多元文化時(shí)代美術(shù)教育探索

高妍彥　馬云鵬　楊家安

摘要：文化多元化是當(dāng)前世界發(fā)展的時(shí)代特征，多元文化對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育產(chǎn)生了巨大沖擊。文章通過(guò)對(duì)多元文化時(shí)代特點(diǎn)的分析，闡述了當(dāng)前世界多元文化背景下的美術(shù)教育現(xiàn)狀及最新理念。在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)多元文化的自身特點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)美術(shù)教育如何適應(yīng)多元文化的時(shí)代發(fā)展提出了新的理念及建設(shè)性的發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：多元文化；美術(shù)教育；教師教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）05-0146-04

一、世界的多元文化時(shí)代特征

多元文化時(shí)代的主要矛盾之一即經(jīng)濟(jì)全球化與地區(qū)傳統(tǒng)文化的沖突。阿爾君·阿帕杜萊（Arjun Appadurai）在題為《全球文化經(jīng)濟(jì)中的斷裂與差異》一文中指出：“今天，全球互動(dòng)的中心問(wèn)題是文化同質(zhì)化與異質(zhì)化之間的緊張關(guān)系。”隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)拉近了世界不同地區(qū)和不同民族之間的距離。全球經(jīng)濟(jì)一體化現(xiàn)象的出現(xiàn)，使全球意識(shí)或國(guó)際意識(shí)正在成為人類(lèi)新的意識(shí)的一個(gè)重要趨勢(shì)。隨著“地球村”的形成，經(jīng)濟(jì)差異與文化差異不斷減小，裹挾而來(lái)的西方文化霸權(quán)主義對(duì)各國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)侵蝕也愈演愈烈，使文化多樣性面臨著危機(jī)。以美國(guó)的大眾文化、消費(fèi)主義文化以及媒體文化等為代表的西方文化已經(jīng)對(duì)各國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了致命的沖擊，這種狀況使人們不得不產(chǎn)生一種擔(dān)憂(yōu)：如何應(yīng)對(duì)這種沖擊？又該如何保護(hù)與發(fā)展本土本民族的文化？

有鑒于世界近現(xiàn)代史西強(qiáng)東弱的格局，文化上的西方中心論、人文中心主義與文化殖民主義等一一浮現(xiàn)，關(guān)于如何應(yīng)對(duì)，如何更好地促進(jìn)文化發(fā)展的思考也應(yīng)運(yùn)而生，文化多元主義、文化相對(duì)主義、行為主義及人本主義等各種思潮紛至沓來(lái)。以文化相對(duì)主義為例，該主義強(qiáng)調(diào)文化沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對(duì)的，不能站在本民族的文化立場(chǎng)用本民族的文化價(jià)值理念去評(píng)判其他民族的文化，而應(yīng)當(dāng)用該民族自身的文化邏輯與文化理念去評(píng)價(jià)。盡管文化相對(duì)主義存在著夸大相對(duì)性，進(jìn)而可能引發(fā)對(duì)其他文化的排斥，最終導(dǎo)致文化孤立主義的弊端，但其對(duì)多元文化時(shí)代如何處理本民族文化與外來(lái)文化關(guān)系方面所進(jìn)行的思考是積極而有益的。

二、中國(guó)的多元文化時(shí)代特征

19世紀(jì)及20世紀(jì)，伴隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮洶涌涌入中國(guó)的，還有西方駁雜的文化，進(jìn)入“世界之中國(guó)”時(shí)代的同時(shí)，中國(guó)也真正步入了多元文化時(shí)代。

多元文化在中國(guó)主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一，多民族共存，多民族文化共同成長(zhǎng)。在中國(guó)，少數(shù)民族文化是國(guó)家多元文化發(fā)展的重要組成部分，各個(gè)民族的文化特色是國(guó)家的瑰寶，因此尊重各族群文化差異，保護(hù)與發(fā)展民族文化是多元文化發(fā)展的重要方面。第二，隨著工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代的相繼到來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面發(fā)生巨大變化，東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)不均衡性日漸突出，文化發(fā)展的地區(qū)不均衡性也逐漸顯現(xiàn)。第三，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都與全球其他各國(guó)發(fā)生了交流與碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)的氏族、家族體系幾乎完全瓦解，延續(xù)了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化也遭遇了前所未有的質(zhì)疑與沖擊。

