王韜的報(bào)刊出版實(shí)踐活動(dòng)與思想

郭延坡

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

王韜是晚清時(shí)期一位重要的知識(shí)分子，他不僅是中國(guó)第一代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、維新變法的鼓吹者和君主立憲思想的先行者，又是中國(guó)近代新聞出版事業(yè)的開(kāi)拓者。他一生都在從事書籍報(bào)刊的編輯出版活動(dòng)，也提出了一些報(bào)刊出版思想，對(duì)后來(lái)的中國(guó)新聞報(bào)刊出版事業(yè)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

一、王韜的生平事跡和報(bào)刊出版實(shí)踐活動(dòng)

王韜（1828—1897），清代江蘇蘇州府長(zhǎng)州縣（今蘇州吳中區(qū)）人，初名利賓，17歲考中秀才后改名瀚，字蘭卿。后因上書太平軍而遭到清政府通緝，被迫逃亡香港后改名韜，字仲?gòu)|，別號(hào)天南遁叟等。王韜天資聰穎，從小受到傳統(tǒng)的儒家教育，熟讀詩(shī)書，“自九歲迄成童，畢讀群經(jīng)，旁涉諸史”（《弢園老民自傳》）。1845年以優(yōu)異的成績(jī)考中秀才，次年赴金陵應(yīng)鄉(xiāng)試，但沒(méi)有考中，從此對(duì)科舉應(yīng)試心灰意冷，轉(zhuǎn)而抱著“讀書十年，然后出為世用”（《與英國(guó)理雅各學(xué)士》）的雄心讀書研究學(xué)問(wèn)。

王韜的父親王昌桂也是一個(gè)儒生，以設(shè)帳授徒為業(yè)，1847年到上海為西方來(lái)華傳教士“授經(jīng)”。第二年，20歲的王韜赴上海探望父親，富有西洋氣息的上海給他留下了深刻印象?！捌譃I一帶，率皆西人舍宇，樓閣崢嶸，縹緲云外……幾如海外三神山，可望而不可即也?！保ā堵坞S錄·黃浦檣帆》）這一次上海之行，使王韜結(jié)識(shí)了西方來(lái)華的傳教士麥都思、慕維廉、艾約瑟等人，并且有機(jī)會(huì)參觀麥都思主持的墨海書館。王韜記述他第一次到墨海書館訪問(wèn)的情景：“時(shí)西士麥都思主持墨海書館，以活字版機(jī)器印書，竟謂創(chuàng)見(jiàn)。余特往訪之...后導(dǎo)觀印書，車床以牛曳之，車軸旋轉(zhuǎn)如飛，云一日可印數(shù)千番，誠(chéng)巧而捷矣。”（《漫游隨錄·墨海書館》）這為以后王韜從事報(bào)刊書籍的出版編輯工作埋下了契機(jī)。1849年，王韜在父親去世之后不久，便接受麥都思的聘請(qǐng)到墨海書館從事書籍編譯工作。

墨海書館是英國(guó)基督教倫敦布道會(huì)派遣來(lái)華的傳教士麥都思于1843年在上海創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)，主要翻譯出版中文版《圣經(jīng)》以及其他關(guān)于西方文化科技方面的圖書，宣傳西學(xué)。王韜在墨海書館的工作，據(jù)他本人說(shuō)是“授書”、“校書”，實(shí)際上是協(xié)助麥都思翻譯《圣經(jīng)》等西方書籍，進(jìn)行中文加工和文字潤(rùn)色疏通工作。據(jù)《郭嵩燾日記》記載：“麥君著書甚勤，其間相與校訂者，一為海鹽李壬叔，一為蘇州王蘭卿（即王韜）……彼所著書不甚諳習(xí)文理，為之疏通句法而已。”可見(jiàn)王韜此時(shí)的工作實(shí)際上就相當(dāng)于墨海書館的中文編輯。

