社會變遷中的學(xué)校師生關(guān)系

魏曼華

摘 要：社會變遷中學(xué)校師生關(guān)系出現(xiàn)新的變化：教師的倫理形象下滑、師生代際差異增大、師生關(guān)系滲透利益交易、法律界限不明。要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，需要教師做到：無條件地關(guān)愛學(xué)生；尊重、信任學(xué)生，了解、理解學(xué)生；實現(xiàn)民主溝通。

關(guān)鍵詞：教師德育專業(yè)化；社會變遷；師生關(guān)系；師生沖突

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095-1183（2013）05-0011-04

師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育過程中結(jié)成的相互關(guān)系，是為教學(xué)制度所限制并在教育活動中形成的一種成年人和未成年人的代際關(guān)系。師生關(guān)系不同于一般的人際關(guān)系，在學(xué)校，師生之間有制度性關(guān)系，又有非制度性關(guān)系，同時，還存在兩代人之間的代際關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，學(xué)校中的師生關(guān)系發(fā)生了新的變化，對教師處理師生關(guān)系提出了更高的要求。

一、社會變遷中學(xué)校師生關(guān)系的變化

目前中國正經(jīng)歷著劇烈的社會變遷，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、后工業(yè)社會轉(zhuǎn)型。在社會變遷過程中，中國原有的社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會關(guān)系都發(fā)生了重大的變化，社會人際關(guān)系從傳統(tǒng)社會的特殊性關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)代社會的普遍性關(guān)系。與此同時，兩代人的代際關(guān)系從尊卑有序走向民主平等，師生關(guān)系也發(fā)生了重大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）教師倫理形象變化

“學(xué)為人師、行為世范”是傳統(tǒng)社會對教師形象的定義。教師對于學(xué)生而言，不僅傳道、授業(yè)、解惑，還承載著擔(dān)當(dāng)學(xué)生行為楷模的責(zé)任，即作為學(xué)習(xí)的榜樣，引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。教師一言一行代表著社會的行為規(guī)范，他們對自身的道德應(yīng)有較高的要求，才能給學(xué)生作榜樣和楷模。培養(yǎng)教師的學(xué)校也因此被命名為師范學(xué)堂、師范學(xué)校、師范大學(xué)。

在現(xiàn)代化的背景下，教師的倫理形象發(fā)生了變化，在某種意義上，教師與其他的職業(yè)一樣，是一種謀生的手段。20世紀(jì)60年代以來，教師職業(yè)向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)變，教師的倫理形象開始淡化，而專業(yè)形象尚未完全建立起來。在這種情況下，教師職業(yè)被自命為養(yǎng)家糊口的崗位，教師對自身的倫理責(zé)任不甚關(guān)注。與此同時，教師的專業(yè)權(quán)威又沒有完全建立起來，屢屢受到學(xué)生與家長的挑戰(zhàn)。

另外，在我國社會轉(zhuǎn)型時期，社會整體道德水平有所下降。從教師群體看，有失師德的現(xiàn)象屢見不鮮。一些教師事事以個人為中心、缺乏敬業(yè)精神，只關(guān)注個人利益，工作得過且過，不負(fù)責(zé)任，教書育人的價值取向淡漠。但是，與此同時，社會對教師在道德上為人楷模的要求并沒有降低，更對教師職業(yè)道德提出具體、明確的規(guī)范。

（二）師生代際文化差異

師生文化是一種代際文化，既有成年文化，也有青年文化，也就是教師文化和學(xué)生文化，師生關(guān)系也是一種學(xué)校文化關(guān)系。師生關(guān)系中的代際差異是客觀存在的，由于師生之間存在年齡、閱歷、知識、技能、價值觀等多方面的差異，師生之間存在著所謂的“代差”或者“代溝”。因此，師生關(guān)系中的問題在很大意義上是文化分歧和文化沖突問題。

另外，對于成人社會來說，青少年處于邊際地位，是所謂的邊際人。正因為如此，他們是理想主義的，對社會問題持天然的批判態(tài)度，有時甚至是偏激的。華中師范大學(xué)附中高二學(xué)生李紅豪在期中語文考試卷上寫了一篇題為“草見人命”的作文。文中批判了學(xué)校、教育制度和專制主義，被老師批為“自毀前程”。班主任要求他“不改變思想，就不要再進(jìn)教室”。于是他在家停學(xué)14個月。

