從《福熙自述》透視民國(guó)時(shí)期徽商的命運(yùn)

何建木

關(guān)于徽州商人的研究，就徽商群體而言，學(xué)術(shù)界已取得深入進(jìn)展，但就徽商個(gè)案（生活史）的研究則少之又少。

2004年年底，筆者為撰寫(xiě)博士論文到上海圖書(shū)館譜牒部查閱資料，意外發(fā)現(xiàn)了一冊(cè)不分卷的民國(guó)38年（1949年）“詹福綏堂”鈔本《慶源詹氏家譜》，在此譜卷最末附有一篇十分珍貴的3000字自傳體人物傳記：《福熙自述》。此傳記講述了作者一生的創(chuàng)業(yè)史尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前的坎坷經(jīng)歷，內(nèi)容包括家庭生活的辛酸、創(chuàng)業(yè)的艱難、收獲的喜悅以及人事的更迭與浮沉。本文即以《福熙自述》為中心闡述以詹福熙（1887 1970）為代表的民國(guó)時(shí)期上海徽商的經(jīng)營(yíng)及其生活世界。

學(xué)徒生涯甘受苦

1887年3月13日，詹福熙出生于徽州府婺源縣（今婺源東北部）的段莘鄉(xiāng)慶源村，為婺源詹氏第40世傳人。

徽商在上海一帶從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的歷史，可上溯至明代中后期。道光年問(wèn)上海開(kāi)埠后，旅滬徽商人數(shù)更盛，經(jīng)營(yíng)行當(dāng)更趨多元化，但是除少數(shù)有名的巨商大賈外，在上海創(chuàng)業(yè)的徽商，其經(jīng)營(yíng)狀況和規(guī)模均屬一般?；罩萱脑慈嗽谏虾５闹饕?jīng)營(yíng)行當(dāng)是茶業(yè)、木業(yè)、墨業(yè)，兼其他百貨業(yè)。慶源詹福熙出生時(shí)其父詹良盛因身在崇明縣，未曾見(jiàn)到這位新生兒，且出生甫四月，詹良盛即因病逝世于崇明縣邦鎮(zhèn)（今浜鎮(zhèn)）四盛南貨店。該店系其祖父詹廷蛟（1831～1869）與族人合伙開(kāi)設(shè)的小百貨商店。

1898年，詹福熙十二歲，離開(kāi)慶源，外出謀生。他先走105華里山路后，翻過(guò)五龍山，到達(dá)當(dāng)時(shí)重要的商業(yè)市鎮(zhèn)屯溪，再轉(zhuǎn)乘客船，在悶艙里沿著新安江水路過(guò)了七天七夜后到達(dá)淳安、杭州；然后再轉(zhuǎn)道到上海。晚清民國(guó)時(shí)期，很多婺源的茶商、墨商及其他各種小生意人在十里洋場(chǎng)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)，由于徽商的經(jīng)營(yíng)具有家族性和同鄉(xiāng)特征，所以詹福熙得以通過(guò)親戚和同鄉(xiāng)關(guān)系，先由其姑父的堂侄汪再喜介紹到同順昌氈毯店當(dāng)半年學(xué)徒，然后由同鄉(xiāng)余五坤介紹到生元絲莊當(dāng)學(xué)徒而后成為店員，一晃就是十年。

晚清民國(guó)時(shí)期，中國(guó)普遍缺乏職業(yè)技術(shù)教育，因此學(xué)徒制對(duì)于民生有著重要意義：一是減輕貧困家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；二是為青少年培訓(xùn)得以謀生的職業(yè)能力?！陡Ｎ踝允觥分胁](méi)有指明其學(xué)徒生活的具體情況，但在其晚年曾詳細(xì)向其三子詹永年敘述：除了要跟老板跑三江六碼頭，要照看店里生意外，“還要做家務(wù)——倒尿壺、生煤球爐、幫老板娘抱孩子等”。可見(jiàn)，其待遇工資、生活狀況并不理想。有諸多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究，表明學(xué)徒學(xué)藝年限一般行業(yè)都執(zhí)行“三年為滿，出一進(jìn)一”的條規(guī)，不過(guò)詹福熙似乎超出了三年的年限，其年限競(jìng)長(zhǎng)達(dá)十年，不過(guò)前段是學(xué)徒，后段正式成為店員。

