與管理活動，并且提出著名的“工商立國”和“商戰(zhàn)”的思想。唐廷樞、徐潤和鄭觀應(yīng)在擔(dān)任輪船招商局的總辦、會辦等職務(wù)時，他們都傾向于選擇商股商辦或官督商辦下的“以商為主”的經(jīng)營模式。徐潤強調(diào)“振興商務(wù)”，他說“西洋各國，俱以通商致富，國富則兵強，兵強則國本固”。鄭觀應(yīng)則在《盛世危言》一文中，更加系統(tǒng)地闡述“振興商務(wù)”的重要性和“商戰(zhàn)”的迫切性，形成了極具特色的商務(wù)論和商戰(zhàn)論。他認(rèn)為，“商賈縣生財之大道，而握四民之綱領(lǐng)”，又說“論商務(wù)之原，以制造為急，而制造之法，以機器為先”，[5]尤其是他有感于西方在中國擁有特權(quán)的“商戰(zhàn)”對中國的潛在威脅，提出“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”的政治經(jīng)濟(jì)主張，在當(dāng)時可謂最具震撼力。[6]

西學(xué)救國，工商立國是當(dāng)時社會主流思想，香山買辦倡導(dǎo)的“西學(xué)救國”和“工商立國”的思想無疑在中國思想發(fā)展史上具有重要的歷史意義，在近代思想啟蒙中有重大的影響力。

二、參與洋務(wù)，投資實業(yè)

19世紀(jì)60年代至90年代，香山買辦率先投資中國近代新式工商業(yè)，積極響應(yīng)清政府的號召，參與晚清的洋務(wù)運動。他們在中國早期工業(yè)化的進(jìn)程中扮演先驅(qū)的角色。

輪船招商局在創(chuàng)建初期因招股困難，面臨資金缺乏，虧損嚴(yán)重的局面。1873年6月李鴻章邀請香山買辦唐廷樞、徐潤等參與輪船招商局后，他們運用西方航運業(yè)的經(jīng)營管理模式，制定《輪船招商局局規(guī)》，推出合股投資體制，同時又向社會公開發(fā)行股票，實行股份轉(zhuǎn)讓，吸引了許多商人投資入股，但也規(guī)定“如果股東將股票轉(zhuǎn)讓，必須到局注冊”。在短短幾年內(nèi)，招商局情況立即有了轉(zhuǎn)機，并且很快扭轉(zhuǎn)虧損的局面，甚至還收購了美商旗昌輪船公司在華的所有船只、碼頭，其業(yè)務(wù)范圍由最初的裝運漕米發(fā)展到攬運各種貨物。[7]

除輪船招商局外，在洋務(wù)運動時期創(chuàng)辦的上海機器織布局、津滬電報局、漢陽鐵廠、開平煤礦等企業(yè)，也都有香山買辦的參與。以開平煤礦為例，唐廷樞主持輪船招商局后，還負(fù)責(zé)開辦開平煤礦事務(wù)，短短三年內(nèi)共集資100萬兩，其中徐潤個人投資即達(dá)15萬兩，煤礦產(chǎn)量大幅度提高，還帶動沿邊鐵路和水路運輸業(yè)的發(fā)展?？偠灾?，輪船招商局和開平煤礦等企業(yè)能夠順利籌集資本，不斷發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，與香山買辦全力支持分不開。尤其是唐廷樞，不僅使輪船招商局起死回生，而且在開平礦務(wù)局成功地運用了現(xiàn)代技術(shù)，使其“逐漸變成了系列近代企業(yè)的中心”。[8]

此外唐、鄭、徐等香山買辦還開始合資創(chuàng)辦或自己創(chuàng)辦企業(yè)，他們涉足鐵路、造船、紡織、機器制造、電報以及保險等近代新興企業(yè)。[9]唐廷樞、徐潤主辦的仁和、濟(jì)和以及合并以后的仁濟(jì)和保險公司，其資本來源主要是香山買辦的投資。據(jù)《徐潤自敘年譜》記載，徐潤個人參與和投資經(jīng)營的有同文書局、景綸衫襪廠、基隆煤礦、香山天華銀礦等諸多企業(yè)。

