論湖湘文化對塑造當(dāng)代大學(xué)生人格的影響

朱文雅

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

梁啟超曾在《少年中國說》中寫到，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”，論述了青年人對一個(gè)國家、對一個(gè)民族的重要性。

湖湘文化在過了幾千年的傳遞和發(fā)展，其豐富的思想，博大精深的內(nèi)容，形成了這種文化特有的內(nèi)涵和精髓，影響著一代又一代青年人的思想，孕育出一批又一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。作為當(dāng)代大學(xué)生，在這種思想文化的熏陶下，對其思想及個(gè)性的塑造有著深遠(yuǎn)的意義。

1 湖湘文化的概述

1.1 什么是湖湘文化

什么是湖湘文化？在現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界有很多的觀點(diǎn)闡述了這一文化特質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為“湖湘文化是指自古以來湖南的原住民、各個(gè)時(shí)代的移民及流寓者所共同創(chuàng)造、發(fā)展和積淀起來的文化精神”，也有學(xué)者認(rèn)為“湖湘文化是指自古以來陸續(xù)生息在湖南這塊土地上的各族人民在長期的歷史過程中創(chuàng)造而形成的具有獨(dú)特個(gè)性之民風(fēng)、民俗、社會(huì)意識、科學(xué)文化乃至物質(zhì)文化等的總和”。

湖湘文化是一種歷史性的文化，是一種區(qū)域性的文化。說它是歷史文化湖湘文化不僅來源自千年，而且緣起于炎黃文化和神農(nóng)文化，是唐宋以來在繼承荊楚文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的歷史文化，而說它是區(qū)域文化是因?yàn)楹嫖幕呛鲜》秶鷥?nèi)的文化。

湖湘文化是一個(gè)多層次的綜合體，它不僅包含了物質(zhì)文化也包含了精神文化、觀念文化；它既涵蓋了上層階層中的精英文化，也融合了世俗洪荒中的平民文化。湖湘文化底蘊(yùn)豐富，歷史悠久。

研究湖湘文化，了解湖湘文化的精髓離不開對“楚風(fēng)”和“湘學(xué)”的研究。唐浩明先生認(rèn)為“楚風(fēng)所追求的人生價(jià)值，以及所提示的人類美好品性，激勵(lì)著湘人奮發(fā)前行，打造湘人的群體品格；而湘學(xué)以道德心性、經(jīng)世致用啟迪學(xué)子，為湖湘士人的安身立命營奠基石”。

1.2 湖湘文化內(nèi)涵與精神

一般而言，沉淀穩(wěn)固的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民風(fēng)世俗文化決定著一個(gè)人的性格，小而言之便是地域性，大而言之便是民族性。與時(shí)俱進(jìn)的崇高的思想文化決定了一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

大多數(shù)人認(rèn)為近代湖湘文化既繼承了古代湖湘士風(fēng)民氣的基本傳統(tǒng)，主要是勤勞、勇敢、篤實(shí)、儉樸，富于愛國心和奮斗精神；又在新的歷史條件下有明顯的變異，表現(xiàn)出經(jīng)世務(wù)實(shí)的作風(fēng)、特別強(qiáng)烈的愛國情操、百折不撓的奮斗犧牲精神，而正是因?yàn)檫@種文化，造就了近代湖湘地區(qū)人才輩出。

第一，愛國主義是中華民族永葆青春的源泉，亦是湖湘文化精髓中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

第二，主張實(shí)事求是，經(jīng)世致用，知行合一。

第三，堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的奮斗精神。

第四，敢為人先的拼搏進(jìn)取精神。

2 湖湘文化推動(dòng)著中國近代史的向前發(fā)展

中國的近代史就是一部斗爭史。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為了半殖民地半封建社會(huì)，在這一特殊的歷史時(shí)期內(nèi)，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，湖南雖不是最早遭受西方列強(qiáng)殖民入侵的地區(qū)，但是這里卻是對近代中國影響力最大的地區(qū)。在這里涌現(xiàn)出了一批批的能人志士，誕生了一批批對中國歷史產(chǎn)生重要影響的人物，他們通過孜孜不倦的探索，共同推動(dòng)了中國近代歷史的發(fā)展歷程。從代表近代中國自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的左宗棠、曾國藩到戊戌六君子之一的譚嗣同，從推翻了中國君主專制制度的辛亥革命中的蔡鍔、宋教仁、黃興到帶領(lǐng)中國人民走向民族解放與民族復(fù)興時(shí)的毛澤東、賀龍、劉少奇等，一代代英雄人物的出現(xiàn)對近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了近現(xiàn)代中國的發(fā)展。

近代中國的文化是在新舊文化的沖突中、在中西方文化的斗爭與融匯中形成的。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，民族解放以及社會(huì)進(jìn)步是近代中國文化追求的主要內(nèi)容和目標(biāo)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，中西文化沖突推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在這種文化沖突中，湖湘文化突顯了其自身的先進(jìn)性，即報(bào)效祖國的愛國主義精神、經(jīng)世致用的實(shí)踐精神、繼往開來的創(chuàng)新精神、不怕犧牲的斗爭精神、兼容并濟(jì)的開放精神等。

從戊戌變法開始，經(jīng)過辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，許多的湘籍精英在不斷探索救亡圖存的道路，最終找到了馬克思列寧主義這個(gè)能夠改變中國命運(yùn)的真理，作為民族解放與民族復(fù)興的利器。在這一社會(huì)變革的進(jìn)程與思想探索的歷程中，正是湖湘文化所體現(xiàn)的這種特質(zhì)，使更多的人接受馬克思列寧主義，從而確立了馬克思列寧主義在中國的地位，并為民族獨(dú)立、民族解放以及民族騰飛提供了思想武器。