那么，教師應(yīng)當(dāng)如何對待有獨立思想的學(xué)生，如何對待所謂的“異端”，師生之間在思想觀念、價值觀發(fā)生沖突時應(yīng)當(dāng)怎樣處理？顯然，該班主任的做法是非常錯誤的，師生之間的思想觀念、價值觀等文化沖突不能用這種簡單的方式加以解決，而應(yīng)該采用價值澄清的方式進(jìn)行分析和討論。其實，教師和學(xué)校應(yīng)從文化多元、文化分歧和文化沖突的角度思考學(xué)生的“不聽話”“不好管”乃至所謂的異端，從深層次去改善師生關(guān)系。

（三）師生關(guān)系的利益滲透

在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，尤其是教育產(chǎn)業(yè)化的誤導(dǎo)，教育成為賺錢的機(jī)器，教育的性質(zhì)發(fā)生變化。如義務(wù)教育階段的高額擇校費、贊助費，使師生關(guān)系變成了赤裸裸的利益與金錢關(guān)系。在學(xué)校內(nèi)部，有的學(xué)校把學(xué)生考試成績與教師工資獎金掛鉤，教師和學(xué)生之間因?qū)W習(xí)成績的問題而關(guān)系緊張，矛盾沖突不斷。一些學(xué)校亂收費，而教師處于收費一線，充當(dāng)了收錢者的角色，以致教師形象極大受損，并引發(fā)了諸多師生沖突。

另外，教師拿手中的專業(yè)權(quán)力交換利益的現(xiàn)象屢見不鮮。例如，某中學(xué)某班，凡家長給教師送重禮的，孩子就被排在前面的好座位，否則，就被排在差的座位。一位學(xué)生家長因為教師節(jié)沒有給教師送禮，孩子突然從前面被調(diào)到了后面，直到家長給該教師送了禮之后，孩子才被調(diào)回到原座位。教師的這種行為已經(jīng)到了毫無羞恥、無所顧忌的程度。教師以自己的專業(yè)權(quán)力交換各種利益，這是教師專業(yè)權(quán)力的濫用，扭曲了正常的師生關(guān)系。

（四）師生關(guān)系中的法律規(guī)限

在現(xiàn)代社會，師生之間還有法律關(guān)系，師生關(guān)系要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)。例如，2008年5月12日汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，在地動山搖的時刻，高中教師范美忠丟下全班學(xué)生，第一個跑出教室，范因此被網(wǎng)民稱之為“范跑跑”。在這一事件中，折射出的教師具有的法律責(zé)任是什么？在萬分危急情況下，教師舍身救學(xué)生（未成年人），是教師職業(yè)的“必須”還是“應(yīng)當(dāng)”？舍身救學(xué)生是教師的倫理責(zé)任還是法律責(zé)任？這些都值得人們深入思考，更需要教育法律研究給予界定與澄清。

盡管我國義務(wù)教育法和教師法都明文規(guī)定不許體罰學(xué)生并指明了體罰的后果，但是，在中小學(xué)尤其是農(nóng)村學(xué)校，教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象仍時有發(fā)生，這使得原本比較疏遠(yuǎn)、淡漠的師生關(guān)系變得更加緊張，也往往成為師生嚴(yán)重沖突的導(dǎo)火線。那么，教師體罰要承擔(dān)哪些法律責(zé)任？體罰禁而不止的原因究竟在哪里？教師行為的法律底線在哪里？對于這些，我們應(yīng)作更深入的社會、文化、經(jīng)濟(jì)、社會心理等分析，從而真正鏟除產(chǎn)生體罰的土壤。

二、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

現(xiàn)在，學(xué)校教育環(huán)境的復(fù)雜性超過了新中國成立以來的任何一個時期，教師需要用更高的教育智慧去分析、處理學(xué)校教育問題。在構(gòu)建和諧師生關(guān)系上要有創(chuàng)新性思維，不能用老一套辦法來解決今天師生關(guān)系遇到的新問題。對教師來說，履行下面的角色要求，有助于和諧師生關(guān)系的建立和維持，從而產(chǎn)生教師所期待的教育效果。

（一）無條件地關(guān)愛學(xué)生

在孔子看來，仁愛是師之為師的根本所在。教師同醫(yī)生、牧師一樣，仁愛之心是教師的職業(yè)道德之基本。同時，人際溝通交流是教師日常工作的主要方式，教師職業(yè)的這種特殊性使得同情、理解、共情的能力比其他職業(yè)更為重要。美國的一項民意測驗（蓋洛普民意測驗）表明，家長和學(xué)生最喜歡的教師品質(zhì)有：具有理解人、與人相處的能力；有激勵兒童，使他們產(chǎn)生動力的能力；高尚的道德品質(zhì)；熱愛兒童，關(guān)心兒童；獻(xiàn)身教育事業(yè)，熱情；態(tài)度友好，個性善良；儀容端莊，整潔。從中可以看到，這些品質(zhì)主要是人際共處能力和共情能力以及對學(xué)生的愛心。