1898～1906年，詹福熙在擔(dān)任學(xué)徒和店員的期間，只在1904年回過(guò)一趟婺源老家，完成了訂婚大事。到1906年，詹福熙方才“回家迎娶”，在老家逗留了很短時(shí)間，就“事畢返申”。

據(jù)現(xiàn)代著名學(xué)者胡適在《胡適口述自傳》中稱(chēng)：“我們徽州人通常在十一二歲時(shí)便到城市里去學(xué)生意。最初多半是在自家長(zhǎng)輩或親戚的店鋪里當(dāng)學(xué)徒。在歷時(shí)三年的學(xué)徒期間，他們是沒(méi)有薪金的；其后則稍有報(bào)酬。直至學(xué)徒（和實(shí)習(xí)）期滿，至二十一二歲時(shí)，他們可以享有帶薪婚假三個(gè)月，還鄉(xiāng)結(jié)婚?；榧倨跐M，他們又只身返回原來(lái)店鋪，繼續(xù)經(jīng)商。自此以后，他們每三年便有三個(gè)月的帶薪假期，返鄉(xiāng)探親。所以徽州人有句土話，叫‘一世夫妻三年半。那就是說(shuō)，一對(duì)夫婦的婚后生活至多不過(guò)三十六年或四十二年，但是他們一輩子在一起同居的時(shí)間，實(shí)際上不過(guò)三十六個(gè)月或四十二個(gè)月——也就是三年或者三年半。”以胡適的口述文字證諸徽商詹福熙的婚姻生活，十分相符。

營(yíng)商時(shí)代多變動(dòng)

1906年，詹福熙從婺源婚假回上海，其家庭及其所服務(wù)的店業(yè)經(jīng)歷了諸多變故，不得不另謀出路。同年詹福熙脫離絲綢絨線行當(dāng)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入中西藥業(yè)，此后從事藥業(yè)經(jīng)營(yíng)達(dá)20年之久。晚清以來(lái)，隨著近代社會(huì)的變遷、人口流動(dòng)的加強(qiáng)、職業(yè)分類(lèi)的復(fù)雜化，從事商業(yè)的人際關(guān)系也越發(fā)復(fù)雜：師生、商界朋友、中外朋友、兄弟姐妹、鄉(xiāng)親等復(fù)雜關(guān)系，均需從商者加以調(diào)和處理。此前，詹福熙的業(yè)師周玉麟，為人寬厚，對(duì)他照顧有加，也由于詹福熙生性老實(shí)本分、能吃苦、肯學(xué)習(xí)，因此對(duì)生意精熟，待人接物老道，還精通算盤(pán)，深得業(yè)師器重。

不過(guò)，從詹福熙1906～1910年在中西大藥房開(kāi)封支店擔(dān)任外跑的經(jīng)營(yíng)生涯來(lái)看，并沒(méi)有什么精彩之處。1910年詹福熙離開(kāi)開(kāi)封請(qǐng)假回鄉(xiāng)時(shí)，家庭再次遭遇巨大變故：首先是其長(zhǎng)兄詹渙渫已離開(kāi)中西大藥房，在里成瓜街開(kāi)了問(wèn)藥店（里成瓜街、外成瓜街的路名，如今依然存在，當(dāng)時(shí)是上海藥業(yè)集散地，清光緒年問(wèn)在此設(shè)有參業(yè)公所，頗為有名）；其次是業(yè)師周玉麟已去世；再次是1910年8月13日，母親王氏去世，年僅五十三歲，去世時(shí)兩個(gè)兒子因?yàn)樵跍?jīng)營(yíng)藥店而未能返回婺源親自送柩出殯。