王韜在墨海書館一干就是13年，1861年王韜化名黃畹向太平天國(guó)蘇福省民政長(zhǎng)官劉肇鈞遞交一道稟帖，勸阻太平軍不要進(jìn)攻上海，而應(yīng)集中兵力奪回被湘軍占領(lǐng)的安慶。王韜的上書并沒(méi)有被太平軍所重視，卻在次年被清軍在戰(zhàn)斗中繳獲，隨即王韜被清朝政府通緝。在英國(guó)駐滬領(lǐng)事和傳教士的幫助下，王韜于1862年10月乘船逃往香港，從而開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)22年之久的海外流亡生涯。

王韜到香港以后更名易字，進(jìn)入英華書院，受到英華書院院長(zhǎng)英國(guó)傳教士里雅各的賞識(shí)，受聘協(xié)助其翻譯中國(guó)典籍。理雅各是英國(guó)著名漢學(xué)家，他的著作《中國(guó)的宗教：儒教和道教評(píng)述及其同基督教的比較》、《孔子的生平和學(xué)說(shuō)》等，在西方有著廣泛的影響。這一時(shí)期理雅各正在著手將中國(guó)的“四書五經(jīng)”等古代典籍翻譯成英文，在王韜的協(xié)助下，至1865年，完成《書經(jīng)》的翻譯工作。1867年理雅各回國(guó)，因翻譯工作未完成，遂寫信邀請(qǐng)王韜赴英國(guó)，因之從1867年冬，王韜開(kāi)始了他近三年的歐洲之行。至1870年，在隨理雅各赴英國(guó)期間，又完成了《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》《禮記》、《春秋》和《左傳》等書的翻譯工作。理雅各和王韜共同翻譯的這一套中國(guó)典籍，以《The Chinese Classic》（中國(guó)經(jīng)典）為名陸續(xù)出版，成為西方研究中國(guó)文化的經(jīng)典文獻(xiàn)譯本。理雅各在《書經(jīng)·序》中表達(dá)了對(duì)王韜的工作的感激和肯定：“抑譯者亦不能不感激而承認(rèn)蘇州學(xué)者王韜之貢獻(xiàn)，余所遇之中國(guó)學(xué)者，殆以彼為最博通中國(guó)典籍矣！”（羅香林：《香港與中西文化交流》）

歐洲之行對(duì)于王韜具有重大意義，他在歐洲游歷英法等西方國(guó)家，飽覽異國(guó)風(fēng)情，“覽其山川之詭異，察其民俗之醇漓，識(shí)其國(guó)勢(shì)之盛衰，稔其兵力之強(qiáng)弱”，他廣泛接觸各層人士，結(jié)交歐洲漢學(xué)家，在牛津大學(xué)和愛(ài)丁堡大學(xué)演講，參觀博物館、圖書館、工廠、市政機(jī)構(gòu)……等等，英法等國(guó)的現(xiàn)代科技文明、政治制度、文化教育、市政設(shè)施等，都給他以極大的思想沖擊。

“曾經(jīng)滄海，遍覽西學(xué)”，一方面使王韜對(duì)中西文化的差異有了更直觀更深入的了解，使他成長(zhǎng)為一名學(xué)貫中西的知識(shí)分子。另一方面也促使他的思想發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，從一個(gè)汲汲營(yíng)求顯身?yè)P(yáng)名的傳統(tǒng)儒生，變成一個(gè)宣傳變法維新思想的“實(shí)務(wù)派”人士，“所望者中外輯和，西國(guó)之學(xué)術(shù)技藝大興于中土”（《漫游隨錄·屢開(kāi)盛宴》），為他后來(lái)創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，撰寫政論文章，宣傳維新變法奠定了思想基礎(chǔ)。

1870年王韜隨同理雅各返回香港后，最初兩年他仍協(xié)助理雅各工作。在譯書之余，寫作完成了《法國(guó)志略》和《普法戰(zhàn)紀(jì)》兩書，這兩本研究歐洲歷史和政治的著作，給他帶來(lái)了廣泛的聲譽(yù)。1872年理雅各退休回國(guó)，英華書院停辦，王韜與友人黃勝等籌資一萬(wàn)墨西哥鷹洋，購(gòu)得英華書院的印刷設(shè)備，成立了中華印務(wù)總局，這是中國(guó)近代第一家華人創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)。后王韜又創(chuàng)辦了著名的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，開(kāi)始了他的報(bào)人生涯。此后十年時(shí)間內(nèi)，王韜主持《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，發(fā)表了大量政論文章，鼓吹洋務(wù)、宣傳維新變法，引發(fā)思想界關(guān)注。1879年王韜還曾出游日本，與日本思想界名流和清朝駐日本官員多有交籌。