熱愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁。學(xué)生之間有許多差異，有的容易引發(fā)教師的好感、喜愛，有的則會使教師感到厭煩。教師應(yīng)該控制這種情感，不偏愛某一個學(xué)生。筆者參與的一項調(diào)查①顯示，老師對于學(xué)習(xí)一般的學(xué)生比較冷漠，愛不起來，經(jīng)常忽視他們的存在，對學(xué)習(xí)困難生有時歧視，以至于連表揚(yáng)都十分吝嗇。有48.2%的學(xué)生“很少得到老師的表揚(yáng)”，61.8%的學(xué)生認(rèn)為“老師都喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生”。盡管在某種意義上，愛好學(xué)生容易，愛后進(jìn)生難。事實上，后進(jìn)生更渴望老師的愛。那么，怎樣對后進(jìn)生給予同樣的教育愛？如孔子所說的“有教無類”？這或許是教師在教育實踐中要認(rèn)真面對的真實問題。從和諧師生關(guān)系的角度看，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是“博愛”和“普遍之愛”，而不應(yīng)是偏愛和有選擇之愛。

（二）尊重、信任學(xué)生

1994年在日內(nèi)瓦召開的第44屆教育大會重申“尊重生命、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利”。尊重學(xué)生不僅是和諧師生關(guān)系的核心，也是當(dāng)代教育的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生的獨立人格就是尊重學(xué)生的價值和個性，不僅包括學(xué)生的優(yōu)點，而且包括學(xué)生的缺點。教師不可能喜歡學(xué)生的一切，但要認(rèn)識到學(xué)生是一個有尊嚴(yán)的人。尊重學(xué)生表現(xiàn)為對學(xué)生的一種善意的、肯定的態(tài)度。

在現(xiàn)代社會中，尊重學(xué)生不僅僅是一種教育理念，而且應(yīng)當(dāng)成為日常的教育實踐。遺憾的是，一些教師對“尊重”，僅僅停留在口號和理念的層面，而缺乏發(fā)自內(nèi)心的教育實踐。筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生認(rèn)為老師冷漠、呆板、嚴(yán)肅、不幽默、不親切等，其中很關(guān)鍵的一個原因就在于教師對學(xué)生的尊重不夠。

信任學(xué)生同樣是融洽師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。信任學(xué)生，就是相信每個學(xué)生都是可教的、向善的、能教育好的，包括犯過錯誤的學(xué)生，這一信念來自對教育的信心。在這方面，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯對工讀學(xué)生的教育案例給人們以極大的啟發(fā)。在馬卡連柯的工讀學(xué)校——高爾基工學(xué)團(tuán)就讀的學(xué)生，基本上是流浪兒童，每個學(xué)生都可以說是問題兒童，對這樣的學(xué)生，馬卡連柯的教育方式就是信任。一次，馬卡連柯讓一個有過小偷行為的學(xué)生獨自為學(xué)校取一筆錢。該生感受到馬卡連柯的高度信任，很好地完成任務(wù)，后來在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中成為英雄。

（三）了解、理解學(xué)生

毋庸置疑，了解學(xué)生是教師進(jìn)行有效教育教學(xué)的基本前提，也是教育的基本原理。師生之間存在著年齡、知識、思想、閱歷等方面的差別，不利于師生之間的互相了解。現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)的普及，極大地開闊了學(xué)生的視野，他們思維活躍、獨立性強(qiáng)、見多識廣。另一方面，由于他們正值青春期，身心還不成熟。如果教師對學(xué)生的認(rèn)識不全面、不準(zhǔn)確，不能作出公正恰當(dāng)?shù)脑u價，就無法根據(jù)學(xué)生的特點因材施教，而這往往會使學(xué)生產(chǎn)生消極和抱怨的情緒。因此，了解學(xué)生，理解學(xué)生，既是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容之一，也是學(xué)生發(fā)展的基本需求。