1910～1913年，是詹福熙在開(kāi)封擔(dān)任“華英藥房”幫辦（相當(dāng)于今副經(jīng)理）的階段。

1914年，開(kāi)封華英藥房因遭火災(zāi)而倒閉，同年詹福熙也被項(xiàng)松茂調(diào)回五洲大藥房上?？傂校?915年升任五洲大藥房延安中路分店經(jīng)理。

1924年，詹福熙因?yàn)橐獛团笥严吕飶浖拿Γx開(kāi)五洲大藥房，改行從事照相器材生意，擔(dān)任千代洋行買(mǎi)辦?！陡Ｎ踝允觥返谄叨魏?jiǎn)要闡述了白創(chuàng)生意的這一重要階段：“余與項(xiàng)君同事將近十載，感情甚洽。后因日友下里彌吉系業(yè)照相材料，管理乏人，來(lái)與余商，托謀管理之人，余允其緩緩代訪適當(dāng)人選，惟下里每日來(lái)催，不得已，余允暫幫其忙，當(dāng)將詳情商之項(xiàng)君，蒙允余請(qǐng)，當(dāng)將五洲分莊主任辭去，專(zhuān)辦千代洋行照相材料。不十年，而經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)已遍全中國(guó)矣。不幸，“九一八事變”發(fā)生，因國(guó)際關(guān)系，不得不脫離千代而自謀，即創(chuàng)設(shè)華昌，專(zhuān)營(yíng)照相材料，于勞合路白克路恒清里，專(zhuān)做批發(fā)。一年后，設(shè)門(mén)市部于山東近南京路口。民國(guó)廿六年全部遷至南京東路四七一號(hào)，經(jīng)營(yíng)至民國(guó)卅八年，將店務(wù)交大兒永匡管理。1915～1924年，因?yàn)榭偨?jīng)理項(xiàng)松茂的賞識(shí)和器重，詹福熙在五洲大藥房獲得經(jīng)營(yíng)的大發(fā)展，開(kāi)啟了創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的第一次輝煌時(shí)代。當(dāng)時(shí)的藥店不同于現(xiàn)在的藥店，它在同一柜臺(tái)還可以經(jīng)營(yíng)其他貨色，五洲大藥房延安中路分店也賣(mài)照相器材、膠卷、卡紙、顯影藥水等。因?yàn)榧鏍I(yíng)照相器材的緣故，詹福熙認(rèn)識(shí)了日本人、上海南京路“千代洋行”老板下里彌吉。以進(jìn)出口業(yè)務(wù)為主的千代洋行創(chuàng)始于1910年，是上海最早經(jīng)營(yíng)照相機(jī)的洋行，也是經(jīng)營(yíng)照相器材最著名的洋行。

1931年9月18日，“九一八事變”爆發(fā)。該年底，詹福熙離開(kāi)千代洋行，自創(chuàng)“華昌照相材料行”，寄寓中華民族昌盛之意，地址在南京東路山東路口，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最早自營(yíng)照相器材的商號(hào)之一。本來(lái)上海許多照相器材都來(lái)自日本，但這時(shí)候詹福熙寧可少賺點(diǎn)錢(qián)、麻煩點(diǎn)，都進(jìn)德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)的照相材料而拒絕進(jìn)日貨，體現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)商人應(yīng)有的民族氣節(jié)。

1934年4月，華昌照相材料行在漢口成立分店后，由詹福熙的族侄、愛(ài)國(guó)商人詹勵(lì)吾（1904～1982）擔(dān)任經(jīng)理，不久又在長(zhǎng)沙、南昌開(kāi)設(shè)分行，由詹勵(lì)吾弟弟詹新吾等擔(dān)任經(jīng)理。鑒于“在偌大的一個(gè)華中區(qū)，競(jìng)沒(méi)有一個(gè)定期的攝影讀物，來(lái)溝通攝影消息，交換攝影知識(shí)；使初習(xí)攝影者得些自學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，使一般攝影作家也得些觀摩之益”，1935年10月，華昌照相材料行漢口分店出版發(fā)行了攝影雜志《華昌攝影月刊》，后改名《華昌影刊》，至1937年6月出刊21期，16開(kāi)本，用道林紙印刷。

