網(wǎng)絡文化視閾下儒家"禮、義"思想對高校道德教育的啟示

邵湘茗

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展隨之帶來的是網(wǎng)絡文化的興起，中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要代表也同時逐漸深入人心，本文主要探討在網(wǎng)絡時代儒家"禮、義"思想與高校道德教育所起到的作用，并分析當前網(wǎng)絡文化與傳統(tǒng)文化融合的融合形式。

關鍵詞：儒家"禮；義"思想；道德教育；網(wǎng)絡文化

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1006-5962（2013）07-0013-02

在儒家思想中十分注重"禮、義"思想的建設，禮和義主要指精神。但是在現(xiàn)實中，由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得大量信息資源的涌入，同時帶來的是網(wǎng)絡文化對當今社會的沖擊，這樣就使我國的傳統(tǒng)文化得不到有效地宣傳。胡錦濤在十八大中指出，要全面提高公民道德素質。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風，并且提出推進公民道德建設工程。

1儒家"禮、義"思想的主要內(nèi)容

1.1"六藝"中的"禮"。

在傳統(tǒng)文化中，關于"六藝"有兩種不同的說法，一指古代時的所對應的學校教育，其中學科分為六種，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六科。這是當時古代教育的基本學科，是儒家文化思想教育對學生要求必須掌握的基本能力。在《周禮·保氏》中就明確記載了："養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。" 這也就是人們所說的"通五經(jīng)貫六藝"。另外一種說法是指古代的六部典籍，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。所謂禮者，不學"禮"無以立，在"六藝"中的"禮"，則是作為古代時期儒家的禮儀的標準準則。

1.2"六德"中的"義"。

所謂"六德"，是指六種美德。曾在《尚書·皋陶謨》中記載到："日嚴祗敬六德，亮采有邦。"而這個"六德"則是"寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義"這"九德"中的六種。儒家思想在《禮記·中庸》中提到："義者，宜也 "，遵行"義"道德， 正確合宜的道理或舉動。"舍生而取義者也"，這是中國古代一種含義極廣的道德范疇，出自《 孟子·告子上 》，指公正、合理且應當做的。子曰："義者，宜也。"即是義者，理義、道義、正義、公義。

2網(wǎng)絡文化下高校大學生 "禮、義"品德的缺失的狀況及原因分析

2.1網(wǎng)絡中大學生"禮、義"品德缺失的表現(xiàn)。

在提高傳遞信息效率的同時，網(wǎng)絡文明和網(wǎng)絡安全問題也備受人們關注 互聯(lián)網(wǎng)大大提高了傳遞信息和搜索信息的效率，已成為信息社會的基本工具。與此同時，網(wǎng)絡文明和網(wǎng)絡安全問題也越來越多地受到人們的關注。

2.1.1網(wǎng)絡禮儀文明流失。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不道德不文明的行為也開始在網(wǎng)絡上泛濫起來。人們在享受到互聯(lián)網(wǎng)數(shù)不盡的便利和好處的時候，也不得不忍受網(wǎng)絡上面的一些庸俗、淺薄。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，讓網(wǎng)絡作為現(xiàn)代傳播媒介，給人們的生活帶來了便利，由于手機和計算機的技術的發(fā)展速度結合互聯(lián)網(wǎng)的完善，導致一些"隨手拍"在一些論壇和貼吧很火熱，某些學生和市民便會通過這種方式傳遞到網(wǎng)上，間接引起全網(wǎng)民的關注。因此就會頻繁出現(xiàn)論壇、聊天室的網(wǎng)民們的侮辱、謾罵或者是，使用一些庸俗的網(wǎng)名、下流的語言。

2.1.2網(wǎng)絡誠信意識淡薄。

我國網(wǎng)絡上由于時代和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展技術迅速，出現(xiàn)一些誠信意識淡薄的現(xiàn)象，有一些非常違反誠信的行為，像黑客攻擊、網(wǎng)絡欺詐、網(wǎng)上教唆犯罪等。還有一些屬于網(wǎng)絡違法行為，包括抄襲、剽竊、盜版制作權等一系列內(nèi)容，或者傳播虛假消息等。這些的都屬于違背了我們的誠信原則，違背了我們基本的公民基本道德規(guī)范中的"誠信"這一基本要求。

2.2高校大學生"禮、義"品德缺失的原因分析。

2.2.1個人信息鑒別能力不強。

在網(wǎng)絡高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，許多大學生無論在學習還是工作上都不僅要經(jīng)常跟計算機打交道， 并且需要借助網(wǎng)絡工作平臺， 會使大量的信息輸入進計算機，然后通過從網(wǎng)絡上查找信息、處理信息，特別信息量的大量涌入導致處理信息的復雜性、難易度不斷提高。這個時候就特別需要我們大學生培養(yǎng)自己具有一定的對是非的信息鑒別能力，需要大學生通過個人自己良好地學習和實踐讓自己具備一定的認識信息、獲取信息、鑒別信息、加工處理信息和傳播信息的能力， 這才能使學生更好地適應網(wǎng)絡信息社會發(fā)展的需要和自身職業(yè)發(fā)展的需要。