應(yīng)當(dāng)說，教師對學(xué)生的理解在很大程度上決定了師生關(guān)系的狀態(tài)。一般來說，越是了解學(xué)生的教師，與學(xué)生的關(guān)系越融洽。這類教師了解學(xué)生的年齡特征和個性差異，就能理解學(xué)生的思想、情感和行為，從而寬容地接納學(xué)生。而教師與學(xué)生關(guān)系不良甚至敵對，造成矛盾沖突不斷，其中一個主要問題就是對學(xué)生缺乏了解。由于教師不了解學(xué)生，對他們行為背后的原因不理解，對其總體評價偏低，容易產(chǎn)生不喜歡的感受。對學(xué)生的不理解還會導(dǎo)致教師誤解學(xué)生的言行。學(xué)生感到教師對自己不理解，自己的思想和動機(jī)被歪曲，甚至蒙受冤屈，于是對教師產(chǎn)生不滿、怨恨、敵對等情緒，師生矛盾由此產(chǎn)生甚至激化。可見教師對學(xué)生的了解和理解是和諧師生關(guān)系的前提，也是做好一切教育教學(xué)工作的前提。

教師可以通過多種渠道和方法了解學(xué)生，例如，書面檔案、活動、調(diào)查、日常生活等。此外，還可以通過社會關(guān)系測量法來了解學(xué)生。社會關(guān)系測量法是一種在小團(tuán)體內(nèi)測量人際關(guān)系狀況的方法，用以了解小團(tuán)體內(nèi)部彼此的趨避。具體做法是：教師或者調(diào)查者可以隨意提出一個問題讓學(xué)生回答，用以了解學(xué)生人際關(guān)系的狀況。比如“我們班要去春游（調(diào)查主題可以根據(jù)需要換為學(xué)習(xí)、做實驗、社區(qū)服務(wù)、勞動……），要分幾個小組，你最想和誰在一起？最不想和誰在一起？”然后把學(xué)生的回答收集起來進(jìn)行統(tǒng)計，從中可以看出班級內(nèi)學(xué)生的人際關(guān)系狀況。需要說明的是，運(yùn)用社會關(guān)系測量法，需要一個班級內(nèi)的學(xué)生相互有了一定的了解之后才能進(jìn)行，一般適合成立半年以上的班級。

（四）實現(xiàn)民主溝通

研究表明，在民主的領(lǐng)導(dǎo)方式下，師生關(guān)系友好融洽，相處愉快；在專制的領(lǐng)導(dǎo)方式下，氣氛嚴(yán)肅，學(xué)生對教師抱有敵對和反抗情緒；在放任式的領(lǐng)導(dǎo)方式下，師生關(guān)系松散，學(xué)生過分自由，不接受教師指導(dǎo)，也不尊敬教師。

創(chuàng)設(shè)和諧的人際關(guān)系氛圍的主導(dǎo)者在于教師。教師的公正、正義與否是關(guān)鍵。從操作層面上來說，教師可以從以下方面著手。

1.關(guān)懷、接納每一個學(xué)生。

2.鼓勵學(xué)生更多地參與教與學(xué)的活動。

3.鼓勵學(xué)生在課堂上主動發(fā)言。

4.客觀地聽取學(xué)生的各種建議和意見。

5.教師公平、公正地對待每一個學(xué)生。

6.鼓勵學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心同學(xué)，互相幫助。

7.用肯定、贊揚(yáng)或鼓勵的方式對學(xué)生談話。

……

需要強(qiáng)調(diào)的是，教師的人際溝通能力很重要。教師要善用溝通技巧，尤其是在批評學(xué)生的時候，態(tài)度要誠懇，口氣要平靜，善于自我克制，不含諷刺的味道，使學(xué)生體會到批評背后的善意和友情。批評不是挑剔，挑剔是有意地暴露他人的弱點和短處，是要打擊對方，傷害對方。善意的批評是幫助對方。必須指出，和諧的師生關(guān)系是在活動和交往中建立起來的，因此，學(xué)校要從制度上保證師生有一定的交往頻度，使師生的思想在交往中交流、碰撞和整合，改變師生僅僅在課上互動的局限，創(chuàng)造更多的互動機(jī)會，擴(kuò)展交往的渠道，促進(jìn)師生的互相溝通和認(rèn)同。

總之，教師應(yīng)當(dāng)及時認(rèn)清社會環(huán)境的變化及其對師生關(guān)系的影響，改變傳統(tǒng)刻板的師生觀念，提高教師專業(yè)道德和專業(yè)能力，用更高的智慧去處理師生交往中的問題，從而促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

責(zé)任編輯 徐向陽