1937年8月13日，淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后，上海被日軍占領(lǐng)，長(zhǎng)江航運(yùn)中斷，華昌照相材料行的貨運(yùn)通道變得十分困難，生意受到一定影響。后經(jīng)由著名愛(ài)國(guó)商人、婺源人孫友樵介紹、安排和幫助，詹福熙發(fā)現(xiàn)了從臨安、于潛、昌化、昱嶺關(guān)、三陽(yáng)坑、歙縣到達(dá)屯溪的徽杭古道比較便利于貨物運(yùn)輸，于是通過(guò)這條徽杭古驛道，把貨物從上海經(jīng)杭州運(yùn)往屯溪，再?gòu)耐拖\(yùn)往內(nèi)地各大城市的華昌分店。為了便利于從上海發(fā)往屯溪的貨物中轉(zhuǎn)和資金結(jié)算，詹福熙買(mǎi)下了屯溪市民族路41號(hào)店鋪，開(kāi)設(shè)了“祥大布店”，其商業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍得到進(jìn)一步拓展。

在詹福熙的苦心經(jīng)營(yíng)下，上海華昌照相材料行生意日隆，成為當(dāng)時(shí)上海最著名的批零兼營(yíng)照相器材商店，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間在南京、武漢、南昌、成都、重慶、長(zhǎng)沙、昆明等地陸續(xù)開(kāi)設(shè)分店。此外，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，詹福熙還以其三個(gè)兒子命名，在上海西藏北路開(kāi)封路口、熱河路、老城隍廟三牌樓分別開(kāi)設(shè)了永康、永茂、永炎等三家典當(dāng)行，在江西樂(lè)平還開(kāi)設(shè)有天元布行，商業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

1947年，上海華昌照相材料行從山東路近南京路口遷至南京路471號(hào)，業(yè)務(wù)獲得更大發(fā)展。1949年，詹福熙決定退休，將店務(wù)交給大兒子詹永匡。新中國(guó)成立后，詹福熙從上海搬到杭州安度晚年，直至去世。

縱觀民國(guó)時(shí)期詹福熙的商業(yè)經(jīng)營(yíng)歷程，其中最重要的是兩個(gè)階段：一是在上海五洲大藥房擔(dān)任延安中路分店經(jīng)理，二是自己創(chuàng)辦華昌照相器材行。這是其創(chuàng)業(yè)生涯中的兩個(gè)輝煌時(shí)期，成就了一位傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)商人在時(shí)代的夾縫里如何創(chuàng)造商業(yè)財(cái)富的傳奇。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交錯(cuò)

舉族經(jīng)商、熱心公益、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、一心向善、醉心風(fēng)水、纂修家譜、精通岐黃等特點(diǎn)，都體現(xiàn)了徽州商業(yè)氛圍下的傳統(tǒng)文化，即便是在中國(guó)傳統(tǒng)近現(xiàn)代之交僑寓并定居上海的徽商，詹福熙還是保留有明清時(shí)期以來(lái)徽商應(yīng)有的傳統(tǒng)品質(zhì)，依然帶有區(qū)域人群“婺源朝奉”的某些特點(diǎn)。

第一，詹福熙的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要來(lái)自同鄉(xiāng)關(guān)系，帶有徽州區(qū)域社會(huì)濃厚的人文特征，這一點(diǎn)強(qiáng)烈影響著詹福熙一生的為人行事?！陡Ｎ踝允觥吩谠敱M闡述了與項(xiàng)松茂的商業(yè)交往和自創(chuàng)華昌照相材料行的經(jīng)歷后，最末尾一段就一句話：“上述者，希我后裔永志勿忘?！敝链?，《福熙自述》戛然而止。詹福熙希望其子孫能夠銘記他兒時(shí)的家庭苦難、學(xué)徒時(shí)代的甘苦、創(chuàng)業(yè)時(shí)期的艱難，也希望能夠記住婺源同鄉(xiāng)的真摯友誼。