被迫流亡香港以后，王韜無(wú)日不思重歸故里。隨著王韜在思想界的聲譽(yù)日隆，清廷也不能不開(kāi)始重視這位當(dāng)時(shí)在中外都產(chǎn)生巨大影響力的知識(shí)分子。再加上洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人丁日昌、馬建忠、盛宣懷等人的斡旋，特別是李鴻章致書上海道馮竹儒：“昆山王君，不世英才，胸羅萬(wàn)有，淪落香港，殊為可惜。執(zhí)事能為我招致，不惜千金買駿骨?！边@樣有了李鴻章的首肯，在離別家鄉(xiāng)22年之后，王韜于1884年終于回到上海定居。

回到上海以后，1885年王韜創(chuàng)辦弢園書局，繼續(xù)從事出版活動(dòng)，并擔(dān)任《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》特約撰稿人和《申報(bào)》編纂主任。1886年出任上海格致書院“山長(zhǎng)”，致力于推廣科學(xué)的西式教育，并盡其余力從事著述。1893年，孫中山經(jīng)鄭觀應(yīng)介紹拜會(huì)了王韜，王韜為其修改了《上李鴻章書》，推薦到《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上發(fā)表，并代為向李鴻章的幕僚加以引薦。1897年王韜病逝于上海，走完了他富有傳奇色彩的一生。

王韜一生著述宏富，除前面提到的《普法戰(zhàn)紀(jì)》、《法國(guó)志略》以外，較重要的還有《弢園文錄外編》、《漫游隨錄》、《扶桑游記》、《蘅華館日記》、《弢園尺牘》、《弢園尺牘續(xù)篇》、《淞隱漫錄》、《西學(xué)原始考》等，總數(shù)不下40余種；涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政論和天文科技等廣泛領(lǐng)域，堪稱中國(guó)近代思想史上的巨人。

二、王韜對(duì)我國(guó)新聞出版事業(yè)的貢獻(xiàn)

在19世紀(jì)現(xiàn)代報(bào)刊和出版業(yè)初入中國(guó)的大背景下，王韜作為最早接觸和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的知識(shí)分子之一，以他在報(bào)刊出版業(yè)中的親身實(shí)踐，在宣傳西方先進(jìn)文化，推動(dòng)中國(guó)維新變法的同時(shí)，也為我國(guó)的報(bào)刊新聞出版事業(yè)發(fā)展做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

首先在出版方面，早在墨海書館時(shí)期，王韜就從事西學(xué)書籍的編輯出版工作，協(xié)助外國(guó)傳教士麥都思、偉烈亞力、艾約瑟等人，先后編譯出版了《格致新學(xué)提綱》、《光學(xué)圖說(shuō)》、《重學(xué)淺說(shuō)》、《華英通商事略》、《西國(guó)天學(xué)源流》等書，這些都是宣傳介紹西方科技文化和政治歷史的書籍；在香港，王韜協(xié)助理雅各將中國(guó)古代典籍翻譯成英文，為推動(dòng)中西文化交流做了有益貢獻(xiàn)。王韜在香港創(chuàng)辦并主持的中華印務(wù)總局，除了承印《循環(huán)日?qǐng)?bào)》以外，也同時(shí)編輯出版了大量中外圖書，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，數(shù)量多達(dá)30多種。包括英國(guó)傳教士湛約翰的《英粵字典》、鄺其照的《華英字典集成》、《英語(yǔ)匯腋》等。還有黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》，先由《循環(huán)日?qǐng)?bào)》館印行一版，后又由中華印務(wù)總局出版。鄭觀應(yīng)的《易言》也是由中華印務(wù)總局刊印并由王韜親自作序，該書后來(lái)由作者擴(kuò)充改寫，改名《盛世危言》，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后被廣泛翻印，對(duì)晚清的思想界造成極大的沖擊，成為當(dāng)時(shí)最熱門的讀物。王韜本人最著名的《普法戰(zhàn)紀(jì)》一書，也是由中華印務(wù)總局出版，該書出版以后反響巨大，被認(rèn)為是又一部《海國(guó)圖志》，對(duì)當(dāng)時(shí)人們睜開(kāi)眼睛看世界、了解世界大勢(shì)起到了積極作用。特別是該書出版以后，立即引起日本學(xué)術(shù)界思想界的關(guān)注，在引導(dǎo)日本各界學(xué)習(xí)西方，啟迪日本民智方面發(fā)揮了重要作用。