香山買辦積極參與洋務(wù)運動，全身心投入近代企業(yè)的創(chuàng)辦和經(jīng)營管理，為近代中國工商業(yè)的發(fā)展起了巨大的推動作用——開創(chuàng)了中國近代企業(yè)的先河：中國第一家大型煤礦——開平礦務(wù)局，中國第一家大型紡織企業(yè)——上海機器織布局，中國第一家鋼鐵煤炭聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍公司，中國第一家大型專業(yè)保險公司——仁濟(jì)和保險公司，中國第一家銀行——中國通商銀行，中國第一家電報局——津滬電報局，中國第一條國有化鐵路——唐胥鐵路，中國第一臺蒸汽車——“龍頭”火車頭，中國第一家水泥廠——唐山細(xì)棉土廠，中國第一家外貿(mào)公司——肇興公司等。同時他們也成功地實現(xiàn)了由買辦向企業(yè)家的華麗轉(zhuǎn)變，被譽為19世紀(jì)頗有影響力的“中國近代企業(yè)的開拓者”。[10]

三、參與社會變革、政治運動

香山買辦的若干人對中國的政治乃至革命運動也是功不可沒的。他們直接或間接影響著中國近代政治的發(fā)展。

容閎在訪問天京（南京）時曾向洪仁玕建言七條，作為治國之道。他還參加了戊戌維新運動和1900年的上海國會運動。[11]此外晚年他還先后支持過康有為、孫中山活動，十分關(guān)心祖國命運。其堂弟容星橋，既是漢口一家洋行的買辦，也是興中會的成員，曾參加策劃了漢口自立軍起義。又如前所述的鄭觀應(yīng)，他在《盛世危言》特別強調(diào)發(fā)展工商，進(jìn)行商戰(zhàn)；興辦教育，培養(yǎng)人才；開設(shè)議院，改良政治?！妒⑹牢Ｑ浴吩诿褡逦Ｍ龅臍v史關(guān)頭為中國人富國強兵提供藍(lán)圖，是中國近代改良主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。他支持洋務(wù)運動、維新運動，孫中山甚至真的在思想和行動上受到鄭觀應(yīng)的具體影響。[12]總而言之，他們都是支持社會變革的人，直接或間接地影響近代中國的發(fā)展。

鄭觀應(yīng)、唐廷樞、唐廷植、徐潤等人領(lǐng)導(dǎo)的廣肇公所，也為社會變革做出了積極的貢獻(xiàn)。如1905年在抵制美貨運動中，廣肇公所提了幾項措施：中國無論公私，一概不用美人，華人受雇于美機構(gòu)、企業(yè)者，自行辭職，所有華人相戒不用美貨。[13]他們的行動迫使美國做出一定程度的讓步。

四、社會與生活多元化

香山買辦在社會和生活上表現(xiàn)出了其特色的一面，促成中國由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡。

以唐廷樞、徐潤、容閎、鄭觀應(yīng)為主的香山買辦，還熱心于文化事業(yè)和社會公益事業(yè)。1873年，在唐廷樞、鄭觀應(yīng)、徐潤等香山買辦和香山籍官員葉廷眷等的支持下，容閎創(chuàng)辦了《匯報》，翻刻中外新聞[14]；徐潤參與創(chuàng)辦格致書院、仁濟(jì)醫(yī)院、中國紅十字會，負(fù)責(zé)招收留美幼童等工作，創(chuàng)辦同文書局，為中國首批留美幼童做擔(dān)保，影印并出版《二十四史》、《古今圖書集成》等古籍和西學(xué)用書。這種種舉動，不僅有益于文化建設(shè)，而且還有益于社會進(jìn)步，推動了我國近代文化教育事業(yè)的發(fā)展。

正如美籍學(xué)者郝延平所評價 “條約口岸形成的一種混合文化，在許多方面是以買辦為樣板的，作為中國第一批在職業(yè)上同西方人保持長期而親密聯(lián)系的人群，一方面，很快地因西方的熏陶而影響了諸如衣著、住宅、信仰和社會交往等。另一方面，他們生長在中國社會之中，受中國文化很深的影響，因此，實際上他們是文化混血兒，在他們身上中西方文化交融在一起”[15]。而這種中西文化交融又深深地影響了中國社會的各方面。