通觀詹福熙的交際人群，有一大部分是其同鄉(xiāng)婺源商人，比如當(dāng)學(xué)徒的介紹人和業(yè)師都是婺源同鄉(xiāng)，而在五洲大藥房擔(dān)任幫辦和經(jīng)理期間，幸運(yùn)地遇到了三位在他看來(lái)是一生中最重要的“益友”，也都是婺源人：一是回峰汪惠成，二是上溪頭程質(zhì)文，三是理田李鑒賢。這三個(gè)人所在村落與詹福熙的家鄉(xiāng)慶源村距離都甚近。汪惠成與程質(zhì)文均精通堪輿和岐黃術(shù)，這正是徽州區(qū)域社會(huì)最突出的人文特征。程質(zhì)文曾經(jīng)擔(dān)任詹福熙華昌照相材料行重慶支店經(jīng)理，精通堪輿術(shù)，詹福熙慶源老家的宅居“福綏堂”、兩位妻子的墓室選址，均為程質(zhì)文所勘定；李鑒賢字味齋，與詹福熙同時(shí)期經(jīng)營(yíng)鐘表業(yè)、百貨業(yè)，新中國(guó)成立前夕與同鄉(xiāng)詹勵(lì)吾等人一起遷居僑寓巴西，后來(lái)成為熱心公益事業(yè)的佛教居士和慈善人士，精通醫(yī)術(shù)。這說(shuō)明，詹福熙沐浴在徽州區(qū)域社會(huì)濃厚的人文氛圍之中，尤其重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和風(fēng)水術(shù)。

第二，熱心于家鄉(xiāng)和僑寓地的各種公益慈善事業(yè)。由于明清以來(lái)僑寓各大中城市的徽商人數(shù)眾多，因此在徽商僑寓地大都設(shè)有徽州義冢、婺源義阡等，用以安妥那些未能回鄉(xiāng)的亡魂，上海徽寧思恭堂即為上海最重要的徽州善堂。民國(guó)14年（1925年）《婺源縣志》末尾的《捐助修志銜名》記載有“北四區(qū)詹福熙捐洋五十元”?？梢?jiàn)，詹福熙雖然身在上海，依然心系婺源。這種對(duì)于故鄉(xiāng)執(zhí)著的眷戀，是徽州區(qū)域社會(huì)另一個(gè)重要的人文特征。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，兵荒馬亂，詹福熙就經(jīng)常接濟(jì)有困難的同鄉(xiāng)、親友和客戶(hù)，按照他自己的話講，叫做“共渡國(guó)難”。當(dāng)時(shí)在僑寓地的徽商之間，與其他業(yè)界的徽州人之間，都有所來(lái)往、互相接濟(jì)，這種人際往來(lái)是維系僑寓地桑梓鄉(xiāng)情的最佳途徑。

第三，重視傳統(tǒng)教育?；丈套钪匾奶刭|(zhì)是“賈而好儒”，這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得共識(shí)。詹福熙在經(jīng)商之余，十分熱衷于傳統(tǒng)儒學(xué)教育。正如永年介紹，“父親生平?jīng)]有什么（不良）嗜好，就是喜歡喝點(diǎn)酒。三五同好邀在一起觥籌交錯(cuò)，或交流貿(mào)易心得，或暢談故里舊情，相談甚歡…一因?yàn)槌赃^(guò)沒(méi)文化的苦，父親和所有徽商一樣，都很重視教育，這是他們的一大傳統(tǒng)…一像所有徽商一樣，父親對(duì)子女的教育方式也有他的特色，就是三句話不離本行，小時(shí)候我們除了學(xué)文化，也要上柜臺(tái)，學(xué)待人接物，學(xué)做生意。”正是因?yàn)橹匾晜鹘y(tǒng)教育的緣故，1946年，詹福熙曾經(jīng)在屯溪隆阜雙渠口買(mǎi)下一處房地產(chǎn)，捐給紫陽(yáng)小學(xué)作為校址（今黃山市屯溪區(qū)隆阜小學(xué)，2010年改名為戴震小學(xué)），該學(xué)校生源多為農(nóng)村貧困學(xué)生。

