布依族文化對(duì)企業(yè)文化影響及對(duì)策研究

程瓊 朱華萬(wàn)

摘 要：民族文化是一個(gè)民族得以傳承的重要載體，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)地區(qū)得以發(fā)展的標(biāo)志。強(qiáng)勢(shì)的民族文化在跟經(jīng)濟(jì)的博弈中得以保存并發(fā)展，弱勢(shì)的民族文化則在博弈中失敗，甚至可能消失。本文試圖研究黔南布依文化與公司文化的相互影響，并提出一些保存文化的建議。

關(guān)鍵詞：布依族文化 企業(yè)文化 侵蝕

民族文化是一個(gè)民族在它的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化，民族文化反映民族歷史發(fā)展水平。一個(gè)民族的文化必然影響著當(dāng)?shù)氐纳钌a(chǎn)活動(dòng)，但是對(duì)當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)有怎樣的影響我們不得而知，本文在結(jié)合調(diào)研的基礎(chǔ)上，試圖找出布依族文化與企業(yè)文化之間的聯(lián)系，并試圖給出一些意見和建議。

一、基本情況分析

（一）布依族地理環(huán)境

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族，主要分布在貴州、云南、四川和廣西的部分地區(qū)，是一個(gè)既聚居又與其它民族交錯(cuò)居住的民族。布依族地區(qū)屬于我國(guó)西南方凸起于四川盆地和廣西丘陵之間的一個(gè)亞熱帶溶化高原，由于獨(dú)特的地理環(huán)境，自然資源十分豐富。

（二）布依族文化

民族文化有多個(gè)維度，在這里，我們選擇從文化象征、崇拜對(duì)象、宗教禮儀和價(jià)值觀念來(lái)對(duì)布依族文化進(jìn)行分析。

我這樣對(duì)布依族進(jìn)行了描述：依山傍水“干欄”屋，插秧種田布衣服，山上草藥來(lái)接骨，銅鼓聲聲好花紅。其中，干欄是布依族人民最初的房屋建構(gòu)，水稻是布依族的主要農(nóng)業(yè)，青色或者藍(lán)色的布衣服是布依族人的主要服裝，接骨和草藥是布依族比較突出的醫(yī)療方式，布依族銅鼓神圣而莊嚴(yán)，最值得一提的是布依民歌《好花紅》，這首布依歌，曲調(diào)優(yōu)揚(yáng)，旋律優(yōu)美，氣息清新，抑揚(yáng)頓挫，唱響惠水，唱響貴州，唱響北京，唱遍祖國(guó)大江南北。

布依族的先民一般被認(rèn)為是由“百越”的一支發(fā)展而來(lái)。布依族自稱“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饒”、“布曼”，這可能是古代“僚”、“蠻”、“仲家”、“蠻僚”、“俚僚”、“夷僚”稱謂的來(lái)源。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。

布依族節(jié)日眾多，除了春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這些與漢族一樣的節(jié)日外，還有“二月二”、“四月八”、“牛王節(jié)”等自己的節(jié)日，最隆重的節(jié)日是“六月六”。布依族崇拜祖先，主要信仰多種神靈和自然崇拜。[2]

二、布依族文化與企業(yè)文化的關(guān)系

調(diào)研主要基于企業(yè)文化的四層次理論，即物質(zhì)層次、行為層次、制度層次和精神層次。在精神層次，即公司的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、價(jià)值理念、企業(yè)精神等方面，每個(gè)企業(yè)包括個(gè)體戶）都有自己的一套基本成型的理論；制度層次方面，還是比較隱形性的文化；在行為層次方面，大部分企業(yè)制定了員工行為規(guī)范之類的的成文規(guī)章；在物質(zhì)層次方面，在調(diào)研的企業(yè)中，物質(zhì)層次的文化是建設(shè)得最為完善，也是最為成熟的。

通過(guò)本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，調(diào)研地區(qū)布依族文化跟中小企業(yè)的企業(yè)文化及公司治理結(jié)構(gòu)之間存以下關(guān)系：布依族文化對(duì)企業(yè)文化和公司治理結(jié)構(gòu)的影響是極少的，在一定程度上來(lái)說(shuō)甚至可能是無(wú)能為力的；反過(guò)來(lái)，一個(gè)該地區(qū)較為明顯和“強(qiáng)勢(shì)”的企業(yè)的文化，反倒深刻影響公司內(nèi)部布依族員工，侵蝕當(dāng)?shù)氐牟家雷逦幕?/p>

由于企業(yè)入駐布依族地區(qū)，而布依族本身的文化并不處于強(qiáng)勢(shì)的地位，所以很容易就被外來(lái)的文化打敗，適應(yīng)外來(lái)文化，能夠促進(jìn)自身的發(fā)展。這樣的發(fā)展不可說(shuō)是好還是不好，因?yàn)樯鐣?huì)總歸是要發(fā)展的，但是失去了自身特點(diǎn)的發(fā)展，就顯得有點(diǎn)蒼白。

