俄漢語“生活是X”概念隱喻對(duì)比分析

吳 哲，吳 爽

(哈爾濱師范大學(xué) 斯拉夫語學(xué)院，哈爾濱150025)

一、引言

從亞里士多德起至20世紀(jì)中后期的兩千多年時(shí)間里，隱喻在不同學(xué)科領(lǐng)域或被視為一種修辭手段、或被認(rèn)為是一種范疇錯(cuò)置、或被歸為詞義轉(zhuǎn)移的手段，對(duì)隱喻的研究主要集中于其形式、功能等，關(guān)注重心多在語言本體。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，隱喻不再被看作是語言的表面現(xiàn)象和美化手段，而被看作是與人的認(rèn)知特點(diǎn)密切相關(guān)的深層認(rèn)知機(jī)制，可以幫助人類組織思想、表達(dá)概念、形成判斷，使語言結(jié)構(gòu)化，從而有巨大的生成力和解釋力。Lakoff 和Johnson 認(rèn)為隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類基本的思維、認(rèn)知和概念化的方式，他們提出的概念隱喻理論引發(fā)了人們對(duì)隱喻這一古老話題的全新認(rèn)識(shí)和討論，“時(shí)間是金錢”、“理論是建筑”、“思想是食品”、“思想是植物”、“愛情是戰(zhàn)爭(zhēng)”等概念隱喻及其內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制的提出使語言中的許多現(xiàn)象獲得新的解釋?！哀ě┃?生活”是俄漢語中均很常見的概念隱喻框架中的目標(biāo)域，以“生活是X”概念隱喻為基礎(chǔ)衍生出多種觀念和語言表達(dá)方式，其中反映出不同的民族文化和思維方式。

二、概念隱喻與隱喻映射

Lakoff 和Johnson 于1980年提出了概念隱喻理論，其核心觀點(diǎn)是:我們進(jìn)行思考和行動(dòng)的日常概念系統(tǒng)實(shí)際上具有隱喻的性質(zhì)，我們的日常生活離不開隱喻［1］。換言之，隱喻是我們行為、思考、認(rèn)知中不可或缺的部分，它不但滲透在語言中，也滲透在我們的思維和日常活動(dòng)中。隱喻通常是借助于熟悉的認(rèn)識(shí)陌生的，借助于具體的認(rèn)識(shí)抽象的，借助于已知的認(rèn)識(shí)未知的，“高層次的概念如使役、時(shí)間、感情等，被視為在語義上植根于身體所經(jīng)驗(yàn)的各種低層次概念域中，例如把生命看作旅程，那么就有‘生命旅途’的說法;把因果關(guān)系看作家族關(guān)系，就有‘現(xiàn)代物理學(xué)之父’的說法?！保?］

根據(jù)Lakoff ＆ Johnson 的觀點(diǎn)，概念隱喻通常包含兩個(gè)部分:一個(gè)始源域和一個(gè)目標(biāo)域，始源域較為具體，目標(biāo)域較為抽象，隱喻將始源域的圖示結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，通過關(guān)于已知的始源域的知識(shí)來理解目標(biāo)域?！案拍铍[喻是從始發(fā)域(始源域)向目標(biāo)域的系統(tǒng)的、部分的、不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)映射?！保?］試看如下兩例:

例1:Если жизнь тебя обманет...假如生活欺騙了你

……(А.С.Пушкин)

例2:總之，我希望你忘記熊智君。對(duì)你這也許是一個(gè)很大的打擊。但是你應(yīng)該像一個(gè)硬漢那樣忍受下去。愛情只是生活里一個(gè)小小的點(diǎn)綴，我們沒有權(quán)利享受它。我們沒有權(quán)利追求個(gè)人的幸?！?巴金《霧·雨·電》)