3 湖湘文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響

3.1 湖湘文化憂國憂民的思想對當(dāng)代大學(xué)生的影響

如果說憂國憂民過去是古代的士大夫階層高品位追求，那么對于肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的新時(shí)代大學(xué)生而言，則要將愛國情懷作為崇高的目標(biāo)，并將其變?yōu)閷γ褡?、國家及社?huì)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。屈原雖遭流放，卻擁有一顆忠君報(bào)國的赤子之心；范仲淹在岳陽樓留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句；左宗棠在青年時(shí)期就以“神無半畝，心憂天下”為標(biāo)榜。湖湘士人一貫主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，這就要求大學(xué)生要具有以天下為已任的使命感、責(zé)任感。

馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都無所謂，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?！彼赃@就要求每一位大學(xué)生都要具有使命和責(zé)任。責(zé)任感又由何而來？一是良知，二是抱負(fù)。前者教我們是做人，后者是教我們做事，均是不可偏廢的?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”，激勵(lì)了一代又一代的學(xué)子在這崎嶇的人生道路上走過。

3.2 湖湘文化開拓進(jìn)取與創(chuàng)新的意識對當(dāng)代大學(xué)生的影響

一部湖湘的文化史，就是一部創(chuàng)新史。正是因?yàn)檫@種“敢為天下先”的創(chuàng)新精神，歷來湖湘文化所體現(xiàn)出來的時(shí)代精神，才能在近代中國巋然屹立，才能造就“一部中國的近代史，半部是由湘人書寫”的傳奇。

現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異以及全球市場經(jīng)濟(jì)的形成，競爭日趨激烈，優(yōu)勝劣汰不僅僅屬于個(gè)體，亦屬于國家和民族。培養(yǎng)青少年的進(jìn)取精神及他們的創(chuàng)新能力為國家、為民族爭自強(qiáng)、爭發(fā)展、爭進(jìn)步，是當(dāng)前迫切需要解決的問題。在現(xiàn)代教育中，不能培養(yǎng)目光短淺，只知不行，只說不做的“人才”，要培養(yǎng)知與行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的復(fù)合型人才。

3.3 湖湘文化經(jīng)世致用、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)對當(dāng)代大學(xué)生的影響

湖湘文化主張?jiān)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)。賈正東先生在《湖湘文化對青年毛澤東價(jià)值觀的影響》一文中提到，“他們的這種務(wù)實(shí)風(fēng)氣不同于那種只坐而論道、高談闊論之風(fēng)，他們更加注重實(shí)踐、注重躬行”。岳麓書院就是湖湘文化中的一個(gè)縮影。在岳麓書院的講堂上有這樣一塊寫著“實(shí)事求是”的匾額，這是對湖湘文化精髓的最好闡述。

實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)了要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)。我國現(xiàn)處于文明轉(zhuǎn)型的陣痛期，各種問題層出不窮，給社會(huì)造成了很大的困擾。在當(dāng)代大學(xué)生中提倡經(jīng)世致用的價(jià)值取向，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是的作風(fēng)，有利于大學(xué)生在當(dāng)下社會(huì)中正確的定位。特別是在現(xiàn)下大學(xué)生就業(yè)難的問題上，有助于大學(xué)生找準(zhǔn)定位，以全新的精神面貌進(jìn)入基層、進(jìn)入西部、進(jìn)入農(nóng)村，學(xué)以致用。

3.4 湖湘文化自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神對當(dāng)代大學(xué)生的影響

湖南北阻大江，西接黔蜀，南薄五嶺，由于受地理環(huán)境的制約，民風(fēng)剽悍，塑造了人們堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，因而人們常用“辣椒”來比喻湘人的性格。這正是這種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的湖湘文化的精神體現(xiàn)?！芭c天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”，毛澤東于青年時(shí)期所寫下的這首詩是這種精神的最佳寫照。在湖湘的歷史上，從不缺乏這種精神。

由于家庭及現(xiàn)代教育制度的關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生極易缺乏堅(jiān)忍不拔的精神。加上時(shí)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識日新月異，當(dāng)代大學(xué)生更加需要具備這種堅(jiān)強(qiáng)不屈，奮勇直前，自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。

當(dāng)代大學(xué)生，只有自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔才能取得成功，才能讓我們的國家，我們的民族立于世界之林。在此種情境下，高等學(xué)校的教學(xué)工作更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，例如讓學(xué)生們?nèi)ジ惺芎嫖幕旧硭N(yùn)含著的百折不撓的進(jìn)取精神精神，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略先輩們頑強(qiáng)拼搏的內(nèi)涵，這是一個(gè)比較適用的方法。

4 結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生是青年群體中的領(lǐng)軍人，當(dāng)代大學(xué)生的人格品質(zhì)，一定程度上決定著他們是否能夠成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興和國家的未來。

湖湘文化可以塑造當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀，人生觀、世界觀，其優(yōu)秀品質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生糾正人格缺陷，塑造良好品格具有重要價(jià)值。在湖湘文化中有很多思想可以用以借鑒和學(xué)習(xí)。這符合馬克思主義中國化的要求，所以借鑒和學(xué)習(xí)湖湘文化中的思想精華有利于大學(xué)生的人格塑造，讓湖湘文化的思想精華進(jìn)入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中去，甚至于成為一種日常生活習(xí)慣，讓學(xué)生在培養(yǎng)和擁有這些優(yōu)秀的品格的基礎(chǔ)上，將湖湘文化一直繼承下去并且發(fā)揚(yáng)光大。

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