設(shè)計(jì)表達(dá)對(duì)礦山機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

張丙辰，過(guò)偉敏，徐海豪，李海中，陳佛陽(yáng)

(1.湖南科技大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院，湖南 湘潭411201;2.江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫214122)

一 設(shè)計(jì)表達(dá)的概念界定

對(duì)于“設(shè)計(jì)表達(dá)”的含義及具體指向，一直在設(shè)計(jì)業(yè)內(nèi)存在許多不同的觀點(diǎn)。有文獻(xiàn)從美學(xué)角度出發(fā)，提出設(shè)計(jì)表達(dá)是指一種源自內(nèi)心情感的表達(dá)形式，也有文獻(xiàn)從行為角度出發(fā)，提出設(shè)計(jì)表達(dá)是一種表現(xiàn)的技法，用于傳遞形式的表現(xiàn)信息［1］。雖然這兩種看法都包含正確的部分，能夠適用于許多情境中，但都沒(méi)有將表現(xiàn)形式與人們的認(rèn)知過(guò)程關(guān)聯(lián)起來(lái)，具有較大的局限性，不具備廣泛的通用性。臺(tái)灣云林大學(xué)楊裕富教授的解釋則顯得更為合理，他提出:“設(shè)計(jì)表達(dá)一般是指 (個(gè)人或群體的)設(shè)計(jì)師將(設(shè)計(jì)者或顧客或消費(fèi)者或個(gè)體或群體或的)內(nèi)在思想或情感，用一種設(shè)計(jì)的形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn);或設(shè)計(jì)師將自己內(nèi)在的思想或情感，反映到某個(gè)具像的設(shè)計(jì)作品中;或設(shè)計(jì)師將自己的設(shè)計(jì)想法以設(shè)計(jì)表達(dá)的手法進(jìn)行詳細(xì)具體的圖形表達(dá)?！保?］由此可以看出設(shè)計(jì)表達(dá)并不單純地指完全繪圖性質(zhì)的藝術(shù)作品，而是指在特定的設(shè)計(jì)思維和方法指導(dǎo)下，將適合用戶需要的設(shè)計(jì)進(jìn)行細(xì)化構(gòu)思并通過(guò)視覺(jué)形式上的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。這樣不但具備傳達(dá)真實(shí)效果的功能，還兼具快速表達(dá)設(shè)計(jì)想法、協(xié)助設(shè)計(jì)師修正方案的作用。

二 設(shè)計(jì)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

1.通過(guò)設(shè)計(jì)草案的記錄來(lái)積累設(shè)計(jì)想法

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是一項(xiàng)既充滿理性思考，又富有感性思維及想象力的工作。工業(yè)設(shè)計(jì)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)新活動(dòng)，而創(chuàng)新的靈感往往來(lái)自于對(duì)日?；顒?dòng)的細(xì)致觀察與發(fā)現(xiàn)。亞里士多德曾說(shuō)過(guò):“心靈沒(méi)有意象就永遠(yuǎn)不能思考。”［3］設(shè)計(jì)師內(nèi)心中的創(chuàng)新思維表達(dá)就是設(shè)計(jì)草圖中繪圖元素的源頭?？焖俨輬D表達(dá)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的一種主要的整理思維和創(chuàng)意過(guò)程，也是設(shè)計(jì)前期的重要準(zhǔn)備工作。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意工作時(shí)，將會(huì)不斷產(chǎn)生各種豐富多變的構(gòu)思，有時(shí)甚至一些想法還沒(méi)來(lái)得及記載下來(lái)就很快消逝。因此設(shè)計(jì)師需要隨時(shí)準(zhǔn)備把自己腦海中的設(shè)計(jì)靈感以最便捷的方式記錄下來(lái)，將抽象的想法轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?jiàn)的，具象的形象，以此作為設(shè)計(jì)方案的原始材料［4］。正如著名的當(dāng)代作家保羅·奧斯特(PaulAuster)所提到的:“歲月只教我明白了一個(gè)道理，假如你口袋里裝著鉛筆，那么將來(lái)某一天，當(dāng)你不由自主地想起來(lái)使用它的時(shí)候，那就意味著一個(gè)好的機(jī)遇即將來(lái)臨。”這里所描述的對(duì)象實(shí)際上就是指如何隨時(shí)隨地捕捉文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感，與本文中的用快速設(shè)計(jì)表達(dá)來(lái)記錄設(shè)計(jì)思維具有一樣的意義。