例1 中與目標(biāo)域жизнь(生活)對(duì)應(yīng)的始源域?yàn)椤叭恕?，обманут?欺騙)是以人為主體的行為，始源域中的概念結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域中，使目標(biāo)域жизнь 具有了始源域中“人”的特性。例2 中凸顯了兩個(gè)概念隱喻:“生活是物件”，“愛情是裝飾品”。隱喻結(jié)構(gòu)中目標(biāo)域分別是“生活”、“愛情”，始源域分別是“物件”、“裝飾品”。始源域中的概念結(jié)構(gòu)映射到概念域中，是人形象地感受抽象的“愛情”和“生活”:生活如同一個(gè)物件，這個(gè)物件可以有裝飾品，但即便沒有裝飾品它仍舊是一個(gè)物件，并不影響它的使用價(jià)值，就像生活中即便沒有了愛情，也是生活，只不過略顯平淡無味。

認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)?隱喻是人在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上通過認(rèn)知加工而形成的，很大程度顯示了人對(duì)客觀世界觀察體驗(yàn)的結(jié)果，其生成理據(jù)表現(xiàn)在能指與所指之間存在著可論證的象似性理據(jù)關(guān)系?換言之，對(duì)客觀世界概念化的認(rèn)知共性促進(jìn)了隱喻的生成。隱喻的生成過程是一個(gè)概念喻化的過程，其語義表征基于不同范疇意義的整合，是以原所指的某一特征來理解所指的某些屬性相近的特征，從而獲得一個(gè)新的語義建構(gòu)表達(dá)，體現(xiàn)的是人的思維方式和世界認(rèn)知方式。基于以上理論，本文擬用語料庫進(jìn)行定量研究，討論俄漢語“生活是X”概念隱喻的異同。

三、俄漢語“生活是X”概念隱喻的數(shù)據(jù)分析和討論

本文采用俄語國(guó)家語料庫網(wǎng)站(http://ruscorpora.ru)和國(guó)家語委現(xiàn)代漢語語料庫(http://www.cncorpus.org)作為數(shù)據(jù)來源。目前，俄語國(guó)家語庫上網(wǎng)的材料達(dá)到了2 千萬詞次，其他文本也將陸續(xù)上網(wǎng)［4］;國(guó)家語委現(xiàn)代漢語語料庫生語料收錄已達(dá)1 億字(2002年)，并以每年500 萬字的頻率逐年遞增。我們分別選取俄、漢語中的жизнь/生活為關(guān)鍵詞對(duì)語料庫進(jìn)行檢索，在大量的檢索結(jié)果中，利用抽樣和統(tǒng)計(jì)原理，隨機(jī)、均衡、系統(tǒng)地在檢索文本中抽樣分析。在俄語國(guó)家語料庫網(wǎng)站和國(guó)家語委現(xiàn)代漢語語料庫中分別輸入關(guān)鍵詞жизнь/生活，共檢索到16 469 條俄語例句，漢語例句9525 條。我們從帶有關(guān)鍵詞жизнь/生活的所有語料中選取前100 條作為研究對(duì)象。

(一)俄語“生活是X”概念隱喻模式統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

俄語中，作為詞匯單位的жизнь 主要有兩個(gè)意義:“生命”和“生活”，本文只關(guān)注其表“生活”義的語料。在選取的100 條俄語語句中，жизнь 共出現(xiàn)105 次，其中“生活”義出現(xiàn)92 次。為使表“生活”義的жизнь 語料與漢語“生活”的語料數(shù)量相同，均為100 條，故依次檢索至118 條語料，表“生活”義的жизнь 語料100 條，其中жизнь 出現(xiàn)105 次，在這其中“生活是X”概念隱喻出現(xiàn)35 次，約占“生活”義總量的33.3%。通過對(duì)35 個(gè)ЖИЗНЬ 概念隱喻進(jìn)行分析，得出映射到目標(biāo)域жизнь 的始源域主要有如下13 個(gè)(方括號(hào)內(nèi)數(shù)字分別表示該始源域出現(xiàn)的次數(shù)及所占百分比):