當(dāng)然，除了具有徽商的傳統(tǒng)特質(zhì)外，詹福熙也體現(xiàn)了近代以來(lái)徽商的若干轉(zhuǎn)型?；丈讨g的地緣和血緣關(guān)系強(qiáng)化了徽州商幫內(nèi)部的牢固，同時(shí)這種牢固的商幫內(nèi)部結(jié)合反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了徽州區(qū)域社會(huì)的血緣和地緣關(guān)系。隨著近代以來(lái)各種社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，徽州商幫這種性質(zhì)有所改變，表現(xiàn)為血緣和地緣關(guān)系是明清直至民國(guó)時(shí)期徽商經(jīng)營(yíng)中一直保存的重要特點(diǎn)，同時(shí)隨著近代社會(huì)的變遷，徽商的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也有所拓展，這一點(diǎn)在詹福熙和俞仁耀的商業(yè)生涯中都可找到印證，這種拓展主要是突破了地緣和血緣的限制，而從更多層面上尋求適合、有助于其自身商業(yè)經(jīng)營(yíng)的社會(huì)資源。比如，促成詹福熙人生第一次輝煌的商業(yè)巨子項(xiàng)松茂，并非來(lái)自徽州而是來(lái)自寧波商幫，這就說(shuō)明近代以來(lái)，隨著職業(yè)經(jīng)理人制度的進(jìn)一步完善，徽商連同其他商幫一起，在職業(yè)選擇和商業(yè)經(jīng)營(yíng)上已突破地域限制。再以木商俞仁耀收納的幾個(gè)學(xué)徒為例，其中孫開(kāi)濟(jì)、王茂林、孫開(kāi)趣、王鑒湖、俞開(kāi)創(chuàng)等人是婺源宗親或戚友，而吳烈華為浙江平湖人，錢(qián)云清為江蘇無(wú)錫人，戴昌龍則為浙江寧波人。

近代以來(lái)徽商社會(huì)網(wǎng)絡(luò)拓展的另外一個(gè)表現(xiàn)在于，隨著時(shí)代的推進(jìn)，其婚姻范圍已經(jīng)更進(jìn)一步突破了狹隘籍貫地域。詹福熙娶妻“莘源汪小棠公之長(zhǎng)女閏諱湶好”，而繼娶側(cè)室則為“江蘇吳縣曹寶壽公之女閨諱多智”，“繼娶三室，浙江鎮(zhèn)?？h柴橋鎮(zhèn)曹謂勛公之女閨諱福智，生于光緒乙巳正月廿七戌時(shí)，生子一，日培集。繼子培芳、培芬。培芳生于民國(guó)癸丑八月十七卯時(shí)，娶回峰汪氏。培芬生于民國(guó)壬戌正月十五子時(shí)，娶淇源王氏。培集生于民國(guó)丙子三月初丑申時(shí)?！睆倪@一點(diǎn)看來(lái)，詹福熙及其兒子的婚姻范圍徘徊于徽州家鄉(xiāng)與僑寓地之間。時(shí)代的推進(jìn)導(dǎo)致徽商及其家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的拓展，這是現(xiàn)代化進(jìn)程在人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上所表現(xiàn)出來(lái)的重要特征。

（題圖：晨嵐中的慶源春景）

作者單位：上海市浦東新區(qū)發(fā)展和改革委員會(huì)