設(shè)計(jì)史上有許多著名的大師，他們所創(chuàng)作的設(shè)計(jì)也大多源自于創(chuàng)作初期積累的手繪草圖。這些手繪草圖也可以被稱為徒手繪畫中的快速表達(dá)形式。大師們通過(guò)使用快速表達(dá)來(lái)記錄自己創(chuàng)作中的靈感，以徒手繪畫來(lái)作為思維的記錄。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)與設(shè)計(jì)大師達(dá)·芬奇，就曾經(jīng)用草圖繪畫記錄了自己的眾多發(fā)明——例如輕巧并防火的橋梁、外表蒙有護(hù)甲的戰(zhàn)車、投石機(jī)、沖城機(jī)、大炮、飛行器等，他還利用徒手繪畫在機(jī)械設(shè)計(jì)、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等方面進(jìn)行研究。他在自己的速寫本中記錄了眾多的發(fā)明性質(zhì)的成果以及相關(guān)的具體器物的設(shè)計(jì)草圖。也許會(huì)有人產(chǎn)生疑問(wèn)，隨著科技進(jìn)步，現(xiàn)在涌現(xiàn)出許多的數(shù)碼繪圖工具，也能夠進(jìn)行快速的繪圖，是否還有必要去進(jìn)行徒手繪畫及其相關(guān)的訓(xùn)練?其實(shí)，傳統(tǒng)的手繪與利用數(shù)碼工具的繪圖兩種形式之間有著本質(zhì)的差別。目前數(shù)碼工具往往是側(cè)重再現(xiàn)真實(shí)的環(huán)境和事物，但并不屬于設(shè)計(jì)師的思維創(chuàng)新過(guò)程，手繪形式的快速表達(dá)卻更加注重思維創(chuàng)新過(guò)程中的靈感，是設(shè)計(jì)感悟和想法整合后的產(chǎn)物。這主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在利用自己掌握的資訊進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中，會(huì)遇到許多不可預(yù)期的影響因素。也許是來(lái)自于日常活動(dòng)的感知和聯(lián)想而產(chǎn)生的構(gòu)思，也許是通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的細(xì)致推敲而發(fā)現(xiàn)的新感受，甚至也許是無(wú)序而雜亂的突然想法。這種思維過(guò)程往往有很大的擴(kuò)散性和不可預(yù)期性。這就需要設(shè)計(jì)師能夠快速地記錄下這種思維活動(dòng)過(guò)程。由于快速、簡(jiǎn)潔的徒手繪畫幾乎不受時(shí)間、地點(diǎn)及工具的限制，自然成為獲得感性意象和原始草圖資料的最佳形式。下圖1是在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行礦山機(jī)械產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研結(jié)果構(gòu)想的一款挖掘機(jī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2.激發(fā)思維靈感

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)新性的行為，當(dāng)代設(shè)計(jì)師不僅需要具有一定基本技能，還需要具有進(jìn)行創(chuàng)造性思維的能力。設(shè)計(jì)靈感往往來(lái)源于構(gòu)思與草圖畫之間的重復(fù)性修正，不斷完善發(fā)展。沒(méi)有手繪草圖作為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師很難將自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思由抽象的想法發(fā)展為一個(gè)具象的產(chǎn)品形式，并開(kāi)展深入的設(shè)計(jì)方案探討。