在生活和交往方式上，他們創(chuàng)造性地將中西文化結(jié)合起來，形成自己的風(fēng)格。在居住方面，修建中國傳統(tǒng)建筑樣式的園林和房屋，室內(nèi)則擺設(shè)東西方家具；在服飾上西裝革履或者“終年身著長袍，剃過的頭上戴著一頂瓜皮帽”[16]；在宗教信仰、價值觀方面，他們崇儒重道信佛，如鄭觀應(yīng)、徐潤等就迷信風(fēng)水。鄭觀應(yīng)晚年沉迷于道教長生不老，同時也不排斥基督教文化；楊梅南是煙臺基督教青年會的創(chuàng)始人和第一任會長[17]。他們在許多方面與中國傳統(tǒng)決裂，如反對女子纏足、倡導(dǎo)婚姻自由、男女平等、子女接受西式教育、遣送子女出國。

在他們的日常生活和觀念上，中國的傳統(tǒng)文化和西方的近代文明共存，從而成為近代早期最西化的人群之一，成功地實現(xiàn)了西方近代文化與中國傳統(tǒng)文化的對接，改變了中國人的價值觀、生活方式。

五、結(jié)語

買辦的階級地位及其在社會歷史發(fā)展過程中的作用是十分復(fù)雜的。有學(xué)者認(rèn)為“買辦是帝國主義侵略者的爪牙”，而筆者較為贊同的看法是買辦是給條約口岸帶來的“商業(yè)革命”繁榮的“東西方之間的橋梁”。正如美籍學(xué)者郝延平曾這樣評價買辦在近代中國的地位：“他們成為一種新型的商人，他們活動于中國和西方之間，在近代中國起到了突出的戰(zhàn)略性的重要作用。從經(jīng)濟(jì)上說，暴發(fā)戶買辦是唯一把財富與專長集于一身的人，因而成為中國早期工業(yè)化的帶頭力量之一。他們在社會政治方面的角色屬于商業(yè)紳士，并充當(dāng)了條約口岸的社會賢達(dá)。從文化思想方面說，支撐新式企業(yè)的基礎(chǔ)是新的思想和看法，……[18]。而陳旭麓也將他們視為“資本主義刺激下近代中國所產(chǎn)生的新的社會力量”[19]。

香山買辦是中國近代史上不可忽視的群體，誠然，他們中的一些成員如鮑鵬、吳健彰等受時人和后人咒罵，我們也不能過分地夸大其作用以及影響力。但總體說來， 他們作為東西方的橋梁，對近代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革和文化進(jìn)步起了戰(zhàn)略性的重要作用。在政治上，他們要求變革傳統(tǒng)社會，關(guān)心國家和民族命運，為中國的政治運動做了不可磨滅的貢獻(xiàn)；經(jīng)濟(jì)上，他們?nèi)硇牡赝顿Y近代新式企業(yè)，響應(yīng)清政府，積極參與洋務(wù)運動，不僅促進(jìn)中國早期近代化，同時也促進(jìn)自身由買辦向民族資本家的完美轉(zhuǎn)身；思想文化上，他們學(xué)習(xí)且引進(jìn)西方先進(jìn)文化，強調(diào)“西學(xué)中用”、“工商立國”、“商戰(zhàn)”，引領(lǐng)中國近代思想潮流，在中國近代啟蒙思潮中起了振奮人心的推動作用；社會上，他們作為紳商，在地方事務(wù)方面也發(fā)揮著重要作用，他們承擔(dān)了社會救濟(jì)和維持地方治安的職責(zé)，熱心于慈善公益事業(yè)，促進(jìn)社會進(jìn)步和地方的安定；在生活方式和行為方式上，他們中西文化合璧，改變傳統(tǒng)的生活方式，開創(chuàng)中國近代生活的新風(fēng)尚，促使中國社會由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。

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