開(kāi)放交流、胸懷寬廣的盛唐與閉關(guān)鎖國(guó)、逐步淪落的晚清鮮明地昭示著閉目塞聽(tīng)、無(wú)動(dòng)于衷必將導(dǎo)致孤立與落后，而“美美與共，天下大同”才是我們的不二之選。遴選并繼承中華傳統(tǒng)文化的精髓，尊重并借鑒西方文化的精華，吐故納新，兼收并蓄，最終塑造出符合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的文化精神，正是這個(gè)多元文化時(shí)代的必然要求。承載著文化傳承與傳播作用的教育事業(yè)，更將直面多元文化浪潮的沖擊。

三、多元文化時(shí)代的教育

在多元文化時(shí)代，教育面臨著更大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。具體而言，如何在教育中實(shí)現(xiàn)多元文化的理念？如何使教育發(fā)揮其對(duì)多元文化發(fā)展的促進(jìn)作用？如何使教育消除阻礙多元文化發(fā)展的因素？都是教育工作者需要考慮和面對(duì)的問(wèn)題。而防止學(xué)校教育中偏重西歐的文化價(jià)值、導(dǎo)致忽略傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)象是多元文化的必然要求。既能發(fā)展文化的多元、多樣，尊重、欣賞不同族群的文化價(jià)值的同時(shí)保存與發(fā)展本土文化特色也是中國(guó)多元文化時(shí)代教育的一個(gè)重要方面。

首先，必須樹(shù)立多元文化時(shí)代的教育觀。以學(xué)生為例，在多元文化背景下，“學(xué)生”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人稱(chēng)概念，而是與具體的社會(huì)文化背景相聯(lián)系。不同社會(huì)文化背景下的學(xué)生，在接受學(xué)校教育之前，在知識(shí)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面具有不同的基礎(chǔ)，在進(jìn)入學(xué)校教育之后，在身心發(fā)展方面又具有不同的過(guò)程與目的。學(xué)校教育要根據(jù)學(xué)生的不同狀況對(duì)他們實(shí)施不同的教育。因此，樹(shù)立多元文化的教育觀對(duì)于促進(jìn)所有學(xué)生的發(fā)展、提高教育質(zhì)量是非常必要的。

其次，必須深化多元文化時(shí)代教育理論的研究。包括教育與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)及文化的關(guān)系，教育課程設(shè)置，師資隊(duì)伍配置，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)以及針對(duì)不同民族、不同背景、不同地域如何差異化教育等問(wèn)題，都需要進(jìn)一步深入的理論研究。理論研究是課程設(shè)置等實(shí)踐過(guò)程的先導(dǎo)，起著重要的指導(dǎo)及規(guī)范作用。

再次，培訓(xùn)具有多元文化素養(yǎng)的教師。教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素，是教育理念及理論的實(shí)踐者及執(zhí)行者，其素質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到教育的成敗。如果教師缺乏多元文化素養(yǎng)，一切教育理念及預(yù)期目標(biāo)都將只是空中樓閣。必須培養(yǎng)教師對(duì)異文化具有尊重與欣賞，同時(shí)又兼具批判的態(tài)度，具有文化識(shí)別與文化協(xié)調(diào)能力。為此，必須加強(qiáng)相應(yīng)的教師培訓(xùn)工作。

最后，設(shè)置融入多元文化理念的課程。課程設(shè)置是學(xué)校教育中的重要因素，是教育政策及教育理念的直接體現(xiàn)。美國(guó)著名的多元文化教育研究專(zhuān)家班克斯（ James A.Banks）對(duì)自20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)多元文化課程改革的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)與分析，認(rèn)為課程中融入多元文化的理念所采取的方法有貢獻(xiàn)途徑、附加途徑、轉(zhuǎn)換途徑與做出決定和采取社會(huì)行動(dòng)的途徑。然而，多項(xiàng)研究表明，在目前我國(guó)的中小學(xué)，課程設(shè)置是缺乏多元文化理念的。如何根據(jù)國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果對(duì)課程進(jìn)行改革也是擺在我國(guó)教育工作者面前的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