1.Резервуар，Баллон(容器)→жизнь【15/ 42.9%】

2.Дорога，Путь(道路)→жизнь【4 /11.4%】

3.Река или Море(江或海)→жизнь【4 /11.4%】

4.Учитель(老師)→жизнь【3 /8.57%】

5.Игра(游戲)→жизнь【1/ 2.86%】

6.Ткань(織物)→жизнь【1 /2.86%】

7.Судья(法官)→жизнь【1 / 2.86%】

8.Человек(人)→жизнь【1/ 2.86%】

9.Песня(歌曲)→жизнь【1 /2.86%】

10.Дом(房屋)→жизнь【1/2.86%】

11.Книга(書)→жизнь【1/2.86%】

12.Деньги(金錢)→жизнь【1/2.86%】

13.Миг(瞬間)→жизнь【1/2.86%】

(二)漢語“生活是X”概念隱喻模式統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

漢語中“生活”一詞有動(dòng)詞和名詞兩種詞性，當(dāng)它做動(dòng)詞時(shí)，一般很少使用隱喻模式;而做名詞時(shí)，如果未用于修飾其他名詞，則使用隱喻的模式較多。前100 條語料中，“生活”共出現(xiàn)109 次，包含有36 次隱喻，隱喻模式占33.0%左右。通過對(duì)36 個(gè)隱喻模式進(jìn)行分析，得出映射到目標(biāo)域“生活”的始源域主要有如下12 個(gè):

1.容器→生活【17/47.2%】

2.道路→生活【3/ 8.33%】

3.書→生活【3/8.33%】

4.江或?！睢?/ 5.55%】

5.食物→生活【2/5.55%】

6.寶藏→生活【2/5.55%】

7.上帝→生活【2/5.55%】

8.敵人→生活【1/2.77%】

9.戲劇→生活【1/2.77%】

10.田地→生活【1/2.77%】

11.船→生活【1/ 2.77%】

12.飛機(jī)→生活【1/ 2.77%】

(三)俄漢語“生活是X”概念隱喻模式對(duì)比

Richards 指出:在我們的日常生活中充滿了隱喻，我們的口頭交際中平均每三句話就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻［5］。根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，俄漢語中“生活是X”隱喻模式的出現(xiàn)比率分別為33.3%和33.0%，再次驗(yàn)證了隱喻的普遍性，也表明隱喻不是一種修飾詞藻的手段，而是人們表達(dá)思想的主要工具。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻與人的思維方式、認(rèn)知特征密切相關(guān)，而人類的思維方式往往具有共性，故很多隱喻是泛人類的，具有普遍性，在不同語言中均存在。另一方面，由于人們所處環(huán)境、歷史發(fā)展、文化、國(guó)情的不同，各語言中又具有其獨(dú)有的隱喻模式，有些概念隱喻具有民族性。

1.俄漢語共有模式

通過對(duì)收集的語料進(jìn)行分析可以看出，俄漢語共有的“生活是X”概念隱喻模式有如下四類:

表1 俄漢語共有模式

如表1 所示，兩種語言擁有至少四種相同的始源域，只是每種始源域所占的比例略有不同。

在兩種語言中，“生活是容器”均為數(shù)量最多的概念隱喻模式，分別占總數(shù)的42.9%和47.2%，充分證明了隱喻源于認(rèn)知的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了不同民族思維的共性。根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)理論，這一隱喻的產(chǎn)生具有其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和生理基礎(chǔ):人的身體就是一個(gè)吐故納新的容器，人每天也要進(jìn)出于各種“容器”之中，由此形成了容器意象圖式。人類的很多抽象思維是基于容器圖示形成的，在“生活是容器”這一概念隱喻中，將抽象的生活視為有邊界、可量化、能進(jìn)、可出的容器，由此產(chǎn)生多種用法:

例外:Люди в последние десять лет погрузились в более реальную жизнь.(人們?cè)谧罱晗萑肓烁F(xiàn)實(shí)的生活中。)