2.2.2學校管理教育不完整。

在現(xiàn)如今的高速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，應試教育現(xiàn)在就出現(xiàn)了單一化的問題，傳統(tǒng)的德育教育因其內(nèi)容單一化、方式過時化，不能滿足時代需求。特別是互聯(lián)網(wǎng)的加入，讓整個教育機制有了一個新的發(fā)展和轉變，創(chuàng)新意識教育、整體意識教育、堅韌品質和優(yōu)良心理素質的培養(yǎng)等教育內(nèi)容的欠缺讓德育工作出現(xiàn)了問題。應試教育讓學校、社會過于重視學習成績的量化標準，從而使一些大學生變得光有知識，但是文明禮儀有很大的缺陷，受過教育卻沒有素質。正是由于高校管理教育的不完整，對"禮、義"教育的忽視，導致現(xiàn)在出現(xiàn)了大學生的道德責任感弱化，特別是違反道德規(guī)范的活動頻頻出現(xiàn)。所以需要通過互聯(lián)網(wǎng)這個散發(fā)性的傳播方式，讓中國的傳統(tǒng)文化深入到校園，從而深入到人心。

2.2.3傳統(tǒng)禮義教育宣傳力度不足。

改革開放以來，隨著西方文化進入中國，對中國的傳統(tǒng)文化也受到了一些影響。中國自古以來都是禮儀之邦，特別是西方國家也有自己的之禮數(shù)。所以，禮數(shù)是社會關系之穩(wěn)固，社會文明之基石?？鬃釉唬?君君，臣臣，父父，子子"，人類社會到現(xiàn)在也沒有沒有超出這樣的范疇。崇尚禮儀不僅是全體社會成員的精神需求，而"明禮"也即當代公民道德規(guī)范的重要組成部分，為人的立身之本。但是，現(xiàn)在無論是學校還是社會生活中，我們所接觸的中國傳統(tǒng)文化越來越少，這樣就使傳統(tǒng)文化中的"禮、義"逐漸有淡化出人們生活的傾向，讓傳統(tǒng)文化失去融入現(xiàn)代社會的機會，浪費了我國固有博大精深的傳統(tǒng)文化資源。

3網(wǎng)絡時代中儒家"禮、義"思想對高校思想道德教育的啟示

3.1儒家"禮、義"對大學生思想認知的培育。

當今社會正在處于全球化的進程中，儒學具有鮮明實踐性的學問，滲透于生活的方方面面，能很好的適應現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、文化和生活，能適應這個時代的發(fā)展。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主體和核心，對民族精神、民族性格、民族心理的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。儒家文化博大精深，其中蘊含著豐富的人文精神，禮、樂、孝、忠、信等觀念我們要剔除其糟粕，吸收其精華。

3.1.1培養(yǎng)"禮"文化意識。

《論語·學而》說："有子曰："禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"這里，孔子既強調禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之。"禮"是與等級、秩序、過程、效應相關連的，應勢而生。每個大學生都應當學會是非標準的判斷以及禮儀廉恥的辨析，學會反思并從中去領悟其中的含義，正所謂子曰："吾日三省吾身"，要通過教育和不斷的學習，作為當代大學生應當我們應該懂得弘揚中華禮儀文明，身為天下先，以"禮、義"為榮，弘揚中華禮儀文明，為推動社會文明的進步和祖國建設的繁榮做出自己的貢獻。中國自古就有"禮儀之邦"的美譽，謙敬禮讓是是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。

3.1.2培養(yǎng)"義"文化意識。

《論語.里仁》中說到："子曰：'君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。"即君子對于天下的事，無所謂贊成或反對什么，只要符合道理就行了，其中的"義"即道理。孟子把義作為做人的最高行為準則，認為在義和生命不能并存，即"魚與熊掌不可得兼"的情況下，"舍魚而取熊掌者也"，也就是要"舍生取義"。所以至于利和義不可得兼，如何取舍，更是不言而喻了。所以儒家文化重視人的德性品格的形成，重視德性的培養(yǎng)以及人格的提升。在中國文化的長期發(fā)展中，形成了以重視禮義廉恥、仁孝誠信為核心的傳統(tǒng)美德體系。

3.2儒家"禮、義"思想在網(wǎng)絡文化中的滲透。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)傳承，在很大程度上要歸功于儒家的文化自覺。從2001年開始，隨著互聯(lián)網(wǎng)在國家經(jīng)濟、政治、文化等各個領域的全面滲透，網(wǎng)絡不再僅僅是一種信息傳播手段或者工具，而且日益成為日常生活的媒介環(huán)境。網(wǎng)絡思想政治教育研究根據(jù)實踐發(fā)展的需要，逐步從網(wǎng)上思想政治教育擴展到整個網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育研究。網(wǎng)絡文化正在受到越來越強烈的關注，我國精神文明建設、公民道德建設和文明禮儀教育也不得不從現(xiàn)實生活延伸到虛擬的網(wǎng)上。通過宣傳中國傳統(tǒng)儒家"禮、義"文化思想，傳播在大學生身邊，可以通過建立紅色網(wǎng)站，重視廣大學生學習理論知識和對儒家了解的廣泛積極性，從而調動大學生對于儒家文化的積極性、創(chuàng)造性。利用網(wǎng)絡的拓撲性使資源增進思想交流和交鋒，利用網(wǎng)絡開展思想教育工作，利用網(wǎng)絡讓更多的大學生了解儒家"禮、義"文化的思想形成和發(fā)展，更好的應用于實踐中。

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