四、多元文化時(shí)代的美術(shù)教育新理念

隨著時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展，我國(guó)的美術(shù)教育理念發(fā)展經(jīng)歷了多次的轉(zhuǎn)變。2001年，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出“要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”。多元文化時(shí)代，美術(shù)教育已經(jīng)不再僅僅是美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，而是通過(guò)美術(shù)教育，有效地培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)與多元文化態(tài)度，是基礎(chǔ)美術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（一）多元文化的美術(shù)教育目的是：學(xué)習(xí)與吸納多元文化，建構(gòu)多元文化時(shí)代的價(jià)值體系

藝術(shù)之所以納入教育，主要原因是其依附于形式素質(zhì)背后的深厚的社會(huì)文化意義。文化人類(lèi)學(xué)家Clifford Geertz將視覺(jué)藝術(shù)定義為文化理念與價(jià)值觀的體現(xiàn)，并且傳承該文化理念與價(jià)值觀。學(xué)習(xí)藝術(shù)是為了了解文化，藝術(shù)反映政治、宗教、經(jīng)濟(jì)及文化的各個(gè)層次。Erickson（2002）指出藝術(shù)品是文化中的文化，透過(guò)藝術(shù)作品可以了解它們所屬文化的想法和價(jià)值觀，藝術(shù)作品是了解自己與他人文化的強(qiáng)有力的資源。McFree & Degge（1977）認(rèn)為藝術(shù)教師的角色是提供機(jī)會(huì)給學(xué)生不同文化的藝術(shù)作品，讓他們有不同的選擇，擴(kuò)展他們的參考框架，讓他們對(duì)藝術(shù)與美有不同的見(jiàn)解，從而擴(kuò)展他們的生活方式并變得更為包容。Lanier（1980）認(rèn)為美術(shù)教育不能只是一種自我表現(xiàn)與學(xué)習(xí)技巧，而是通過(guò)藝術(shù)教育探討與了解社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等，多元不同的藝術(shù)形式恰好為此提供了機(jī)會(huì)。Chapman（1985）指出美術(shù)教育的目的之一是教導(dǎo)學(xué)生有關(guān)藝術(shù)在人類(lèi)生活中的角色，關(guān)心的是與人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)性，為學(xué)生展現(xiàn)不同文化的藝術(shù)，幫助學(xué)生了解藝術(shù)在不同文化脈絡(luò)中的功能，并培養(yǎng)學(xué)生從不同的文化視野了解欣賞多種文化。學(xué)生可通過(guò)討論不同文化中藝術(shù)所探討的相同主題及想法，加深對(duì)多元文化的欣賞?？梢?jiàn)，美術(shù)教育的教育目的應(yīng)該是通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)課程，了解藝術(shù)與時(shí)代、社會(huì)、文化、生活之間的相互關(guān)系，建構(gòu)其自身的知識(shí)、道德觀念、價(jià)值，塑造多元價(jià)值觀念體系。

總之，在多元文化時(shí)代，美術(shù)教育的目的不再是傳統(tǒng)的技術(shù)性的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而是從多元文化的廣闊視野來(lái)反映中國(guó)社會(huì)文化的多樣性和豐富性，從而培養(yǎng)出具有包容胸襟和寬廣視野的學(xué)生，進(jìn)而建構(gòu)起具有鑒賞能力、獨(dú)特視角、豁達(dá)胸襟，又能夠文化自尊，尊重文化的多元文化價(jià)值觀。相對(duì)于多元文化美術(shù)教育的教育目的，美術(shù)教師需要具有自己的文化價(jià)值觀、藝術(shù)鑒賞力、文化批判與反思的能力，能夠在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象中，了解藝術(shù)作品背后的社會(huì)意義、文化內(nèi)涵、權(quán)利機(jī)制等，去蕪存菁的選擇課程材料，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)建立文化觀、價(jià)值觀。

（二）豐富教育內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)體察社會(huì)、時(shí)代、文化