王韜晚年回到上海以后，1885年創(chuàng)辦弢園書局，繼續(xù)從事出版事業(yè)，十年間以弢園書局或淞隱廬的名義出版圖書40余種，其中大部分為其晚年的著作。從1849年接受麥都思聘請(qǐng)擔(dān)任墨海書館編輯起，中經(jīng)1872年創(chuàng)辦香港中華印務(wù)總局，再到1885年在上海創(chuàng)辦弢園書局，通過(guò)這些出版機(jī)構(gòu)，王韜參與編輯和出版了大量宣傳介紹現(xiàn)代科技文明、先進(jìn)思想、促進(jìn)中外文化交流的書籍?？梢哉f(shuō)，王韜見(jiàn)證和推動(dòng)了現(xiàn)代出版業(yè)在中國(guó)最初的興起。特別應(yīng)該說(shuō)明的是，中華印務(wù)總局是中國(guó)近代第一家華人獨(dú)資的出版社，弢園書局也完全是他本人創(chuàng)辦，可以說(shuō)是中國(guó)近代最早的新型的民族出版業(yè)。

其次，王韜在創(chuàng)辦并主編報(bào)刊上頗具創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)了晚清乃至20世紀(jì)上半葉文人辦報(bào)和文人論政的傳統(tǒng)。王韜在墨海書館時(shí)期，就曾參與上海第一個(gè)中文刊物《六合叢談》的編輯工作，到香港以后還曾擔(dān)任過(guò)香港《華字日?qǐng)?bào)》和《香港近事編錄》的主筆。1874年1月，在洪士偉、伍廷芳、胡禮垣、何啟等人的協(xié)助下，王韜以中華印務(wù)總局為依托，在香港創(chuàng)辦了著名的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，并任主筆?！堆h(huán)日?qǐng)?bào)》至1947年停刊之前，一直是香港最具影響力的報(bào)紙之一，也是中國(guó)第一份由國(guó)人自己主編并取得成功的報(bào)紙，在中國(guó)新聞報(bào)刊出版史上具有劃時(shí)代的意義。

在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》之前，一方面我國(guó)傳統(tǒng)的“邸報(bào)”、“京報(bào)”等古代報(bào)紙既不公開(kāi)發(fā)行，登載的內(nèi)容覆蓋面又非常狹窄，僅限于傳抄上諭、刊發(fā)奏章；另一方面，由外國(guó)傳教士引入中國(guó)的近代意義上的報(bào)紙，在這之前或者僅以傳播基督教教義、刊載船訊商情為主，或者以商業(yè)投資的方式創(chuàng)辦，以營(yíng)利為目的，以刊載奇聞?shì)W事為主。王韜的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》則開(kāi)辟了一種全新的報(bào)刊運(yùn)營(yíng)模式，它是中國(guó)歷史上第一家由文人創(chuàng)辦的報(bào)刊，也是中國(guó)報(bào)刊史上第一家不以盈利為目的，而以鼓吹變法自強(qiáng)、批評(píng)時(shí)政為主的報(bào)紙。