設(shè)計(jì)表達(dá)圖不僅是效果的渲染和設(shè)計(jì)方案的展現(xiàn)，也是一種特殊的激發(fā)設(shè)計(jì)師方案構(gòu)思的視覺(jué)思維形式。設(shè)計(jì)表達(dá)其實(shí)是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(CAID)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)師提高自身設(shè)計(jì)能力的重要手段，因此快速手繪的訓(xùn)練應(yīng)該受到重視。通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練可以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的快速構(gòu)思能力、表達(dá)能力、較強(qiáng)的審美能力以及空間立體想象能力。美國(guó)著名建筑大師西薩·佩里曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“建筑常常是開(kāi)始于稿紙上的一個(gè)鉛筆印記，這個(gè)初始的印記號(hào)不僅是關(guān)于某個(gè)構(gòu)思或想法的記載，因?yàn)檫@個(gè)記號(hào)產(chǎn)生開(kāi)始，它就對(duì)建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思的形成和進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生影響。所以設(shè)計(jì)師需要要學(xué)會(huì)如何徒手畫草圖，并且善于把握草圖繪制過(guò)程中可能會(huì)觸發(fā)自己靈感的線條。然后還需要體會(huì)并把握草圖與效果圖在完整的設(shè)計(jì)過(guò)程中的影響。最后則是要掌握所有必需的設(shè)計(jì)技巧并學(xué)會(huì)怎樣提煉出設(shè)計(jì)草圖所能提供的各種設(shè)計(jì)感觸。”設(shè)計(jì)構(gòu)思階段的草圖的目的主要在于如何在整體的設(shè)計(jì)方向以及總體的功能設(shè)想上把握產(chǎn)品造型的語(yǔ)意傳達(dá)、色彩的調(diào)和、結(jié)構(gòu)的具體連接、材料運(yùn)用等。對(duì)于礦山機(jī)械類的產(chǎn)品，由于形體較大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，如果不進(jìn)行大量的、詳盡的草圖表現(xiàn)，將難以系統(tǒng)地完善產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。有效的設(shè)計(jì)表達(dá)可以更好地提升設(shè)計(jì)師對(duì)于礦山機(jī)械產(chǎn)品結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的了解(見(jiàn)圖2)。

3.設(shè)計(jì)思維交流的手段

“如果設(shè)計(jì)研究中存在什么中心的主題，那么最可能的就是交流?！保?］設(shè)計(jì)作為人類眾多行為中的一種理性造物活動(dòng)，是以創(chuàng)造新事物來(lái)滿足人們的健康發(fā)展需求為終極目的。設(shè)計(jì)師一般都將設(shè)計(jì)表達(dá)用作與用戶溝通的媒介和手段，其目的主要在于引導(dǎo)用戶接受設(shè)計(jì)，以確保草圖所表現(xiàn)的產(chǎn)品由抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體產(chǎn)品。采用手繪方式把方案創(chuàng)意快速準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中是相當(dāng)重要的，這樣在設(shè)計(jì)交流過(guò)程或方案陳述時(shí)，手繪草圖可以使設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)具體情況而隨機(jī)應(yīng)變，強(qiáng)化某方面，突出解釋某個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)。尤其是在與客戶對(duì)面溝通時(shí)，設(shè)計(jì)師可根據(jù)客戶提出的需求隨時(shí)進(jìn)行修改，這樣方案的效果可以在最短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)給用戶。此外，厚實(shí)的手繪基礎(chǔ)所展現(xiàn)的迅速、美觀的手繪草圖，往往能讓設(shè)計(jì)師迅速獲得用戶的信任，這也是設(shè)計(jì)師必須掌握現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的技能的原因之一(見(jiàn)圖3)。

4.真實(shí)情感的流露

設(shè)計(jì)表達(dá)能夠把設(shè)計(jì)師空間想象中的意境以及相關(guān)的色彩印象充分表現(xiàn)出來(lái)，它既有繪畫的藝術(shù)成分，相對(duì)繪畫藝術(shù)又具有更多的理性意識(shí)。設(shè)計(jì)表達(dá)同時(shí)往往還包含著系列化的設(shè)計(jì)構(gòu)思、心理體驗(yàn)以及繪畫的藝術(shù)，這給設(shè)計(jì)師的感性思維提供了更多有益的補(bǔ)充。

設(shè)計(jì)表達(dá)的特點(diǎn)包括自由性強(qiáng)，富有個(gè)性化和人情味，設(shè)計(jì)師通過(guò)它可以隨時(shí)將自己的構(gòu)思和靈感通過(guò)鉛筆記錄下來(lái)，也可以在紙面上隨時(shí)繪制出各種造型，這種快捷和便利是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)所無(wú)法比擬的。良好的設(shè)計(jì)表達(dá)還需要具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。工業(yè)設(shè)計(jì)是為大眾用戶服務(wù)的藝術(shù)，這決定了設(shè)計(jì)師不能故意強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“個(gè)性”，但是可以通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的這種意識(shí)——手繪設(shè)計(jì)稿是設(shè)計(jì)師風(fēng)格的一種體現(xiàn)，也是體現(xiàn)個(gè)人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的方式。設(shè)計(jì)史上的設(shè)計(jì)大師們大都有著扎實(shí)的手繪技能功底，如雅各布森、米斯·凡德羅等，他們很多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案都是在靈感突現(xiàn)時(shí)，通過(guò)快速徒手草圖記錄，然后再進(jìn)行深化發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)這些手繪草圖的設(shè)計(jì)稿件很好地體現(xiàn)了他們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美觀。例如，20世紀(jì)最富影響力的建筑大師之一勒·柯布西耶(Le Corbusier)，他的很多設(shè)計(jì)作品都是通過(guò)手繪的形式來(lái)表現(xiàn)完成的(見(jiàn)圖4)。勒·柯布西耶認(rèn)為手繪草圖不僅僅是對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的描繪，它還能激發(fā)設(shè)計(jì)師的思考能力和創(chuàng)新能力，還有助于把事物的本質(zhì)更好地表現(xiàn)給用戶，以期引起大眾的共鳴。