以多元化的藝術(shù)內(nèi)容以及藝術(shù)形式作為教育信息，主要分為三個(gè)部分，一是將通俗文化、民俗文化、邊緣藝術(shù)、行為藝術(shù)等融入教材。二是以日常生活中的事物與流行文化為教育題材，如建筑、電影、服裝、攝影等。三是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，將生活體驗(yàn)融入課堂，關(guān)注社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)等題材，擴(kuò)大教學(xué)信息。藝術(shù)源于生活，也融入于生活。藝術(shù)教育應(yīng)該為學(xué)生提供平臺(tái)去探索生活環(huán)境中的人事與景物，觀賞與談?wù)摥h(huán)境中各類(lèi)藝術(shù)作品、器物及自然景物，進(jìn)而運(yùn)用感知力和情感去辨識(shí)藝術(shù)的特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的自我文化知覺(jué)和理解、分析、批判與評(píng)價(jià)生活中的各種圖像與影像信息的能力，只有將教育內(nèi)容與學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)、生活環(huán)境等結(jié)合起來(lái)，才能使得學(xué)生了解各種多元文化藝術(shù)內(nèi)容，從而內(nèi)化知識(shí)建構(gòu)，樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。基礎(chǔ)美術(shù)教育內(nèi)容的擴(kuò)展必然要求美術(shù)教師博聞多識(shí)、豁達(dá)包容，了解豐富多元的藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式。

（三）公平對(duì)待文化差異，構(gòu)建多元化課程模式，拓寬教學(xué)方法

文化多樣性是多元文化的特征，作為多元文化時(shí)代的美術(shù)教師如何摒除個(gè)人情感、心理因素，摒除偏見(jiàn)，公正地從不同文化中尋找課程相關(guān)資料，整合地介紹藝術(shù)史、美學(xué)理論、藝術(shù)家和藝術(shù)評(píng)論，并且無(wú)偏頗地介紹不同文化中的人物、地點(diǎn)、活動(dòng)和思想，形成多元文化藝術(shù)課程的內(nèi)容，這無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。多元文化的課程內(nèi)容有著相應(yīng)的課程模式，國(guó)內(nèi)外學(xué)者曾提出多種多元文化課程設(shè)計(jì)模式，其中，國(guó)外廣泛被采用的是Banks&Banks;（1989）的多元文化課程統(tǒng)整模式，而國(guó)內(nèi)則是黃政杰（1995）的多元文化教育課程發(fā)展模式。本文試著歸納兩者，提出以下兩點(diǎn)課程建議。一、附加模式：在現(xiàn)有的美術(shù)課程中逐步增加多元文化藝術(shù)的內(nèi)容，以主題組織教學(xué)單元，進(jìn)行多元化開(kāi)放的評(píng)價(jià)方式；二、社會(huì)行動(dòng)模式：增加對(duì)社會(huì)生活中藝術(shù)作品的關(guān)注，并以此為課程主題，將藝術(shù)的領(lǐng)域擴(kuò)展至生活和生態(tài)環(huán)境中，讓學(xué)生了解多元文化藝術(shù)并且讓學(xué)生在接觸不同的藝術(shù)中去發(fā)現(xiàn)其一致性，如服裝、建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)等。此外，在多元文化的美術(shù)教育中，教學(xué)模式與策略的選擇要以學(xué)生為中心，如學(xué)生的認(rèn)知差異與情感、學(xué)生的日常生活與流行文化等，這都需要美術(shù)教師不僅具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也需要文化知識(shí)與教育學(xué)知識(shí)。

（四）對(duì)美術(shù)教師教育的啟示

多元文化時(shí)代對(duì)美術(shù)教師提出了新的挑戰(zhàn)，多元文化教育不只是在教育內(nèi)容中多加入一些多元的藝術(shù)文化內(nèi)容，而是一方面要增進(jìn)文化自尊與尊重文化，一方面要建立多元文化共存的價(jià)值觀體系，美術(shù)教師不再是傳統(tǒng)意義上美術(shù)知識(shí)和技法的傳授者，而是多元藝術(shù)文化的傳播者，學(xué)生藝術(shù)文化價(jià)值觀體系建構(gòu)的引導(dǎo)者。由此可見(jiàn)，美術(shù)教師的藝術(shù)文化視野、文化批判的思維和內(nèi)化知識(shí)的建構(gòu)將是美術(shù)教師教育課程與教學(xué)方法的未來(lái)趨勢(shì)。