例4:盡管大路貨占總銷售量的90%以上，但值得注意的是，高檔次的體育用品如健身車、按摩椅、桌球臺(tái)、高級(jí)魚具、獵具及網(wǎng)球拍等正在進(jìn)入人們的生活。

在俄漢語共有的“生活是X”概念隱喻中，“生活是道路”均占第二位，但是俄語中該隱喻所占比重略多于漢語:分別為11.4%和8.33%。對(duì)于概念隱喻“生活是道路”，俄漢語中也有著大體相同的理解和用法，試看下例:

例5:Гиперопека почти неизбежно приводит к тому，что первенец оказывается в полной психологической зависимости от родителей и，прежде всего，от матери.И статус “маминого хвостика”он，увы，часто проносит через всю жизнь.(過分照顧幾乎不可避免地會(huì)導(dǎo)致第一個(gè)孩子在心理上完全依賴父母，尤其是依賴母親。并且這種做“媽媽的小尾巴”的狀態(tài)，唉，可能會(huì)陪他度過一生。)

漢語中也有很多始源域是“道路”的隱喻模式:

例6:生活像鋪滿鮮花的大道，微笑著在他面前伸展。

例7:當(dāng)你已經(jīng)從家庭走向社會(huì)時(shí)，就要為開辟自己獨(dú)立的生活道路而重新塑造自己，包括怎樣與人交往、并在交往中學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思想和感情。

以下是概念隱喻“生活是河流、海洋”的應(yīng)用語境:

例8:Идёт бойкая торговля различными предметами церковной утвари，не только свечами，но и красными лентами с надписью ―“у хорошего человека жизнь будет покойной”.(各種各樣的教堂用具都賣得很好，不僅是蠟燭，還有印著“好人享有安寧的生活”的紅絲帶。)

例9:個(gè)人私利不去追求，到頭來自己倒霉，危險(xiǎn)的人生信條，使一葉迷航之舟，終被生活海洋的巨浪吞噬。

例8 中將生活喻為河流，用покойный(平靜的)加以修飾，生活如同平靜的河流一樣，突出緩緩流淌的狀態(tài);例9 中將生活喻為“海洋”，吞噬“一葉迷航之舟”，側(cè)重在海洋“巨浪”的不平靜。兩個(gè)概念隱喻的始源域相同，目標(biāo)域也大體相同，但所選取的是始源域中事物的不同特性，由此使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。

需要說明的是，因我們抽取樣例的數(shù)量有限，兩種語言中共同的隱喻模式絕不僅限于以上統(tǒng)計(jì)的幾種。

2.俄漢語特有模式

在我們抽取的樣本中，除共有隱喻模式外，俄漢語還分別有不同的隱喻模式，分別如下:

表2 俄語特有的模式統(tǒng)計(jì)

試看如下例證:

例10:Некоторые авторы утверждают，что в будущей войне никакого стратегического развёртывания не будет，эта форма стратегических действий вообще отпадёт.Но жизнь опровергает такие утверждения.(一些作者認(rèn)為，未來的戰(zhàn)爭(zhēng)中不會(huì)有任何戰(zhàn)略地展開，這種戰(zhàn)略行動(dòng)將會(huì)完全消失。但是現(xiàn)實(shí)生活反駁了他們的這些觀點(diǎn)。)

該例中映射結(jié)構(gòu)的始源域可看作是“法官”，“反駁”不正確的觀點(diǎn)。這一隱喻和俄羅斯的司法制度有著密切的關(guān)系，俄羅斯實(shí)行三權(quán)分立，司法權(quán)由法院行使，其他參與司法活動(dòng)的機(jī)關(guān)，如司法部、檢察院、聯(lián)邦安全局等統(tǒng)稱為“護(hù)法機(jī)關(guān)”。所以在俄羅斯的社會(huì)中，“法官”有著至高無上的地位，具有不可侵犯的權(quán)利，將“生活”看作“法官”，體現(xiàn)了“生活”在人們心中神圣的一面。而漢語中很少會(huì)用“生活是法官”的隱喻，也是與中國(guó)的司法制度有著密切的關(guān)系，我國(guó)的司法制度是一整套嚴(yán)密的人民司法制度體系，司法機(jī)關(guān)包括負(fù)責(zé)偵查、檢察、審判、執(zhí)行的公安機(jī)關(guān)(含國(guó)家安全機(jī)關(guān))、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、監(jiān)獄機(jī)關(guān)等，這些機(jī)關(guān)與法官享有同等權(quán)利。由此可見，不同的司法制度也會(huì)對(duì)兩個(gè)民族語言的隱喻有著不同的影響。