《循環(huán)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦之初，即宣布以“強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長(zhǎng)，變法以自強(qiáng)”為辦報(bào)宗旨。王韜以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為陣地，發(fā)表大量政論文章，鼓吹洋務(wù)、宣傳變法，開(kāi)我國(guó)政論報(bào)刊之先河，王韜也成為中國(guó)歷史上第一個(gè)報(bào)刊政論家。王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上親自撰寫了數(shù)百篇政論文章，推介傳播西方文化，呼喚開(kāi)放與維新意識(shí)；鼓吹興辦鐵路、造船、紡織等工業(yè)以自強(qiáng)。他率先喊出“富強(qiáng)即治國(guó)之本”、“振興中國(guó)”的口號(hào)。在《變法自強(qiáng)》中，王韜第一次提出和使用“變法”的概念，其思想觀點(diǎn)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和后來(lái)的維新變法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一時(shí)間，《循環(huán)時(shí)報(bào)》和當(dāng)時(shí)上海的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》遙相呼應(yīng)，形成了傳新思想、新知識(shí)，鼓吹維新變法圖強(qiáng)的輿論氛圍。王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的政論文章后來(lái)部分收入《弢園文錄外編》一書中出版。

《循環(huán)日?qǐng)?bào)》這種以政論為主的辦報(bào)風(fēng)格，不僅在當(dāng)時(shí)取得巨大成功，也開(kāi)辟了晚清和民國(guó)文人辦報(bào)和文人論政的傳統(tǒng)，后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)改良思想家梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新民叢報(bào)》，民國(guó)時(shí)代陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》、鄒韜奮創(chuàng)辦《生活》系列周刊、張季鸞主持《大公報(bào)》、儲(chǔ)安平創(chuàng)辦《觀察》周刊等，無(wú)不以文人辦報(bào)和文人論政的傳統(tǒng)為標(biāo)榜，并將之發(fā)揚(yáng)光大。1941年《大公報(bào)》獲得美國(guó)密蘇立大學(xué)新聞系最佳外國(guó)報(bào)紙榮譽(yù)獎(jiǎng)，張季鸞在社評(píng)中寫道：“中國(guó)報(bào)有一點(diǎn)與各國(guó)不同，就是各國(guó)的報(bào)是作為一種大的實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)，而中國(guó)報(bào)原則上是文人論政的機(jī)關(guān)，不是實(shí)業(yè)機(jī)關(guān)。”這是王韜對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)做出的最卓越貢獻(xiàn)，也正如此，王韜被林語(yǔ)堂稱為“中國(guó)第一職業(yè)報(bào)人”、“中國(guó)新聞報(bào)紙之父”（林語(yǔ)堂：《中國(guó)出版與公眾輿論史》）。

第三，王韜在出版實(shí)踐和辦報(bào)過(guò)程中，還提出了一些先進(jìn)的報(bào)刊思想，同樣對(duì)中國(guó)新聞出版事業(yè)產(chǎn)生積極影響。

1.秉持新聞自由理念，強(qiáng)調(diào)言論自由對(duì)于國(guó)家的重要意義。王韜在漫游歐洲時(shí)期，就發(fā)現(xiàn)報(bào)刊新聞自由對(duì)一個(gè)文明國(guó)家的重要意義，他在《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》中說(shuō)：“英國(guó)之《泰晤士》，人仰之幾如泰山北斗，國(guó)家有大事，皆視其所言以為準(zhǔn)則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也?！彼磳?duì)洋務(wù)派僅僅學(xué)習(xí)西方船堅(jiān)炮利的主張，認(rèn)為西方國(guó)家的強(qiáng)大有賴于寬松自由的輿論環(huán)境，他希望在中國(guó)也能實(shí)現(xiàn)自由辦報(bào)，在《論各省會(huì)城宜設(shè)新報(bào)館》中，他說(shuō)：“直陳時(shí)事，無(wú)所忌諱，舉其利弊不過(guò)欲當(dāng)局采擇而已矣”?！捌溲灾刹梢?，則同于葑菲之不遺；其言之而無(wú)足采也，則同于芻狗之可棄，無(wú)所謂訕謗也”。這在萬(wàn)馬齊喑、以鉗制言論為傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，不啻為倡導(dǎo)新聞自由的最早先聲。無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，新聞自由觀念的形成對(duì)新聞事業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展，都是極具重要意義的，馬克思就曾嚴(yán)厲批評(píng)書報(bào)檢查制度。王韜在當(dāng)時(shí)提出的新聞自由思想，在西方已經(jīng)是深入人心的社會(huì)常識(shí)，而在中國(guó)卻是一種新思想新觀念，它對(duì)中國(guó)新聞出版事業(yè)的發(fā)展具有不可估量的重大意義。