三 手繪對(duì)礦山機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的促進(jìn)

著名的雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，只要留心，生活的中美幾乎在每個(gè)地方都可以被發(fā)現(xiàn)。美其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格的界定，手繪中也可以發(fā)現(xiàn)美，既有空間意象形態(tài)的美也有色彩調(diào)和恰到好處的美，既有線條松弛簡(jiǎn)化的美也有對(duì)細(xì)節(jié)刻意追求的美。同時(shí)手繪之美也需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，審美的標(biāo)準(zhǔn)也需要不斷改進(jìn)完善，手繪風(fēng)格也需要具有多樣化特點(diǎn)，這本身就是一種創(chuàng)新需求。通過(guò)對(duì)徒手繪畫技巧的不斷改進(jìn)，如將具有強(qiáng)烈反差的色彩對(duì)比進(jìn)行大膽運(yùn)用、畫面線條的個(gè)性化、形態(tài)透視的抽象化等，這一切技巧及經(jīng)驗(yàn)都可以融入設(shè)計(jì)師的情感之中，推動(dòng)設(shè)計(jì)師快速進(jìn)入一種良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)作狀態(tài)，這種狀態(tài)不僅是形式上的創(chuàng)新和升華，也是創(chuàng)作靈感的坦蕩流露［6］。

礦山機(jī)械產(chǎn)品的外形大都給人的印象是冷漠、機(jī)械的，但是它們的設(shè)計(jì)表達(dá)應(yīng)該是自由的和多樣化的。設(shè)計(jì)師不能被單一的表現(xiàn)形式和概念所束縛，應(yīng)盡可能地利用周圍環(huán)境及各種工具來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)于產(chǎn)品的感知和思考。只有秉承“外師造化而不為造化所役”的理念，設(shè)計(jì)師才能在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷創(chuàng)新和超越，在不斷的自我突破中表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)靈感和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師可以合理借鑒風(fēng)格，但不能全盤抄襲，而需要根據(jù)不同的創(chuàng)作題材、對(duì)象來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)風(fēng)格的創(chuàng)新。對(duì)于礦山機(jī)械所具有的理性化外形，為了表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)師需要針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)的表現(xiàn)。對(duì)礦山機(jī)械這類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)表現(xiàn)重點(diǎn)往往在于利用圖形元素來(lái)解構(gòu)部件存在的形式特點(diǎn)，并且可將單獨(dú)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖融入到整體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

四 結(jié)語(yǔ)

印象派畫家德加(Edgar Degas)曾說(shuō)過(guò):“繪畫拒絕素描的開(kāi)始，就意味著它拒絕開(kāi)始?！保?］對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也可以這么認(rèn)為，“設(shè)計(jì)拒絕手繪的方式，就意味著設(shè)計(jì)拒絕開(kāi)始?！痹O(shè)計(jì)表達(dá)作為設(shè)計(jì)師最基本的表現(xiàn)手法，它貫穿著整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程，它的內(nèi)容不僅是畫幾幅手繪圖畫，其對(duì)于提升設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維具有重要作用，同時(shí)也是在設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)手繪技能與創(chuàng)新思維的整合，是完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)任務(wù)所必需的技能。

［1］周 憲.文化研究［M］.天津:天津社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

［2］楊裕富.敘事設(shè)計(jì)研究報(bào)告摘要［EB/OL］.(2006-10-19)［2007-01-06］http://home.educities.edu.tw/lingyf/na/bk019.html.

［3］周至禹.設(shè)計(jì)素描(第10版)［M］.北京:高等教育出版社，2006.

［4］吳繼新.工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)(第1版)［M］.杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1993.

［5］李硯祖.外國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2006.

［6］程麗香.論手繪表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值及其它［J］.漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，13(2):53-56.

［7］周至禹.設(shè)計(jì)素描(第10版)［M］.北京:高等教育出版社，2006.