漢語中也有其特有的隱喻模式，詳見表3。

表3 漢語特有模式統(tǒng)計(jì)

以“生活是田地”為例:

例11:耕種著生活，耕種著理想的信念的紐帶，即便是在他當(dāng)“右派”、被流放的歲月里，也一直沒有斷裂過。

該句中目標(biāo)域“生活”的始源域可看作為“田地”，與“耕種”搭配。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)在中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位，耕種田地就如同經(jīng)營(yíng)生活一樣，需要去用心勞作、不斷努力。俄語中則較少使用這種概念隱喻。

從整體上看，所抽取的樣例中，容器、河流/海洋、道路、書四種始源域分別在俄漢語中占68.5%和69.4%，比例較大，充分說明兩種語言隱喻的普遍性可能大于其民族特性。

還需說明的是，在我們統(tǒng)計(jì)的例證中，盡管有些隱喻模式只出現(xiàn)在某一種語言中，但并不能表明它在另一種語言中是不存在的。如“生活是老師”隱喻模式，在俄語中有如下使用語境:

例 12:Всё же ничему тебя жизнь не научила，голубчик.(生活什么都沒有教會(huì)你嗎，親愛的。)但漢語中也有如下語境，盡管該模式在我們的抽樣樣本中并未出現(xiàn):

例13:多年的生活只教了他這點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)嗎?他看了窗外的天色，又望著因夜深而更見光明的燈光。

以上兩例中жизнь 和“生活”均用于隱喻義，概念隱喻中始源域?yàn)椤袄蠋煛?，是“教”這一行為的主體。

四、結(jié)束語

對(duì)俄漢語中“生活是X”概念隱喻模式的分析表明，概念隱喻存在于各個(gè)民族的語言中，但不同語言中的隱喻模式不盡相同，這說明隱喻是具有民族性的。語言是思維的工具，同時(shí)又是思維的產(chǎn)物和集中體現(xiàn)，它不僅是一種特殊的語言現(xiàn)象，更是人類認(rèn)知世界的一種方式?！半[喻式感知由于認(rèn)識(shí)主體的情感、態(tài)度、聯(lián)想而使人們開闊了對(duì)客體的認(rèn)識(shí)?！保?］概念隱喻產(chǎn)生于思維，根植于文化，受制于經(jīng)驗(yàn)，“一個(gè)隱喻映射一旦建立起來、為大多數(shù)語言使用者所接受，就會(huì)反過來將自身的結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于真實(shí)的生活之上，從而以各種各樣的方式被實(shí)現(xiàn)。”［7］

［1］Дж.Лакофф и М.Джонсон.Метафоры，которыми мы живем［M］.М.，URSS，2007:25.

［2］戴維·克里斯特爾.現(xiàn)代語言學(xué)詞典［K］.沈家煊，譯.北京:商務(wù)印書館，2000:63－64.

［3］文旭，葉狂.概念隱喻的系統(tǒng)性和連貫性［J］.外語學(xué)刊，2003，(3):3.

［4］許漢成.俄語語料庫的新發(fā)展［J］.中國(guó)俄語教學(xué)，2005，(1):25.

［5］王寅.認(rèn)知語言學(xué)［M］.上海:上海外語教育出版社，2007:455.

［6］趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論［M］.上海:上海外語教育出版社，2001:101.

［7］藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2005:112.