五、美術(shù)教育課程發(fā)展建議

（一）綜合性交叉文化類(lèi)課程的重要性

多元文化時(shí)代的藝術(shù)文化特質(zhì)是既跨文化又涉及自身內(nèi)部文化，甚至涉及交叉文化 （Freedman &Stuhr;，2004）。用這種時(shí)代的特性來(lái)觀照美術(shù)教育，既強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程內(nèi)部聯(lián)系又要求美術(shù)課程與其他學(xué)科的聯(lián)系，為了應(yīng)對(duì)這樣的要求，擴(kuò)大和深入美術(shù)教育的藝術(shù)文化視野，教育部成立課題組，研制并發(fā)布了《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》及其“說(shuō)明”， 提出：“美術(shù)理論與歷史”、“美術(shù)與人文教育”，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程人文性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)?！斗桨浮返摹罢f(shuō)明”中指出，該課程設(shè)置的原則之一是“堅(jiān)持以人為本的理念，克服重技能，輕人文的弊端，豐富課程的人文內(nèi)涵，以利于學(xué)生的全面發(fā)展”。交叉人文學(xué)科的學(xué)習(xí)是成功的美育的必經(jīng)之路，目前我國(guó)師范高校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)都設(shè)有通識(shí)課程，但通識(shí)課程設(shè)置的合理性有待商榷。華東師大碩士研究生李海英在自己的碩士畢業(yè)論文《高等師范教育教師課程研究》中，選取了中國(guó)大陸三所具有代表性的高等師范院校美術(shù)教師教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行研究，其研究結(jié)論顯示： 目前，在我國(guó)高師美術(shù)教育課程中，通識(shí)課程約占四分之一至三分之一，主要有馬克思主義基本原理、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等，這是目前我國(guó)美術(shù)教育通識(shí)教育課程設(shè)置的一種普遍現(xiàn)狀?？梢?jiàn)，無(wú)論從人文類(lèi)課程的設(shè)置比例上還是內(nèi)容上都有待拓展。

（二）課程設(shè)置應(yīng)包含文化批判思維的教學(xué)方法

多元文化時(shí)代是信息的多元，視覺(jué)資訊的多元，人們的生活中無(wú)處沒(méi)有大量的圖像信息，傳播著豐富的視覺(jué)文化，因此美術(shù)基礎(chǔ)教育新課改提出要引導(dǎo)中小學(xué)生能夠辨識(shí)與了解各種視覺(jué)圖像所表達(dá)的文化內(nèi)涵、社會(huì)意義等文化機(jī)制，從而培養(yǎng)中小學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，這就要求美術(shù)教育有深厚的、廣泛的文化知識(shí)與批判性的思維。而目前我國(guó)的美術(shù)教育課程主要是注重藝術(shù)類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能技巧的訓(xùn)練，很少有機(jī)地結(jié)合文化與情景對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析與品評(píng)，由此在教學(xué)上往往造成內(nèi)容與技能、理論與內(nèi)涵的剝離，因此在美術(shù)教育中應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)用一些相關(guān)的教學(xué)策略，如主題式教學(xué)、產(chǎn)生式教學(xué)、合作教學(xué)等教學(xué)策略，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行獨(dú)立的或合作式的探究實(shí)踐，有機(jī)地整合文化知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，使思維能力與判斷能力得到有效的訓(xùn)練與發(fā)展。

（三）重視現(xiàn)代多媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)

多元文化時(shí)代的到來(lái)得益于計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)改變了信息的傳送方式，為不同地域的不同文化得以交流與碰撞提供了機(jī)會(huì)與平臺(tái)。不僅如此，計(jì)算機(jī)已經(jīng)對(duì)藝術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，計(jì)算機(jī)為藝術(shù)家提供了新的美學(xué)觀念、新的媒體、新的素材、新的表達(dá)形式與無(wú)限的可能性。多元文化時(shí)代的美術(shù)教育應(yīng)包含相關(guān)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，教育實(shí)踐中應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)為學(xué)生演示與展現(xiàn)豐富而多元的藝術(shù)形式。

歸納上述可知，一方面多元文化藝術(shù)教育可借助藝術(shù)去了解自己與他人的文化，并省思如何改進(jìn)現(xiàn)狀，促進(jìn)美好之生活。另一方面，在多元文化時(shí)代，如何在接納世界多元文化的基礎(chǔ)上保存與發(fā)展本土文化、本民族文化是多元文化美術(shù)教育發(fā)展的重要問(wèn)題，樹(shù)立多元文化教育理念，設(shè)置包含相應(yīng)多元文化理念的課程，推進(jìn)我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展，將是多元文化時(shí)代的一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。

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〔責(zé)任編輯：李官〕