三、企業(yè)文化對(duì)布依族文化侵蝕對(duì)策思考

多年前，關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的問(wèn)題，是先發(fā)展后治理，還是邊發(fā)展邊治理，社會(huì)最終選擇了邊發(fā)展邊治理（雖然現(xiàn)實(shí)可能不盡如人意）。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化并不是固定不變的，由于政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等條件的變化，必然引起其傳統(tǒng)文化發(fā)生相應(yīng)的變化。民族文化的變遷是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。[2]

因此我們認(rèn)為，在企業(yè)（外來(lái)）文化侵蝕布依族文化這個(gè)問(wèn)題上，我們也應(yīng)該選擇兩者都發(fā)展。目前，保護(hù)某個(gè)民族文化的方法和手段有以下方面：宣傳文化資源，利用文化資源，發(fā)展旅游業(yè)；積極發(fā)展民族工藝品生產(chǎn)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

但我們認(rèn)為，這些手段只能從表層對(duì)布依族文化加以保護(hù)。布依族文化想要傳承下去，應(yīng)該可以試著從以下一些方面著手：

（一）語(yǔ)言普及。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體，是一個(gè)民族最重要的表現(xiàn)形式。一個(gè)日益與外界接觸的民族，一個(gè)已經(jīng)在逐漸漢化的民族，若沒(méi)有自己的語(yǔ)言，民族文化是很難以傳承的。布依族的口語(yǔ)是代代相傳的，但是90后的孩子，大部分只有其族，沒(méi)有其語(yǔ)。

（二）榜樣作用。都說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的。雷鋒精神在一定程度上影響了幾代人，雖然我們不能說(shuō)，一個(gè)民族的英雄可以拯救這個(gè)民族的文化。但是至少，一個(gè)強(qiáng)有力的影響榜樣人物，可以樹立一個(gè)民族的自豪感，增強(qiáng)該民族的自尊心，尤其是布依族這樣一個(gè)還未完全“開化”（并不是貶義，發(fā)展使得一個(gè)民族不得不從自己的社會(huì)走出來(lái)）的民族來(lái)說(shuō)，榜樣的作用是可以預(yù)見的。

（三）政府工作。政府是一個(gè)少數(shù)民族得以保存和發(fā)展的關(guān)鍵角色。對(duì)于相較于落后的布依族地區(qū)人民來(lái)說(shuō)，政府是全部。首先，政府主導(dǎo)起發(fā)展的方向和發(fā)展方式。其次，政府決定發(fā)展速度。再次，政府甚至決定了民族的存亡。因此，政府部門在做決策的時(shí)候，一定要慎之又慎，不能貪圖GDP而讓一個(gè)民族的文化處于消亡的邊緣，這是政府再多的GDP也換不回來(lái)的。

布依族文化被侵蝕（異化/同化）已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，惠水縣雖然已于1999年末成立了惠水縣布依學(xué)會(huì)，在布依族文化的研究和保護(hù)已經(jīng)做出了很多貢獻(xiàn)和努力，但是一個(gè)民族自身的存亡，最關(guān)鍵的是族人本身。布依族人是樸素善良但卻略微膽怯的，不似蒙古草原人民那樣強(qiáng)大，我們擔(dān)心，布依文化，隨著發(fā)展速度的加快，會(huì)不會(huì)比草原狼消失得更快。

注釋：

[1]金開誠(chéng)主編，《布依族》，吉林文史出版社，2010.5，第1版，P62

[2]貴州省布依學(xué)會(huì)，黔南布依族苗族自治州布依學(xué)會(huì)編，《布依學(xué)研究》，貴州民族出版社，2004.1，P59-63

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳榮臻總主編，吳曙光副主編.苗族通史.[M].北京：民族出版社.2007.

[2] 《布依族簡(jiǎn)史》編寫組.布依族簡(jiǎn)史.[M].北京：民族出版社.2008.

[3] 黃義仁.布依族史.[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社.1999.

[4] 金開誠(chéng).布依族.[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社.2010.

[5] 貴州省布依學(xué)會(huì)，黔南布依族苗族自治州布依族學(xué)會(huì).布依學(xué)研究.[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社.2004.5

[6] 貴州省編輯組《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì).布依族社會(huì)歷史調(diào)查.[M].北京：民族出版社.2009.5

作者簡(jiǎn)介：程瓊（1987.12-），女，漢族，貴州長(zhǎng)順人，西南民族大學(xué)2011級(jí)碩士研究生，管理學(xué)院行政管理，人力資源開發(fā)方向；朱華萬(wàn)（1986.10-），男，彝族，貴州六枝人，西南民族大學(xué)2011級(jí)碩士研究生，管理學(xué)院行政管理，行政管理與決策方向。