淺談初中語(yǔ)文教育中人格教育的滲透

劉向東

【摘 要】人格教育乃當(dāng)今世界都在關(guān)注的話(huà)題，語(yǔ)文因其“文以載道”的特點(diǎn)，在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為語(yǔ)文教師，更應(yīng)該注意在平時(shí)的教學(xué)中滲透人格教育。本文主要探索了在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何行之有效地滲透人格教育的幾條途徑。

【關(guān)鍵詞】初中 語(yǔ)文教學(xué) 人格教育

陶行知說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！比欢F(xiàn)行的教育教學(xué)往往只注重知識(shí)的灌輸、技能的提高，而忽視了學(xué)生人格的塑造，再加上受到社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生的道德品質(zhì)漸漸暴露出各種問(wèn)題。古人云：“文以載道”，語(yǔ)文是“文”與“道”的統(tǒng)一體。語(yǔ)文新課標(biāo)也明確指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定著該學(xué)科與健全人格的形成有密切的聯(lián)系。因此，在語(yǔ)文教育中滲透人格教育，是每一位語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。那么，如何利用初中語(yǔ)文教學(xué)，熏陶、感染、提升學(xué)生的人文情懷，促進(jìn)良好人格的形成與發(fā)展，為學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)打下健康的人格底色呢？根據(jù)幾年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及取得的成效，本人認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一 以身作則，言傳身教

《論語(yǔ)》中有：“子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯逃覟跎晁够舱f(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有性格才能形成性格。”要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，首先要求教師有健全、高尚的人格。語(yǔ)文教師如果具有頑強(qiáng)的意志、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力、樂(lè)觀自信的上進(jìn)心、寬以待人的包容心等健康的心理品質(zhì)；具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)、扎實(shí)的語(yǔ)文功底等學(xué)習(xí)品質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴，其人格也才會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響。

二 通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，滲透人格教育

課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主體，也是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的主要途徑。其中教材是學(xué)生形成人格、學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的依據(jù)和來(lái)源之一。初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著豐富的人格教育素材，其中有抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感的篇章，有慷慨激昂、可歌可泣的英雄人物故事，有是與非、善與惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更有做人的準(zhǔn)則。教師應(yīng)自覺(jué)地把這些資源充分利用起來(lái)，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)語(yǔ)言文字流入學(xué)生的心田，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟做人的道理，取法乎上，見(jiàn)賢思齊，形成健康的人格。具體而言，可從以下幾方面入手：

1.通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

初中語(yǔ)文教材中，有很多富有哲理、耐人尋味的文章，如孟子的《魚(yú)我所欲也》，文天祥的《過(guò)零丁洋》。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》及《破陣子》、王昌齡的《出塞》等詩(shī)文。在教學(xué)這些詩(shī)文時(shí)，我比較重視講解作者生平、生活時(shí)代及其寫(xiě)作意圖，引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，了解歷史人物和過(guò)去的社會(huì)生活、道德風(fēng)尚以及人們的人生追求。比如，《孟子》里“魚(yú)我所欲也”一文，是說(shuō)因?yàn)槿擞行邜褐?，所以能做到“舍生取義”。在孟子看來(lái)，生存與生命對(duì)于人來(lái)說(shuō)是極為寶貴的，然而義的價(jià)值卻高于生存與生命，因而一個(gè)有羞惡之心的人寧可取“義”而舍“生”。在本課的教學(xué)中，了解了孟子的為人和孟子所生活的那個(gè)時(shí)代及社會(huì)，我們就能深刻理解課文中所包含的人格思想。這樣，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，它們就不僅僅是一篇“需要背誦，應(yīng)付考試”的文章了。

2.通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，幫助學(xué)生提高自律能力

很多中學(xué)生之所以不能自律、不能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，與他們不能明辨學(xué)習(xí)與生活中的是非有直接的關(guān)系。“知書(shū)達(dá)理”這個(gè)詞其實(shí)已經(jīng)表明了明理與文化有相輔相依的關(guān)系。講課時(shí)我常引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)是非的方法，即先提高學(xué)生的辨識(shí)能力，為培養(yǎng)學(xué)生的自律精神創(chuàng)造一個(gè)良好的開(kāi)端。

3.通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)中華民族的美德

針對(duì)學(xué)生中普遍存在的不孝敬父母、不尊敬師長(zhǎng)的現(xiàn)象，我在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)了傳統(tǒng)美德的教育。我們的初中語(yǔ)文教材，有不少篇章都可以作為這個(gè)方面教育的好材料。比如，莫懷戚的《散步》，朱自清的《背影》，高爾基的《童年的朋友》，鄒韜奮的《我的母親》，川端康成的《父母的心》等。針對(duì)學(xué)生中自私自利、不熱愛(ài)集體、不熱愛(ài)祖國(guó)的思想，我在教學(xué)過(guò)程中注重了愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)美德教育。愛(ài)國(guó)主義一直都是一種巨大的精神力量。反映愛(ài)國(guó)主題的文章，在語(yǔ)文教材中可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)。例如：都德的《最后一課》，錢(qián)學(xué)森的《始終眷戀著祖國(guó)》，蕭乾的《棗核》等。針對(duì)學(xué)生中大多數(shù)是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，害怕困難，缺乏進(jìn)取精神的現(xiàn)象，我在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生堅(jiān)持奮斗，克服困難的傳統(tǒng)美德教育。如《愚公移山》等，運(yùn)用這些優(yōu)秀作品傳達(dá)出的傳統(tǒng)美德，對(duì)青少年進(jìn)行人格教育，這對(duì)初中生人格的塑造與發(fā)展，具有積極的教育意義。在教學(xué)中通過(guò)分析文學(xué)作品中的人物，講述教材中的故事，讓學(xué)生從或惡或善，或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑，善與惡；從人物或悲或喜，或敗或成的命運(yùn)中去感悟人生要義；體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判褒貶，并受到靈魂的激蕩、情感的洗禮。

三 通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，滲透人格教育

1.閱讀中滲透寫(xiě)作，陶冶學(xué)生的品性

通過(guò)閱讀可以讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生在文本解讀活動(dòng)中達(dá)到溝通與默契，攪動(dòng)積淀在學(xué)生心底的生活積累，觸動(dòng)他們敏感情懷的心弦，使他們產(chǎn)生寫(xiě)作上的沖動(dòng)，讓語(yǔ)言激流宣泄出來(lái)。

2.生活中生成作文，升華學(xué)生的品味

在初中作文教學(xué)中，我們要廣開(kāi)生活之源，深掘精神隧道，使學(xué)生能夠做到關(guān)注生活，有感而發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，把生活看成七色陽(yáng)光，即使是同學(xué)之間的沖突、矛盾、誤會(huì)、爭(zhēng)吵都可以看成是生活中的一朵朵小浪花，一種生活的樂(lè)趣，這些都是思考寫(xiě)作的好題材，而不能把它當(dāng)做是一種煩惱，一種包袱。