2.王韜對(duì)報(bào)刊的功能和作用也有很多論述。他在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《日?qǐng)?bào)有裨于時(shí)政論》、《倡設(shè)日?qǐng)?bào)小引》、《西國(guó)日?qǐng)?bào)之盛》等文章，對(duì)報(bào)刊的功能、地位和作用提出了較為完整的看法。他認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該起到溝通信息的作用，即所謂“下情上達(dá)，仁意下達(dá)”和“通外情，廣見(jiàn)聞”。王韜認(rèn)為，中國(guó)自古以來(lái)就是“堂廉高深，輿情隔閡”，上下之間輿情不通、相互隔閡的直接后果便是政治腐敗、民心渙散。而西方國(guó)家之所以強(qiáng)大，不僅僅因?yàn)槠浼妆珡?qiáng)，更重要的是因?yàn)槠渖舷孪嗤?。因此，王韜建議在各省都設(shè)立報(bào)館，并且呼吁清廷放寬言禁，允許民間創(chuàng)辦報(bào)刊，從而使“民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”，“上下之交既無(wú)隔閡，則君民之情相浹洽”。在對(duì)外關(guān)系上，王韜認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)與西方的交往日益繁多，然而中國(guó)的官民士紳對(duì)西方社會(huì)的政情民俗卻“多有未明者”，所以王韜在文章和書信中多次闡述通過(guò)報(bào)刊以實(shí)現(xiàn)“達(dá)內(nèi)事于外”、“通外情于內(nèi)”的重要意義，王韜本人也在他主持的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上刊登了大量介紹西方政治經(jīng)濟(jì)歷史科技文化的文章。

3.王韜對(duì)報(bào)刊從業(yè)人員的素質(zhì)也有要求。首先，他認(rèn)為報(bào)刊新聞從業(yè)人員應(yīng)該是“博古通今”之人，《論各省會(huì)城宜設(shè)新報(bào)館》中說(shuō)“延博古通今之士以操其簡(jiǎn)”，主辦報(bào)刊的人應(yīng)該是“通經(jīng)術(shù)諳史事”、“明經(jīng)濟(jì)嫻掌故，凡輿圖算術(shù)胥統(tǒng)于此”的人才。在《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》中說(shuō)：“顧秉筆之人不可不慎加遴選，其間或非通才，未免識(shí)小而遺大?！笨梢哉f(shuō)，王韜是“通才”辦報(bào)思想的最早提出者。其次，王韜對(duì)新聞從業(yè)人員的道德品質(zhì)也有要求。他看到英國(guó)報(bào)人特別是報(bào)刊的主筆社會(huì)地位高，其言行對(duì)社會(huì)的影響大，因此著重強(qiáng)調(diào)了報(bào)刊從業(yè)者的道德修養(yǎng)的重要性。對(duì)于報(bào)刊主筆和編輯的選擇，“其立論一秉公平，其居心務(wù)期誠(chéng)正”，“至其挾私訐人，自快其忿，則品斯下矣，士君子當(dāng)擯之而不齒?！保ā墩撊?qǐng)?bào)漸行于中土》）在王韜之后，強(qiáng)調(diào)新聞出版從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德品質(zhì)，已成為新聞出版學(xué)研究者的共識(shí)。

［1］張海林.王韜評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1993.

［2］王韜.漫游隨錄［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社,1985.

［3］王韜.弢園文錄外編［M］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1994.

［4］袁新潔.《循環(huán)日?qǐng)?bào)》及王韜報(bào)刊思想評(píng)析［J］.中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（2）.

［5］蕭永宏.中華印務(wù)總局與《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦——《循環(huán)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦者問(wèn)題辨證［J］.新聞大學(xué)，2007，（2）.

［6］張麗萍，陳培愛(ài).試論我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊的“文人論政”傳統(tǒng)［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（2）.

［7］蕭永宏.《香港近事編錄》史事探微——兼及王韜早期的報(bào)業(yè)活動(dòng)［J］.歷史研究，2006，（1）.